八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第6單元23孟子三章第3課時(shí)課件新人教版

自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。為什么憂勞可以使國(guó)家興盛，安逸享樂(lè)會(huì)使國(guó)家敗亡呢？今天，讓我們走進(jìn)《生于憂患，死于安樂(lè)》，看一下兩千多年前的孟子是如何以振聾發(fā)聵之語(yǔ)警醒我們的。統(tǒng)編版·語(yǔ)文·八年級(jí)上冊(cè)23

孟子三章第3課時(shí)生于憂患，死于安樂(lè)必記字詞02初讀課文03CONTENTS

教學(xué)目錄學(xué)習(xí)目標(biāo)01精讀課文04課堂小結(jié)05教材課后習(xí)題061.學(xué)習(xí)文言實(shí)詞、虛詞等文言知識(shí)。2.把握文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證結(jié)構(gòu)及論證方法等。3.正確理解并認(rèn)識(shí)“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義，并從中得到應(yīng)有的教益。學(xué)習(xí)目標(biāo)傅說(shuō)（

）

孫叔敖（

）畎畝（

）拂士（

）膠鬲（

）quǎngéyuèáobì必記字詞舜（

）shùn百里奚（

）xī通假字曾益其所不能（同“增”，增加）困于心，衡于慮（同“橫”，梗塞、不順）入則無(wú)法家拂士（同“弼”，輔佐）古今異義舜發(fā)于畎畝之中（古義：興起，指被任用。今義：送出；交付）傅說(shuō)舉于版筑之間（古義：搗土用的杵。今義：建筑；修建）管夷吾舉于士（古義：獄官。今義：軍人）征于色，發(fā)于聲（古義：征驗(yàn)、表現(xiàn)。今義：征討）一詞多義

發(fā)管夷吾舉于士

（獄官）入則無(wú)法家拂士

(賢士)舜發(fā)于畎畝之中（興起，指被任用）發(fā)于聲

（顯露、流露）士詞類(lèi)活用必先苦其心志（形容詞的使動(dòng)用法，使……痛苦）人恒過(guò)（名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者（均為動(dòng)詞作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外）更多字詞詳見(jiàn)《教材幫》認(rèn)真閱讀課文及課下注釋?zhuān)柰ㄎ囊?。記錄疑難問(wèn)題，將自主學(xué)習(xí)沒(méi)有解決的問(wèn)題記錄下來(lái)，用于研讀探究時(shí)解決。1.畫(huà)出你認(rèn)為最有哲理的句子。2.標(biāo)記出有疑問(wèn)的地方，在旁邊批注問(wèn)題。自主學(xué)習(xí)初讀課文舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。田地?fù)v土用的杵興起，指被任用選拔，任用集市疏通文意初讀課文1獄官舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾從獄官手里獲釋而被任用，孫叔敖從隱居的海邊被起用，百里奚從市井之間被贖出而被任用。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。使……痛苦將要使……勞累使……饑餓違背財(cái)資缺乏使……受到震撼使……堅(jiān)忍增加才能故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。譯文：所以上天將要下達(dá)重大的使命給這個(gè)人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過(guò)這些來(lái)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。奮起。這里指有所作為憂困，困惑了解、明白顯露、流露在國(guó)內(nèi)常常犯錯(cuò)誤在國(guó)外常常2征驗(yàn)、表現(xiàn)這樣以后人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。譯文：一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。譯文：（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)假如沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外假如沒(méi)能匹敵的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家（往往就容易）滅亡。這樣（了解到這一切）以后人們就會(huì)懂得常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡的道理。第二部分（1）舉例論證艱苦的環(huán)境可以造就人才的道理。（2）從正反兩方面出發(fā)，由個(gè)人到國(guó)家，進(jìn)一步論述經(jīng)受磨煉的益處，并得出全文的中心論點(diǎn)。第一部分劃分層次初讀課文1.文章第1段列舉的六位圣賢的共同點(diǎn)是什么？列舉這些事例的目的又是什么？共同點(diǎn)：出身卑微，經(jīng)歷磨煉成就一番出色的事業(yè)。目的：用排比句列舉六位由卑微至顯貴的歷史人物的事例，引出并論證了“生于憂患”的觀點(diǎn)，極具說(shuō)服力；運(yùn)用排比，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，使論證更充分。分析討論精讀課文2.第2段主要論述了什么道理?第二段主要論述了人要擔(dān)負(fù)重任、有所作為、成就大事，必須在思想、生活、行為等方面經(jīng)受一番艱苦磨煉的道理。第3段國(guó)家

個(gè)人

生于憂患3.第3、4兩段分別從什么角度論述了什么道理?第4段死于安樂(lè)反面正面4.孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？在國(guó)內(nèi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外有能匹敵的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_。5.本文的中心論點(diǎn)是哪一句話？生于憂患而死于安樂(lè)。6.文章是如何層層推理展開(kāi)論證的？開(kāi)頭先列舉事例，提出擔(dān)當(dāng)重責(zé)的人才都必須先經(jīng)過(guò)磨煉的觀點(diǎn)，并由此引申，由個(gè)人推論到治國(guó)，從正反兩方面進(jìn)行論述，最后得出“生于憂患而死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。課文主旨課堂小結(jié)文章先用歷史上六個(gè)著名人物的事例，證明磨難可以造就人才，接著從個(gè)人發(fā)展和國(guó)家興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步展開(kāi)論證，得出文章的中心論點(diǎn)——生于憂患而死于安樂(lè)。講道理入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患板書(shū)設(shè)計(jì)課堂小結(jié)生于憂患(正面）死于安樂(lè)（反面）擺事實(shí)：歷史上六個(gè)卓有成就的人物都?xì)v經(jīng)磨難

居安思危死于安樂(lè)生于憂患，艱苦環(huán)境的磨煉造就人才思想斗爭(zhēng)的折磨造就人才一、熟讀并背誦《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》，結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)“得道者多助，失道者寡助”“生于憂患而死于安樂(lè)”的理解，并分別另舉一兩個(gè)事例來(lái)證明這兩個(gè)觀點(diǎn)。

教材課后習(xí)題“得道者多助，失道者寡助”是說(shuō)，施行仁政的君主會(huì)得到廣泛擁護(hù)，不行仁政的君主則會(huì)失去民心。周文王和商紂王的故事就能證明這一觀點(diǎn)?！吧趹n患而死于安樂(lè)”是說(shuō)，憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂(lè)則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。越王勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一觀點(diǎn)。二、孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？背誦《富貴不能淫》中“居天下之廣居……此之謂大丈夫”一段?！镜谝粏?wèn)】孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫?！镜诙?wèn)】在孟子看來(lái)，這樣的人才是真正的大丈夫：第一，要講仁德，守禮法，做事合乎道義；第二，無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的道義準(zhǔn)則；第三，富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服。三、《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢(shì)非凡。反復(fù)朗讀課文，從中舉一兩個(gè)例子做具體分析。

示例：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比手法，三個(gè)“天下之”形成反復(fù)，氣勢(shì)磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)。四、翻譯下列句子。1.寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。2.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4.困于心，衡于慮，而