報(bào)告實(shí)施新課程的種種誤區(qū)

走出誤區(qū)，回歸正道

——對(duì)十余年課改的反思四川師范大學(xué)文學(xué)院劉永康教授實(shí)施新課程的誤區(qū)是：在課程目標(biāo)上，偏離“整合統(tǒng)一性”；在教學(xué)關(guān)系上，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，放棄教師的主導(dǎo)作用和責(zé)任；在教學(xué)方法上，否定接受學(xué)習(xí)，夸大自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的作用；在教學(xué)手段上，過(guò)分強(qiáng)調(diào)與依賴多媒體；在教學(xué)評(píng)價(jià)上，有嚴(yán)重的形式主義傾向。

一、課程目標(biāo)存在的誤區(qū)1、淡化“做人”教育所謂“做人”，就是要學(xué)生有一個(gè)健全的人格。所謂健全人格，是指真、善、美的統(tǒng)一，是理性、意志、情感的統(tǒng)一，是指人的個(gè)性朝著健康方面充分發(fā)展、從而形成良好的個(gè)性品質(zhì)。健全人格是理想的人格，就是健康的自我?！痘A(chǔ)教育課程改革發(fā)展綱要》把“初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”單獨(dú)列為第一條，確定其作為整個(gè)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)的“綱”?？梢?jiàn)目標(biāo)所含的德育因素是很重的，非常重視讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》在“戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略主題”部分也強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持德育為先。立德樹(shù)人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程。”

<案例研習(xí)>

一封大學(xué)新生寫(xiě)給省長(zhǎng)的信某某大學(xué)一女生覺(jué)得學(xué)中文苦，怕背書(shū)，認(rèn)為讀旅游系將來(lái)活得更瀟灑，因此就給省長(zhǎng)寫(xiě)信，請(qǐng)求幫助她轉(zhuǎn)系。信中充滿空虛，她寫(xiě)道：“我感到生活太沉重，生命太復(fù)雜，生存太無(wú)聊，寂寞的人生，孤單的心，飄蕩在萬(wàn)丈紅塵?！毙胖谐錆M頹廢，她寫(xiě)道：“我的人生走到今天，是失敗的，庸俗、無(wú)能、乏味……我的空間除了自卑就是憂郁。20年了，我的內(nèi)心容量已至極限，不能再裝了，我快瘋了。青春、美麗卻收獲不了快樂(lè)，我的夢(mèng)想始終飛翔在現(xiàn)實(shí)之外，難道說(shuō)注定要徘徊在美妙的童話與殘酷的現(xiàn)實(shí)之間嗎？”

信中充滿著追求享受的思想情緒，她寫(xiě)道：“我好羨慕那些天生麗質(zhì)的大美人兒和富家千金，她們與生俱來(lái)?yè)碛行腋５纳?，她們不知道苦與累的真實(shí)味道?！毙胖蟹从吵鋈松囊饬x十分狹隘，她寫(xiě)道：“當(dāng)我受不了時(shí)，我會(huì)選擇毀滅，這是對(duì)親情最殘忍的打擊，我的存在唯一的意義，就是為了那份可貴的親情，倘若無(wú)以報(bào)答，我又有何顏面去面對(duì)那滄桑的面容和眼底深切的期望。”信中充滿著宿命論的思想，她寫(xiě)道：“算命書(shū)講‘有貴人助，事必成’，我一直信奉這句話，至少，它給了我一點(diǎn)安慰，一絲希望?！彼?，為了從中文系轉(zhuǎn)到旅游系，她決定向她心中的貴人某省長(zhǎng)寫(xiě)信?！冻龅脧d堂入得廚房之王國(guó)維可以休矣》

居里夫人說(shuō)過(guò)：“男人能做到的，女人也能做到?！辈贿^(guò)她漏了下句：“女人能做到的，男人未必能做到?！蔽覀円獩Q定自己的道路。查泰萊夫人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“男人征服世界，女人征服男人。”我們就是要做出得廳堂，入得廚房的女人，回到幾十年以前的老路。而我心目中的夫君，不要求什么出將入相——那只怕忽然短命或禍?zhǔn)聛?lái)臨——只要出有寶馬奔馳靚車，入有別墅豪宅，就心滿意足了。而這一切，要靠我們辛勤的梳妝打扮，呵護(hù)肌膚，象水一般晶瑩剔透，修習(xí)禮儀，進(jìn)而儀態(tài)萬(wàn)方，風(fēng)情萬(wàn)種。這，才是釣到金龜婿的唯一途徑。這些學(xué)問(wèn)，大學(xué)課堂里能教給我們嗎？成功之路與其說(shuō)是自己選擇，毋寧說(shuō)是男權(quán)社會(huì)所逼，他們居然要求我們：在家是主婦，在外是貴婦，床上是蕩婦。我，我又氣得……

2.淡化知識(shí)目標(biāo)

建國(guó)以來(lái)基礎(chǔ)教育存在繁難偏舊的弊端。所謂舊，是指內(nèi)容陳舊，也就是各門(mén)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容脫離時(shí)代和社會(huì)發(fā)展以及學(xué)生實(shí)際，不能及時(shí)反映科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新知識(shí)和新進(jìn)展。針對(duì)“舊”這個(gè)弊端，《基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)展綱要》具體目標(biāo)第三條提出了“讓學(xué)生學(xué)到終生必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能”，這是對(duì)各學(xué)科的統(tǒng)一要求。但是終生必備的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)是什么，新課標(biāo)及新教材在這方面的思考遠(yuǎn)不深入，與語(yǔ)文課程相關(guān)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)該包括語(yǔ)言學(xué)知識(shí)、文章學(xué)知識(shí)、文藝學(xué)知識(shí)等?？墒?，在我們語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、教材及實(shí)際教學(xué)中涉及的相關(guān)知識(shí)卻是十分貧乏而又陳舊。以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例。目前，小學(xué)語(yǔ)文教材課文不少，但語(yǔ)文知識(shí)的含量卻不多。吳忠豪在《期盼語(yǔ)文課的美麗轉(zhuǎn)身——從“教課文”到“教語(yǔ)文”》一文中講到：“語(yǔ)文課本中的課文基本不屬于語(yǔ)文課程內(nèi)容。這是我多年從事語(yǔ)文課程與教學(xué)研究的結(jié)論。小學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容指的是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須掌握的可以終身受用的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文方法和語(yǔ)文技能。這些知識(shí)、方法和技能應(yīng)該是相對(duì)穩(wěn)定的、不可替代的。而教材內(nèi)容是不穩(wěn)定的，是可以替代的?！?/p>

由于語(yǔ)文知識(shí)被淡化，語(yǔ)文能力也不可能形成，高考重在測(cè)試學(xué)生的語(yǔ)文能力，這方面暴露出來(lái)的問(wèn)題不少。

<案例研習(xí)>

案例一：全國(guó)試題寫(xiě)春聯(lián)：上聯(lián)是“國(guó)興旺家興旺國(guó)家興旺”。要求考生對(duì)下聯(lián)……

案例二：全國(guó)卷有這樣一道題：在下面的橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成前后呼應(yīng)的排比句。人民共和國(guó)迎來(lái)了她50誕辰。50年像一條長(zhǎng)河，有急流，也有緩流；50年像一幅畫(huà)卷，有冷色，也有暖色；

，

；50年像一部史詩(shī)，有痛苦也有歡樂(lè)。長(zhǎng)河永遠(yuǎn)奔流，畫(huà)卷剛剛展開(kāi)；

，我們的共和國(guó)，正邁著堅(jiān)定的步伐，跨入新時(shí)代。

案例三：

一些考生缺乏審題知識(shí)和技能，表達(dá)極差，面對(duì)高考作文，一籌莫展，無(wú)從下筆。請(qǐng)看2004年江蘇卷：水有水的性格——靈動(dòng)；山有山的性格——沉穩(wěn)。水的靈動(dòng)給人以聰慧，山的沉穩(wěn)給人以敦厚，而靈動(dòng)的海水卻常年保持著一色的蔚藍(lán)，沉穩(wěn)的大山卻在四季中變化出不同的色彩。請(qǐng)以“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

課程問(wèn)題本質(zhì)上是知識(shí)的選擇問(wèn)題，革除基礎(chǔ)教育語(yǔ)文教學(xué)的種種弊端，包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，包括文章文學(xué)，歸根到底要靠知識(shí)的除舊布新，語(yǔ)文課程與教學(xué)目標(biāo)的提出與實(shí)施，受惠于也受制于相關(guān)學(xué)科的知識(shí)狀況。合意的能力要靠知識(shí)來(lái)建構(gòu)。這就要求語(yǔ)文教育的本體要不斷地從與語(yǔ)文相關(guān)的學(xué)術(shù)土壤中吸取營(yíng)養(yǎng)。要把語(yǔ)文相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域，諸如語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)等的研究成果及時(shí)地轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課程和教學(xué)領(lǐng)域中的新鮮知識(shí)和觀念。但實(shí)際情況是，當(dāng)代語(yǔ)文課程建設(shè)、教材編制和教師實(shí)踐都與相關(guān)的學(xué)術(shù)界存在較大的隔膜。

最大的危機(jī)是：貧乏和陳舊的教學(xué)內(nèi)容極易導(dǎo)致新的教育理念的架空。嶄新的教育理念不能建立在陳舊的教育實(shí)踐上，不結(jié)實(shí)的知識(shí)概念體系難以支撐其高大的教育理念的框架。華美的理念外衣終將覆蓋不住蒼白虛弱的身體。多年來(lái)，關(guān)于語(yǔ)文課程和教育的本體研究，更多的是在觀念層面上的運(yùn)轉(zhuǎn)，并沒(méi)有真正觸及語(yǔ)文教育本體的實(shí)質(zhì)——知識(shí)的除舊布新。那么，政策層面的語(yǔ)文課程改革，課標(biāo)級(jí)別的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)移，在一級(jí)級(jí)的落實(shí)中，最終很可能會(huì)被弄成標(biāo)簽的更迭。課標(biāo)級(jí)別的理念改變是十分重要的，而要使新的理念行諸文字，也是比較容易辦到的。但是，如果在新理念行諸文字的同時(shí)沒(méi)有填充相應(yīng)的新知識(shí)，或者試圖在不觸動(dòng)原有知識(shí)的情態(tài)下覆蓋一層新的理念，那么理念恐怕也只能止于理念。這樣的課改只能是用新瓶裝舊酒，穿釘鞋走老路。3．肢解課程目標(biāo)

正如課程改革具體目標(biāo)中的功能目標(biāo)所言“使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程?！薄Ｐ抡n程提出了教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度：知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。這三個(gè)維度應(yīng)該是一個(gè)整體。新課程提出了情感、態(tài)度、價(jià)值觀”它“是各科教學(xué)的重要內(nèi)容，卻不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化”，把這些內(nèi)容貫穿于日常教學(xué)過(guò)程中當(dāng)每一門(mén)學(xué)科實(shí)現(xiàn)三者的統(tǒng)一的時(shí)候，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系就完成了知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型，這是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)擺脫僵死的機(jī)械論、控制論窠臼的唯一選擇。我們要做好三維目標(biāo)的整合，而不是將三個(gè)維度簡(jiǎn)單地疊加。要以知識(shí)與能力為主線，滲透情感、態(tài)度、價(jià)值觀。并充分的體現(xiàn)在過(guò)程和方法中。小學(xué)案例一

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教《景陽(yáng)岡》怎么設(shè)計(jì)體現(xiàn)三維目標(biāo)整合？明確：將感受武松的形象作為教學(xué)重點(diǎn)，采用自讀法、討論法、表演法，讓學(xué)生注意抓住課文中的動(dòng)詞，揣摩武松的沉著、機(jī)智、勇敢、無(wú)畏的品格，從而加深對(duì)課文理解。小學(xué)案例二：教《地震中的父與子》怎么體現(xiàn)三維目標(biāo)的整合？

明確：可運(yùn)用朗讀指導(dǎo)、賞析詞句、品讀感悟、想象延伸、情感渲染等多種方法，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)人物外貌、語(yǔ)言和動(dòng)作的描寫(xiě)，感受父愛(ài)的偉大力量，受到父子情深的感染。

小學(xué)案例三：教《“精彩極了”和“糟糕透了”》怎么體現(xiàn)三維目標(biāo)整合？

明確：這篇課文的對(duì)話很多，且有鮮明的個(gè)性色彩，教學(xué)中可運(yùn)用披文得意、自我感悟、聯(lián)系生活、加深體驗(yàn)、反思文本、內(nèi)化、等多種方法，讓學(xué)生在閱讀中抓住人物語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫(xiě)的語(yǔ)句，體會(huì)作者怎樣逐漸理解了父母兩種不同評(píng)價(jià)中飽含的愛(ài)。，感受愛(ài)的不同表達(dá)方式。

小學(xué)案例四：教《學(xué)會(huì)看病》怎么體現(xiàn)三維目標(biāo)整合？明確：本文是略讀課文，從母親盡責(zé)的獨(dú)特視角，反映母愛(ài)的廣袤深遠(yuǎn)。教學(xué)中可以通過(guò)品析、辯論的形式對(duì)人物進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)母愛(ài)，激勵(lì)學(xué)生在生活中注意磨練自己獨(dú)立生活的能力。但在課改的實(shí)踐中，也出現(xiàn)了肢解課程目標(biāo)的現(xiàn)象。有的教師一味地追求情感、態(tài)度、價(jià)值觀的落實(shí)，在教學(xué)中形式化地設(shè)計(jì)交流互動(dòng)，而忽視了知識(shí)與技能的形成和鞏固。有的教師則是傾心于知識(shí)的傳授，不大關(guān)注在教學(xué)中使學(xué)生生成必要的體驗(yàn)和情感。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中需要的方法，教師缺乏必要的指導(dǎo)。有的教師將三個(gè)維度的課程目標(biāo)與各學(xué)科各冊(cè)各單元各節(jié)課的具體教學(xué)目標(biāo)混為一談。將教學(xué)成目標(biāo)獨(dú)立設(shè)置成（1）知識(shí)與技能；（2）過(guò)程與方法；（3）情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

<案例研習(xí)>案例一：教《荷花淀》,針對(duì)“怎么了，你老師問(wèn)學(xué)生：“請(qǐng)大家思考，這是一個(gè)什么句子？”學(xué)生回答：“是一個(gè)主謂倒裝的句式”。然后就嘎然而止。對(duì)此，你有何評(píng)論？案例二：有老師針對(duì)《劉胡蘭》這課中：“劉胡蘭光榮地犧牲了，那年她才十五歲?！崩蠋煶鍪玖藘蓚€(gè)句子：1、那年她十五歲。2、那年她才十五歲。讓學(xué)生比一比，想一想：兩個(gè)句子有何不同？案例一有老師教《劉胡蘭》針對(duì)“劉胡蘭光榮地犧牲了，那年，她才15歲?！崩蠋煶鍪玖藘蓚€(gè)句子：1

案例三：教《談骨氣》。老師在分析課文時(shí)說(shuō)：“文中的三個(gè)故事從不同的角度聚焦在一點(diǎn)上，這一點(diǎn)是什么？”學(xué)生回答：“說(shuō)明人要有骨氣”，老師又問(wèn)：“這骨氣的含義又是什么？學(xué)生回答：是課文中孟子所說(shuō)的三句話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”案例四：人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《老王》一文中寫(xiě)病中的老王有一句：“他簡(jiǎn)直像棺材里倒出來(lái)的，就像我想象中的僵尸,骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍，就會(huì)散成一堆白骨?！?。針對(duì)這個(gè)句子的教學(xué)，怎么來(lái)體現(xiàn)工具性與人文性的結(jié)合？

新課程的培養(yǎng)目標(biāo)表現(xiàn)出“動(dòng)態(tài)整合統(tǒng)一”的特征，從基本內(nèi)容上看，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育目標(biāo)的整體性，新課程新在哪里？新在以人為本，新在以學(xué)生為本，新在以學(xué)生的知、情、意健全、完善、和諧發(fā)展為本，課程改革的總目標(biāo)與具體目標(biāo)均聚焦在以人為本上，這是一個(gè)不可分割的整體，這是新課程的人文起點(diǎn)。新課程背景下的中考和高考改革也滲透三維目標(biāo)，這對(duì)實(shí)施新課程是一個(gè)良好的導(dǎo)向。

下面是一張汶川特大地震中搶運(yùn)傷員的照片，這張照片震撼人心，請(qǐng)對(duì)此寫(xiě)幾句簡(jiǎn)明得體、鮮明生動(dòng)的話，表達(dá)你的頌揚(yáng)之情(100字以內(nèi))

下面是一個(gè)解放軍戰(zhàn)士在汶川地震中救護(hù)嬰兒的照片，場(chǎng)面感人肺腑。請(qǐng)寫(xiě)幾句簡(jiǎn)明得體、鮮明生動(dòng)的話，表達(dá)頌揚(yáng)之情。（100字以內(nèi)）

4．片面追求分?jǐn)?shù)

既然課程改革是著眼于學(xué)生的和諧發(fā)展，那么，新課程在重視教育成績(jī)的同時(shí)，就應(yīng)該突出強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的價(jià)值，這樣，價(jià)值觀便開(kāi)始走向“過(guò)程與結(jié)果”的整合取向。也就是說(shuō)，新課程的價(jià)值取向就不能僅僅是為了升學(xué)考試，升學(xué)考試也不僅僅是學(xué)校教育的唯一結(jié)果，而是人的終身發(fā)展的階段性目標(biāo)之一。但實(shí)際情況則并非如此。基礎(chǔ)教育課程培養(yǎng)目標(biāo)幾乎被異化為追求考分的目標(biāo)。

<案例研習(xí)>

高考進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，校長(zhǎng)在復(fù)習(xí)迎考動(dòng)員會(huì)上說(shuō)：我們要一手抓素質(zhì)教育，一手抓應(yīng)試教育，兩手都要硬?！叭鼰艋鹞甯u，正是男兒讀書(shū)時(shí)”，同學(xué)們要發(fā)揚(yáng)“頭懸梁錐刺股”的精神，哪怕掉他十幾斤肉，也要把大學(xué)考上去。二、教學(xué)關(guān)系存在的誤區(qū)

在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師帶著社會(huì)賦予的與職業(yè)俱來(lái)的特征，凌駕在學(xué)生之上，教師不習(xí)慣站在學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，往往從善意出發(fā)，憑著自己的主觀愿望任意地塑造學(xué)生。在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，師生的關(guān)系并不都是平等的。作為教育主體的學(xué)生，并沒(méi)有得到充分的尊重，課堂上的“不規(guī)矩行為”、異想天開(kāi)的想法、作業(yè)中的小疏忽……都會(huì)遭到老師的拒絕、批評(píng)、甚至處罰。

<案例研習(xí)>鋪路石我是女?huà)z補(bǔ)天時(shí)落下的一塊五彩石我的伙伴自由地飛在天上我孤獨(dú)地躺在地上那么多人從我身上踩過(guò)那么多車從我身上碾過(guò)我開(kāi)始抱怨自己懷才不遇

……

有一天我突然意識(shí)到我的伙伴點(diǎn)綴著美麗的星空我鋪展在廣袤的大地這不都在實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值嗎每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候我和我的伙伴遙隔萬(wàn)里訴說(shuō)著衷腸

新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。教師尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體的差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。表現(xiàn)在問(wèn)題的探討上，教師要時(shí)時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生敢于說(shuō)出與別人包括與老師的不同想法，要支持學(xué)生在現(xiàn)成的答案之外探尋“新解”的嘗試。(《飛機(jī)歷險(xiǎn)記》《烏鴉》《口技》《秦羅敷》)<案例研習(xí)>

有老師執(zhí)教《鄉(xiāng)下孩子》，老師讓學(xué)生輕聲自由讀課文，，了解鄉(xiāng)下孩子都玩些甚么。教室里迅速發(fā)出嗡嗡的讀書(shū)聲，不到一分鐘，有一個(gè)悅耳的聲音蓋過(guò)了讀書(shū)聲。剎那間，師生們目光一齊射向聲音發(fā)出的地方，只見(jiàn)第二排的丁小明嘴里含著一片帶著泥土芳香的草葉正專心專心致志地吹著口哨。這不是跟老師唱對(duì)臺(tái)戲嗎？這樣下去怎么收?qǐng)觯课野蛋的笠话押?。丁小明，你吹得真好，能告訴大家你吹的是什么歌曲嗎？老師微笑著問(wèn)，小男孩自豪地說(shuō)：“我是鄉(xiāng)下孩子，我喜歡含草葉吹歌曲，剛才我吹的是《小白鵝》?！笆前。銈兌际青l(xiāng)下孩子。老師知道你們都是能干的孩子，那么，你們還干些什么呢？”老師興高采烈地問(wèn)。學(xué)生們的表現(xiàn)欲一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，大家演的演，說(shuō)的說(shuō)，很快融入了這特定的情境之中……聽(tīng)課的老師都露出贊許的笑容。

請(qǐng)思考：上面案例說(shuō)明什么問(wèn)題？1．把尊重學(xué)生搞成無(wú)原則的吹捧學(xué)生歡迎質(zhì)疑、歡迎爭(zhēng)辯、歡迎否定老師的觀點(diǎn)；允許出錯(cuò)、允許改正、允許保留。

但有的教師卻把欣賞和贊美學(xué)生演變成上課時(shí)奉行“說(shuō)你行你就行，不行也行”的原則。學(xué)生發(fā)言，老師不問(wèn)青紅皂白，不辨優(yōu)劣好壞，堅(jiān)持一個(gè)肯定。只要學(xué)生能開(kāi)口講話，錯(cuò)的也是對(duì)的，不敢說(shuō)錯(cuò)了，似乎這就是尊重學(xué)生。有的教師為了表示對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，在學(xué)生各執(zhí)己見(jiàn)，甚至偏離了教學(xué)目標(biāo)，東說(shuō)南山西說(shuō)海，東扯葫蘆西扯瓢時(shí)，老師也不去調(diào)控學(xué)習(xí)方向。面對(duì)學(xué)生信馬由韁的多元解讀，獨(dú)特感悟，老師不置可否，不及時(shí)加以評(píng)價(jià)，從而不能給予正確的指導(dǎo)。有的教師對(duì)學(xué)生表達(dá)不清的觀點(diǎn)甚至明顯錯(cuò)誤的主張，在未作價(jià)值取向方面的分析前，就一律予以肯定。還有的教師只表?yè)P(yáng)學(xué)生提的問(wèn)題如何好，對(duì)學(xué)生提出這個(gè)問(wèn)題所作的努力，以及形成問(wèn)題過(guò)程中所獲得的進(jìn)步卻沒(méi)有給予足夠的關(guān)注。<案例研習(xí)>

教師在教學(xué)生閱讀短文《程門(mén)立雪》后，提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“你覺(jué)得楊時(shí)是一個(gè)怎樣的人？”許多學(xué)生都理解的是楊時(shí)“立雪”的行為，這一行為說(shuō)明他是一個(gè)尊敬老師、求知好學(xué)的人?？墒?，有一個(gè)孩子站起來(lái)卻說(shuō)：“我覺(jué)得楊時(shí)有些傻！”頓時(shí)，課堂上議論聲一片。孩子的理由是，楊時(shí)“立雪”，萬(wàn)一凍壞了身子，不但自己難受，還會(huì)影響他的學(xué)習(xí)，那老師就得給他單獨(dú)補(bǔ)課，老師的休息時(shí)間就沒(méi)有了，從這點(diǎn)說(shuō)，他也沒(méi)有尊敬老師。對(duì)此，老師不置可否。

所有這些容易造成學(xué)生認(rèn)知錯(cuò)誤，學(xué)到錯(cuò)誤的知識(shí)；容易使學(xué)生認(rèn)為“會(huì)叫就行”，把課堂當(dāng)作“脫口秀”劇場(chǎng)，不利于培養(yǎng)學(xué)生思維的嚴(yán)密性。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和思想形成過(guò)程缺乏引導(dǎo)，教育的價(jià)值得不到體現(xiàn)，那么，學(xué)生不可能得到發(fā)展。這種作法更不利于對(duì)學(xué)生的挫折教育，久而久之，學(xué)生便只會(huì)聽(tīng)恭維話，聽(tīng)不得不同意見(jiàn)。如果學(xué)生連面對(duì)一句“你錯(cuò)了”的評(píng)價(jià)都不能接受，將來(lái)又如何面對(duì)紛繁復(fù)雜的大千世界？2．將愉快教學(xué)庸俗化

課程改革強(qiáng)調(diào)“愉快教學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”這是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的“苦學(xué)”而進(jìn)行的改革，愉快教學(xué)是一種理念，它的提出要求教育者重視關(guān)注學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)狀態(tài)——如何在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，這不只是在課堂形式上的改變，其本質(zhì)是調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的興趣與欲望，促進(jìn)學(xué)生形成良好的心理體驗(yàn)，保持快樂(lè)與充實(shí)感。因此，教師要使教學(xué)活動(dòng)適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)形象性、活動(dòng)性、表演性、對(duì)話性，其總的旨?xì)w是將所傳授的知識(shí)轉(zhuǎn)換為種種藝術(shù)的形象活動(dòng)，把死板的課堂教學(xué)變得生動(dòng)活潑，使學(xué)生由苦學(xué)變樂(lè)學(xué)，由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。案例：請(qǐng)思考《盤(pán)古開(kāi)天地》這一教學(xué)片段的妙處：師：現(xiàn)在我們一起來(lái)當(dāng)一回盤(pán)古，學(xué)著他的樣子伸出雙手托住，頭頂著天，用腳死勁蹬著地。

師：小盤(pán)古們?cè)谀泐^上頂著是天呀！天好重好重快塌下來(lái)了，咬著牙，挺住，手酸軟了，堅(jiān)持住，用頭用力地頂啊，用腳用力地蹬呀，用力、加油、使勁！師：再使勁！頭要使勁頂，腳要使勁蹬，哇，不錯(cuò)！你們這些小盤(pán)古們都特別用勁。大家感覺(jué)怎么樣？師：你的表情最豐富，你剛才是怎么感受？

生：我剛才感覺(jué)很難受，感覺(jué)天很重，手都酸了。師：剛才我們頂了不到一分鐘，那盤(pán)古頂了多久？生：書(shū)上說(shuō)：“這樣不知過(guò)了多少年”。師：你讀書(shū)很認(rèn)真，書(shū)上說(shuō)：“這樣不知過(guò)了多少年”，盤(pán)古始終是頭頂著天，腳蹬著地。一年又一年過(guò)去了，他終于將天地分開(kāi)。從這個(gè)故事中你想到了什么？

生1：它雖然很累很累，也不放棄，說(shuō)明做事貴在堅(jiān)持，堅(jiān)持就是勝利。生2、要想獲得成功，就不要怕苦怕累。生3、他是為了人類的幸福才去開(kāi)天辟地，他真是與個(gè)頂天立地的男子漢終于將天地分開(kāi)。

明確：1、運(yùn)用了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境把學(xué)生帶入盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話之中，去充當(dāng)盤(pán)古王角色，用表演的方式去設(shè)身處地地體驗(yàn)盤(pán)古開(kāi)天辟地的苦澀艱辛。2、運(yùn)用了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在體驗(yàn)中談出自己受到的各種啟發(fā)，這就是在讀中自學(xué)、讀中自悟、讀中自得、讀中展示。

教師使教學(xué)活動(dòng)適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了形象性、活動(dòng)性、表演性、對(duì)話性，把死板的課堂教學(xué)變得生動(dòng)活潑，使學(xué)生由苦學(xué)變樂(lè)學(xué)，由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。這就是愉快教學(xué)。

教《曼谷的小象》可讓學(xué)生邊讀課文邊扮演阿玲，一同來(lái)指揮小象。然后采訪這些小阿玲，這樣就能較好地讓學(xué)生理解文章的內(nèi)容和阿玲的智慧。

教《尋隱者不遇》，可以讓學(xué)生互相扮演詩(shī)人賈島和童子。讓他們根據(jù)古詩(shī)內(nèi)容對(duì)話。教《我的戰(zhàn)友邱少云》，可配上一段緊張的琵琶樂(lè)曲，讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)邱少云被火燒的情境，這樣的情境創(chuàng)設(shè)，很快地把學(xué)生帶入了那硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)感受到邱少云驚人的毅力和他顧全大局的自我犧牲精神。

當(dāng)然，愉快教學(xué)并非一種教學(xué)法的規(guī)范與模式，當(dāng)教與學(xué)活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，不加選擇地納入到樂(lè)學(xué)模式的框架中，教學(xué)的本質(zhì)就會(huì)發(fā)生異化。樂(lè)學(xué)教育是一種教學(xué)改革的方向，是一種文化課堂教學(xué)效果的方法和手段，絕不意味著每節(jié)課的每時(shí)每刻都要使學(xué)生處在過(guò)于強(qiáng)烈的情感氛圍之中，其實(shí)情感也不僅僅只有愉悅一種。

缺乏內(nèi)心沖突的認(rèn)知過(guò)程，難以促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的感悟內(nèi)化，過(guò)度地張揚(yáng)愉悅，不適當(dāng)?shù)乩脤W(xué)生好玩、好奇的天性，使學(xué)習(xí)成為“麥當(dāng)勞”式的快餐。而在“麥當(dāng)勞”式的快餐中吸取營(yíng)養(yǎng)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)生活中會(huì)變得性情浮躁，缺乏耐心，喪失興趣。人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這類學(xué)生雖然活躍，但疏于思考，疏于勤奮，其生命中智慧之根難以向縱深處發(fā)展。可見(jiàn)，不適當(dāng)?shù)臉?lè)學(xué)也是一種危險(xiǎn)現(xiàn)象。因?yàn)橹挥杏鋹偠鵁o(wú)挫折，將使學(xué)生失去接受知識(shí)與探究知識(shí)互為同構(gòu)的可能性。學(xué)生一旦缺乏與艱難、挫折相對(duì)抗的勇氣，就會(huì)回避難度、追求愉悅而遁入形式上的樂(lè)學(xué)。三、教學(xué)方法存在的誤區(qū)1．教的誤區(qū)課程改革實(shí)踐中，許多教師都在探索有別于傳統(tǒng)教法的新教法。當(dāng)前課程改革實(shí)踐中流行一種為大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的時(shí)髦的教學(xué)模式：環(huán)節(jié)一，趣味導(dǎo)入。或詩(shī)畫(huà)歌舞起興，或故事小品入題，或擺出問(wèn)題激思，或給出現(xiàn)象質(zhì)疑，以此導(dǎo)入新課。環(huán)節(jié)二，創(chuàng)設(shè)情境。把學(xué)生置身于某種假設(shè)的或真實(shí)的情境之中，以吸引他們對(duì)老師提出問(wèn)題的關(guān)注。環(huán)節(jié)三，探究準(zhǔn)備。教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞提出的問(wèn)題查找相關(guān)資料，并根據(jù)收集的資料作獨(dú)立思考。

環(huán)節(jié)四，劃分小組?；蚯昂笞笥?人合組，或7個(gè)8個(gè)圍成一圈，作好探討問(wèn)題的組織準(zhǔn)備。環(huán)節(jié)五，集體討論。學(xué)生在圍繞老師所給的問(wèn)題查找資料，獨(dú)立思考的前提下，小組成員之間展開(kāi)討論，最后，推舉代表全班發(fā)言。環(huán)節(jié)六，歸納補(bǔ)充。針對(duì)各組匯報(bào)情況，老師引導(dǎo)學(xué)生歸納結(jié)論，然后由老師補(bǔ)充提升學(xué)生的結(jié)論。環(huán)節(jié)七，知識(shí)遷移。根據(jù)學(xué)以致用，舉一反三的原則，對(duì)教學(xué)進(jìn)行拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已得結(jié)論去分析解決問(wèn)題，完成由知到行的過(guò)渡。環(huán)節(jié)八，評(píng)教評(píng)學(xué)。反思教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況以及對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)、效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

在課堂教學(xué)中，只要能夠?qū)W(xué)生的可持續(xù)發(fā)展有利，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神培養(yǎng)有利，而且學(xué)生也認(rèn)可、滿意，那它就是好課。在課堂教學(xué)中，借鑒與吸取他人經(jīng)驗(yàn)是必要的，但關(guān)鍵是要根據(jù)自己的實(shí)際情況，富有創(chuàng)新精神，努力營(yíng)造出創(chuàng)新課堂、活力課堂、人文課堂。對(duì)于在校學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教永遠(yuǎn)是學(xué)的必要條件，光有它不行，沒(méi)有它亦不行。正確的做法當(dāng)然應(yīng)該是以學(xué)定教，即從學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需要出發(fā)來(lái)考慮為什么教、教什么、怎么教、靠什么來(lái)教的問(wèn)題。但從學(xué)出發(fā)確定的教，反過(guò)來(lái)又控制著學(xué)生學(xué)的方向、內(nèi)容、方法、環(huán)境、條件，最終影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。從某種意義上講，教法的本質(zhì)就是學(xué)法。2．學(xué)的誤區(qū)(1)信馬由韁的自主學(xué)習(xí)針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，我們提倡自主學(xué)習(xí)。①應(yīng)給“自主學(xué)習(xí)”以科學(xué)的界說(shuō)什么叫自主學(xué)習(xí)？這在理論上一直未能給出正確的回答。我們認(rèn)為，基礎(chǔ)教育階段，真正意義上的自主學(xué)習(xí)應(yīng)該是在老師正確引導(dǎo)下的自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)。自主，主要是自覺(jué)主動(dòng)。這種自主學(xué)習(xí)應(yīng)該是在民主和諧的教學(xué)氛圍中的師生互動(dòng)。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，在教學(xué)目標(biāo)的調(diào)控下，根據(jù)自身興趣、愛(ài)好等特點(diǎn)，自覺(jué)主動(dòng)地決定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，并通過(guò)自我監(jiān)控、自我反省完成具體學(xué)習(xí)任務(wù)的一種學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)的主要特征是：學(xué)生參與和確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，學(xué)生有自己的思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有情感的投入，內(nèi)在動(dòng)力的支持，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能進(jìn)行自我調(diào)控。

同時(shí)，自主學(xué)習(xí)作為一種內(nèi)在精神與品質(zhì)，它是對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的磨練、發(fā)展和提高。但這一切又是以教師的正確引導(dǎo)和根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、教材的特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際、教學(xué)的條件所制定的教學(xué)目標(biāo)的控制為前提，而不是一種學(xué)生自由散漫的盲目隨意的各行其是的學(xué)習(xí)行動(dòng)。這種自主學(xué)習(xí)應(yīng)該是教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性相結(jié)合，有意義的接受學(xué)習(xí)與帶有體驗(yàn)、探究性質(zhì)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的結(jié)合。但是，在課改中，自主學(xué)習(xí)被一些權(quán)威詮釋因而也就被多數(shù)人普遍認(rèn)同為“自己做主的學(xué)習(xí)”。

新課程改革提出教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者，表明學(xué)生的主體地位恰恰是在教師主導(dǎo)作用下確立的。教學(xué)中師生之間是平等的，彼此應(yīng)該合作和學(xué)習(xí)，也就是教學(xué)相長(zhǎng)，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。但是，師生在人格上的平等并不意味著教師與學(xué)生在學(xué)識(shí)水平方面也處在一個(gè)層次上，教師在本學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)從總體上講，較之于學(xué)生，他應(yīng)該處于強(qiáng)勢(shì)地位。他雖然必須看重學(xué)生的學(xué)，但對(duì)其學(xué)必行其導(dǎo)。教師的主導(dǎo)作用應(yīng)體現(xiàn)在為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)動(dòng)機(jī)、提供資源、指示方向、教給方法、質(zhì)疑激思、點(diǎn)穴撥竅、升華結(jié)論、作出評(píng)價(jià)、督促管理等方面。教師的這些主導(dǎo)作用不僅不會(huì)束縛學(xué)生的手腳，反而使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)會(huì)更有成效。②走出自主學(xué)習(xí)的種種誤區(qū)

凡“講授”就該取締片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己作主的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致老師的“講”成了教學(xué)之大忌，“講”等于“灌”，“灌”等于“被動(dòng)接受”。有人主張“語(yǔ)文老師要管住自己的嘴巴，每節(jié)課講的時(shí)間不能超過(guò)十分鐘，”這已經(jīng)作為經(jīng)驗(yàn)在報(bào)上向全國(guó)宣傳推廣了。<案例研習(xí)>

一位小學(xué)語(yǔ)文教師執(zhí)教《卡羅納》，教研員評(píng)課時(shí)，說(shuō)他沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，理由是45分鐘的課堂教學(xué)，老師講的時(shí)間前前后后共用了29分鐘，學(xué)生活動(dòng)少了。

根據(jù)奧蘇貝爾的觀點(diǎn)，無(wú)論是接受學(xué)習(xí)、還是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，只要是屬于“有意義的學(xué)習(xí)”，那就是科學(xué)合理的學(xué)習(xí)，反之則否。比如在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，如果學(xué)生只是記住解決問(wèn)題的一些典型的步驟，這樣的學(xué)習(xí)仍然是機(jī)械的。相對(duì)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，奧蘇貝爾更強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)。在這種學(xué)習(xí)中，教師給學(xué)生提供的材料應(yīng)該是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮的、有組織的、有序列的、完整的形式，因此學(xué)生接受的是最有用的材料。他把這種強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的方法叫做“講解教學(xué)”。他認(rèn)為講授方法是將人類積累的知識(shí)傳授給后代既有效又經(jīng)濟(jì)的方法。他認(rèn)為，是用講解教學(xué)法還是發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，這取決于學(xué)習(xí)具備的條件。奧蘇貝爾所提倡的“有意義接受學(xué)習(xí)”中的學(xué)生同樣是學(xué)習(xí)的主體，他要自己聽(tīng)、自己看、自己想、自己主動(dòng)地參與，因此，學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的精神，在有意義接受學(xué)習(xí)中，同樣應(yīng)該而且也能夠得到貫徹。不能把接受學(xué)習(xí)同機(jī)械的被動(dòng)學(xué)習(xí)劃等號(hào)，也不能把講授教學(xué)法與注入式教學(xué)法劃等號(hào)。

凡“要求”都得滿足現(xiàn)在流行的一種說(shuō)法，“學(xué)生想學(xué)什么就學(xué)什么”，“學(xué)生喜歡怎么學(xué)，老師就怎么教”，教學(xué)一切唯學(xué)生的“欲望”是從。從表面上看，這是教師將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，好象是體現(xiàn)了教學(xué)民主，體現(xiàn)了充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好、體現(xiàn)了“以人為本”。但在這些現(xiàn)象背后隱含的思考是：面對(duì)文本，學(xué)生有沒(méi)有自我選擇、自我取舍的能力？教師到底在文本與學(xué)生面前，扮演一種什么樣的角色？如何保證學(xué)生的“想”，不是“亂想”，不是“瞎想”？針對(duì)這一系列問(wèn)題，我們的許多老師實(shí)際上是缺乏思考的，他們不加區(qū)別地一味地滿足學(xué)生的各種欲望。

凡“預(yù)設(shè)”就該反對(duì)在“自主就是自己做主”這一片面思想的影響下，教師的手腳被捆綁起來(lái)。教師確定教學(xué)目標(biāo)、考慮教學(xué)內(nèi)容、安排教學(xué)環(huán)節(jié)、設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)等一律被視為“牽著學(xué)生鼻子走”的“預(yù)設(shè)”，凡預(yù)設(shè)均在反對(duì)之列。于是有人就提出什么“無(wú)教案教學(xué)法”的奇談怪論來(lái)，并在報(bào)章雜志上加以渲染。受其影響的教師再也不敢搞教學(xué)設(shè)計(jì)。于是，他們的教學(xué)成了一盤(pán)散沙，成了無(wú)舵之舟，隨流飄搖、任意東西。有的教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，從備課到上課乃至作業(yè)批改全由學(xué)生輪流進(jìn)行，希望以此來(lái)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。這種淡化教師作用的“唯自主化”課看似充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，實(shí)際上卻因?yàn)榻處熥饔玫娜笔?，使學(xué)生主體作用的發(fā)揮受到了他們自身水平的限制，從而導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)水平在原有的層次上的徘徊。

所謂非科學(xué)化的預(yù)設(shè)，就是無(wú)視課標(biāo)的要求、教材的特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際、教學(xué)的現(xiàn)有條件，僅憑想當(dāng)然的設(shè)計(jì)教學(xué)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，又無(wú)視課堂上的動(dòng)態(tài)變化情況，原封不動(dòng)地執(zhí)行既定的教學(xué)設(shè)計(jì)，總想牽著學(xué)生的鼻子走，總想把學(xué)生的思維納入老師既定的框框軌道，削學(xué)生的足來(lái)適老師的履。所謂“科學(xué)化的預(yù)設(shè)”，是指教師依據(jù)課標(biāo)的要求、教材的特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際、教學(xué)的環(huán)境條件、教師自身的教學(xué)風(fēng)格，實(shí)事求是地設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、步驟、方法、手段，設(shè)計(jì)充分考慮課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)性、變化性、變通性、師生的互動(dòng)性，并能容納非預(yù)設(shè)性，而且，在預(yù)設(shè)中應(yīng)該有所生成。這就要求教師憑著自己的教育機(jī)智，有效地引導(dǎo)學(xué)生提出新問(wèn)題、發(fā)表新見(jiàn)解、作出新答案，讓思維進(jìn)入創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)。<案例研習(xí)>

一位老師教《挑山工》。多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為挑山工都很憨厚樸實(shí)，這和老師預(yù)設(shè)的答案一致?？墒?，有位學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“我認(rèn)為說(shuō)挑山工都很憨厚樸實(shí)不恰當(dāng)，有的挑山工也很狡猾”接著舉了自己去旅游被挑山工欺騙的事情。學(xué)生的質(zhì)疑出乎教師的預(yù)料。但他沒(méi)有斷然否定這個(gè)學(xué)生而是抓住這個(gè)契機(jī)調(diào)整預(yù)定的方法，讓學(xué)生展開(kāi)討論。最后這位教師微笑著說(shuō)：“同學(xué)A說(shuō)挑山工用自己的辛勤勞動(dòng)來(lái)維持生活，用自己的勞動(dòng)為旅游者服務(wù)，因此說(shuō)他們憨厚樸實(shí)顯然是沒(méi)有錯(cuò)的的。但同學(xué)B的意見(jiàn)也有一定的道理，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有那樣的人。所以請(qǐng)大家考慮同學(xué)A的說(shuō)法是否應(yīng)該略作調(diào)整？通過(guò)討論，大家將同學(xué)A話中的‘都’字改為‘一般’，這樣就更準(zhǔn)確客觀。點(diǎn)評(píng)：

這個(gè)教學(xué)片斷涉及三個(gè)教學(xué)層次：第一、同學(xué)A的答案與教師的預(yù)設(shè)一致，但認(rèn)識(shí)有問(wèn)題。第二、同學(xué)B發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，用事實(shí)否定了老師的預(yù)設(shè)和同學(xué)A的答案。第三、老師認(rèn)同了同學(xué)B的認(rèn)識(shí)，并引導(dǎo)大家通過(guò)討論，很好的解決了這個(gè)問(wèn)題，使大家對(duì)挑山工的認(rèn)識(shí)更趨于準(zhǔn)確客觀。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)充分考慮了課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)性、變化性、變通性、師生的互動(dòng)性，并能容納非預(yù)設(shè)性，而且，在預(yù)設(shè)中應(yīng)該有所生成。這就要求教師憑著自己的教育機(jī)智，有效地引導(dǎo)學(xué)生提出新問(wèn)題、發(fā)表新見(jiàn)解、作出新答案，讓思維進(jìn)入創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)。案例《花兒為什么這樣紅》……

（2）形式主義的合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中，為了完成共同任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。由于合作學(xué)習(xí)方式有合作者積極參與，高密度的交互作用，使教學(xué)過(guò)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，同時(shí)還是一個(gè)交往與審美的過(guò)程。

（3）層面膚淺的探究學(xué)習(xí)

探究學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式或?qū)W習(xí)過(guò)程，其旨?xì)w在于提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，其途徑為在自主、合作的學(xué)習(xí)探索活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決問(wèn)題，從而獲得知識(shí)，培養(yǎng)技能。它是以富有挑戰(zhàn)性和吸引力的問(wèn)題為中心，注重引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散，從不同角度不同側(cè)面來(lái)探索新知的體驗(yàn)過(guò)程。問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性和開(kāi)放性是這種學(xué)習(xí)方式的顯著特點(diǎn)。

不容忽視，當(dāng)前的探究學(xué)習(xí)也存在表面化傾向。課堂教學(xué)常常滿足于教師或?qū)W生提出一兩個(gè)疑難問(wèn)題，然后叫學(xué)生分組討論，即或有一點(diǎn)互相質(zhì)疑，甚至思想交鋒，最終還是老師一錘定音。這就缺乏實(shí)踐性、開(kāi)放性，問(wèn)題性與參與性也不強(qiáng)。一個(gè)有質(zhì)量的探究過(guò)程，或者是教師精心策劃而成，或者是教師密切關(guān)切學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，及時(shí)抓住易于激發(fā)探究的愿望和行為契機(jī)，及時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入探究的情景，可惜我們的教師很少能抓住這樣的契機(jī)。<案例研習(xí)>

一位教師執(zhí)教毛澤東的《菩薩蠻·大柏地》：赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。有學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁”是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的慘烈，用累累彈痕裝點(diǎn)的關(guān)山，怎么可能“今朝更好看”？應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)有探討價(jià)值的問(wèn)題。面對(duì)這樣的問(wèn)題，老師該怎么辦？研究性學(xué)習(xí)重在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題一、注意發(fā)現(xiàn)文中不合常理常態(tài)的地方；二、注意發(fā)現(xiàn)文中的矛盾現(xiàn)象；三、注意發(fā)現(xiàn)文中的精微之處；四、注意發(fā)現(xiàn)文中的疏漏之處。四、教學(xué)手段存在的誤區(qū)

信息時(shí)代催生信息技術(shù)，信息技術(shù)已被廣泛用作教學(xué)手段。這種教學(xué)手段對(duì)于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、提供豐富的多媒體信息資源、進(jìn)行個(gè)性化探究性學(xué)習(xí)，都是很有效果的。無(wú)論是多媒體還是網(wǎng)絡(luò)，都必須結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)厥褂?，才能相得益彰。而且改不了它們始終作為輔助手段的本質(zhì)屬性。但在新課程的大旗下以玩弄技術(shù)來(lái)假冒新理念者也屢見(jiàn)不鮮。<案例研習(xí)>

有老師教《黃山奇石》，教師以飽滿的熱情介紹了黃山秀麗的風(fēng)光，然后點(diǎn)擊鼠標(biāo)，敲擊鍵盤(pán)，屏幕上展示了多媒體課件。同學(xué)們被帶到了黃山勝境?？吹搅恕跋商沂?、“仙人指路”等。接著虛擬導(dǎo)游神氣活現(xiàn)第問(wèn)：“這是什么？他為什么叫這個(gè)名字？問(wèn)完了一處，，教師敲擊鍵盤(pán)，畫(huà)面暫停，大家興高采烈地討論一番。然后虛擬導(dǎo)游再問(wèn)，學(xué)生再答。課堂氣氛很活躍，學(xué)生的積極性也頗高。五、教學(xué)評(píng)價(jià)存在的誤區(qū)

評(píng)價(jià)即改善，評(píng)價(jià)行為即改善行為，不重在是非判斷，而重在建議，指出怎么做更好。一般地，教師先指出好的方面，然后再以建議的口吻指出如果怎么做會(huì)更好。為了有利于改善、發(fā)展，評(píng)價(jià)要做到五點(diǎn)：第一，發(fā)展的眼光：繼往開(kāi)來(lái)，充滿期待；第二，事實(shí)的內(nèi)容：用事實(shí)說(shuō)話，評(píng)價(jià)才中肯；第三，描述的方式：描述真切，議論簡(jiǎn)潔；第四，交談的姿態(tài)：平等說(shuō)話，心靈才相通；第五，建議的口吻：面對(duì)問(wèn)題，幫助改善。<案例研習(xí)>

案例一：下面是一位語(yǔ)文教師執(zhí)教《春聯(lián)》的教學(xué)片斷。老師對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文表現(xiàn)都作了激勵(lì)性評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)也很常見(jiàn)。請(qǐng)問(wèn)這樣的評(píng)價(jià)實(shí)際效果怎樣？假如你來(lái)上這堂課，怎樣改進(jìn)評(píng)價(jià)才更有效？師：各種各樣的春聯(lián)，美得就像一座萬(wàn)紫千紅的百花園，文中說(shuō)：“誦讀著這些春聯(lián)，你會(huì)感到生活中充滿了幸福和希望。”那就請(qǐng)同學(xué)們讀讀這些春聯(lián)，并用這樣的句式來(lái)匯報(bào)自己的體會(huì)。生：“又是一年芳草綠，依然十里杏花紅。”這副春聯(lián)描繪了美麗的春光。師：說(shuō)得好。

生：“勤勞門(mén)第春光好，和睦人家幸福多?！边@副春聯(lián)歌頌了勞動(dòng)人民幸福美好的生活。師：說(shuō)得很好。生：“梅開(kāi)春爛漫，竹報(bào)歲平安?！边@副春聯(lián)表達(dá)了人們對(duì)新的一年的美好祝愿。師：說(shuō)得棒。生：“春回大地千山秀，日照神州百業(yè)興?！边@副春聯(lián)展現(xiàn)了祖國(guó)欣欣向榮的景象。師：說(shuō)得棒極了。