教育綜合個(gè)人筆記

第一章1（名解：教育學(xué)以教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題為研究對(duì)象，揭示教育規(guī)律，探第二章23（名解第三章1（名解：一是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)，指人類(lèi)在地球上出現(xiàn)及其進(jìn)化的2（一）（二）（三）人的發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出不同的特征和主要，著不同的發(fā)展任務(wù)（四）（五）（四）（一）（二）（一）能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來(lái)（二）的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)2、的能動(dòng)性不僅影響對(duì)環(huán)境的選擇，而且影響對(duì)環(huán)境的加工（三）的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我?jiàn)^第四章1（一）（二）2展，而且能推動(dòng)社會(huì)的與發(fā)展。它包括經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、生態(tài)功能、文化功能（一）（二）教育通過(guò)一定的社會(huì)政治，完成年輕一代的政治社會(huì)（三）（四）34二、教育公平嚴(yán)29%31%。農(nóng)民工受教育的問(wèn)和的限制，導(dǎo)致不和正常入學(xué)，受到的教育對(duì)待。優(yōu)質(zhì)教育一方面是受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)等影響，優(yōu)質(zhì)教育；另一方面是隨著教育第五章1（名解2（名解1 教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的需要來(lái)制2 個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià) 3、主義全面發(fā)展學(xué)4 三 培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)5、德育：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思想觀(guān)點(diǎn)和道德規(guī)范，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，培第六章一 學(xué)校制度（學(xué)制二 現(xiàn)代學(xué)制的類(lèi)118~19世紀(jì)的西歐，受一定政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響，逐漸形成了兩種類(lèi)型的學(xué)23軌因素的分支型學(xué)制。它前段（小學(xué)、初中）是單軌，后段分叉。第七章一 課程概二 課程方三 課程標(biāo)四 學(xué)科課程（分科課程五 活動(dòng)課六 七、縱向組織：按照知識(shí)本身的邏輯體系，從低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、具體到八、橫向組織：打破學(xué)科知識(shí)之間的邏輯界限和傳統(tǒng)的知識(shí)體系，根據(jù)學(xué)生的年九 我國(guó)基礎(chǔ)教育課程和發(fā)展的趨123456第八章教育（上） 二 論述教學(xué)過(guò)（一）學(xué)活動(dòng)生動(dòng)潑。此外，師生、情感、心理等方面的溝通有助于激起兩的情感和心理共鳴建立的師生關(guān)系培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀(guān)。三 （一）1（二）1 2 3 （三）環(huán)；另外一種是教學(xué)知識(shí)與過(guò)程單調(diào)乏味，難以學(xué)生的和注意力，這時(shí)學(xué)生實(shí)際，以學(xué)生的、注意力等非智力因素。 、持久的意志和積極的（四）四 是指教學(xué)要以主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行134五 理論聯(lián)系實(shí)際原123六 直觀(guān)性原123七 如何啟發(fā)性原124八 循序漸進(jìn)原九 鞏固性原 十 123第九章教學(xué)（下）一 講授二 談話(huà)三 四 研究五 個(gè)別教學(xué)（二）能夠根據(jù)學(xué)生的、能力、意志等進(jìn)行有針對(duì)性的教育，使每個(gè)人潛能和特123六 班級(jí)上課制的優(yōu)缺點(diǎn)及教學(xué)組織形式（二）123（三）教育組織形式2七 分組教學(xué)制（名解八 簡(jiǎn)答題：上好一堂課的要123456 形評(píng)價(jià)：在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展進(jìn)行比較經(jīng)常而及十一、總結(jié)性評(píng)價(jià)：是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段之后，如一門(mén)課程結(jié)束或一個(gè)學(xué)期結(jié)束，第十章一 德育過(guò)二 為的過(guò)程中，就會(huì)增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生的行動(dòng)力。（三）進(jìn)行德育活動(dòng)要組織和指導(dǎo)學(xué)生的活三 （一）（二）（三）四、（一）1、自我教育要包括自我期望能力、自我評(píng)價(jià)能力和自我調(diào)控能ABC，中學(xué)政治。（二）1、自我教育能力是進(jìn)行德育的一個(gè)重要條件，自我教育能力的提高，有2、學(xué)生的自我教育能力又是衡量學(xué)生品德發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。德育的3、在大學(xué)里，我參加了一些社團(tuán)和，在與同時(shí)共事的過(guò)程中，讓學(xué)（三）五 疏導(dǎo)原則的含義和要從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，講理、循循善誘，解答他們的疑惑，消除心理，1、講理，疏通思2、，循循善3六 在集體中教育原則（名解3七 長(zhǎng)善救失原123八 嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)12九 教育影響一致性和連貫性的原123十 理論和生活相結(jié)德育要引導(dǎo)學(xué)生把思想品德和社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，既要提高學(xué)十二、榜樣（名解十五、陶冶（名解第十一章班一、班（名解班使班的教育者和組織者，使學(xué)校進(jìn)行教導(dǎo)工作的得力助手。班全二 班素質(zhì)的要12345、多方面的和才6、待人接三 12、健全組織，培養(yǎng)以形34、培養(yǎng)正確的和良好的班第十二章一 簡(jiǎn)答：教師勞動(dòng)的特（一）23（二）（三）開(kāi)展工作；另一方面還表現(xiàn)在教師妥善處理突況的能力，即教育機(jī)智（四）二 請(qǐng)簡(jiǎn)答教師角色及解決辦（一）教師職業(yè)常見(jiàn)的角色主要有以下幾1234（二）調(diào)節(jié)這些，保持教師心理平衡，應(yīng)從主客觀(guān)兩方面著手。力解決他們的實(shí)際。243、根據(jù)自己所的角色，靈活處理，做到輕重緩三 華中簡(jiǎn)答：教師的素（一）234、嚴(yán)于律己，師（二）（三）123（四）第十三章學(xué)校管理 二 學(xué)校管理的發(fā)展趨12是指學(xué)校管理要關(guān)注人的情感，滿(mǎn)足人的需要，尊重人的主體等3是指學(xué)校在教育方針和的指導(dǎo)下，可以根據(jù)自己的實(shí)際情況和需要來(lái)確定發(fā)展方4兩個(gè)方面：一是學(xué)校 的開(kāi)發(fā)和利用，充分利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息第一章官學(xué)制度的建立與六藝教育的形成一 六藝（名解、禮樂(lè)教育是西周教育的中心內(nèi)容禮涵蓋了政治道德和禮儀等方的內(nèi)容樂(lè)指詩(shī)歌、音樂(lè)和舞蹈；射是射箭訓(xùn)練；御駕馭戰(zhàn)車(chē)的技術(shù)訓(xùn)練；書(shū)指閱讀、寫(xiě)字；數(shù)指算術(shù)。、二、稷下學(xué)宮創(chuàng)設(shè)齊“招致賢人”目的，是戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)士盛行的產(chǎn)物，因位于齊國(guó)都城稷學(xué)術(shù)、咨議于一體的高等學(xué)府。三、1、是在古代文獻(xiàn)六藝等的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理和擴(kuò)充，編制出《詩(shī)》《書(shū)》《禮《樂(lè)《易》《春秋》六種2四、五 有教無(wú)六 簡(jiǎn)述啟發(fā)教育思意思是教學(xué)時(shí)先讓學(xué)生自己思考，思考不出來(lái)再對(duì)他進(jìn)行啟發(fā)；能夠理解但是不能表七 “性善論八、的性惡2工修飾，素材是原始和不完善的。只有素材與加工的結(jié)合，即性偽合，才能有效3九 深造自十 外鑠十一、素絲認(rèn)為人性不是所成，而是空白的，如同待染的素絲，染于蒼，染于黃則的和為學(xué)做人目標(biāo)的性表述。2、“建國(guó)君民，教育為先，認(rèn)為教育是實(shí)現(xiàn)政治的最佳；對(duì)于個(gè)人也有重要的1學(xué)制與學(xué)年，學(xué)記提出了從到地方按行政建制建學(xué)的設(shè)想，把大學(xué)教育年限定為2341、人非生而知之，而是學(xué)者必有師。學(xué)定有教師指導(dǎo)，教師是社會(huì)的需要3121、官學(xué)，士人失學(xué)。這是書(shū)院產(chǎn)生的直接原23、受禪林的影41、培養(yǎng)目標(biāo)注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)志趣和修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德與學(xué)問(wèn)并進(jìn)，而官學(xué)多以23、課程設(shè)置課程設(shè)置靈活，教學(xué)以學(xué)生、獨(dú)立研究為主，師生之間注重討4、師生關(guān)系師生關(guān)系較為，學(xué)生討論多于教訓(xùn)5、開(kāi)展會(huì)講活動(dòng)這種會(huì)講活動(dòng)既有講授討論，又有不同學(xué)派之間的學(xué)術(shù)二十二、讀書(shū)1234一是要抓緊時(shí)間，勤學(xué)苦練，悠悠然；二是必須精神抖擻，勇猛奮發(fā)，松松51、京師同文館是1862年于設(shè)立的外語(yǔ)學(xué)校，是近代中國(guó)開(kāi)放的2、1860年《條約》規(guī)定今后中英、中法使用的文種是英文、法文，僅在三二十四、中體西用的二十五、簡(jiǎn)述清末新政時(shí)期教育1901年，以的名義頒布了“預(yù)約變法，拉開(kāi)了清末新政的序幕（一）1、1902年，頒布《壬寅學(xué)制，這近代第一個(gè)以名義制定的全2、1904年，頒布了《癸卯學(xué)制，這近代由頒布并首次得到實(shí)（二）190519061300科舉后，根據(jù)學(xué)制的興學(xué)政策，各級(jí)積極興辦新式學(xué)堂，出現(xiàn)了中（三）為保證學(xué)制頒布后興學(xué)政策的，在設(shè)立學(xué)部，作為統(tǒng)領(lǐng)的教育行政機(jī)關(guān)，在地方設(shè)立提學(xué)使司、助學(xué)所等機(jī)構(gòu)，形成了一套新的從到地方的（四）確定教育學(xué)部擬定了“忠君、尊孔、尚共、尚武、尚實(shí)”的教育，這是近代中國(guó)第一次正式宣布的教育。（五）留日和庚款興在新政的激勵(lì)下，1906年形成了規(guī)模盛大的留日1908年在“退款興學(xué)”的促進(jìn)下，留美教育逐漸興起白銀，“庚子賠款”，，二十七、五育并舉（五育并舉實(shí)教育家，反映了他的教育思想和理念。五育即軍國(guó)民教二十八、論述的“思想自由，兼容并包”以及對(duì)的（一）抱定，改變校1他對(duì)學(xué)生提出三點(diǎn)要求：一是抱定；二是砥礪德性；三是敬愛(ài)師長(zhǎng)。抱定是首要的，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也，2的和能力，熱心教學(xué)，無(wú)論黨派、資格、等，都應(yīng)予以聘任。3、發(fā)展，建立館，引導(dǎo)師生研究他認(rèn)為，大學(xué)不僅要傳授知識(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)新知識(shí)，推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步。并率先在國(guó)內(nèi)大學(xué)中設(shè)立了各科同時(shí)主義富藏書(shū)為學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造條件4、砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)會(huì)等，培養(yǎng)學(xué)生正當(dāng)。（二）“思想自由，兼容并包”的原（四）學(xué)科與教學(xué)體制的2勢(shì)。因此他采取了廢科設(shè)系的做法，清除了人為的科際。3（五）此外，他還有不少開(kāi)風(fēng)氣之先的，如首開(kāi)我國(guó)公立大學(xué)招收女學(xué)生的（六）的不僅改變了自身的面貌，也是我國(guó)高等教育發(fā)展史上的一座里程碑，使成為新文化運(yùn)動(dòng)和主義的心，成為運(yùn)是根據(jù)問(wèn)題教學(xué)法和行為主義心理學(xué)創(chuàng)立的一種教學(xué)法。它是教育家柏克赫司特創(chuàng)立的一種個(gè)別教學(xué)制度。它主張班級(jí)授課制，把教室改為作業(yè)室，作業(yè)室內(nèi)按學(xué)科性質(zhì)陳列參考書(shū)和實(shí)驗(yàn)儀器。學(xué)生與教師訂立學(xué)習(xí)公三十一、特卡三十二、“全人生指導(dǎo)三十三、活教育（名解活教育是教育家的教育思想“做人，做，做現(xiàn)代”是他對(duì)教育目““教學(xué)做合一”是的生活教育理論的基本觀(guān)點(diǎn)之一。認(rèn)為，教學(xué)做是生1234三十五、論述的生活教育理（一） 2 3 生活決定教育，教育改造生活（二）（三）34、注入式教學(xué)法“一 智是指古典時(shí)代一批傳授辯論術(shù)和其他知識(shí)，并以此職業(yè)的巡師二、三、四、法（產(chǎn)婆術(shù)五 騎士教六 簡(jiǎn)答：人文主義教育的特七、公學(xué)（名解育的私立學(xué)校。它的設(shè)施、師資、教育質(zhì)量要比一般的文法學(xué)校要好，更高，為（名解九以哈多爵士為的對(duì)英國(guó)1926－1933年全日制小學(xué)后教育研十十一是指19世紀(jì)30年代在進(jìn)行的依靠公共維持，由公共教育機(jī)構(gòu)管理，面向所十二法1862年，總統(tǒng)批準(zhǔn)了議員提議的法案，該法案規(guī)定，根據(jù)各州在十三1957年，上天，朝野一片，開(kāi)始自身的教育問(wèn)題，并將教育提高到國(guó)家的國(guó)防高度，要求對(duì)教育進(jìn)行。在此背景下，1958年頒布了《國(guó)防教育2、加強(qiáng)教3十四十五十六論述自然主義教其代表作有《》（一）教育原則：認(rèn)為教育要順應(yīng)自然，順應(yīng)人的天性（二）（三）（四）根據(jù)人的身心發(fā)展特征，把自然主義教育分為四個(gè)階4、。主要進(jìn)行道德教育、信仰教育和性教育。引導(dǎo)青年自然涌現(xiàn)的善良感情，（五）（六）自然兒童犯錯(cuò)后不要直接去制止或懲罰他們而是讓他們自己體犯過(guò)錯(cuò)帶來(lái)的，十七請(qǐng)的教育心理學(xué)化思十八中占地位的觀(guān)念，成為意識(shí)的中心，形成統(tǒng)覺(jué)團(tuán)；如果與新的刺激相類(lèi)似的觀(guān)念已在認(rèn)為人的全部心理活動(dòng)是觀(guān)念的活動(dòng)，觀(guān)念的聯(lián)合是心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。十九課程理1、課程必須的經(jīng)驗(yàn)和相適。課程要的日常經(jīng)驗(yàn)保持聯(lián)系，注重直觀(guān)的使用；經(jīng)驗(yàn)保持聯(lián)系才能引起他們的有經(jīng)驗(yàn)和同情，不同的對(duì)應(yīng)不。23、課程必須發(fā)展階段相適二十1二十一1234二十三論述的教育思是著名倡導(dǎo)實(shí)用主義的教育家，是現(xiàn)代教育的代表人物，主要著作有《主義（一）12使學(xué)校成為一個(gè)兒童發(fā)展雛形的社會(huì)。要達(dá)到此目的，必須學(xué)校課程，將3一切教育教學(xué)要適合兒童的心理發(fā)展水平、和需要456（二）業(yè)取代傳統(tǒng)書(shū)本的地位，如開(kāi)設(shè)園藝、烹飪等經(jīng)驗(yàn)性課程。心理學(xué)化（三）23推斷哪種假設(shè)能解決疑難（四）1、認(rèn)為道德教育的主要任務(wù)是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，他個(gè)人至上論和23二十四教育（名解人物有法國(guó)的教育家朗格郎。教育理論有以下幾個(gè)要點(diǎn)：二十五24、強(qiáng)調(diào)集體主義教育。即要求值只和集體，而不和個(gè)人78二十六二十七評(píng)述個(gè)性全面和諧發(fā)展的思化的鑒賞者和保護(hù)者；第四是社會(huì)積極活動(dòng)者；第五是崇高道德基礎(chǔ)上新3個(gè)階段，體育。他認(rèn)為體育是健康的重要因素，是生民的源泉，要求學(xué)校3、個(gè)性全面和諧發(fā)展思想，是他全部教育理論和教育實(shí)踐活動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，對(duì)70年代教育產(chǎn)生了重大的影響，被譽(yù)為教育思想泰斗。—二心理發(fā)展（名解三認(rèn)知發(fā)展階段理2成熟：機(jī)體和系統(tǒng)的發(fā)育成熟水平直接影響著認(rèn)知發(fā)展，是認(rèn)知發(fā)展的必34三最近發(fā)展區(qū)（名解四論述的道德發(fā)展階段理論以及教學(xué)意（一）（二）第二水平：習(xí)俗道德遂平——已經(jīng)內(nèi)化了社會(huì)規(guī)范，其道德推理水平著眼于滿(mǎn)足五六七八123456九簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要觀(guān)（一）（二）（三）一種間接學(xué)習(xí)。觀(guān)察學(xué)習(xí)主要由注意過(guò)程、保持過(guò)程、過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程四1是觀(guān)察者對(duì)榜樣行為的探索和知覺(jué)過(guò)程，決定了后面再現(xiàn)的內(nèi)觀(guān)察者自身的特點(diǎn)。2觀(guān)察者將榜樣行為以心里表征或其他符合表征形式在頭腦呈現(xiàn)的方式和特點(diǎn)等。3、過(guò)4決 （四）（五）十12外部條件材料本身有邏輯意義，能與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)觀(guān)念建立起非（一）（二）系十一十二123構(gòu)主義更重視后一種建構(gòu)。十三維納把人們活動(dòng)成敗的原因主要?dú)w結(jié)為六種原因，能力高低、努力程度、身心狀態(tài)、十四12345十五（一）123、成熟和特4、學(xué)生的性格特征和差5（二）12十六十七十八（一）123、內(nèi)容的變化。頭腦中的內(nèi)容一方面會(huì)模糊化，同時(shí)大腦也會(huì)對(duì)其進(jìn)行（二）1、遺忘的原因有很多種學(xué)說(shuō)，如材料間的干擾說(shuō)。認(rèn)為遺忘是因?yàn)槿藗儗W(xué)習(xí)（三）123、聯(lián)系456十九二十技能（名解二十一二十二二十三二十四二十五為了維持或促進(jìn)意志努力，對(duì)自己的學(xué)習(xí)、態(tài)度、情緒等心理因素進(jìn)行控制和調(diào)二十六指應(yīng)用并過(guò)去所學(xué)過(guò)則以產(chǎn)生一個(gè)新答案的過(guò)二十七（一）1（二）的智能與動(dòng)2（三