第2課+諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 【備課精講精研】 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)部編版高三歷史一輪復(fù)習(xí)2024屆高三一輪復(fù)習(xí)《中外歷史綱要》上第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固明重點(diǎn)備熱詞1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)紛爭(zhēng)、華夏認(rèn)同及社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)(商鞅變法)。3.春秋時(shí)期老子、孔子的思想和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴。禮崩樂(lè)壞、社會(huì)轉(zhuǎn)型、列國(guó)紛爭(zhēng)、民族交融、華夏認(rèn)同、變法改革、郡縣制、官僚政治、百家爭(zhēng)鳴、社會(huì)大變革課標(biāo)要求：（1）通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。（2）了解老子、孔子學(xué)說(shuō)（3）通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義一、課標(biāo)解讀時(shí)間全國(guó)卷地方卷2022【甲】24·老子思想與道家學(xué)派江蘇·1·土地私有制

遼寧·1·百家爭(zhēng)鳴山東·百家爭(zhēng)鳴湖北·1·史學(xué)研究方法·戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革廣東·1·春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展浙江（6）·1·百家爭(zhēng)鳴

湖南·1·百家爭(zhēng)鳴2021【甲】24·孔子思想【乙】24·春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展重慶·1·列國(guó)紛爭(zhēng)

河北·1·百家爭(zhēng)鳴山東·1·百家爭(zhēng)鳴

浙江（1）1·百家爭(zhēng)鳴2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商業(yè)的發(fā)展（貨幣）山東·1·百家爭(zhēng)鳴江蘇（7）·2·墨子思想2019【Ⅱ】秦國(guó)加強(qiáng)中央集權(quán)【Ⅲ】儒家思想的制度淵源天津·青銅制造業(yè)海南·孔子的思想主張北京·春秋戰(zhàn)國(guó)的手工業(yè)2018【Ⅲ】24·戰(zhàn)國(guó)以前冶鐵技術(shù)的發(fā)展【Ⅰ】24·墨子北京·1·孟子與儒家思想浙江（11）·2·墨子的思想主張二、高考考情分析命題趨勢(shì)：

（1）通過(guò)創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問(wèn)題的形式考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對(duì)歷史發(fā)展的影響。如中央集權(quán)體制的建立及影響、生產(chǎn)工具的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展條件及狀況、儒家思想的內(nèi)涵及意義、政治、經(jīng)濟(jì)及文化逐漸走向統(tǒng)一的趨勢(shì)等。（2）注重對(duì)核心素養(yǎng)的考查，尤其滲透對(duì)唯物史觀的理解和運(yùn)用，如中央集權(quán)的上層建筑對(duì)興修水利的積極影響、思想觀念、文字變化和科技成果的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等。備考方向：(1)掌握春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系等方面的表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；(2)掌握百家爭(zhēng)鳴各家的主張及其意義；

中國(guó)古代朝代歌夏商與西周東周分兩段春秋和戰(zhàn)國(guó)一統(tǒng)秦兩漢三分魏蜀吳兩晉前后沿南北朝并立隋唐五代傳宋元明清后皇朝至此完春秋初期地圖戰(zhàn)國(guó)初期地圖三、時(shí)空定位與階段特征歷史解釋：春秋時(shí)期：簡(jiǎn)稱春秋，指公元前770年到公元前476年，是屬于東周的一個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)代周王的勢(shì)力減弱，諸侯群雄紛爭(zhēng)。春秋和戰(zhàn)國(guó)的分水嶺是韓、趙、魏三家滅掉智氏，瓜分晉國(guó)為標(biāo)志。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：簡(jiǎn)稱戰(zhàn)國(guó)，指公元前475年到公元前221年，是中國(guó)歷史上東周后期至秦統(tǒng)一中原前，各國(guó)混戰(zhàn)不休，故被后世稱之為“戰(zhàn)國(guó)”。“戰(zhàn)國(guó)”一名取自于西漢劉向所編注的《戰(zhàn)國(guó)策》。春秋戰(zhàn)國(guó)：（公元前770年－公元前221年），是百家爭(zhēng)鳴、人才輩出、學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍的時(shí)代。是中國(guó)歷史上的一段大分裂時(shí)期，東周在戰(zhàn)國(guó)后期（公元前256年）為秦國(guó)所滅，所以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在時(shí)間上并不全然包含在東周王朝里面。階段特征：具體表現(xiàn)：政治上：分封制、宗法制逐漸瓦解，禮崩樂(lè)壞，周王室衰微，諸侯展開爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩不安；各國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛進(jìn)行變法，貴族政治逐步走向官僚政治，專制主義中央集權(quán)制度雛形出現(xiàn)；奴隸主貴族沒(méi)落，新興地主階級(jí)日益強(qiáng)大；士階層活躍。經(jīng)濟(jì)上：鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力得到發(fā)展，井田制瓦解，封建土地私有制逐步確立，以家庭為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成；重農(nóng)抑商政策興起。思想文化上：百家爭(zhēng)鳴，私學(xué)興起，文化下移，科技文化也取得較快的發(fā)展，詩(shī)歌成為當(dāng)時(shí)代表性的文學(xué)形式。民族關(guān)系上：諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)了嚴(yán)重災(zāi)難，但客觀上加強(qiáng)了華夏族和其他各族的接觸，促進(jìn)了民族交融，國(guó)家漸趨統(tǒng)一，為秦朝建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家創(chuàng)造了條件?？傮w特征：

奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型；大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）三、時(shí)空定位與階段特征1.春秋爭(zhēng)霸齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

——《史記索隱》齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐——《荀子·王霸》起止時(shí)間：起始標(biāo)志：政治特點(diǎn)：戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)：春秋五霸：前770年—前476年周平王東遷洛邑“禮樂(lè)征伐自諸侯出”爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)一、政治之變——?jiǎng)邮幈尘埃孩贃|周時(shí)期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位喪失。②諸侯實(shí)力強(qiáng)大，獨(dú)立性增強(qiáng)，大的諸侯國(guó)力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

——《論語(yǔ)·八佾》

等級(jí)樂(lè)隊(duì)樂(lè)舞天子四面八佾諸侯三面六佾卿大夫二面四佾士一面二佾禮樂(lè)征伐自諸侯出（春秋）

禮樂(lè)征伐自大夫出（戰(zhàn)國(guó)）

材料：昔齊桓公九合諸侯，未嘗不以周襄王之命。然則雖尊襄王，桓公亦定霸矣。九合之尊桓公也，猶其尊襄王也?！?jiǎng)⑾颉稇?zhàn)國(guó)策·韓策三》1.春秋爭(zhēng)霸一、政治之變——?jiǎng)邮帒?zhàn)國(guó)形勢(shì)圖起止時(shí)間：起始標(biāo)志：政治特點(diǎn)：戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)：戰(zhàn)國(guó)七雄：公元前475年—公元前221年三家分晉、田氏代齊“禮樂(lè)征伐自大夫出”兼并戰(zhàn)爭(zhēng)材料：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野?！蠠o(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右?！?lt;戰(zhàn)國(guó)策>書錄》2.戰(zhàn)國(guó)兼并齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓一、政治之變——?jiǎng)邮幉牧?：(周)王奪鄭伯(鄭莊公)政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之...王卒大敗，祝聃（dān）(鄭莊公的臣下)射王中肩?！蹲髠?桓公五年》材料2：周王室由于貧弱而不得不放棄天子的尊嚴(yán)，向諸侯伸手去“求賻”、“求金”、“求車”。——翦伯贊主編《中國(guó)史綱要》根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，分析與西周統(tǒng)治相比，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治局面發(fā)生了什么樣的變化?（1）王室衰微、分封制遭到嚴(yán)重破壞（2）諸侯勢(shì)力崛起（3）權(quán)力下移(周天子→諸侯→卿大夫→士階層)（4）國(guó)家：統(tǒng)一→分裂一、政治之變——?jiǎng)邮幰?、政治之變——?jiǎng)邮幋呵飸?zhàn)國(guó)主要形式奴隸主爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)規(guī)模小、時(shí)間短、講究禮節(jié)程序、陣地戰(zhàn)為主規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強(qiáng)、不講禮儀規(guī)范、野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)為主。時(shí)代特點(diǎn)奴隸制瓦解時(shí)期封建制度確立形成時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果沖擊了奴隸制，使東周處于分裂局面封建制逐漸處于社會(huì)主導(dǎo)地位，為統(tǒng)一打下基礎(chǔ)。春秋：尊王攘夷戰(zhàn)國(guó)：追求統(tǒng)一【本子目小結(jié)】（2020?全國(guó)卷）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A．禮樂(lè)制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)【解析】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，分封制下諸侯獲得封位都要得到周天子的認(rèn)可，根據(jù)“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立為王的做法是對(duì)分封制的破壞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D；A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，禮樂(lè)制度依然存在，排除；王位世襲制始終存在，并沒(méi)有消亡，排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系，不能說(shuō)明宗法關(guān)系開始解體，排除C。故選DD新興地主階級(jí)崛起并奪取政權(quán)，局部統(tǒng)一，統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)周邊少數(shù)民族強(qiáng)大起來(lái)春秋時(shí)期的晉被趙魏韓三國(guó)取代，宋魯吳等國(guó)消失北部地區(qū)出現(xiàn)了長(zhǎng)城北戎、赤狄、山戎等少數(shù)民族消失【對(duì)比】課本第9頁(yè)“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”和第10頁(yè)“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”，你看出了哪些不同？思考一下這些不同反映了什么問(wèn)題？二、民族之變——融合二、民族之變——融合華夏意識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)深服材料1：考古出土的中山國(guó)銅器銘文，全部為漢字篆書，其內(nèi)容則大談天命、忠、孝、仁、義、禮、信、等，具有濃厚的儒家色彩。

——于凱《戰(zhàn)國(guó)史》材料2：(趙武靈王）胡服騎射以教百姓。

——《資治通鑒》三、經(jīng)濟(jì)之變——發(fā)展1.農(nóng)業(yè)：（1）生產(chǎn)工具、技術(shù)：冶鐵農(nóng)具開始使用，鐵農(nóng)具和牛耕的使用，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2）農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)：由集體耕作向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。（3）興修水利灌溉工程：都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂（quèbēi）《國(guó)語(yǔ)》中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛春秋穿有鼻環(huán)的牛尊《管子》記載：春秋時(shí)齊國(guó)已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)含義土族。原因特點(diǎn)地位評(píng)價(jià)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式朽的①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；②封建土地私有制的確立；家庭為單位、男耕女織，自給自足、精耕細(xì)作、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者前期：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；利于提高生產(chǎn)積極性；利于政治穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一；利于促進(jìn)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展晚期：阻礙商品經(jīng)濟(jì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概念辨析：

自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)：自耕農(nóng)占有小塊土地，自己生產(chǎn)，自己消費(fèi)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：包含自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和租種地主土地的佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)：自給自足、沒(méi)有商品交換，與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)立自然經(jīng)濟(jì)包含小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)【基礎(chǔ)概念】

【基礎(chǔ)概念】

①概念：通過(guò)投入更多生產(chǎn)資料和勞動(dòng)，改進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)，提高有限土地面積的農(nóng)作物產(chǎn)量。②歷程：春秋至秦漢，開始出現(xiàn)；魏晉至隋唐，逐步成熟；宋元，全面成熟；明清，繼續(xù)發(fā)展。③表現(xiàn)：①生產(chǎn)工具和勞動(dòng)技術(shù)的不斷提高（鐵器牛耕、唐代曲轅犁、明清引進(jìn)高產(chǎn)作物）；②水利工程的完善和灌溉工具的發(fā)明；③以家庭為單位男耕女織的個(gè)體勞作方式。古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：1.以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔；2.精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善；3.男耕女織式的經(jīng)營(yíng)模式。精耕細(xì)作（2019?全國(guó)卷）戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建造了一批大型水利工程，如鄭國(guó)渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成，主要是因?yàn)锳．公田制度逐漸完善

B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢

D．國(guó)家組織能力強(qiáng)大【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦國(guó)在商鞅變法之后確立了中央集權(quán)制度的雛形，國(guó)家對(duì)社會(huì)控制能力較強(qiáng)，能集中全國(guó)的人力、物力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因此戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)出現(xiàn)了一大批的水利工程，D選項(xiàng)符合題意。商鞅變法時(shí)期確立土地私有制，公田制度遭到破壞，A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。鐵制生產(chǎn)工具的普及并非只在秦國(guó)一地，B選項(xiàng)排除。秦國(guó)的交通運(yùn)輸與其他地區(qū)相比并沒(méi)有多大優(yōu)勢(shì)，C選項(xiàng)排除。D三、經(jīng)濟(jì)之變——發(fā)展2.手工業(yè)：(1)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)(2)分工更加細(xì)密。(3)出現(xiàn)了手工業(yè)家庭、民營(yíng)和官營(yíng)作坊,手工業(yè)家庭與作坊的手工業(yè)者世代傳承，由統(tǒng)治者登記造冊(cè)進(jìn)行管理?！炬溄印みx擇必修2·P22】3.商業(yè)：(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“工商食官”的格局被突破?！炬溄印みx擇性1.必修2·P36】(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí),貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)。(3)春秋時(shí)期，實(shí)物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸【鏈接·選擇性必修2·P39】記載官府及民間手工業(yè)技術(shù)各諸侯國(guó)貨幣家庭手工業(yè)私營(yíng)手工業(yè)官營(yíng)手工業(yè)特點(diǎn)：農(nóng)戶副業(yè)，主要用來(lái)交納貢賦和家庭消費(fèi)，剩余部分出售。影響：對(duì)穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)起到一定作用；但技術(shù)落后、生產(chǎn)分散，妨礙了市場(chǎng)發(fā)育概況：春戰(zhàn)時(shí)期，私營(yíng)工商業(yè)蓬勃興起，明中葉后占據(jù)主導(dǎo)地位特點(diǎn)：民間私人經(jīng)營(yíng)；市場(chǎng)流通；主要供民間消費(fèi)概況：至明朝前期一直代表中國(guó)古代手工業(yè)最高水平特點(diǎn)：歷史悠久；世界領(lǐng)先；政府直接經(jīng)營(yíng)；生產(chǎn)不計(jì)成本；產(chǎn)品精美；不流入市場(chǎng)能力提升：

中國(guó)古代手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式（2020?全國(guó)?高考真題）下圖為不同時(shí)期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步 B．商品交易的需要

C．審美觀念的不同

D．國(guó)家統(tǒng)一的推動(dòng)【解析】商周的貝幣、春秋戰(zhàn)國(guó)的布幣和漢代的五銖錢都是當(dāng)時(shí)流通的貨幣，在形制方面都體現(xiàn)出便于攜帶的特征，這種形制有利于商品交易活動(dòng)的順利進(jìn)行，說(shuō)明這些貨幣形制是商品交易活動(dòng)過(guò)程中不斷選擇的結(jié)果，B正確；商周貨幣是貝殼，春秋戰(zhàn)國(guó)布幣是青銅貨幣，不屬于鑄鐵貨幣，排除A；題干設(shè)問(wèn)中要求的是“形制變化的共同原因”，要求尋找同一性，C選項(xiàng)中的“審美觀念不同”強(qiáng)調(diào)的是差異性，排除；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)，國(guó)家并不統(tǒng)一，排除D。B燕昭王樂(lè)毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法列國(guó)變法示意圖

材料：治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非。而循禮者不足多。

——商鞅商鞅（約公元前395—前338年）四、社會(huì)之變——進(jìn)步1.背景：(1)經(jīng)濟(jì):鐵器的使用和牛耕的推廣,社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系處于急劇變動(dòng)之中。新興地主興起【鏈接·選擇性必修1·P22】(2)政治：①春秋時(shí)期,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和宗法血緣關(guān)系的瓦解,貴族等級(jí)分封制開始解體。【鏈接·選擇性必修1·P3】②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)劇烈,各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵,紛紛展開改革。四、社會(huì)之變——進(jìn)步領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)2.代表：商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；廢分封，行郡縣制，君主任免獎(jiǎng)勵(lì)軍功，提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了有利條件。一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于官僚政治建立重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。廢井田開阡陌，推行土地私有制。強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。實(shí)行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)。從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）加強(qiáng)了戶籍管理有利于增加賦稅【思考】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究如何評(píng)價(jià)商鞅變法？P大12視角二材料1：孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服。

——李斯《諫逐客書》材料2：商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。

——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》(1)積極性：

①特點(diǎn)：商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。

②變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。(2)局限性：

輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等。四、社會(huì)之變——進(jìn)步【知識(shí)鏈接】春秋戰(zhàn)國(guó)的選官制度和戶籍制度1.選官制度【鏈接·選擇性必修1·P30】(1)世官制：西周至春秋官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官。(2)舉薦和軍功授爵制

①背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尚賢思想興起，各國(guó)爭(zhēng)霸圖強(qiáng)

②方式：舉薦有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職。2.戶籍制度[鏈接·選擇性必修1·P99](1)起始：國(guó)家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。(2)秦國(guó)：公元前375年,秦獻(xiàn)公以五家為“伍”的辦法編排戶口。無(wú)論男女都在政府簿籍上有登記?！净A(chǔ)概念】

1.世官制：西周至春秋官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官。2.貴族政治：是先秦時(shí)期建立在分封制和宗法制以及世卿世祿制基礎(chǔ)之上的由貴族掌握政權(quán)的政治制度。由貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一項(xiàng)重要的政治制度變革。建立在分封制和宗法血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的貴族政治必然會(huì)隨著分封制的衰落和血緣關(guān)系的淡化及王室式微而漸趨崩潰。(2021·江蘇高考)有學(xué)者認(rèn)為,《睡虎地秦簡(jiǎn)·為吏之道》是供學(xué)習(xí)為吏者使用的識(shí)字課本。其末尾附錄的兩條魏律(頒布于公元前252年)規(guī)定:商賈和經(jīng)營(yíng)客店者“勿令為戶”,不分給他們田地、房屋;派其從軍,殺牛犒賞全軍時(shí),不給他們?nèi)獬?。由?A.魏律成為秦吏準(zhǔn)繩 B.強(qiáng)制耕戰(zhàn)成效顯著C.秦國(guó)實(shí)行以吏為師 D.抑商思想影響漸廣【解析】材料反映了秦簡(jiǎn)中收錄了魏律中抑制商人的兩條法律條文,這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期抑商思想影響漸廣,D項(xiàng)正確;秦簡(jiǎn)收錄兩則魏律條文,不代表秦吏以魏律為準(zhǔn)繩,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)抑商思想,沒(méi)有涉及耕戰(zhàn),排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是秦國(guó)對(duì)商人的抑制,沒(méi)有體現(xiàn)以吏為師,排除C項(xiàng)。D(2015·重慶高考)吳起在楚國(guó)實(shí)行變法,提出了“使私不害公,饞不蔽忠,言不取茍合,行不取茍容,行義不顧毀譽(yù)”的主張。此主張旨在 (

)A.廢除世卿世祿制 B.整頓官場(chǎng)風(fēng)氣C.削弱王室的特權(quán) D.廢除分封制度【解析】

明確主張廢除世卿世祿制是在商鞅變法時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“使私不害公,饞不蔽忠,言不取茍合,行不取茍容,行義不顧毀譽(yù)”強(qiáng)調(diào)不要因私利而損害公家利益,統(tǒng)治者不要因饞言而使得忠心的人受到傷害,官員在言語(yǔ)與行為上不應(yīng)茍同他人,故B項(xiàng)正確;削弱王室的特權(quán)在材料中無(wú)從體現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;吳起強(qiáng)調(diào)官員的言行要符合社會(huì)道德準(zhǔn)則,而非地方政治制度的變革,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。B獲取和解讀信息P大10材料

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器簡(jiǎn)表（部分）出土地點(diǎn)出土器物備注河北興隆古洞溝燕國(guó)遺址鐵范42副87件，鐵器有斧1件、鋤2件范：鑄造器物的模子山東臨淄齊故城鐵

2、犁鏵1、鐵鋤2、鐵鏟1、鐵鐮1、鐵斧4、鐵錛5、鐵鑿1件發(fā)現(xiàn)東周冶鐵遺址六處浙江紹興西施山鐵鐮、鐵

、鐵鋤等—廣西平樂(lè)銀山嶺鐵器181件，其中有鋤89、斧10、錛6、鑿4、刮刀59、矛3、鼎1件等—探究

從材料中提取“出土地點(diǎn)”和“出土器物”的相關(guān)信息說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。提示：表現(xiàn)：從出土地點(diǎn)看，鐵器在南北方均有分布，說(shuō)明鐵器應(yīng)用得到普及；從出土器物看，鐵器中有農(nóng)具、兵器、手工業(yè)工具、生活用具，說(shuō)明鐵器廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)和生活；農(nóng)具種類豐富，說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作；鐵范和冶鐵遺址，說(shuō)明冶鐵業(yè)得到發(fā)展。（1）經(jīng)濟(jì)：鐵農(nóng)具牛耕使用，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展；（根因）（2）政治：周王室衰微，分封制崩潰，諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；（3）階級(jí)關(guān)系：新興地主階級(jí)崛起，“士”階層的活躍和受重用；（4）思想文化：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”1.“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因五、思想之變——繁榮五、思想之變——繁榮2.各派代表人物及學(xué)說(shuō)孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人?？鬃樱ㄈ寮覍W(xué)派創(chuàng)始人）核心思想政治思想教育文化其他①統(tǒng)治者：“為政以德”，為政以德。（進(jìn)步）“仁”——關(guān)愛(ài)他人②“克己復(fù)禮”：恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，維護(hù)等級(jí)制度。（保守）①“有教無(wú)類”，創(chuàng)辦私學(xué)②整理文獻(xiàn)，傳世《論語(yǔ)》（1）中庸思想

：“執(zhí)其兩端而用乎中”既不過(guò)分，也不走極端，不偏不倚，凡事掌握好分寸、恰倒好處。（2）天命思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”把主要精力放在人和社會(huì)方面，把探討和解決社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題放到首位。——?jiǎng)?wù)實(shí)（1）春秋時(shí)期五、思想之變——繁榮（1）春秋時(shí)期老子（道家學(xué)派創(chuàng)始人）①世界觀：認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“道”，要順應(yīng)自然②政治觀：主張“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”③方法論：具有樸素的辯證法思想“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“無(wú)為而治”?！班弴?guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相來(lái)?！薄坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾。”“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！?.各派代表人物及學(xué)說(shuō)五、思想之變——繁榮（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：諸子百家學(xué)派人物主要思想儒家孟子荀子道家莊子陰陽(yáng)家鄒衍墨家墨子法家韓非子人性善；仁政（核心）；民貴君輕；反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)人性惡；隆禮重法；君舟民水；制天命而用之崇尚逍遙自由；樂(lè)天安命五行“相生相克”理論兼愛(ài)；非攻；尚賢；節(jié)儉變法革新；以法治國(guó)；中央集權(quán)2.各派代表人物及學(xué)說(shuō)五、思想之變——繁榮3.百家爭(zhēng)鳴的影響

材料：“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！?/p>

——侯外廬《中國(guó)思想史綱》（1）是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。（3）對(duì)世界文化發(fā)展也起巨大推動(dòng)作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（選擇性必修3）1.重視以人為本：周公：敬天保民?？鬃?仁者愛(ài)人。管子:順應(yīng)民意。孟子:仁政、民貴君輕。2.崇尚天人合一，道法自然：老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。荀子：天行有常；制天命而用之。3.提出愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷：孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”是儒家學(xué)說(shuō)的精髓。4.提出崇德尚賢，推崇天下為公：西周：明德、敬德。墨子:“夫尚賢者，政之本也”孟子：尊賢使能?！抖Y記》：大道之行、天下為公、選賢與能。5.自強(qiáng)不息，厚德載物：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概6.中華文化主張和而不同：西周太史伯：“和則生物，同則不繼”。孔子：和為貴。孟子：天時(shí)不如地利、地利不如人和。

1.（2022·全國(guó)甲卷）漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無(wú)事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（

）A.孔子B.老子C.韓非D.墨子解析：B

根據(jù)材料可知，老者歌中描繪的是一種順其自然的安定生活，這與老子順其自然，無(wú)為而治的政治理念最為接近，故選B項(xiàng)?？鬃又鲝堄玫赖潞投Y教來(lái)治理國(guó)家，韓非主張以法治國(guó)，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”，均與材料所述的政治理念不符，排除A、C、D三項(xiàng)。2.（2022·湖南高考）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（

）A.促進(jìn)了政治統(tǒng)一B.維系了“學(xué)在官府”的局面C.沖擊了貴族政治D.導(dǎo)致了各諸侯國(guó)之間的矛盾解析：C

根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家、墨家、道家和法家思想興起，并且在一定范圍內(nèi)得到了傳播，先秦諸子思想的興起和不斷傳播，沖擊了原有的“學(xué)在官府”的局面，促進(jìn)了“學(xué)在民間”的局面的產(chǎn)生，從而沖擊了貴族政治，故選C項(xiàng)，排除B項(xiàng)。多個(gè)思想流派的出現(xiàn)和流傳實(shí)際上不利于政治的統(tǒng)一，排除A項(xiàng)。這種局面是諸侯矛盾尖銳帶來(lái)的結(jié)果，而不是導(dǎo)致諸侯國(guó)之間矛盾的原因，排除D項(xiàng)。(2021·全國(guó)甲卷)老子認(rèn)為,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”?？鬃觿t說(shuō),“不學(xué)禮,無(wú)以立”,要“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”。這反映出,當(dāng)時(shí)他們 (

)A.反思西周的禮樂(lè)文化B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護(hù)夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持A【解析】老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人,主張道是萬(wàn)物的本源,因此其認(rèn)為道是禮的本源。孔子強(qiáng)調(diào)禮的作用。二人的思想體現(xiàn)出對(duì)西周禮樂(lè)文化的思考,故A項(xiàng)正確;孔子主張維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治,排除B項(xiàng);孔子主張重建西周時(shí)期的禮樂(lè)社會(huì),而不是維護(hù)夏商制度,排除C項(xiàng);在春秋大變革時(shí)期倡導(dǎo)禮并不符合時(shí)代的需求,排除D項(xiàng)。春秋戰(zhàn)國(guó)民族交融社會(huì)變革文化繁榮經(jīng)濟(jì)發(fā)展政治動(dòng)蕩華夏認(rèn)同生產(chǎn)力的發(fā)展鐵犁牛耕土地私有興修水利工商業(yè)發(fā)展私學(xué)興起士人壯大百家爭(zhēng)鳴王室衰微諸侯爭(zhēng)霸禮崩樂(lè)壞兼并戰(zhàn)爭(zhēng)商鞅變法為代表的變法運(yùn)動(dòng)本課小結(jié)一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同三、孔子與老子四、“百家爭(zhēng)鳴”二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型P大10經(jīng)濟(jì)方面鐵犁、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制瓦解，土地私有制確立，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成政治方面周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)變法；分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建官僚政治演變文化方面禮樂(lè)制度崩潰，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。在政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等方面取得了輝煌的成就，奠定了中國(guó)思想文化的基礎(chǔ)。春秋后期，私學(xué)興起，平民階層加入了知識(shí)分子隊(duì)伍，在天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就民族關(guān)系“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸交融軍事方面諸侯國(guó)在爭(zhēng)霸稱雄的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面推行改革，富國(guó)強(qiáng)兵，這在客觀上有利于封建因素的成長(zhǎng)，促進(jìn)了新舊體制的更替；大國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國(guó)統(tǒng)一的步伐

百家爭(zhēng)鳴中的“爭(zhēng)鳴”與“共鳴”P大111.百家爭(zhēng)鳴中的“爭(zhēng)鳴”天人之辯孟子認(rèn)為人性與天命相通，人性、天性都有仁、義、禮、智的特質(zhì)。荀子提出“明天人之分”