家春秋讀后感8篇

家春秋讀后感8篇家春秋讀后感篇1

我很喜愛巴金，看了他的《激流三部曲》。他寫《家春秋》的時(shí)候還不到30歲，這讓我很佩服她。最近剛看完這部作品，心理始終起伏不定。書中的很多故事情節(jié)給我留下了深刻的印象：

語言描述出奇的平淡。在日常生活對話中，巴金作品中人物的語言得到了很好的規(guī)范，這與人物的身份和性格是一致的。而沖突中的語言刻畫卻讓人有身臨其境的感覺：絕影與淑華的可恨對話，絕民與柯安的對峙，讓讀者為正面人物的命運(yùn)擔(dān)憂，厭惡負(fù)面人物的語言，活寫。但我認(rèn)為對于覺民的心理活動(dòng)，語言描寫，尤其是一般敘事中的語言描寫，多少有些理想化，缺乏生活的積淀，不是微笑就是冷笑，與生活略有分別。和覺慧相比，差異不大?？赐辍肚铩?，覺慧幾乎會遺忘，覺民會迷茫，語言描述不夠清楚。

字跡很潔凈?？础都摇?，雖然我只看了幾頁，但是一種簡潔、活潑、大氣的筆法已經(jīng)脫穎而出。對風(fēng)景的描述和對月光的詮釋讓我覺得一切都是新奇的。父母身上沒有短敘事，卻有大家族的目光，挺精致的。當(dāng)然，老舍的“俗〞也不差。

中心人物的描述打動(dòng)了我的眼睛。你可能不喜愛覺新，但你不能忽視覺新。巴金給覺新投了許多錢。無論是處理事務(wù)還是感情生活，覺新的身影總是縈繞在讀者的眼前，有時(shí)會讓讀者覺得悶在胸口。關(guān)懷一個(gè)他不喜愛的人簡直是一種折磨。巴金的《覺新》自然成為文學(xué)人物中的經(jīng)典形象。后來孫道林表演勝利。我有一個(gè)稚嫩的想法。陳燦明道扮演？王怎么樣？

風(fēng)景描述。有一件事，只要提一千遍，人們確定會記住。高的大花園，每一天，每一個(gè)月，每一年，從不困乏。人都是懷舊的，巴金的筆和景物描寫都沒有脫離這個(gè)多愁善感的地方。好像我們?nèi)缃瘛盎貞浲戗?，不同的人寫的不一樣，巴金年輕的眼睛，哪里沒有多少出彩的地方，更讓人印象深刻的，是他對月光的描寫，想起老舍的《月牙》，不斷指著月光，每次都不一樣。

家春秋讀后感篇2

讀巴金老人的《家春秋》，沒有什么華麗的辭藻，平淡的語言，卻以書中人物迥異的性格，牽住了讀者的心，而不一樣的性格也決定了他們絕然不一樣的命運(yùn)，一本書就是一個(gè)時(shí)代的縮影，一個(gè)家庭是一個(gè)社會的鮮亮的代表。書中的三兄弟同出自一個(gè)家庭卻有著不一樣的性格和命運(yùn)。老大覺新，從小就是長輩眼中的“寧馨兒〞，乖巧、懂事、事事為別人著想，逆來順受，悄悄地承受著命運(yùn)支配給他的一切。聽從長輩的支配放下了學(xué)業(yè)繼承家業(yè)，放下了青梅竹馬的感情娶了長輩給選的媳婦，最終他所愛的人死的死，散的散。每次讀這本書讀到覺新的時(shí)候都感覺心里發(fā)悶，看完后往往要伸伸地吐一口氣，為他的隱忍、窩囊，心里不喜愛這個(gè)人物，卻又一次次地為他牽掛。老二覺民是一個(gè)不為舊勢力屈服的青年，為了自我的感情跟這個(gè)舊家庭頑強(qiáng)地斗爭著，最終獲得了自我的美好。老三覺慧是一個(gè)典型的新青年，他是一個(gè)對前途將來充滿信念，堅(jiān)決不移的信任舊社會必需會過去，舊制度必需會被舍棄的有志青年也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳。老大和他的兩個(gè)兄弟就像是兩條平行線不行能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不一樣的道路。

?家春秋》讓我們看到那個(gè)時(shí)代不一樣性格的人物內(nèi)心苦苦的掙扎，努力抗?fàn)幍挠瓉砹伺偷拇禾欤浫?、畏縮的被舊勢力冰凍。

家春秋讀后感篇3

“信步三百米甬道，閱歷五千年滄桑〞，中國文化博大精深，而那些經(jīng)典的書籍更是令我震撼，無關(guān)別的緣由，只因它傳承下來的道理深深的刻在中華兒女的骨子里。

而我最寵愛也最有感受的當(dāng)屬經(jīng)典《呂氏春秋》。

?呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。此書以道家思想為主干，融合各家學(xué)說，很明顯，呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)。但是呂不韋就算再厲害他也不是神，他不會料到后來執(zhí)政的秦始皇“焚書坑儒〞并選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。起初，我對它沒有什么興趣，只是在看到《愛情公寓》中呂子喬嘴里老是掛叨著“呂氏春秋有云〞這幾個(gè)字，這讓我不禁好奇，這本書到底是啥？于是，我上網(wǎng)了解了這本書，而我對它的興趣也源于這一刻......

?呂氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想。雖說在內(nèi)容上頗雜，但在組織上并非沒有系統(tǒng)，編著上并非沒有理論，內(nèi)容上也并非沒有體系。正如該書《用眾》篇所說：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。〞《呂氏春秋》的編著目的明顯也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主干，融合各家學(xué)說。據(jù)呂不韋說，此書對各家思想的去取完全是從客觀出發(fā)，對各家都抱公正的看法，并一視同仁的。

或許有人會問：“你說《呂氏春秋》有云，那它到底云啥？〞想知道？我們一起往下看好了。

云一：尊師

敬重老師，是我們學(xué)生主要學(xué)習(xí)的第一件大事，這也是中華民族的傳統(tǒng)美德?！耙蝗罩畮?，終身為父。〞這句話可以告知我們，中國人對老師的位置是看的那么重。

?呂氏春秋》有云：“事師之猶事父也〞“疾學(xué)在于尊師〞“尊師則不管其貴賤貧富矣〞，對待老師要像對待自己的父親一樣，假如你想要學(xué)的好，就要學(xué)會敬重師長，不管他是貴賤貧富，你都要敬重他。以上三句話出自《呂氏春秋勸學(xué)》，這三句話無一不告知我們要敬重我們的老師，尊師是中華的傳統(tǒng)，老師，就像長明的燈，點(diǎn)燃了自己，照亮了每一位學(xué)生。敬重老師，仔細(xì)聽好每一節(jié)課，是對老師艱苦勞動(dòng)的最大敬重，也是我們做人的基本道德準(zhǔn)則。然而，日常生活中我們真正做到尊師敬長了嗎？在路上你看到老師你會微笑的和老師打招呼嗎？課堂上你是在仔細(xì)聽老師講課而不是在搞小動(dòng)作嗎？當(dāng)老師批判你讓你不滿的時(shí)候你是否有想過是誰在挑燈改作業(yè)？而我只想說的是，敬重老師不是說說而已。

云二：行孝

古人云：“百善孝為先〞，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。

中華兒女自小就知道長大后要孝順父母，《呂氏春秋》有云：“民之本教曰孝，其行孝曰養(yǎng)。父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。樂自順此生也，刑自逆此作也。〞聽到這三句話，你是否會想到背著父親上學(xué)的李勇，辭官照看祖母的李密，亦或是臥冰求鯉的王祥？烏鴉反哺，其行為孝，父母養(yǎng)子，子不待之，實(shí)為不孝。我們一天天長大，父母卻一天天變老，看著他們的頭發(fā)一根根變白，你是否會想起有多少個(gè)日夜，他們在你失意時(shí)給你鼓舞，在你苦痛時(shí)給你暖和，在你最需要愛的時(shí)候給了你家的港灣，為你遮風(fēng)擋雨，為你不辭辛苦，為你付出了他們的容顏，為你操勞到駝背……

我的一個(gè)同學(xué)總在我們面前說她的父母怎么怎么樣，怎么嘮叨她，其實(shí)我想說的是，父母嘮叨是為了我們好，你永久不知道他們到底為你付出了多少，別等到他們老了才知道“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待〞的道理，所以，孝順父母，無需大作為，小事就好，我們要延續(xù)這個(gè)傳統(tǒng)。

云三：廉潔

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家提倡的主流文化。

?呂氏春秋》有云：“臨大利而不易其義，可謂廉矣。〞意思是面對巨大的物質(zhì)利益誘惑卻始終不轉(zhuǎn)變做人的準(zhǔn)則，才可以稱得上廉潔?；蛟S你會認(rèn)為反腐倡廉對我們來說好像還過早，但我們正處在人生觀、道德觀、價(jià)值觀和世界觀的形成階段，最簡單受外來不良思想的影響，所以及早進(jìn)行廉潔教育，就猶如提前為我們筑起一道“防腐墻〞，讓廉潔美德得以傳承。

當(dāng)我讀完這本書之后，我的心久久不能安靜，這本書教給我的道理許多，也讓我看到了中華兒女幾千年來所傳承所弘揚(yáng)的中華美德。

不只《呂氏春秋》這本經(jīng)典，還有許很多多的經(jīng)典中，我們看到的不僅僅是歷史的變遷，潛移默化的中國傳統(tǒng)，我們更應(yīng)看到中華人民歷經(jīng)幾千年來恒古不變的傳統(tǒng)美德……

作為青少年，在當(dāng)今社會我們有義務(wù)有責(zé)任弘揚(yáng)我們中華民族源遠(yuǎn)流長博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，品讀經(jīng)典，你會發(fā)覺更多……

家春秋讀后感篇4

中華上下五千年，歷史悠久。古時(shí)的故事總能給我們一個(gè)深刻的道理。閱讀這本書后，我受益匪淺。

中國在三千年以前的一個(gè)朝代叫周朝。兩千七百多年以前，周朝有個(gè)天王，叫周幽王。周幽王什么國家大事都不管，光講究吃喝玩樂，還打發(fā)人上各處去找美人兒。有個(gè)大臣想：“天王既然項(xiàng)喜愛美人兒，我們得在這上頭打想法。〞

他們就上各處去找美人兒，還真給他們找到了一個(gè)頂好看的鄉(xiāng)下姑娘。他們把小姑娘買了下來，取了個(gè)名字叫褒姒。裝扮起來，送到京都鎬京，獻(xiàn)給周幽王。周幽王一觀察褒姒長得這么美麗，真是說不出來的高興。從這兒起，天王日日夜夜陪著這位褒姒，她進(jìn)了王宮一次笑臉也沒開過。周幽王想盡方法叫她笑，她可怎么也笑不出來。天王就出了一個(gè)賞格：“有誰能叫娘娘笑一下的，就賞他一千斤金子。〞

有一個(gè)人他想出了一個(gè)方法，說肯定能叫褒姒笑痛肚子。他對周幽王說：“從前為了防范‘犬戎’驪山一帶造了二十多座烽火臺，每隔幾里地就是一座。如今天下太平，烽火臺早就沒有用了。我想請?zhí)焱醺锬锷象P山去玩兒幾天。到了晚上，咱們把烽火點(diǎn)著，燒得滿天通紅，讓接近的諸侯見了，上個(gè)大當(dāng)。娘娘見了這么些兵馬肯定會笑了……最終，犬戎真的打進(jìn)來了。他們點(diǎn)烽火，諸侯們都以為是在耍他們，于是都沒有去救就這樣亡國了。

這個(gè)簡短的故事含義深刻。周幽王不考慮后果導(dǎo)致亡國，所以，我們要做事先考慮后果，三思而后行，否則，后果不堪設(shè)想。

家春秋讀后感篇5

戰(zhàn)國時(shí)代，兵荒馬亂，諸侯混戰(zhàn)，萬物蒼涼；奇商呂氏，協(xié)王登基，高居丞相，調(diào)令諸軍；輔秦漸強(qiáng)，大權(quán)獨(dú)攬，放逐異地，被迫自殺：臨終遺作，呂氏春秋，二十萬字，一十二卷，上囊天理，下括人生。

這就是說出千古一句〞奇貨可居“的戰(zhàn)國奇人——呂不韋，令我們敬重的，不僅僅是他一生的豐功偉業(yè)，更是他的絕筆作——《呂氏春秋》。

?呂氏春秋》，是一部戰(zhàn)國末年類似百科全書的一部震世之作，號稱古今萬物萬事、明物揭理的書，故號〞呂氏春秋“。書中分篇160，數(shù)目繁多，取其一篇表達(dá)感悟：

萬人操弓，共射一招，招無不中；萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故圣人之制萬物也，以全其天也，天全則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節(jié)皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當(dāng)，不慮而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物無不受也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人。

普天下，人、動(dòng)物、植物，全部生命，都在以自己的方式，感受著天地所給予的，但是，天地所能給予的，僅僅是很少的一部分，資源是有限度的，能源是有多少的，可用的物資是限量的。一萬個(gè)人，共同向一個(gè)靶子射擊，靶子確定不會不被射中，這個(gè)例子就很好這證明了，寰宇之間，生命繁多茂密，假如一起損害一個(gè)物體，那個(gè)物體確定會受到損害，假如這些生命一味向天地索取，那天地的有限資源，就不會不被耗盡了。

所以我們要想治理好天下，就要保全每個(gè)生命，不要因?yàn)樗麄兪敲煨〉?，而無顧忌的損害他們，也不要因?yàn)樗麄兪氰铗埐获Z的而放棄治理他，當(dāng)他們的生命、天賦、性格、人品得到了愛惜或者規(guī)范，那么天底下就不會有違反道義和理性的事情發(fā)生了，沒有了這些不良的事情，那么我們生存的世界就會純凈，我們的身體就會向好的地方進(jìn)展。

假如讓人人都熟知并且嫻熟的運(yùn)用這個(gè)道理，這樣就會形成良性循環(huán)。運(yùn)用這個(gè)道理治理天下的圣人，不經(jīng)過任何商議?、動(dòng)輒、思索，做出來的事都是恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗麄兊娜柿x、靈性，已經(jīng)可比天地，他們對任何事情都會包涵，順隨著道義，就不用愁人性的偏離了，這樣的圣人，無論處于何種狀況，或危急，或安全，都會做到于事不驚，沉著解決，這才是德行完全?。?/p>

家春秋讀后感篇6

?家》《春》《秋》是巴金寫的激流三部曲，講解并描述了時(shí)代激流中一個(gè)大家族走向衰落的一幅生活圖景。

書中對我印象比較深的人物有：實(shí)事求是、無所畏懼的高覺民;性格剛烈的丫鬟鳴鳳;膽小怕事的高淑貞;嬉皮笑臉的高覺英;喜愛讀書、奮發(fā)向上的高淑英;脆弱、顧家又無奈的高覺新和離家出走的高覺慧。他們因?yàn)樽非笞杂桑x開家跑到上海求學(xué)。覺慧的出走是因?yàn)轼Q鳳自盡，淑英則是因?yàn)楦赣H太嚴(yán)峻。巴金將這些人物描寫得活靈活現(xiàn)，仿佛真實(shí)的生活呈現(xiàn)在我們面前。

我最喜愛《春》后記里的一句話：春天是我們的。不錯(cuò)，春天的確是我們年輕人的!

?秋》寫的是高家走的走，死的死，只有寥寥幾人留了下來，這就是高家的凄慘結(jié)局，真是應(yīng)了一句古話：“富不過三代。〞啊。

這部書很好看，再過幾年我還要看，或許會有更深的認(rèn)識，我建議同學(xué)們也看看，或多或少能了解中國近代社會的各種現(xiàn)狀，以利于我們更好地學(xué)習(xí)。

讀巴金老人的《家春秋》，沒有什么華麗的辭藻，平淡的語言，卻以書中人物迥異的性格，牽住了讀者的心，而不同的性格也決定了他們絕然不同的命運(yùn)，一本書就是一個(gè)時(shí)代的縮影，一個(gè)家庭是一個(gè)社會的鮮亮的代表。

書中的三兄弟同出自一個(gè)家庭卻有著不同的性格和命運(yùn)。老大覺新，從小就是長輩眼中的“寧馨兒〞，乖巧、懂事、事事為別人著想，逆來順受，悄悄地承受著命運(yùn)支配給他的一切。聽從長輩的支配放棄了學(xué)業(yè)繼承家業(yè)，放棄了青梅竹馬的愛情娶了長輩給選的媳婦，最終他所愛的人死的死，散的散。每次讀這本書讀到覺新的時(shí)候都感覺心里發(fā)悶，看完后往往要伸伸地吐一口氣，為他的隱忍、窩囊，心里不喜愛這個(gè)人物，卻又一次次地為他牽掛。

老二覺民是一個(gè)不為舊勢力屈服的青年，為了自己的愛情跟這個(gè)舊家庭頑強(qiáng)地斗爭著，最終獲得了自己的美好。老三覺慧是一個(gè)典型的新青年，他是一個(gè)對前途將來充滿信念，堅(jiān)決不移的信任舊社會肯定會過去，舊制度肯定會被舍棄的有志青年也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳。老大和他的兩個(gè)兄弟就像是兩條平行線不行能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的道路。

?家春秋》讓我們看到那個(gè)時(shí)代不同性格的人物內(nèi)心苦苦的掙扎，努力抗?fàn)幍挠瓉砹伺偷拇禾?，軟弱、畏縮的被舊勢力冰凍。

家春秋讀后感篇7

近讀《呂氏》，初行甚澀，殆漸入佳境，欲罷而不能。《呂氏春秋》為呂不韋及其門客所撰著，間雜百家，于百家之論取其養(yǎng)并為其所用。呂不韋何人也?作此書何意也?觀不韋一生，商人而已。其以“奇貨可居〞，而貴為秦相，位及尊寵，功成名就，作此書當(dāng)有所圖。慮之一再，方有所悟，雖則揆度臆測、一家之言，姑妄述之。

所圖無非在“利〞，此“利〞非彼利也，乃國家之大利?！秴问稀芳娌砂偌遥且患抑畬Ｕ?，非為留戀虛名之榮，探其旨，在于務(wù)實(shí)求用，以佐國君，以治平天下為利。試言之。

?孟春紀(jì)》之《孟春》，言禮，卻非為論理，乃君王行禮教程，詳盡君王行禮儀程之所在，行禮所在，命之時(shí)。又《大樂》、《侈樂》、《適音》、《制樂》多了些敬畏之言，兼聽之明，身危國亂之論，而勸勉寓于論道，論道又成于正聽，可謂諄諄善誘者也。此禮樂之論，非為孔孟之言，然睹之則警，聞?wù)咦憬?，立足于?shí)際，志在導(dǎo)君王之言、行，斯為善言良謀也。

“昔先圣王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得于公。〞“天下非一人之天下也，天下人之天下也。〞此言之利，在于警策，得與失、取與舍、善與惡、仁與暴、義與毒，皆在一念之間，或?yàn)樯碳q，或?yàn)槲髦?，言雖苦，卻秉于實(shí)。其余《任數(shù)》、《察今》、《知度》、《用民》、《有度》、《分職》諸篇，一體而成治國之道。治國之道何在?務(wù)其任，揆其要，分其職，察古今之變，順民為本，治吏為體，則國道可成，民道可存，上下一體，庶幾國治矣。

及為任賢舉能，察人之道：《論人》、《愛士》、《知士》、《謹(jǐn)聽》、《聽言》、《察賢》等分而屬之。如《察賢》有言：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：〞我之謂為任人，子之謂任力。任力者故勞，任人故逸?！皬楕Q琴而治，與星出星入而治，豈可同日而語?故賢能之人，人主曷不渴求?

再有《上農(nóng)》《慎行》《當(dāng)賞》等篇，無不以事說理，以理順事，以事理干于治國，其言論明于時(shí)實(shí)之務(wù)，順合時(shí)情時(shí)勢。

故，讀《呂氏》，要言不繁，真帝王之圭臬，人主之佐策：其旨一、其法一、其成一、其言一、而其質(zhì)實(shí)、其用專、其能用。無虛夸之辭，貴在務(wù)實(shí)為用。此為國，亦〞奇貨可居“也，為其利大于言也。而其昭于世也奇，懸之咸陽城門，增減一字千金，蓋言之有物，為論不避務(wù)實(shí)，故而自信如此。

不韋商人耶?相國耶?

家春秋讀后感篇8

?家》、《春》、《秋》被人們合稱為《激流三部曲》是使巴金贏得世界聲譽(yù)的作品。在我讀完后，我覺得這部書的整體資料像是現(xiàn)代版的《紅樓夢》。整部小說訴說了一個(gè)封建家庭