高三語文閱讀與寫作素材26

高三語文閱讀與寫作素材系列

（第26期）

文學賞析

《省試湘靈鼓瑟》賞析

【原文】

省試湘靈鼓瑟

錢起

善鼓云和瑟，

嘗聞帝子靈。

馮夷空自舞，

楚客不堪聽。

苦調凄金石，

清音入杳冥。

蒼梧來怨慕，

白芷動芳馨。

流水傳湘浦，

悲風過洞庭。

曲終人不見，

一江一上數峰青。

［鑒賞］

這首春為錢起天寶十載（751）參加進士考試所作，該詩傳誦一時，并奠定了他在詩壇

的不朽聲名。

按照唐代科舉制度，各州縣選拔士子進貢京師，試于尚書省，由禮部主持的進士考試,

叫做“省試”，也叫“會試”。考試時所作的詩，叫“試帖詩”。這種詩一般五言六韻，有嚴

格的格律規(guī)定，容易束縛作者的思想，所以很難寫好：不過，有的作者善于“戴著鐐銬跳舞”，

往往能夠即席發(fā)揮，寫出傳誦不衰的好詩來?本詩就是試帖詩中的佳作。

詩題“湘靈鼓瑟”摘自《楚辭?遠游》，其中包含著一個美麗的傳說一一舜帝死后葬在

蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在一江一邊鼓瑟，用瑟音

表達自己的哀思。

根據試帖詩緊扣題目，不得游離的要求，詩人在開頭兩句就概括題旨，點出曾聽說湘水

女神擅長鼓瑟的傳說，并暗用《九歌?湘夫人》“帝子降兮北渚”的語意，描寫女神翩然而

降湘水之濱，她愁容滿面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂曲。

中間四句，詩人張開想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復盤旋,

把讀者帶入一個神奇虛幻的世界。

動人的瑟聲首先引來了水神馮夷，他激動地在湘靈面前伴樂狂舞，然而一個“空”字,

說明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過湘水的“楚客”，領略了湘靈深藏在

樂聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來，不忍卒聞。

接下來，詩人著意渲染瑟聲的感染力。“苦調凄金石，清音入香冥。蒼梧來怨慕，白芷

動芳馨。”瑟聲哀婉悲苦，它能使堅硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，

傳到那窮高極遠的蒼穹中去！

瑟聲傳到蒼梧之野，感動了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲一

交一相應和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動情。

“流水傳湘浦，悲風過洞庭”，這兩句寫湘靈彈奏的樂曲同舜帝策動的芳香在湘水之源

一交一織匯合，形成一股強勁的悲風，順著流水，刮過八百里洞庭湖。

至此，樂曲進入了最高一潮，感情達到了白熱化。憑藉著詩人豐富的想象，湘靈的哀怨

之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現。然而全詩最一精一采的還不在于此，令全篇為之生輝的

是結尾兩句：

曲終人不見，

一江一上數峰青。

《舊唐書?錢徵傳》稱這十個字得自“鬼謠”，其實無非說這兩句詩是錢起的神來之筆。

此聯的妙處有：

一是突然轉折，出人意料。在盡情地描寫樂曲的表現力之后，使樂曲在高一潮中嘎然而

止，這是一重意外；詩境從虛幻世界猛然拉回到現實世界，這是又一重意外。二是呼應開頭，

首尾圓合。全詩從湘水女神出現開始，以湘水女神消失告終，形成一個有機的整體。

結尾兩句如橫空出世，堪稱“絕唱”，但同時又是構成全篇整體的關鍵一環(huán)；所以雖然

“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以

景結情，余音裊裊。詩的前面大部分篇幅都是運用想象的畫面著力抒寫湘水女神的哀怨之情,

結尾一筆跳開，描寫曲終人散之后，畫面上只有一川一江一水，幾峰青山。這極其省凈明

麗的畫面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘一江一綿

綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了一江一上偶露崢蛛的數峰青山；莫非湘靈和

大自然熔為一體,年年歲歲給后人講述她那凄艷動人的故事？莫非湘靈的瑟聲伴著湘一江一

流水歌吟，永遠給人們留下神奇美妙的遐想？這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代詞論

家有“以景結情最好”之說，恐怕是從這類詩作中得到的啟迪吧。

文史鉤沉

文史天地I為什么很多人的心里，都希望跟蘇東坡來一場說走就走的旅行？

著名作家余光中說：“如果要去旅行，我不要跟李白一起，他不負責任，沒有現實感；

杜甫太苦哈哈了，恐怕太嚴肅；可蘇東坡就可以做很好的朋友，他真是一個很有趣的人

蘇東坡到底有多有趣？

----天氣好不好？

—也無風雨也無晴。

——風景怎么樣？

一一天涯何處無芳草。

——食物美味嗎？

----爾尚欲咀嚼耶？

他不僅是一個有趣的人，而且足跡幾乎遍布整個宋朝的疆域，堪稱大宋朝第一旅行家。

即使是今天，大概很多人都希望能跟蘇軾來一場說走就走的肆意旅行吧。

杭州

蘇東坡游歷的地點非常多，與他波折的一生有關，有人把蘇東坡的一生總結為“八三四

一”，即曾任八州知州，分別是密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚州、定州；擔任

過吏部、兵部和禮部三部的尚書；四處貶謫，曾先后被貶到黃州、汝州、惠州、僧州；曾''一

任皇帝秘書”，即翰林學士知制誥。

盡管經歷了無數艱苦，嘗遍了無數冷暖，但蘇東坡依然樂觀開朗，并且他喜歡游山玩水，

回歸自然。貶謫生涯也讓他見識了無數的奇異風景以及各地的風土人情，為他的創(chuàng)作生涯增

添了豐富多彩的素材。

蘇軾很早就進士及第，出任大理評事、簽書鳳翔府判官。他還因為文采飛揚，擔任過皇

帝日常生活的秘書，負責為皇帝起草文件，他的仕途一片光明。但是1071年，他的命運開

始急轉直下。這一年，他因為對宰相王安石的新法發(fā)表了不同言論，請求外任，被調到杭州

擔任通判，從此他基本與首都絕緣，開啟了宦游天下的模式。

蘇東坡曾兩度到杭州做官，分別任通判和太守之職，前后約五年時間，與杭州結下了不

解之緣。

他在任期間，革舊創(chuàng)新，移風易俗，全心全意當父母官?，F在的蘇堤，就是他留給杭州

做好的禮物。他走遍了杭州的每一寸土地，這里的山山水水都印下他的足跡。

山水養(yǎng)人，改變心境，蘇軾外放做官意味著失意，西湖的秀山美水，使他的心靈得到很

好的修養(yǎng)，得以從政治的漩渦中擺脫出來，沉浸在文學創(chuàng)作中。

他寫西湖風光，“水光敝潮晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相

宜

他寫吉祥寺的牡丹，“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾

半上鉤?！?/p>

他寫望湖樓的驟雨，“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下

水如天?！?/p>

他寫鳳凰山下的美景，“鳳凰山下雨初晴。水風清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。

何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷?！?/p>

在他的筆下，江南的景色明麗秀雅，清新柔和，錢塘江、西湖、吳山、富春江，處處皆

景。我們讀他的詩詞，放佛自身也受到了杭州靈秀山水的浸染。

密州

公元1074年，蘇東坡調任密州做太守。在密州待了三年左右。

密州，就是今天的山東諸城。剛來密州時，蘇軾還是很郁悶的。和杭州相比，密州是一

個遠離政治、經濟、文化中心的窮鄉(xiāng)僻壤，這里的生活艱苦了很多，也寂寞了許多。但是蘇

軾重讀《莊子》，他滿懷著現實的苦惱重溫這些富有哲學的道理，心頭常常涌起豁然開朗、

如獲至寶的快慰，時時忍不住拍案叫絕。就這樣，蘇軾從情緒的低潮中走了出來。

如果說杭州的詩情畫意使蘇軾的浪漫得以激發(fā)，那么密州強健彪悍、質樸無華的民風也

激發(fā)了他個性中雄渾豪邁、狂放不羈的特征。于是，在蘇軾的作品中，那些人們耳熟能詳的

千古絕唱一一《江城子?密州出獵》《水調歌頭?明月幾時有》竟然都出自密州。

尤其是《江城子?密州出獵》，這首詞上片出獵，下片請戰(zhàn)，情豪志壯，大有“橫槊賦

詩”的氣概。

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，

看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，

射天狼。

字里行間，那個即將進入不惑之年的蘇東坡意氣風發(fā)，豪邁之情躍然紙上。

短短兩年，蘇軾走遍了密州的山山水水，馬耳山、九仙山、常山都留有他的足跡。他還

去了楚漢相爭時韓信與龍且大戰(zhàn)的濰河。所到之處，他都會留下詩詞，有名的山水經他題詠，

更加名垂千古，不太有名的山水經他題詠，便有了文化精氣。他在超然臺上寫的那首《望江

南?超然臺作》，把一個荒涼的密州，寫的如江南一般秀美：“春未老，風細柳斜斜試上超

然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華

他甚至在一首詞里寫進三個密州的景物，"前瞻馬耳九仙山，碧連天，晚云間。城上高

臺，真?zhèn)€是超然O”

蘇軾在密州共留有200多首詩詞歌賦，也正是因為蘇軾的駐足和他的詩詞，千年后的諸

城，每個角落仿佛都洋溢著他的氣息。

黃州

1079年，與蘇軾政見不同的變法派從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的

句子，說他妄自尊大、銜怨懷怒、指斥乘輿、包藏禍心，如此大罪可謂死有余辜。彼時，蘇

軾被調為湖州知州僅三個月，便被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，這就是北宋著名的“烏臺

詩案”。

蘇軾下獄一百零三日，險遭殺身之禍。最后，宋神宗免蘇軾死罪，將其貶為黃州團練副

使，受當地官員監(jiān)視。

黃州，就是今天的湖北黃岡。北宋將州的等級劃分為輔、雄、望、緊、上、中、中下、

下八個等級，黃州為最末端“下州”，可以說是一個典型的十八線小城。

蘇軾剛來時，心理落差非常大，畢竟他之前是京官，請看他那首有名的《卜算子》，“驚

起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！倍易鳛楸怀①H謫的官員，不

能自由行動，也享受不到地方官提供住宿地方的條件，他只能住進一個廢棄的驛站一一臨皋

亭，蘇軾的家眷也都來到黃州，一家人全部擠在這里。

好在當時的黃州知州徐大受,對聞名遐邇的蘇軾敬佩不已,不僅在生活上給予很多關照,

還允許他自由活動。如果沒有徐大受，蘇軾不可能在黃州到處游山玩水，也就不可能寫下光

耀千古的佳作《念奴嬌?赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》。

為了改善生活，蘇軾還在當地鄉(xiāng)親的協助下，在軍營的舊基上，蓋了簡單的房子。因為

這一塊地，是位于黃州東邊的坡地，房子又落成于雪中，因此他命名為“東坡雪堂”。也因

此，他為自己取了個別號“東坡居士二

從這時起，他才有了“東坡”這個名號。

1082年7月，蘇軾游覽了黃州西北的長江邊的赤鼻磯后，寫下了有名的《念奴嬌?赤

壁懷古》。隱逸出世的生活伴著親耕親作的樂趣，使他對自然有著前所未有的敏感，對歷史

有前所未有的通達。在這種心境下，當面對著浩蕩東去的長江時，曾經的硝煙彌漫、殺聲震

天，在浪花濤聲中再次重現。他的思緒隨巍巍聳立的赤壁，隨凄涼蕭條的故壘，回到了幾百

年前那個英雄輩出的時代。于是壯志難酬的憂傷，強烈而復雜的矛盾，追求內心平和的迫切

愿望，看穿宇宙人生的睿智思考，最終化作對天地的祭奠，對歷史、英雄的祭奠，也是對自

己生命的祭奠。

念奴嬌?赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿生，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間，I?櫓灰飛煙滅。

故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。

人生如夢，一尊還酹江月。

在黃州，蘇軾還致力于研究豬肉的吃法，并專門寫了《豬肉頌》：“凈洗鐺，少著水，柴

頭圈煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。富者不肯吃，

貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”

他自創(chuàng)了東坡肉、竹筍炳豬肉等名菜，從此成為吃貨界的祖師爺。

一州

高太后去世后，宋哲宗執(zhí)政，變法派東山再起。從1094年開始，蘇軾連續(xù)南貶，先被

貶至惠陽，后又被一葉孤舟送到了海南島脩州。在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等

的處罰。因為它地處邊陲，孤懸海外，閉塞落后，被中原人稱之為"蠻荒瘴炎之地“，死囚

流放之所。

可能是蘇軾已經習慣了被貶，沒有了以前那種哀傷憂郁。他把僧州當成了自己的第二故

鄉(xiāng)，在這里過得有滋有味。

我本僧耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠游。

他在這里修橋鋪路，興辦學堂，以致許多人不遠千里，追至彳詹州，跟從蘇軾學習。以至

于蘇軾獲赦北歸后，他的弟子連續(xù)不斷的考上了功名，海南歷史共出十二位進士，使"蠻荒

之地”放射出文化人才的曙光。

白粵山川，南海諸島，奇珍異獸，瑤草琪花，風土人情等等，無不使蘇軾充滿新鮮感。

他驚異感嘆，觸物興懷，為海南的風物所傾倒所陶醉。于是，他寫下了“急雨豈無意，催詩

走群龍。夢魂忽變色，笑電亦改客。應怪東坡老，衰顏語徒工。久矣此妙聲，不聞蓬萊宮”,

“幽懷忽破散，詠嘯來天風。千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘”等千古名句。

蘇軾在路過黎母Lll（今僧州市松林嶺）時，看著黎母山的雄奇挺拔及其腹地的美麗景致，

即刻感嘆：“突兀隘空虛，他山總不如。君看道旁石，盡是補天余”，“奇峰望黎母，何異嵩

與邙。飛泉瀉萬仞，舞鶴相低昂。分沐未入海，膏澤彌此方”。

在脩州的第二個春天，面對脩州獨特的生機盎然，迷人景色。蘇軾更是陶醉不已，“春

牛春仗，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似

天涯，卷起揚花似雪花”。

蘇軾在海南也打開了美食的新世界，據說他是第一個烹飪和吃牡蠣的人。他還給兒子專

門修書一封，說：“恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也。”一個天真

的老頑童形象呼之欲出O

后在這片蠻荒之地澆灑心血，甚至感慨：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”人們也

一直把蘇軾看作是僧州文化的開拓者、播種人,對他懷有深深的崇敬。僧州至今還有東坡村、

東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，甚至連語言，都有“東坡話”。

林語堂說，蘇東坡是個無可救藥的樂天派，有他陪伴，再難的生活都能過得樂呵呵。

我們讀蘇軾的詩詞，同時就是在跟著他走遍整個中國的大好河山。

一邊欣賞美景，一邊咀嚼美食，“人間有味是清歡”。

蘇軾用他的一生，告訴我們“人生如逆旅，我亦是行人?！?/p>

沒有什么過不去的坎，“誰怕？一蓑煙雨任平生”。

散文含咀

散文I把煩惱寫在沙灘上

有一個中年人，年輕時追求的家庭、事業(yè)都有了基礎，但是他卻覺得生命空虛，感到彷

徨而無奈，而且這種情況日漸嚴重，到后來不得不去看醫(yī)生。

醫(yī)生聽完了他的陳述，說：“我開幾個處方給你試試！”于是開了四帖藥放在藥袋里，對

他說：“你明天九點鐘以前獨自到海邊去，不要帶報紙雜志，不要聽廣播。到了海邊，分別

在上午九點、中午十二點、下午三點和黃昏五點，依序各服用一帖藥，你的病就可以治愈了?！?/p>

那位中年人半信半疑，但第二天還是依照醫(yī)生的囑咐來到海邊，一走近海邊，尤其在清

晨，看到廣大的海，心情為之清朗。

上午九點整，他打開第一帖藥服用，里面沒有藥，只寫了兩個字“諦聽他真的坐下

來，諦聽風的聲音、海浪的聲音，甚至聽到自己心跳的節(jié)拍與大自然的節(jié)奏合在一起。他已

經很多年沒有如此安靜地坐下來聽，因此感覺到身心都得到了清洗。

到了中午，他打開第二個處方，上面寫著“回憶”二字。他開始從諦聽外界的聲音轉回

來，回想起自己從童年到少年的無憂快樂，想到青年時期創(chuàng)業(yè)的艱困，想到父母的慈愛、兄

弟朋友的友誼，生命的力量與熱情重新從他的內在燃燒起來。

下午三點，他打開第三帖藥，上面寫著“檢討你的動機”。他清晰地想起早年創(chuàng)業(yè)的時

候，為了服務人群而熱誠地工作；等到事業(yè)有成了，則只顧賺錢，失去了經營事業(yè)的喜悅,

為了自身利益，則失去了對別人的關懷。想到這里，他已深有所悟。

到了黃昏的時候，他打開最后的處方，上面寫著“把煩惱寫在沙灘上”。他走到離海最

近的沙灘，寫下“煩惱”兩個字，一波海浪立即淹沒了他的“煩惱”，洗得沙上一片平坦。

這個中年人在回家的路上再度恢復了生命的活力，他的空虛與彷徨也就治愈了。

這個故事是有一次深研禪學的鄭石巖先生談起的一個故事。

我一直很喜歡這個故事，因為它在本質上有許多與禪相近的東西。

“諦聽”就是“觀照”，是專心地聽聞外在的聲音。其實，“諦聽”就是“觀世音”，觀

世音雖是菩薩的名字，但人人都具有觀世音的本質，只要肯諦聽，觀世音的本質就會被開發(fā)

出來。

“回憶”就是“靜慮”，是禪最原始的意涵，也