11+《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課時(shí)把關(guān)練 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

課時(shí)把關(guān)練11百年孤獨(dú)（節(jié)選）閱讀下面的文字，完1～3題?！霸S多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾?布恩迪亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”——《百年孤獨(dú)》馬爾克斯稱，《百年孤獨(dú)》構(gòu)思了十五年，這十五年他都不知道怎么寫(xiě)第一句話。毫無(wú)疑問(wèn)，構(gòu)思一部小說(shuō)的開(kāi)頭特別需要勇氣。馬爾克斯的勇氣，是給了一個(gè)時(shí)非其時(shí)、地非其地的新解。他站在一個(gè)不確定的現(xiàn)在，同時(shí)攏住了過(guò)去與未來(lái)，他不必圈一塊地，指幾個(gè)人，要他們干什么干什么，而是一尾魚(yú)一樣靈巧地游進(jìn)了時(shí)空宇宙，讓敘述獲得了新的自由。譬如吳清源的三三星天元名局，第一手拍在“三三”，就能引發(fā)新布局的大地震。這是《百年孤獨(dú)》開(kāi)頭的偉大之處。如果你只是在被動(dòng)地、無(wú)意識(shí)地接收文本內(nèi)容，也許很難體會(huì)到馬爾克斯用這句話解決了哪些關(guān)鍵問(wèn)題。只有當(dāng)你動(dòng)筆寫(xiě)作，成為時(shí)空的創(chuàng)造者的時(shí)候，你才會(huì)感覺(jué)到它包含了太多重要的命題。傳說(shuō)莫言早年拿到《百年孤獨(dú)》，只讀了第一頁(yè)就嚷了出來(lái)：“我知道怎么寫(xiě)小說(shuō)了！”那是作家遇見(jiàn)作家時(shí)的劇震。小說(shuō)是建筑成本最低的城市、文明和宇宙，是物美價(jià)廉的夢(mèng)，作家的想象力不受畫(huà)工、演員、成本的限制。當(dāng)你說(shuō)“要有光”（出自《圣經(jīng)》“神說(shuō)：‘要有光?！陀辛斯??！保?，你根本不必處理明暗，不用打光，不用取景，你說(shuō)光就是光。1．下列各句中的引號(hào)和第二段中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．蔣介石命令堵截?cái)r截紅軍，結(jié)果卻是我們“相機(jī)包圍”了他的騎兵并予以殲滅。B．沒(méi)有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民的佳話。C．今天，另一名英國(guó)海軍士兵在“威爾士親王”軍營(yíng)旁的這個(gè)地方降下了米字旗。D．他罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣更大了，就罵出“騙子”“強(qiáng)盜”這些字眼來(lái)。2.下列各項(xiàng)中和畫(huà)橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。B．問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。C．鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。D．憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？3．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)為：“以一種嶄新的方式描述時(shí)空宇宙，在敘述方式上取得了突破?！睆恼Z(yǔ)義上看二者相同，為什么原文表達(dá)效果更好？4.仔細(xì)揣摩下面文字內(nèi)容和句式，補(bǔ)寫(xiě)出空缺的句子，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。孤獨(dú)，雖無(wú)法準(zhǔn)確定義，①____。19世紀(jì)，作家愛(ài)倫?坡在《人群中的人》中描述了現(xiàn)代人孤獨(dú)的處境，主人公不斷追逐人群卻尋找不到安慰。很多人也都有這樣的經(jīng)歷：遇到不痛快，想找人傾訴，翻開(kāi)通訊錄，②_____。馬爾克斯創(chuàng)作完《百年孤獨(dú)》后這樣解釋?zhuān)汗陋?dú)是一種愛(ài)的能力的缺失。在人群中，只有帶著愛(ài)意、打破堅(jiān)殼、努力追逐的人，③_______。①____②_____③_______5.根據(jù)下面的材料，給魔幻現(xiàn)實(shí)主義下定義。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)50年代前后在拉丁美洲興盛起來(lái)的一種文學(xué)流派。它不是文學(xué)集團(tuán)的產(chǎn)物，而是文學(xué)創(chuàng)作中的一種共同傾向，主要表現(xiàn)在小說(shuō)領(lǐng)域，限于拉美地區(qū)。這一流派的作家，執(zhí)意于把現(xiàn)實(shí)投放到虛幻的環(huán)境和氣氛中，給以客觀、詳盡的描繪，使現(xiàn)實(shí)披上一層光怪陸離的魔幻的外衣，既在作品中堅(jiān)持反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的原則，又在創(chuàng)作方法上運(yùn)用歐美現(xiàn)代派的手法，插入許多神奇、怪誕的幻景，使整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出似真非真、似假非假、虛虛實(shí)實(shí)、真假難辨的風(fēng)格。這種把現(xiàn)實(shí)與幻景融為一體的創(chuàng)作方法，被拉丁美洲的評(píng)論家稱為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。6.請(qǐng)以平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料的含意，不超過(guò)30個(gè)字。當(dāng)邦迪亞上校面對(duì)行刑槍隊(duì)時(shí)，他便會(huì)想起他父親帶他去找冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。馬爾克斯《百年孤獨(dú)》）曾叱咤風(fēng)云的李斯在被腰斬前，對(duì)其子慨嘆：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎？”閱讀課文8～14段的文字，完成7~10題。7.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()A.人們?yōu)榱四芩X(jué)，試遍了各種消磨精力的方法，如不停地聊天、重復(fù)同樣的笑話等等。B.“沒(méi)人再為睡眠這一無(wú)用的習(xí)慣擔(dān)憂”是因?yàn)槿藗儺?dāng)時(shí)還沒(méi)意識(shí)到失眠是失憶的開(kāi)端。C.失眠癥帶來(lái)了失憶癥，所以人們只好在物品上貼上標(biāo)簽，從而有效地抵制了失憶癥對(duì)人們的侵襲。D.通過(guò)文中描述，可以看出馬孔多的“失眠健忘癥”有兩個(gè)特點(diǎn)：集體性和傳染性。8.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.“整天醒著做夢(mèng)”說(shuō)明馬孔多鎮(zhèn)上的人們對(duì)睡眠和對(duì)美夢(mèng)的渴求。B.麗貝卡夢(mèng)見(jiàn)的男人和女人是她的父母，他們?cè)趬?mèng)中對(duì)麗貝卡關(guān)愛(ài)有加，說(shuō)明了麗貝卡對(duì)父母的思念，也寫(xiě)出了她對(duì)愛(ài)的渴望。C.人們?cè)谖锲飞腺N上標(biāo)簽，努力掙脫這種健忘命運(yùn)，這個(gè)情節(jié)是有象征意義的，是告誡拉丁美洲的人們要努力牢記容易被人遺忘的歷史。D.作者寫(xiě)了馬孔多會(huì)傳染的失眠、失憶癥，運(yùn)用隱喻、象征主義的手法，體現(xiàn)了拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)。9.解釋下面兩句話的含意。(1)在這種清醒的夢(mèng)幻中，他們不僅能看到自己夢(mèng)中的形象，還能看到別人夢(mèng)見(jiàn)的景象。(2)恰恰相反，人們都因不用睡覺(jué)而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用。10.這幾段似是而非的描寫(xiě)純屬虛構(gòu)，作家為什么要編織一個(gè)如此荒誕可笑的情節(jié)？課時(shí)把關(guān)練參考答案11百年孤獨(dú)（節(jié)選）1.C2.B3.(1)原文巧用比喻和擬人的修辭，行文更加靈動(dòng)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的文學(xué)性和文段可讀性，更符合原文整體語(yǔ)言風(fēng)格。(2)比喻新奇，富有創(chuàng)造性。以“一尾魚(yú)”喻馬爾克斯和他的寫(xiě)作才華，“游進(jìn)了時(shí)空宇宙”形象寫(xiě)出馬爾克斯創(chuàng)造性的時(shí)空描寫(xiě)，令人印象深刻；擬人貼切得當(dāng)，富有表現(xiàn)力?！皵⑹霁@得了新的自由”，贊揚(yáng)馬爾克斯在敘事技巧和方法上新的探索。4.①卻是現(xiàn)代人逃不了的一種情緒（卻是現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)處境)②猛然發(fā)現(xiàn)不知打給誰(shuí)③才能收獲溫暖(才能夠化解孤獨(dú))5.(魔幻現(xiàn)實(shí)主義是)主要表現(xiàn)在小說(shuō)領(lǐng)域、限于拉美地區(qū)的一種用把現(xiàn)實(shí)與幻景融為一體的創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)流派。6.人在最絕望的時(shí)候，往往本能地希望回歸最樸素（最本真）的生活。7.C8.A9.(1)馬孔多人渾渾噩噩猶如生活在夢(mèng)境之中，他們把生活當(dāng)成夢(mèng)。(2)由于馬孔多人將生