百家爭鳴課件教學(xué)

2500年前的文化地圖

當(dāng)古希臘哲學(xué)家走向思辨時，中國先秦諸子也毫不遜色，紛紛著書立說，競相爭鳴。如何做人？如何治國？思想家們給出了不同的解答，孔子曰：仁；孟子曰：義；墨子曰：公平正義；韓非曰：仁和義都是靠不住的，霸道才是真王道！第二單元夏商周時期：早期國家與社會變革一、儒家二、道家三、墨家四、法家五、百家爭鳴韓國美國澳大利亞北歐儒家儒家壹1、孔子名丘，字仲尼。春秋后期魯國人。（1）簡介：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，思想家、政治家和教育家。（2）身份：曲阜孔廟（3）著作：《春秋》記錄孔子及其弟子言行的著作《論語》儒家壹漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”。唐玄宗封孔子“文宣王”。元代封他為“大成至圣文宣王”。清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。（“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人。）儒家壹（4）政治主張：①“仁”，“仁者愛人”。有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看見焦土斷垣，急切地問：“傷到人了沒有？”而對財產(chǎn)只字不提。仁人二“仁者愛人”，以人為本，愛心和同情心以德治國，愛惜民力，體察民意強(qiáng)調(diào)人與人之間要彼此尊重對方的人格，要求人們互相敬愛、謙讓、和睦相處己所不欲，勿施于人儒家壹（4）政治主張：①“仁”，“仁者愛人”?？鬃勇愤^泰山，見一婦女在墳前哭泣。孔子讓弟子前去詢問其哭泣的原因。婦女說：“以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口。”孔子問：“那你們一家為什么不搬離這里呢？”婦女說：“這里沒有苛政??！”孔子說：“苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”②反對苛政，主張以德治國。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（gǒng)之”。——《論語?為政》為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——《論語·為政》

“為政以德”即反對苛政，要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，同時以道德教化天下。這體現(xiàn)出民本思想，有利于減輕壓迫，改善民生；其道德教化思想，有利于社會風(fēng)化，弘揚(yáng)正氣。這些對今天提倡的以德治國、建設(shè)和諧社會有重要的借鑒意義。材料研讀儒家壹

景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮弧吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”

——《史記》

西周的禮制。主張以禮治國，恢復(fù)周禮來維系社會秩序。儒家壹（4）政治主張：①“仁”，“仁者愛人”。②反對苛政，主張以德治國。③政治上推崇西周的制度。孔子周游列國其政治理想是恢復(fù)西周的奴隸制度，是歷史的倒退。且與當(dāng)時諸侯爭霸的要求不符。儒家壹孔子有兩個學(xué)生，一個叫子路，一個叫冉有。一天，子路請教孔子，“聽見了應(yīng)當(dāng)做的事，是不是馬上就去做？”孔子回答說：“你有父親、哥哥在，應(yīng)當(dāng)讓他們先做”又一天，冉有問孔子，“聽見了應(yīng)當(dāng)做的事，是不是馬上就去做？”孔子回答說：“對，應(yīng)當(dāng)馬上就去做?！睂W(xué)生們覺得奇怪，同樣一個問題，為什么老師回答得不一樣呢？就去問老師，孔子笑呵呵地說：“冉有，平時碰到事情老是退退縮縮，所以我鼓勵他勇敢地去做，而子路太喜歡勝過別人，所以我要他退后一點(diǎn)?！眲?chuàng)辦私學(xué)，有教無類因材施教學(xué)生身份司馬耕、孟懿子貴族顏回、仲弓、子路平民公孫龍、任不齊楚國人（5）教育思想：知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝伞Ｃ舳脤W(xué)，不恥下問，是以謂之文也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。課后活動1在學(xué)習(xí)上要抱著誠實(shí)求學(xué)和虛心請教的態(tài)度，向能者學(xué)習(xí)，甚至向不如自己的人請教。要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合要把經(jīng)常復(fù)習(xí)和探求新知相結(jié)合儒家壹（5）教育思想：①創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類。②因材施教。③在教學(xué)中注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出一系列教學(xué)原則和方法。（6）文化成就：孔子晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料，對傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想做出巨大貢獻(xiàn)。儒家壹孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！ㄎ鳚h）司馬遷《史記·孔子世家》清康熙帝為北京孔廟所題“萬世師表”匾額

最早祭祀孔子可以追溯到公元前478年。孔子死后，魯哀公令其子孫“歲時奉祀”，以表示對孔子的尊崇與懷念。漢朝時期開始，歷代帝王大都推崇孔子的思想，用最高的祭天大禮祭祀孔子。隨著祭孔規(guī)格和禮儀的不斷增加，祭孔大典成為與祭祀天地、社稷并列的“國之大典”，成為傳承中華文化的象征性儀式。小知識：“祭孔”的由來與演變孔子教育獎----第一個以中國人名字命名的聯(lián)合國大獎人類要生存下去，就必須回到25個世紀(jì)以前，去吸取孔子的智慧?！?988年諾貝爾物理學(xué)獲獎得者漢內(nèi)斯?阿爾文儒家壹（7）孔子學(xué)說的歷史作用（影響）：①儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流；②孔子的學(xué)說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，他提出的一些道德規(guī)范對中國社會的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。③消極作用：孔子是站在維護(hù)舊的統(tǒng)治秩序的立場上，其學(xué)說后來被改造為維護(hù)專制統(tǒng)治的精神工具，所形成的封建禮教后來越來越鉗制了人民的思想，阻礙了社會的進(jìn)步。儒家壹2、孟子：（1）簡介：戰(zhàn)國時期儒家代表人物。（2）主張：主張實(shí)行“仁政”；提出“民貴君輕”；反對一切非正義的戰(zhàn)爭。3、荀子：（1）簡介：戰(zhàn)國時期儒家代表人物。（2）主張：主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級，以維系社會秩序?？鬃尤绱藗ゴ筮€經(jīng)常向一個人請教問題，孔子說他是能上天入地的人，他是誰？我受中國孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大?！袪査固├献拥恼軐W(xué)和希臘哲學(xué)以其作為世界哲學(xué)的源頭。——黑格爾不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦?！斞傅兰业?/p>

家貳1、老子老子姓李名耳。春秋后期楚國人。（1）簡介：道家學(xué)派創(chuàng)始人。（2）身份：（3）思想主張：天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？①萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。②世間的事物都有對立面，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。③政治上主張無為而治，人們與世無爭，天下就能太平。道

家貳《道德經(jīng)》以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。目前為止，可查到的各種外文版《道德經(jīng)》典籍已有1千多種。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，被譯成外國文字發(fā)行量最多的文化名著，除了《圣經(jīng)》以外就是《道德經(jīng)》。（4）代表作：《道德經(jīng)》道

家貳2、莊子：（1）簡介：戰(zhàn)國時期道家代表人物。（2）主張：強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心。他認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。墨家墨家叁1、創(chuàng)始人：墨子。國籍：宋國職業(yè)：思想家、教育家、軍事家。2、主張：（1）他主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命。（2）他提出要選賢能的人治理國家，并批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。法家法家肆1、主張：君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢，以使臣民懾服。2、集大成者：韓非（1）簡介：戰(zhàn)國時期韓國人，代表作：《韓非子》（2）主張：世異則事異，事異則備變。以法為本，法不阿貴。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！俄n非子》他反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。兵家1、創(chuàng)始人：孫武春秋末期的孫武代表作《孫子兵法》，奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)。2、發(fā)展：戰(zhàn)國時期吳起、孫臏吳起孫臏孫臏提出了靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。百家爭鳴百家爭鳴伍1、諸子百家：戰(zhàn)國時期，舊的社會制度進(jìn)一步瓦解，新的社會制度逐步確立。此時的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。2、百家爭鳴：當(dāng)時，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說。他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會問題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激烈的辯論，互相抨擊；同時又互相影響，取長補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。奴隸制度封建制度百家爭鳴伍材料一：在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相責(zé)難、批駁，又彼此吸收、融合，…促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化的高峰。材料二：百家爭鳴構(gòu)成了后續(xù)中華文化，構(gòu)成了我們民族的大傳統(tǒng)……。兩千年間，它的影響是如此深刻而久遠(yuǎn)。――《高中歷史·必修三》百家爭鳴伍3、影響：百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。第一次思想解放運(yùn)動儒家思想在吸收各家之長融合積極因素的過程中形成發(fā)展，日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。百家爭鳴伍經(jīng)濟(jì)大發(fā)展：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會生產(chǎn)力水平不斷提高。社會大動蕩：各諸侯國林立紛爭，諸侯爭霸。各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才。社會大變革：各諸侯國改革變法，奴隸制度逐步消亡，封建土地私有制逐漸形成。文化大繁榮：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的士。春秋戰(zhàn)國文化繁榮的局面，是在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系劇烈變化、社會大變革的歷史條件下出現(xiàn)的。這表明思想觀念的產(chǎn)生是一定歷史時代的產(chǎn)物。儒家道家墨家法家孔孟荀老莊墨子韓非商鞅百家爭鳴伍道家思想構(gòu)成了2000年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；法家思想的變革精神成為改革圖治的理論武器。百家爭鳴伍4、啟示：我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，繁榮社會主義文化事業(yè)，就必須切實(shí)貫徹雙百方針，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。1、批判地繼承。2、取其精華，去其糟粕。儒家仁義、禮節(jié)、誠信、忠孝、以德治國、以人為本、因材施教、有教無類等道家人與自然和諧、辯證看問題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝強(qiáng)等法家依法治國、與時俱進(jìn)等某校存在一些不良的校風(fēng)，比如有的同學(xué)不愛護(hù)學(xué)校公共財物。怎樣來改善不良校風(fēng)，使同學(xué)