《夢(mèng)游天姥吟留別》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

夢(mèng)游天姥吟留別李白酒入豪腸，七分化成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。

《尋李白》余光中日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

李白詩(shī)歌具有豐富的想象力，運(yùn)用大膽的夸張和深入淺出的語(yǔ)言，形成豪邁爽朗的風(fēng)格，是屈原之后古代積極浪漫主義詩(shī)歌的杰出代表望廬山瀑布

作者簡(jiǎn)介：

李白字太白，號(hào)青蓮居士,素有詩(shī)仙之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，詩(shī)歌想象豐富，語(yǔ)言清新，較多運(yùn)用浪漫主義表現(xiàn)手法。

李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所業(yè)贄謁賀知章。知章覽《蜀道難》一篇，揚(yáng)眉謂之曰：“公非人世之人，可不是太白星精耶！”——《唐摭言》

唐孟棨《本事詩(shī)·高逸》：“李太白初自蜀至京師，舍於逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為‘謫仙’。知人論世

唐玄宗天寶元年（742年），

經(jīng)友人吳筠推薦,李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他高歌“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”本想能夠一展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，不到三年便被賜金放還。布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人聚于山東，不久后，杜甫西入長(zhǎng)安，李白要南下吳越故地。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的。政治上的失意使他胸中塊壘難消,這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。李白生平，幫助學(xué)生理解李白思想14歲立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無(wú)果42歲奉詔入京，供奉翰林44歲權(quán)貴排擠，賜金放還54歲安史之亂，從軍報(bào)國(guó)56歲兵敗流放，中途遇赦61歲再請(qǐng)從軍，因病折回62歲病逝當(dāng)涂

其實(shí)李白一直懷有著儒家兼濟(jì)天下的壯志，即使遭遇了排擠和流放，也矢志不渝，夢(mèng)是他壯志難酬時(shí)的安魂曲，是他懷才不遇時(shí)的精神家園，他的騎鹿遠(yuǎn)游里深藏的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)權(quán)貴的不屑，對(duì)自由的追求。

“夢(mèng)游”，夢(mèng)中游覽?！疤炖选敝柑炖焉剑诠艆窃街?，今浙江新昌東，傳說(shuō)曾有登此山者聽(tīng)到仙人天姥唱歌之聲，故名?！耙鳌保汗朋w詩(shī)名稱之一（歌、行、吟等），多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變，如《游子吟》《白頭吟》?！傲魟e”：是自己要走了，寫(xiě)詩(shī)留給朋友作為分別之物。（說(shuō)明寫(xiě)作目的）所以題目可以理解為“用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別”。解題

yíng

shànlùzhuó

jīfēidànhōngjìmǔ整體感知

yǐn瀛洲天姥

剡溪淥水腳著謝公屐石扉

澹澹

訇然魂悸

殷巖泉（二）三誦讀

?？?談瀛洲，煙波微茫/信難求；越人/語(yǔ)天姥，云霞明滅/或可睹。天姥連天/向天橫，勢(shì)拔五岳/掩赤城。天臺(tái)/四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒/東南傾。

我欲因之/夢(mèng)吳越，一夜飛度/鏡湖月。湖月/照我影，送我至/剡溪。謝公宿處/今尚在，淥水蕩漾/清猿啼。腳著/謝公屐，身登/青云梯。半壁/見(jiàn)海日，空中/聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)/路不定，迷花倚石/忽已暝。熊咆龍吟/殷巖泉，栗深林兮/驚層巔。云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生煙。列缺/霹靂，丘巒/崩摧。洞天/石扉，訇然/中開(kāi)。青冥浩蕩/不見(jiàn)底，日月照耀/金銀臺(tái)。霓為衣兮/風(fēng)為馬，云之君兮/紛紛而來(lái)下?；⒐纳?鸞回車，仙之人兮/列如麻。忽/魂悸/以魄動(dòng)，恍/驚起/而長(zhǎng)嗟。惟/覺(jué)時(shí)之枕席，失/向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)／亦如此，古來(lái)萬(wàn)事／東流水。別君去兮／何時(shí)還？且放白鹿／青崖間，須行即騎／訪名山。安能／摧眉折腰／事權(quán)貴，使我／不得／開(kāi)心顏？煙濤微茫信難求：云霞明滅或可睹勢(shì)拔五岳掩赤城我欲因之夢(mèng)吳越虎鼓瑟兮鸞回車

栗深林兮驚層巔云青青兮欲雨

訇然中開(kāi)失向來(lái)之煙霞

古來(lái)萬(wàn)事東流水安能摧眉折腰事權(quán)貴（三）重點(diǎn)字詞

實(shí)在、的確有時(shí)超過(guò)遮掩依據(jù)越人的話名作動(dòng)彈奏使……戰(zhàn)栗；使……驚用作動(dòng)詞，下雨名詞作狀語(yǔ)在中間原來(lái)向東，作狀語(yǔ)低頭名作動(dòng)侍奉合作探究一：全詩(shī)三節(jié)各寫(xiě)何內(nèi)容？歸納層意。一、夢(mèng)游之

由（前）——敘述二、夢(mèng)游之

景（中）——描寫(xiě)三、夢(mèng)游之嘆（后）——議論、抒情請(qǐng)找出詩(shī)歌中關(guān)鍵性的過(guò)渡性語(yǔ)句。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境：由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：“我欲因之夢(mèng)吳越”“忽魂悸以魄動(dòng)……失向來(lái)之煙霞”學(xué)習(xí)第一段海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。2、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用?

1、齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?2、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用?

還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

1、齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。請(qǐng)概括天姥山的特點(diǎn)，思考為何要這么寫(xiě)？

描寫(xiě)天姥山的神奇和高大，表現(xiàn)了無(wú)比向往之情，使人油然而生神游天姥之念

---------交待入夢(mèng)之由神奇高大（襯托）（對(duì)比、夸張）夢(mèng)游之由瀛洲難求天姥可睹向天橫拔五岳掩赤城傾天臺(tái)聯(lián)想虛實(shí)結(jié)合對(duì)比夸張襯托熱情向往意境/畫(huà)面表現(xiàn)手法思想情感煙濤微茫一、夢(mèng)游之由峻拔雄偉意境：清幽寧?kù)o學(xué)習(xí)第二段我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。月夜飛渡圖感情：愉悅神往2、詩(shī)人為何提到“謝公”？

明確：謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)脫離官場(chǎng)，寄情山水、。

（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽(tīng)到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺(jué)已經(jīng)天黑了。登山奇觀圖意境：雄奇壯美感情:迷醉神蕩，樂(lè)而忘返腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

巖泉發(fā)出的響聲，像熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，使幽靜的樹(shù)林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。意境：神奇迷離山中奇景圖

感情：悸動(dòng)驚恐熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

電閃雷鳴，山巒崩裂。仙府的石門(mén)，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。以彩虹為衣，以清風(fēng)為馬，云中的神仙一個(gè)接一個(gè)地飄然而下。老虎彈著瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。洞天石府，仙人盛會(huì)

列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。洞天奇景圖（洞天石府，仙人盛會(huì)）意境：光輝燦爛、富麗堂皇、熱鬧盛大、壯麗非凡感情：驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩(shī)人極度興奮愉快的心情。

列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。月夜飛渡登山奇觀洞天奇景清幽寧?kù)o雄奇壯美神奇迷離壯麗非凡夢(mèng)游之旅愉悅神往迷醉神蕩悸動(dòng)驚恐驚嘆艷羨景境情山中奇景

3.作者所描寫(xiě)的夢(mèng)境體現(xiàn)了詩(shī)人的什么風(fēng)格？明確：大膽的夸張，奇特的想象，集中體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格。2.大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái))1.豐富的想象(天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君)3.瑰麗的色彩(云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥)

●從本詩(shī)看李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格4.奇特的構(gòu)思

全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。夢(mèng)覺(jué)神傷圖

猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。

1.詩(shī)人夢(mèng)醒后的心情怎樣的，從哪些詞語(yǔ)中可看出來(lái)？

1.詩(shī)人夢(mèng)醒后的心情怎樣的，從哪些詞語(yǔ)中可看出來(lái)？

明確：“長(zhǎng)嗟”、“惟”、“失”反映了詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒后面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)的失意留戀、痛苦惆悵。意境/畫(huà)面思想感情夢(mèng)游之景魂飛剡溪著屐登山湖月淥水清猿（鏡湖）（剡溪）云梯海日天雞疊巖花石巖泉青云半壁見(jiàn)空中聞

萬(wàn)轉(zhuǎn)不定

迷、倚

熊咆龍吟二、夢(mèng)游之景（一）凄清幽靜壯美雄奇心馳神往流連忘返畫(huà)面特點(diǎn)意境/畫(huà)面畫(huà)面特點(diǎn)思想情感洞天仙境魂歸枕席洞天雷洞天門(mén)洞天境洞天仙霹靂石扉日月照金銀臺(tái)霓衣風(fēng)馬虎瑟鸞車列麻紛下魂魄動(dòng)起長(zhǎng)嗟惟枕席失煙霞向往自由追求樂(lè)土夢(mèng)游之景憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵二、夢(mèng)游之景(二)神奇壯麗人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不得露出開(kāi)心的容顏！

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

世事無(wú)常、人生如夢(mèng)的感傷思考：1、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？

2、“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？

明確：蔑視權(quán)貴、追求自由的反抗精神。2、“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？3、本段寫(xiě)了什么內(nèi)容？明確：夢(mèng)后慨嘆。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有蔑視權(quán)貴、追求自由的反抗精神。后者是主要的感情。表現(xiàn)手法夢(mèng)游之嘆一切虛幻（及時(shí)行樂(lè)）一去不返（萬(wàn)事東流水）安能摧眉折腰（憎恨現(xiàn)實(shí)、敢于反抗）直抒胸臆三、夢(mèng)游之嘆意境/畫(huà)面詩(shī)眼：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴追求個(gè)性自由的精神文本探究夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪