浙江省寧波市三鋒教研聯(lián)盟高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題

2022學(xué)年第二學(xué)期寧波三鋒教研聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共8頁(yè)滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)理性精神在北中國(guó)節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩(shī)歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛突破禮儀舊制的時(shí)候，南中國(guó)由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，依舊強(qiáng)有力地保持和發(fā)展著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，依然彌漫在奇異想象和熾烈情感的圖騰——神話世界之中，表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域就是以屈原為代表的楚文化。儒家在北中國(guó)把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說(shuō)化為君臣父子的世間秩序。在被孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》中，已看不見(jiàn)“怪力亂神”的蹤跡。然而這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂?guó)文化中?！峨x騷》把最為生動(dòng)鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無(wú)羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉、只有在理性覺(jué)醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最完滿地融成有機(jī)整體，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的光輝起點(diǎn)?！峨x騷》《天問(wèn)》《九歌》《九辯》構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系，實(shí)質(zhì)上它們是楚地原始祭神歌舞的延續(xù)。王夫之解釋《九辯》說(shuō)：“辯，猶遍也，效夏啟九辯之名，可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話點(diǎn)明了幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：楚辭是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)，可歌可舞，想象豐富奇異，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮，不像“詩(shī)教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束，是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實(shí)，漢代文化就是楚文化。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但在意識(shí)形態(tài)的某些方面，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）材料二：在遠(yuǎn)古，南方文化發(fā)育遲于北方，荊楚曾長(zhǎng)期遭受華夏文明的歧視與征伐。第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》未采錄楚風(fēng)，原因或許就在這里。至戰(zhàn)國(guó)末期，楚文化已相當(dāng)發(fā)達(dá)，形成與北方并駕齊驅(qū)之勢(shì)，但文化邊界卻仍是清晰的?！对?shī)經(jīng)》記錄了黃河流域的文明形態(tài)。在《詩(shī)經(jīng)》里，不論是廟堂頌歌，還是田野風(fēng)詠，都情感質(zhì)樸，缺少想象。而這時(shí)的楚地卻仍是神話的沃野。屈原創(chuàng)立的楚辭形式上與《詩(shī)經(jīng)》迥異，句式、篇幅不拘長(zhǎng)短，隨物賦形，曲盡幽情，詩(shī)的表現(xiàn)力得到大解放。《離騷》是中國(guó)乃至世界文學(xué)史上最早最輝煌的抒情詩(shī)篇之一，亦成為中國(guó)文學(xué)的重要源頭。從此《詩(shī)經(jīng)》《離騷》并峙，進(jìn)而風(fēng)騷并稱，成為文學(xué)的代名詞。在華夏文明走向成熟的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思潮激蕩且主流已顯。這一大潮中的楚文化卻仍保持青春氣象，狂熱，純潔，生猛，并具原始?xì)庀?。屈原是這一文化的集大成者，又是它的極端代表。屈原的橫空出世，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的到來(lái)。屈原陷入困境，導(dǎo)源于楚國(guó)陷入困境。由于六國(guó)從未有過(guò)真正成功的合縱，秦國(guó)的連橫動(dòng)作卻每每奏效，楚國(guó)很快就面臨著風(fēng)聲鶴唳的局面。天下大勢(shì)，屈原看得分明，他始終力主聯(lián)齊抗秦。他屢次出使齊國(guó)，都是為了同一目的?？墒撬闹鲝埮c奮斗卻一再受挫，楚國(guó)逐步陷入為秦?cái)[布的狀態(tài)。屈原亦漸被疏遠(yuǎn)，直至被流放。楚懷王三十年（前299年），懷王應(yīng)邀赴武關(guān)會(huì)盟，卻為秦扣押，三年后客死異國(guó)。楚頃襄王二十一年（前278年），秦將白起攻破郢都。于是，屈原絕望，賦《懷沙》，投汨羅江自沉。春秋戰(zhàn)國(guó)之諸子百家，早就認(rèn)可天下必將重新歸于一統(tǒng)，形成“新天下”?！疤煜隆敝赜趪?guó)家，是諸子的共識(shí)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，“邦無(wú)定土，士無(wú)定主”，客卿制盛行，縱橫家走俏，朝秦暮楚竟無(wú)關(guān)人的品質(zhì)評(píng)價(jià)。士子們有空前的活動(dòng)空間。但在這樣一個(gè)愛(ài)國(guó)感情相對(duì)稀薄的時(shí)代，屈原卻把自己與楚國(guó)的命運(yùn)緊緊綁在一起。不斷有后人發(fā)問(wèn)：憑屈原的才能，何國(guó)不容？何不棄楚而去？屈原不是不明白，而是做不到。屈原并非不認(rèn)可諸子的天下觀，但天下即使不是由楚來(lái)統(tǒng)一，也至少要長(zhǎng)久保存楚國(guó)，這是屈原政治、思想、情感的底線。他融合吸收以儒為主的諸子思想，稱道堯舜禹湯，主張仁政，其主導(dǎo)思想是北方的，情感文化卻是南方楚國(guó)的。作為楚國(guó)貴族，世代與國(guó)家關(guān)聯(lián)極深，而他本人一度成為政壇中心人物。這一切決定了屈原自覺(jué)地把個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)命運(yùn)綁在一起。楚國(guó)如為人吞滅，在他是不能接受的。舉目天下，無(wú)處能給屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之鄉(xiāng)，是廣袤的遍生橘樹(shù)的楚國(guó)。葬自己于楚國(guó)水土，是屈原最終只能做的事。（取材自夏立君文，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》中從未出現(xiàn)“怪力亂神”的蹤跡，說(shuō)明與以屈原為代表的南國(guó)文化比，儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序。B.楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，想象奇特、浪漫。C.屈原創(chuàng)立的楚辭句式、篇幅不拘長(zhǎng)短，有助于詩(shī)歌的表現(xiàn)力得到解放。D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下重于國(guó)家成為諸子百家的共識(shí)，因此“邦無(wú)定土，士無(wú)定主”，客卿制盛行，縱橫家走俏，朝秦暮楚竟無(wú)關(guān)人的品質(zhì)評(píng)價(jià)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.無(wú)論是在物質(zhì)生活方面還是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，中國(guó)北方都逐漸突破禮儀舊制，理性精神也逐步戰(zhàn)勝巫術(shù)宗教。B.楚辭不像“詩(shī)教”之類有那么多的道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。C.第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》未采錄楚風(fēng)的原因是當(dāng)時(shí)的楚文化不受重視。D.楚懷王應(yīng)邀赴武關(guān)會(huì)盟是為了聯(lián)齊抗秦，所以被秦國(guó)扣押，最后客死異國(guó)。3.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“楚文化”想象奇異特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。B.坎坎伐檀兮，置之河之干兮。C.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。D.麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。4.簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.結(jié)合材料，分析屈原“不棄楚而去”的原因。【答案】1.A2.A3.B4.①首先對(duì)南北方審美精神的差異進(jìn)行分析，進(jìn)而引出論題——楚文化；

②接著指出《離騷》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的先河；

③然后闡述楚文化的實(shí)質(zhì)是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)；

④最后點(diǎn)明楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有繼承性和連續(xù)性。5.①屈原政治、思想、情感的底線是要長(zhǎng)久保存楚國(guó)。

②屈原的情感文化是南方楚國(guó)的。

③屈原的貴族身份、政治地位和經(jīng)歷已讓他與楚國(guó)休戚與共。

④只有楚國(guó)才能給屈原安身立命之感。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“《詩(shī)經(jīng)》中從未出現(xiàn)‘怪力亂神’的蹤跡”錯(cuò)誤。結(jié)合“儒家在北中國(guó)把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說(shuō)化為君臣父子的世間秩序。在被孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》中，已看不見(jiàn)‘怪力亂神’的蹤跡”可知，《詩(shī)經(jīng)》在孔子未刪前有“怪力亂神”的蹤跡。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“故楚辭的道德教化作用比較微弱”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。由原文“這段話點(diǎn)明了幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：楚辭是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)，可歌可舞，想象豐富奇異，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮，不像‘詩(shī)教’之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束，是漢代賦體文學(xué)的祖宗”可知，原文只是說(shuō)“楚辭是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)”，并沒(méi)有說(shuō)“楚辭的道德教化作用比較微弱”C.“……原因是當(dāng)時(shí)的楚文化不受重視”錯(cuò)誤。由原文“在遠(yuǎn)古，南方文化發(fā)育遲于北方，荊楚曾長(zhǎng)期遭受華夏文明的歧視與征伐。第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》未采錄楚風(fēng)，原因或許就在這里”可知，原文說(shuō)的是“原因或許就在這里”，選項(xiàng)說(shuō)的過(guò)于絕對(duì)。D.“楚懷王應(yīng)邀赴武關(guān)會(huì)盟是為了聯(lián)齊抗秦”錯(cuò)誤。由原文“天下大勢(shì)，屈原看得分明，他始終力主聯(lián)齊抗秦。他屢次出使齊國(guó)，都是為了同一目的。可是他的主張與奮斗卻一再受挫，楚國(guó)逐步陷入為秦?cái)[布的狀態(tài)。屈原亦漸被疏遠(yuǎn)，直至被流放。楚懷王三十年（前299年），懷王應(yīng)邀赴武關(guān)會(huì)盟，卻為秦扣押，三年后客死異國(guó)”可知，楚懷王應(yīng)邀赴武關(guān)會(huì)盟是被秦?cái)[布，屈原的聯(lián)齊抗秦一再受挫，說(shuō)明楚懷王沒(méi)有聯(lián)齊抗秦。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。ACD項(xiàng)都出自于《離騷》，體現(xiàn)了“楚文化”想象奇異特點(diǎn)。B.出自于《詩(shī)經(jīng)》，是現(xiàn)實(shí)主義作品，不能體現(xiàn)“楚文化”想象奇異特點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。由材料一第一段關(guān)鍵句“當(dāng)理性精神在北中國(guó)節(jié)節(jié)勝利，……南中國(guó)由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，……表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域就是以屈原為代表的楚文化”可知，首先對(duì)南北方審美精神的差異進(jìn)行分析，進(jìn)而引出論題——楚文化；由第二段關(guān)鍵句“《離騷》把最為生動(dòng)鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無(wú)羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉、只有在理性覺(jué)醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最完滿地融成有機(jī)整體，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的光輝起點(diǎn)”可知，接著指出《離騷》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的先河；由第三段關(guān)鍵句“《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九辯》構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系，實(shí)質(zhì)上它們是楚地原始祭神歌舞的延續(xù)”可知，然后闡述楚文化的實(shí)質(zhì)是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)；由第四段關(guān)鍵句“項(xiàng)羽被圍，‘四面皆楚歌’；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性”可知，最后點(diǎn)明楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有繼承性和連續(xù)性?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析概括的能力。結(jié)合“屈原并非不認(rèn)可諸子的天下觀，但天下即使不是由楚來(lái)統(tǒng)一，也至少要長(zhǎng)久保存楚國(guó)，這是屈原政治、思想、情感的底線”可知，屈原政治、思想、情感的底線是要長(zhǎng)久保存楚國(guó)。結(jié)合“他融合吸收以儒為主的諸子思想，稱道堯舜禹湯，主張仁政，其主導(dǎo)思想是北方的，情感文化卻是南方楚國(guó)的”可知，屈原的情感文化是南方楚國(guó)的。結(jié)合“作為楚國(guó)貴族，世代與國(guó)家關(guān)聯(lián)極深，而他本人一度成為政壇中心人物。這一切決定了屈原自覺(jué)地把個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)命運(yùn)綁在一起。楚國(guó)如為人吞滅，在他是不能接受的”可知，屈原的貴族身份、政治地位和經(jīng)歷已讓他與楚國(guó)休戚與共。結(jié)合“舉目天下，無(wú)處能給屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之鄉(xiāng)，是廣袤的遍生橘樹(shù)的楚國(guó)。葬自己于楚國(guó)水土，是屈原最終只能做的事”可知，只有楚國(guó)才能給屈原安身立命之感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。九三年(節(jié)選)肖江虹一九九三年，四川內(nèi)江來(lái)的建筑隊(duì)開(kāi)進(jìn)了我們無(wú)雙中學(xué)。那個(gè)寒風(fēng)凜冽的黃昏，父親站在學(xué)校大門口等。一直等到天黑，客車才帶著怒氣將一群外鄉(xiāng)人吐在學(xué)校大門口。笑逐顏開(kāi)的父親趕忙上去握住一個(gè)年輕人的手使勁搖，說(shuō)：辛苦了辛苦了。年輕人戴副眼鏡，眼鏡右邊的架子骨折過(guò)，用黑色的棉線實(shí)施了包扎。塵灰沒(méi)能掩住他臉上的羞澀，他慢慢把手抽離，指了指后面一個(gè)又矮又黑的中年人對(duì)父親說(shuō)：他才是工頭。建筑隊(duì)的臨時(shí)住所安排在學(xué)校食堂。我站在食堂門口，看著這群人默默地打著地鋪。我注意到了他，那個(gè)戴著斷腿眼鏡的人。他一共從包里掏出來(lái)四樣?xùn)|西：鋪蓋卷、一個(gè)包子、兩套換洗衣服和幾本書(shū)。我至今還記得書(shū)名：《罪與罰》《幾何原理》《我的世界觀》《清宮十三朝演義》。……通過(guò)半個(gè)月的觀察，我注意到，這個(gè)眼鏡其實(shí)啥都不會(huì)干，是典型的混在工人階級(jí)里的寄生蟲(chóng)。他抹不了灰，修不了石，拉不了線，砌不了磚。他唯一能干的就是挑灰漿，一擔(dān)灰漿在他肩上搖搖欲墜。他的瘦弱比父親更甚：父親瘦而矮，底盤(pán)低，風(fēng)要撩起來(lái)得抄底；他瘦而高，肩膀以上基本都在風(fēng)中，所以他的大部分精力都用在如何抵御不被北風(fēng)帶走上了。一擔(dān)灰漿從挑起到落下短短一百米距離，他能給你走出西天取經(jīng)的九死一生來(lái)。工地上大部分時(shí)間是沉默的，但凡有聲音響起，那一定是工人們?cè)谠{咒這個(gè)戴斷腿眼鏡的四川老鄉(xiāng)?！氨R開(kāi)智，整哪樣，你是爬過(guò)來(lái)呢嗎？”“眼鏡兒，整快點(diǎn)噻！你狗日的是蹲在那里吃灰漿嗎？”“挑灰漿的，麻利點(diǎn)嘛!屬王八呢嗎？”接下來(lái)，就是盧開(kāi)智不停的應(yīng)答聲：要得要得，馬上馬上，快了快了——這個(gè)在工地上地位和地基一樣低的斷腿眼鏡，連在娛樂(lè)場(chǎng)所都不能翻身。工人們晚上唯一的娛樂(lè)活動(dòng)就是看電視，電視在我家客廳。屋子被塞得滿滿當(dāng)當(dāng)，盧開(kāi)智基本都在靠門的最后一排，脖子不伸長(zhǎng)，連包青天和展大俠都分不清楚。這個(gè)時(shí)候，我都在里屋做作業(yè)。我最怕的是數(shù)學(xué)，特別是幾何，一個(gè)扁平的圖案，硬是要求你看出三維來(lái)，鼓著眼足足瞪了二十分鐘，他媽還是扁平的。不得已，只能推開(kāi)門對(duì)坐電視前排的父親說(shuō)，爸，這道數(shù)學(xué)題我不會(huì)。父親拿過(guò)作業(yè)看了半天，搖著頭說(shuō)，我也不會(huì)。場(chǎng)面尷尬，屋里的氛圍瞬間就僵了，四川內(nèi)江工程建筑隊(duì)幾十雙眼睛齊刷刷盯著父親，所有人的表情都是希望能得到一個(gè)合理的解釋：你他媽不是人民教師嗎？還是校長(zhǎng)，你連道初二的數(shù)學(xué)題都不會(huì)？父親四下環(huán)顧，讀出了一眾眼神里的惡毒，然后一字一頓說(shuō)：看哪樣看？老子是教語(yǔ)文的。突然門邊一個(gè)聲音響起：要不我看看？父親遲疑了一下，把手里的紙片遞了過(guò)去，紙片幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了那只細(xì)長(zhǎng)粗糙皺皮發(fā)白的手中。盧開(kāi)智把眼睛湊到紙面看了好半天，一聲不吭，父親走過(guò)去一把從他手里抄過(guò)紙片，手指隔空對(duì)我一戳，說(shuō)，去問(wèn)你的數(shù)學(xué)老師，他一個(gè)挑灰漿的懂個(gè)?。盧開(kāi)智抬了抬鼻梁上的斷腿眼鏡，仰頭看著父親，輕聲說(shuō)，一共五種解法，我是看哪種解法更適合他。面對(duì)擺在面前的五種解法，我仿佛看到了數(shù)學(xué)這門學(xué)科的不懷好意和詭詐異常。為了讓我的數(shù)學(xué)老師看看，如今，我身后站著的可是風(fēng)清揚(yáng)，我特意選了最難的那一種。那天數(shù)學(xué)課上，我的數(shù)學(xué)老師盯著我的作業(yè)沉思了八分鐘二十五秒，其間共抬起頭看了我四次，最后他說(shuō)，你回去問(wèn)問(wèn)教你做題的人，這樣簡(jiǎn)單的一道初中二年級(jí)數(shù)學(xué)題，有必要用到微積分嗎?教學(xué)樓一樓完成主體，無(wú)雙鎮(zhèn)下雪了，悄無(wú)聲息下了一夜，第二天起來(lái)，天地間都是耀眼的白。恰逢周末，靜寂的校園里看不見(jiàn)一個(gè)人，幾只麻雀在雪地上起起落落，那些平日里刺眼的臟亂和坑洼，都被貼心地一一掩蓋。我捏著父親給我的十塊錢，小心翼翼尋找著出去的路。轉(zhuǎn)過(guò)蓄水池，我看見(jiàn)肥嘟嘟的操場(chǎng)上立著一架枯瘦的軀體，他正沿著籃球架慢慢挪動(dòng)著腳步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)我，他朝我笑笑。我朝他點(diǎn)點(diǎn)頭，他扶了扶眼鏡，說(shuō)：恁個(gè)早就出門?。砍鋈ベI點(diǎn)東西，我答。今天歇工，雪太大了，大家都還在睡瞌睡哩！他又說(shuō)。那你跑出來(lái)干啥？我問(wèn)他。他緊了緊身上又皺又薄的西裝，攏起手放在嘴邊哈了一口氣說(shuō)，雪天多難得啊？不趕緊看看很快就化了。從鎮(zhèn)上回來(lái)，雪地上已經(jīng)看不見(jiàn)他。環(huán)顧空寂的四野，心里有些失落。走到高處，我回身又看了一眼肥實(shí)的操場(chǎng)，居然發(fā)現(xiàn)了一朵玫瑰花，對(duì)，就是那人用腳走出來(lái)的一朵玫瑰花，正在呼嘯的風(fēng)中綻放。教學(xué)樓主體完工，學(xué)校請(qǐng)建筑隊(duì)吃飯，場(chǎng)面鋪得很大，父親專門讓人買回來(lái)一頭豬。豬肉當(dāng)然得搭配本地苞谷酒，一塊錢一斤，純糧食釀造，度數(shù)高，不上頭。才下去兩碗，工頭就向工人們打招呼：明天要干活，都不要喝了。正在興頭上的工人們面面相覷，咬牙瞪眼看著工頭。這時(shí)一個(gè)聲音在食堂西邊的角落響起：難得一頓，要盡興嘛！工頭轉(zhuǎn)身一看，那頭盧開(kāi)智滿臉通紅，工頭手指隔空一戳，說(shuō)：干活懶散，吃飯大碗，你還有臉說(shuō)？馬上放下碗給老子滾回去。盧開(kāi)智酒碗往桌上一摜，脖子一直，說(shuō)：你是資本家嗎？資本家都比你好。工頭眼一橫，撩起衣袖就準(zhǔn)備沖過(guò)去，父親一把拉住了他，慢條斯理地說(shuō)：他說(shuō)得對(duì)，要盡興嘛！工頭努力擠出一線笑，兩手一攤，說(shuō)：許校長(zhǎng)，你的活路，你說(shuō)了算。那晚父親喝了不少，拉著同樣步履踉蹌的盧開(kāi)智到家里，他們倆先是坐在我家破了洞的沙發(fā)上罵工頭，他們還花了一個(gè)多小時(shí)聊周樹(shù)人，意見(jiàn)大都不合，幾乎是在爭(zhēng)吵中結(jié)束了這個(gè)話題。盧開(kāi)智打了個(gè)哈欠，站起來(lái)。他說(shuō)：該回去睡覺(jué)了，明天貼外墻磚，還要挑灰漿呢！父親喊住他，從里屋拿出了一副圍棋，吹了吹棋盤(pán)上的灰塵，說(shuō)：來(lái)一盤(pán)？盧開(kāi)智一看到棋盤(pán)，眼睛直勾勾盯著父親問(wèn)：校長(zhǎng)還會(huì)這個(gè)？父親悵然一嘆：無(wú)雙鎮(zhèn)地窄人稀，我十年未逢敵手。父親執(zhí)黑先行，落下一子說(shuō)：就一盤(pán)，不影響你明天挑灰漿。盧開(kāi)智盯著棋盤(pán)搖了搖頭說(shuō)：有棋下，管他媽啥子卵灰漿喲！父親哈哈大笑，說(shuō)：還是第一次聽(tīng)你娃開(kāi)黃腔呢！盧開(kāi)智縮縮脖子，其聲如蚊：酒壯人膽嘛！確實(shí)不影響挑灰漿，棋局半小時(shí)就結(jié)束了。無(wú)雙鎮(zhèn)的獨(dú)孤求敗和四川內(nèi)江建筑工程隊(duì)的灰漿工人盧開(kāi)智酒后對(duì)弈，行棋未到中盤(pán)便投子認(rèn)負(fù)。勝者搖搖晃晃離開(kāi)后，父親盯著棋盤(pán)足足看了一個(gè)小時(shí)，還自言自語(yǔ)：為啥子輸?shù)盟麐屵@樣快喲！……（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的是（）A.小說(shuō)以少年的視角，以追憶往事的方式，極力渲染了一位不像工人的工人盧開(kāi)智的傳奇性與神秘性。B.小說(shuō)語(yǔ)言詼諧幽默又內(nèi)斂動(dòng)人，如“一擔(dān)灰漿從挑起到落下短短一百米距離，他能給你走出西天取經(jīng)的九死一生來(lái)。”“我看見(jiàn)肥嘟嘟的操場(chǎng)上立著一架枯瘦的軀體”等。C.盧開(kāi)智乍到學(xué)校，開(kāi)始收拾鋪蓋，這時(shí)作者對(duì)他所帶行李進(jìn)行了詳細(xì)介紹，目的是為了突出盧開(kāi)智物質(zhì)的貧瘠，表達(dá)對(duì)他的同情。D.小說(shuō)在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上不過(guò)分追求曲折離奇的故事情節(jié)，而是以質(zhì)樸的描寫(xiě)，如實(shí)地表現(xiàn)平常人的平凡故事，作品具有很強(qiáng)的生活感和真實(shí)性。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的是（）A.“父親遲疑了一下，把手里的紙片遞了過(guò)去，紙片幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了那只細(xì)長(zhǎng)粗糙皺皮發(fā)白的手中”，看似平靜的敘寫(xiě)，讓我們讀者讀出一種沉潛的悲劇感。B.小說(shuō)中間部分詳寫(xiě)了工人們對(duì)盧開(kāi)智挑灰漿動(dòng)作慢的詛咒，是作者想借此形象地表明：在其他工人面前，盧開(kāi)智是唯一的弱者。C.“那天數(shù)學(xué)課上，我的數(shù)學(xué)老師盯著我的作業(yè)沉思了八分鐘二十五秒，其間抬頭看了我四次”，這里數(shù)字的精準(zhǔn)運(yùn)用，既是細(xì)節(jié)描寫(xiě)又是夸張，傳神地寫(xiě)出數(shù)學(xué)老師當(dāng)時(shí)內(nèi)心的震驚與不可思議，從而側(cè)面烘托了盧開(kāi)智的形象。D.盧開(kāi)智在雪地上用腳印留下一朵玫瑰花，“在呼嘯的風(fēng)中綻放”，這里的玫瑰花象征著盧開(kāi)智對(duì)愛(ài)情的渴求。8.小說(shuō)畫(huà)線處的景物描寫(xiě)有什么特點(diǎn)？有哪些作用？9.請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)析父親這個(gè)角色對(duì)于塑造盧開(kāi)智這一主人公的作用?！敬鸢浮?.C7.D8.特點(diǎn)：描寫(xiě)出了清晨操場(chǎng)白雪覆蓋、一片茫茫又寂靜冷清的景象。作用：①渲染了靜寂陰冷的氣氛。②烘托出盧開(kāi)智大清早起來(lái)，獨(dú)自一人欣賞雪景的詩(shī)意的(“特立獨(dú)行的”或“內(nèi)心有追求的”或“熱愛(ài)生活的”等)形象。③引出下文“我”與盧開(kāi)智在操場(chǎng)相遇、對(duì)話及“我”發(fā)現(xiàn)盧開(kāi)智在雪地上走出一朵玫瑰花等情節(jié)。9.①對(duì)比反襯。同樣一道幾何題，父親解不出，盧開(kāi)智卻一下解出五種；跟盧開(kāi)智下棋，行棋未到中盤(pán)，父親就投子認(rèn)負(fù)。這些都襯托出了盧開(kāi)智數(shù)學(xué)上的智慧及棋藝的高超。②正面映襯。父親跟盧開(kāi)智一起罵工頭；一起聊周樹(shù)人，意見(jiàn)大都不合，最后在爭(zhēng)吵中結(jié)束這個(gè)話題。這里以父親的形象正面映襯了盧開(kāi)智的反抗意識(shí)與有思想、有主見(jiàn)。③先抑后揚(yáng)。父親一開(kāi)始并不看好盧開(kāi)智，認(rèn)為他干活不行，做題不會(huì)。所以盧開(kāi)智在“我”家看電視時(shí)，被擠在最后排門邊，父親也沒(méi)在意。到后來(lái)隨著接觸，父親逐漸了解了盧開(kāi)智，與盧開(kāi)智也處成了朋友一樣的關(guān)系。小說(shuō)通過(guò)父親態(tài)度的轉(zhuǎn)變，用欲揚(yáng)先抑的手法，使盧開(kāi)智這一人物形象更加鮮明立體。④小說(shuō)開(kāi)頭因父親的一個(gè)誤認(rèn)，引出小說(shuō)主人公盧開(kāi)智，同時(shí)也暗示了他在建筑隊(duì)中與眾不同的形象。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品表達(dá)效果的能力。C.“目的是為了突出盧開(kāi)智物質(zhì)的貧瘠”有誤。作者對(duì)其行李，重點(diǎn)在于展示“書(shū)”，這樣寫(xiě)目的是為了突出盧開(kāi)智物質(zhì)雖貧瘠，精神卻很豐富。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“這里的玫瑰花象征著盧開(kāi)智對(duì)愛(ài)情的渴求”有誤。這在文中找不到與愛(ài)情的相關(guān)根據(jù)，根據(jù)全文可知，此處表現(xiàn)的應(yīng)是盧開(kāi)智精神世界的豐富，以及對(duì)追求高尚的精神生活的向往。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析景物描寫(xiě)的作用的能力。作者對(duì)雪天描寫(xiě)中，“耀眼的白”“靜寂”“看不見(jiàn)一個(gè)人”“都被貼心地一一掩蓋”等，充分說(shuō)明了雪后清晨操場(chǎng)白雪覆蓋、一片茫茫又寂靜冷清的景象。而作者之所以要描寫(xiě)雪后操場(chǎng)如此安靜的場(chǎng)景，正是為了渲染靜寂陰冷的氣氛，而這氣氛，也使得操場(chǎng)上空無(wú)一人。結(jié)合后文“恰逢周末，靜寂的校園里看不見(jiàn)一個(gè)人，幾只麻雀在雪地上起起落落”“轉(zhuǎn)過(guò)蓄水池，我看見(jiàn)肥嘟嘟的操場(chǎng)上立著一架枯瘦的軀體，他正沿著籃球架慢慢挪動(dòng)著腳步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)我，他朝我笑笑”可知，此處對(duì)雪景的描寫(xiě)，是為了以雪后之寂靜，烘托出盧開(kāi)智大清早起來(lái)，獨(dú)自一人欣賞雪景的詩(shī)意的(“特立獨(dú)行的”或“內(nèi)心有追求的”或“熱愛(ài)生活的”等)形象。結(jié)合后文“我朝他點(diǎn)點(diǎn)頭，他扶了扶眼鏡，說(shuō)：恁個(gè)早就出門啊？出去買點(diǎn)東西，我答。今天歇工，雪太大了，大家都還在睡瞌睡哩！他又說(shuō)。那你跑出來(lái)干啥？我問(wèn)他。他緊了緊身上又皺又薄的西裝，攏起手放在嘴邊哈了一口氣說(shuō)，雪天多難得啊？不趕緊看看很快就化了”“走到高處，我回身又看了一眼肥實(shí)的操場(chǎng)，居然發(fā)現(xiàn)了一朵玫瑰花，對(duì)，就是那人用腳走出來(lái)的一朵玫瑰花，正在呼嘯的風(fēng)中綻放”可知，此處對(duì)雪景的描寫(xiě)，是為了引出下文“我”與盧開(kāi)智在操場(chǎng)相遇、對(duì)話及“我”發(fā)現(xiàn)盧開(kāi)智在雪地上走出一朵玫瑰花等情節(jié)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品中的人物形象的作用的能力。根據(jù)原文“父親拿過(guò)作業(yè)看了半天，搖著頭說(shuō)，我也不會(huì)”“場(chǎng)面尷尬，屋里的氛圍瞬間就僵了，四川內(nèi)江工程建筑隊(duì)幾十雙眼睛齊刷刷盯著父親，所有人的表情都是希望能得到一個(gè)合理的解釋：你他媽不是人民教師嗎？還是校長(zhǎng)，你連道初二的數(shù)學(xué)題都不會(huì)？”“勝者搖搖晃晃離開(kāi)后，父親盯著棋盤(pán)足足看了一個(gè)小時(shí)，還自言自語(yǔ)：為啥子輸?shù)盟麐屵@樣快喲！”可知，同樣一道幾何題，父親解不出，盧開(kāi)智卻一下解出五種；跟盧開(kāi)智下棋，行棋未到中盤(pán)，父親就投子認(rèn)負(fù)。所以，作者在這里寫(xiě)父親，是為了對(duì)比反襯，襯托出盧開(kāi)智數(shù)學(xué)上的智慧及棋藝的高超。根據(jù)原文“工頭眼一橫，撩起衣袖就準(zhǔn)備沖過(guò)去，父親一把拉住了他，慢條斯理地說(shuō)：他說(shuō)得對(duì)，要盡興嘛！”“他們倆先是坐在我家破了洞的沙發(fā)上罵工頭，他們還花了一個(gè)多小時(shí)聊周樹(shù)人，意見(jiàn)大都不合，幾乎是在爭(zhēng)吵中結(jié)束了這個(gè)話題”可知，這里寫(xiě)父親是正面映襯，以父親的形象正面映襯了盧開(kāi)智的反抗意識(shí)與有思想、有主見(jiàn)。根據(jù)原文前后，從“這個(gè)在工地上地位和地基一樣低的斷腿眼鏡，連在娛樂(lè)場(chǎng)所都不能翻身……盧開(kāi)智基本都在靠門的最后一排，脖子不伸長(zhǎng)，連包青天和展大俠都分不清楚”到“他們倆先是坐在我家破了洞的沙發(fā)上罵工頭，他們還花了一個(gè)多小時(shí)聊周樹(shù)人，意見(jiàn)大都不合，幾乎是在爭(zhēng)吵中結(jié)束了這個(gè)話題”“父親喊住他，從里屋拿出了一副圍棋，吹了吹棋盤(pán)上的灰塵，說(shuō)：來(lái)一盤(pán)？”可知，從文章開(kāi)頭到最后，父親對(duì)盧開(kāi)智的態(tài)度產(chǎn)生了變化。父親一開(kāi)始并不看好盧開(kāi)智，認(rèn)為他干活不行，做題不會(huì)。所以盧開(kāi)智在“我”家看電視時(shí)，被擠在最后排門邊，父親也沒(méi)在意。到后來(lái)隨著接觸，父親逐漸了解了盧開(kāi)智，與盧開(kāi)智也處成了朋友一樣的關(guān)系。小說(shuō)通過(guò)父親態(tài)度的轉(zhuǎn)變，用欲揚(yáng)先抑的手法，使盧開(kāi)智這一人物形象更加鮮明立體。根據(jù)原文“笑逐顏開(kāi)的父親趕忙上去握住一個(gè)年輕人的手使勁搖，說(shuō)：辛苦了辛苦了……塵灰沒(méi)能掩住他臉上的羞澀，他慢慢把手抽離，指了指后面一個(gè)又矮又黑的中年人對(duì)父親說(shuō)：他才是工頭”可知，小說(shuō)開(kāi)頭因父親的一個(gè)誤認(rèn)，引出小說(shuō)主人公盧開(kāi)智，同時(shí)也暗示了他在建筑隊(duì)中與眾不同的形象。（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理,可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。（節(jié)選自柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）乙裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其門，愿?jìng)蛳队疃幯?。所職尋引②、?guī)矩、繩墨，家不居礱③斫之器。問(wèn)其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇?！逼浜缶┱滓鼘椆偈?，余往過(guò)焉。委群材會(huì)眾工或執(zhí)斧斤或執(zhí)刀鋸皆環(huán)立向之梓人左持引右執(zhí)杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫(huà)宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。既成，書(shū)于上棟曰“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執(zhí)役者，為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；郡有守，邑有宰，皆有佐政。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使其安業(yè)。視都知野，視野知國(guó)，視國(guó)知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫(huà)宮于堵而績(jī)于成也。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。相道既得，萬(wàn)國(guó)既理。士或談殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召?！逼浒賵?zhí)事之勤勞而不得紀(jì)焉；猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。余謂梓人之道類于相，故書(shū)而藏之。（節(jié)選自柳宗元《梓人傳》）【注】①梓人：木匠。②尋引：此指量尺。尋：八尺。引：十丈。③礱：磨刀石。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.委群材會(huì)/眾工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立/向之梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉B.委群材會(huì)/眾工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/梓人左持引右/執(zhí)杖而中處焉C.委群材/會(huì)眾工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/梓人左持引右/執(zhí)杖而中處焉D.委群材/會(huì)眾工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文“移之官理”的“理”和乙文“萬(wàn)國(guó)既理”的“理”，都是治、治理的意思。唐人避唐高宗李治諱改“治”為“理”。B.乙文中的“繩墨”指用繩染墨在木上彈印直線，是木工用來(lái)取直的工具。在《離騷》“背繩墨以追曲兮”中，“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。C.乙文中的“守”，又稱郡守，太守，一郡的最高行政長(zhǎng)官，“宰”，又稱太宰，一鄉(xiāng)的最高行政長(zhǎng)官。D.乙文中“伊、傅、周、召”中“周”，就是“周公吐哺，天下歸心”的周公，姓姬，名旦，曾輔佐武王滅商，又輔佐成王平定管、蔡之亂。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩文題目雖稱為“傳”，卻不是一般的人物傳記，都兼有寓言性質(zhì)，它從形式上看是一篇人物傳記，從內(nèi)容上看是一篇寓言。兩文都是以奇人奇事來(lái)諷喻時(shí)政的傳。B.《種樹(shù)郭橐駝傳》大量運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法，有郭橐駝和“他植者”的對(duì)比，種植的當(dāng)與不當(dāng)、管理的善與不善的對(duì)比。對(duì)比有敘事性也有論述性的。C.兩文的行文格局相似，前幅敘事，后幅議論，前幅敘郭橐駝、梓人，后幅議吏治、相道，前后兩者是類比、對(duì)應(yīng)的關(guān)系。敘事是主，議論是賓。D.《種樹(shù)郭橐駝傳》最后點(diǎn)明中心“養(yǎng)人術(shù)”，要使天下長(zhǎng)治久安，不僅要“治民”,更重要的還要“養(yǎng)民”?！惰魅藗鳌诽貏e點(diǎn)出的“體要”二字,是全篇之綱繩，“足為佐天子相天下法”。13.把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？（2）吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？14.根據(jù)乙文，請(qǐng)分條概括“相道”的具體做法?！敬鸢浮?0.D11.C12.C13.（1）我們小民停止吃飯來(lái)慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？?）我聽(tīng)說(shuō)做腦力勞動(dòng)人役使別人，做體力勞動(dòng)的人被人驅(qū)使，他大概就是做腦力勞動(dòng)的人吧？14.①目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，知人善任；

②綱紀(jì)嚴(yán)明，賞罰清楚；

③運(yùn)用智慧，掌握全局；

④不自尊自大，不虛圖功名；

⑤信任下屬，各司其職?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：看到積聚了許多建筑材料，匯聚了許多工人。他們有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成圈子面對(duì)那個(gè)木匠師傅站著。木匠師傅左手拿著度量工具，右手拿著一根棒，就站在中間?！拔翰摹薄皶?huì)眾工”為并列結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“會(huì)”之前斷開(kāi)，排除AB；“左持引”“右執(zhí)杖”為并列結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“右”之前斷開(kāi)，排除C；故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及理解文言文一詞多義的能力。A.句意：轉(zhuǎn)用到做官治民上。/全國(guó)各地真正治理好了。B.句意：他的職業(yè)讓他隨身帶有量尺(度量長(zhǎng)短的工具)、圓規(guī)、曲尺(量方的器具)、墨線和墨斗等東西。/違背是非標(biāo)準(zhǔn)追求邪曲。C.“一鄉(xiāng)的最高行政長(zhǎng)官”錯(cuò)誤，“宰”，一縣的最高行政長(zhǎng)官。D.句意：伊尹、傅說(shuō)、周公、召公。/我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“敘事是主，議論是賓”錯(cuò)誤，兩文敘事是賓，議論是主，前賓后主。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“小人”，小民，百姓；“飧饔”，吃飯；“勞”，慰勞；“蕃”，使……增多。（2）“役”，役使，驅(qū)使；“役于人”，被動(dòng)句，被人驅(qū)使；“彼”，他；“其”，表揣測(cè)，大概?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①依據(jù)“彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉”“擇天下之士，使稱其職”“能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德；不能者退而休之，亦莫敢慍”可概括出：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，知人善任；②依據(jù)“條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉”可概括出：綱紀(jì)嚴(yán)明，賞罰清楚；③依據(jù)“專其心智，而能知體要者歟”“視都知野，視野知國(guó)，視國(guó)知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉”可概括出：運(yùn)用智慧，掌握全局；④依據(jù)“不衒能，不矜名”可概括出：不自尊自大，不虛圖功名；⑤依據(jù)“不親小勞，不侵眾官”可概括出：信任下屬，各司其職。參考譯文：甲問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民），它與我種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。乙裴封叔的住宅，在光德里。有個(gè)木匠師傅敲響了他的大門，想在他那里租間空屋居住。他的職業(yè)讓他隨身帶有量尺(度量長(zhǎng)短的工具)、圓規(guī)、曲尺(量方的器具)、墨線和墨斗等東西，家里沒(méi)有木工用的磨刀石和刀斧這些工具。問(wèn)他的技能，他說(shuō)：“我善于計(jì)算建筑材料?？捶课萁ㄖ囊?guī)模，(考慮怎樣用料)適合高低、深淺、方圓和長(zhǎng)短的需要，(隨后)我就指揮工匠們具體操作。若是沒(méi)有我，工匠們就無(wú)法建成一座房屋?！焙髞?lái)，京兆尹要修建衙門，我經(jīng)過(guò)那里?？吹椒e聚了許多建筑材料，匯聚了許多工人。他們有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成圈子面對(duì)那個(gè)木匠師傅站著。木匠師傅左手拿著度量工具，右手拿著一根棒，就站在中間。（他)估量房屋的某個(gè)部分的作用，再看看木材的性能（長(zhǎng)短、粗細(xì)、質(zhì)地），然后揮著手里的那根木棒說(shuō):“砍!”那些拿斧頭的工人們就奔向右邊。回過(guò)頭去指著(木料)說(shuō):“鋸!”那些拿鋸子的工人們就奔向左邊。一會(huì)兒，拿斧頭的在砍，拿刀子的在削，都看他的臉色，等他說(shuō)話，沒(méi)有人敢自己決定怎么干。其中有個(gè)別擔(dān)當(dāng)不起任務(wù)的，他就生氣地斥退那個(gè)人，也沒(méi)有誰(shuí)敢怨恨他。他在墻壁上畫(huà)了一座房屋的圖樣，只有一尺見(jiàn)方大小，卻可能詳盡周到地繪出它的結(jié)構(gòu)形制，照著圖樣的尺寸計(jì)算來(lái)建造大廈，沒(méi)有出入。房屋建成以后，在正梁上題字說(shuō)：“某年某月某日某人建造?！本褪撬男彰?。所有實(shí)際動(dòng)手造房子的工匠們都不列名，我向四周一看大吃一驚，這才明白那個(gè)木匠師傅的技術(shù)確實(shí)是十分高超。接著，我感嘆道：那個(gè)木匠師傅是放棄他的手藝，專門發(fā)揮他的智力，而且能了解、掌握(體察)建筑學(xué)關(guān)鍵問(wèn)題的人吧！我聽(tīng)說(shuō)用腦力的人指揮(役使)人，用體力的人被人指揮(役使)，他大概(也許、恐怕)就是用腦力的人吧！有手藝的人使用他的技能，有智慧的人出謀劃策，他也許就是有智慧的人吧！這足以給輔佐天子、治理天下的宰相效法了！事情沒(méi)有什么比這更近似的了（沒(méi)有什么比木匠規(guī)劃建筑更接近輔佐天子、治理天下這件事了）。治理國(guó)家應(yīng)以人為根本。那些具體供職服役的人，是徒隸，是鄉(xiāng)師、里胥；郡有郡守，縣有縣令，都有僚屬助理。那些輔佐皇帝、治理國(guó)家的宰相選拔、任命官吏，指揮、使用官吏，整理綱紀(jì)使其有條理，并且進(jìn)行調(diào)整增減。就像那個(gè)木匠師傅依據(jù)規(guī)矩繩墨來(lái)決定房屋的規(guī)格(規(guī)制、規(guī)模)一樣。選擇天下的官吏，使他們適合所擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù)；安定天下的百姓，使他們專心工作?？戳硕汲蔷土私忄l(xiāng)村，看了鄉(xiāng)村就能了解封邑，看了封邑就能了解全天下。那些遠(yuǎn)的近的小的大的各種事情，都可以用手按著圖紙來(lái)決定怎樣處理它們。這就像木匠師傅在墻上先畫(huà)房屋草圖然后照著它建造房屋直到完成一樣。有才能的人，按正常途徑推薦他，使他不必感激誰(shuí)的恩德；沒(méi)有能力的，就辭退他，也沒(méi)有誰(shuí)敢怨恨。(就像那位木匠善于指揮眾工匠一樣)不賣弄才能，不夸大名聲。不親自去做各類瑣碎的小事，不侵犯各級(jí)官員的職權(quán)，天天與天下才能出眾的人討論國(guó)家的根本法則，就好像木匠師傅善于調(diào)動(dòng)工人們卻不夸耀自己的手藝。只有這樣做宰相的方法才真正掌握，全國(guó)各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全國(guó)各地真正治理好了。有士人談?wù)撘?、周治理?guó)家，說(shuō)伊尹、傅說(shuō)、周公、召公，那些從事具體事務(wù)的官員雖然終日辛勞，但史書(shū)上卻沒(méi)有記載，就像那個(gè)木匠師傅把自己的名字寫(xiě)在梁上表明自己的勞績(jī)一樣，而實(shí)際動(dòng)手造房子的工人們是不能列名的。宰相真是偉大呀！懂得這個(gè)道理的，只有我們所說(shuō)的宰相罷了。我認(rèn)為做木匠師傅的道理跟做宰相的道理相似，因而寫(xiě)了這篇文章并且將之保存起來(lái)。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。登快閣黃庭堅(jiān)癡兒①了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼②聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟?！咀ⅰ竣侔V兒：作者自指。②史載阮籍善為青白眼，“見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之”，見(jiàn)所悅之人，“乃見(jiàn)青眼”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“了卻”二字，說(shuō)明詩(shī)人癡迷于公務(wù)，在完成工作之后才登閣賞景。自稱“癡兒”則讓詩(shī)作有了一些自嘲、兀傲之氣。B.詩(shī)人登上快閣，倚欄遠(yuǎn)眺，“倚晚晴”三字不僅傳神地寫(xiě)出了詩(shī)人的情態(tài)，也為下句的描寫(xiě)做了鋪墊。C.“朱弦”指琴，“佳人”指知音，詩(shī)人運(yùn)用典故，慨嘆自己心懷志事，知音難覓，唯幸有美酒聊以遣懷。D.“歸船”“與白鷗盟”表明了詩(shī)人決意歸隱江湖，追求不存世俗機(jī)心、自由灑脫的生活。16.本詩(shī)頷聯(lián)與杜甫《登高》頷聯(lián)都寫(xiě)登高所見(jiàn)秋景，但表達(dá)的情感不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作具體分析。【答案】15.A16.黃詩(shī)：落木凋零，遠(yuǎn)山無(wú)數(shù)，天空更顯遼闊，江水澄澈，月映江面，月影格外分明；描繪了一幅開(kāi)闊、明凈的深秋晚景；透露出詩(shī)人擺脫了案牘之勞后（了卻官事之后）登上快閣欣賞美景的愉悅心情。杜詩(shī)：落木茫無(wú)邊際、蕭蕭而下，江水奔流不息、滾滾而來(lái)；描繪了一幅肅殺、寥廓的深秋景象；傳達(dá)出韶光易逝，壯志未酬的感愴之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。A.“說(shuō)明詩(shī)人癡迷于公務(wù)，在完成工作之后才登閣賞景”有誤，“了卻”二字渲染出了詩(shī)人辦完公事后如釋重負(fù)的歡快心情。

故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容與思想情感能力。可從黃庭堅(jiān)和杜甫的詩(shī)句所描寫(xiě)的景象和意境上來(lái)進(jìn)行分析，要結(jié)合各自的風(fēng)格和所表達(dá)的思想情感。本詩(shī)中“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”，遠(yuǎn)望秋山無(wú)數(shù)，落葉飄零，天地更加遼遠(yuǎn)闊大。朗朗明月下澄江淙淙流過(guò)，月光下顯得更加空明澄澈，描繪的是一幅清朗遼闊的秋景，從中可以看出作者心情的喜悅。結(jié)合全詩(shī)可知，詩(shī)人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對(duì)“公家事”之“了卻”形成鮮明對(duì)照，體現(xiàn)了詩(shī)人辦完公事后的喜悅之情，側(cè)面反映了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦之情。而“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩(shī)人選取了樹(shù)木和江水，描繪了一幅高遠(yuǎn)壯闊的秋景圖，仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫(xiě)景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中屈原借佩戴香花美草來(lái)表示保持自己高潔品質(zhì)的句子是“__________，__________”。（2）《蜀道難》中“____________，____________”兩句，寫(xiě)出了水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面。（3）李密在《陳情表》中，描寫(xiě)自己形只影單、孤獨(dú)無(wú)依的兩句是“_____________，_____________”。（4）《蜀相》中“____________，____________”兩句，高度概括、評(píng)價(jià)了諸葛亮一生的偉大功業(yè)。【答案】①.扈江離與辟芷兮②.紉秋蘭以為佩③.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗④.砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷⑤.煢煢孑立⑥.形影相吊⑦.三顧頻煩天下計(jì)⑧.兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“扈”“辟”“芷”“紉”“湍”“豗”“砯”“壑”“煢”“孑”“頻”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。勤勞的反面是懶惰，不愛(ài)勞動(dòng)和工作。眾所周知，活著的人，每天只要雙腳一著地，就需消費(fèi)。不勞動(dòng)就無(wú)收獲，無(wú)收獲拿什么來(lái)消費(fèi)？總有人想不勞而獲，想天賜寶，然而奔兔撞死木樁畢竟偶然，①者必定田園荒蕪，生活貧困。④____________。有些人常常認(rèn)為節(jié)儉和奢侈是個(gè)人生活小節(jié)，無(wú)關(guān)大體，其實(shí)不然。⑤____________。節(jié)儉和艱苦奮斗，可以磨煉人們的志氣；奢侈和貪圖安逸則可以使人們喪失志氣。越王勾踐在國(guó)破家亡之后，為了報(bào)仇雪恥，他深怕舒適安逸的生活消磨了自己的壯志，就②，天天以艱苦的生活來(lái)磨煉自己，經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”而國(guó)勢(shì)大振，一舉消滅了吳國(guó)。而劉阿斗在家破國(guó)亡后，安逸于敵國(guó)，“③”，一無(wú)所為。被譽(yù)為鋼鐵鑄成的共產(chǎn)黨人，在革命斗爭(zhēng)年代威武不屈，富貴不淫，貧賤不移，堅(jiān)定得很，但在取得全國(guó)勝利后的和平環(huán)境里，有些共產(chǎn)黨人卻經(jīng)不起糖衣炮彈的攻擊，由拯救人民于水火之中的英杰，腐化墮落為禍害百姓的敗類。事實(shí)證明，⑥____________。試看當(dāng)今層出不窮的貪官們，有幾個(gè)不是從生活上開(kāi)始的呢？18.請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗冖蹤M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)19.請(qǐng)?jiān)谖闹孝堍茛迿M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.下列詩(shī)句和文中“糖衣炮彈”所用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。 B.交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。C.女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。 D.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！敬鸢浮?8.①守株待兔②臥薪嘗膽③樂(lè)不思蜀19.④節(jié)儉的反面是奢侈和貪圖安逸。⑤個(gè)人生活態(tài)度與道德品質(zhì)密不可分。⑥節(jié)儉和奢侈絕非僅是個(gè)人生活小節(jié)。20.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境有“奔兔撞死木樁”，可用“守株待兔”。守株待兔：比喻死守經(jīng)驗(yàn),不知變通。②語(yǔ)境形容以艱苦的生活來(lái)磨煉自己，可用“臥薪嘗膽”。臥薪嘗膽：形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。③語(yǔ)境形容“劉阿斗在家破國(guó)亡后，安逸于敵國(guó)”，可用“樂(lè)不思蜀”。樂(lè)不思蜀：比喻樂(lè)而忘返或樂(lè)而忘本留戀他鄉(xiāng)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。④這是段首句，照應(yīng)上段段首句“勤勞的反面是懶惰”，此處應(yīng)該寫(xiě)“節(jié)儉的反面是……”，下文說(shuō)“節(jié)儉和艱苦奮斗，可以磨煉人們的志氣；奢侈和貪圖安逸則可以使人們喪失志氣”可見(jiàn)喻體：節(jié)儉的反面是奢侈和貪圖安逸。⑤“其實(shí)不然”否定的是“是個(gè)人生活小節(jié)，無(wú)關(guān)大體”，說(shuō)明個(gè)人也關(guān)乎大體，應(yīng)填：個(gè)人生活態(tài)度與道德品質(zhì)密不可分。⑥“事實(shí)證明”下面是總結(jié)論述，否定段首“節(jié)儉和奢侈是個(gè)人生活小節(jié)”的觀點(diǎn)，應(yīng)填：節(jié)儉和奢侈絕非僅是個(gè)人生活小節(jié)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法的能力。文中是比喻，把“名利誘惑”等比作“糖衣炮彈”。A.夸張，“不盈尺”夸張描寫(xiě)蜀道的高峻；B.比喻，把來(lái)往的人比作“浮云”；C.想象、夸張，高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女?huà)z煉石補(bǔ)過(guò)的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。D.對(duì)偶，上下句結(jié)構(gòu)對(duì)稱。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。其次就是鼠麹草。這種在歐洲非登上阿爾卑斯山的高處不容易采擷得到的名貴的小草，在這里每逢暮春和初秋卻一年兩季地長(zhǎng)遍了山坡。我愛(ài)它那從葉子演變成的、有白色茸毛的花朵，謙虛地?fù)诫s在亂草的中間。但是在這謙虛里沒(méi)有卑躬，只有純潔，沒(méi)有矜持，只有堅(jiān)強(qiáng)。有誰(shuí)要認(rèn)識(shí)這小草的意義嗎？我愿意指給他看：夕陽(yáng)里，一座山丘的頂上，坐著的一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹(shù)，她從不抬起頭來(lái)張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠麹從雜草中露出頭來(lái)。這時(shí)我正從城里來(lái)，我看見(jiàn)這幅圖像，覺(jué)得我隨身帶來(lái)的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。這使我知道，一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然一身?yè)?dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。那消逝了的村莊必定也曾經(jīng)像是這個(gè)少女，抱著自己的樸質(zhì)，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞著，在山腰里一言不語(yǔ)地負(fù)擔(dān)著一切。后來(lái)一個(gè)橫來(lái)的運(yùn)命使它驟然死去，不留下一些夸耀后人的事跡。（節(jié)選自馮至《一個(gè)消逝了的山村》）21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。22.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境并聯(lián)系文章主旨簡(jiǎn)析小草的意義?！敬鸢浮?1.夕陽(yáng)里，一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹(shù)，她從不抬起頭來(lái)張望一下，陪伴著她的是一叢一叢從雜草中露出頭來(lái)的鼠麹。22.①象征著純真（純樸、純潔、樸實(shí)無(wú)華、憨厚實(shí)在）的山里村民；②那消逝了的山里村莊隨著時(shí)間消逝，而舊跡依存，如同小草一樣堅(jiān)強(qiáng)；③在文本中，白色的小草與夕陽(yáng)里的少女、消逝了的村莊相互映襯，使畫(huà)面更加和諧，增添了寧?kù)o的氛圍?！窘馕觥?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句語(yǔ)病有：“一座山丘的頂上，坐著的一個(gè)村女”結(jié)構(gòu)混亂，第一句還沒(méi)有表述完整，第二句就另起話題，刪掉“的”；搭配不當(dāng)，“陪伴著她的是”應(yīng)該是“鼠麹”，把“鼠麹從雜草中露出頭來(lái)”改為“從雜草中露出頭來(lái)的鼠麹”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息，分析意象和主旨的能力。①“沒(méi)有卑躬，只有純潔，沒(méi)有矜持，只有堅(jiān)強(qiáng)”表現(xiàn)鼠麹草純潔、樸實(shí)、堅(jiān)韌的品質(zhì)，而這種品質(zhì)就是山里人的品質(zhì)，小草象征著山里村民。②“那消逝了的村莊必定也曾經(jīng)像是這個(gè)少女，抱著自己的樸質(zhì)，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞著，在山腰里一言不語(yǔ)地負(fù)擔(dān)著一切”把消逝了的村莊比作夕陽(yáng)里坐在山頂上的少女，“在山腰里一言不語(yǔ)地負(fù)擔(dān)著一切”樸實(shí)中有著堅(jiān)韌。說(shuō)明那消逝了的山里村莊隨著時(shí)間消逝，而舊跡依存，如同小草一樣堅(jiān)強(qiáng)。③在文本中，“有白色茸毛的花朵，謙虛地?fù)诫s在亂草的中間”“夕陽(yáng)里，一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女”“消逝了的村莊必定也曾經(jīng)像是這個(gè)少女，抱著自己的樸質(zhì)，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞著”文章著意描繪了三個(gè)形象，白色的小草、夕陽(yáng)里的少女與消逝了的村莊，而這三個(gè)形象又是完美融合在一幅畫(huà)面中，相互映襯，使畫(huà)面更加和諧，增添了寧?kù)o的氛圍。四、寫(xiě)作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)，才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。——林語(yǔ)堂書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾蛞陨喜牧蠈?duì)于身處讀書(shū)生涯的你有何啟示？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確