福建師范大學(xué)2023年8月課程考試《美術(shù)鑒賞與批評(píng)》作業(yè)考核試題

▆▆■■■■■■■■■■■■▆《美術(shù)鑒賞與批評(píng)》試卷共2頁（第2頁）選擇題答案寫在選擇題答題區(qū)內(nèi)，其它各題在答案區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色邊框區(qū)域的答案無效！▆▆《美術(shù)鑒賞與批評(píng)》試卷共2頁（第1頁）選擇題答案寫在選擇題答題區(qū)內(nèi)，其它各題在答案區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色邊框區(qū)域的答案無效！▆《美術(shù)鑒賞與批評(píng)》期末考試A卷姓名：專業(yè)：學(xué)號(hào)：學(xué)習(xí)中心：一、單項(xiàng)選擇題（每題3分，共30分）12345678910DAACDCACBD1．關(guān)于《梅杜薩之筏》正確的說法是（）A．是一件關(guān)于圣經(jīng)題材的宗教畫B．是一件浪漫主義作品C．是法國19世紀(jì)繪畫大師德拉克洛瓦的作品D．是一件以記錄歷史為主要功能的歷史畫2．以下以梅花為創(chuàng)作題材，描述不正確的是（）A．鄭板橋善長畫梅 B．文人畫家看中梅花寂寞中自足的氣質(zhì)C．文人畫家看中梅花的“清逸”品性 D．王冕善長畫梅 3．本課中列舉19世紀(jì)法國畫家大衛(wèi)的名作《拿破侖在書房》是為了說明（）A．油畫的新古典主義風(fēng)格B．線條在繪畫語言中的運(yùn)用C．大衛(wèi)新古典主義繪畫的創(chuàng)作初衷D．油畫的色彩特性4．以下對(duì)美術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系描繪不正確的是（）A.美術(shù)有時(shí)需要市場的支持B.美術(shù)可為銷售而創(chuàng)作C.美術(shù)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值無關(guān)D.美術(shù)可促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮5．傳統(tǒng)民居在漫長的歷史發(fā)展過程中因地制宜，逐漸打上了當(dāng)?shù)刈匀慌c人文的烙印，以陜北窯洞與福建土樓的為例，兩者主要體現(xiàn)以下哪種風(fēng)格的差異（）A.時(shí)代風(fēng)格B.民族風(fēng)格C.流派風(fēng)格D.地域風(fēng)格6.以下對(duì)油畫描述正確的是（）A.油畫在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期興起B(yǎng).油畫的畫面所附著的顏料有較強(qiáng)的水溶性C.油畫是西洋畫的主要畫種之一D.凡·艾克兄弟率先在亞麻布上實(shí)驗(yàn)油畫7.本課中列舉《人民英雄紀(jì)念碑浮雕—五四運(yùn)動(dòng)》是為了說明（）A.人民英雄紀(jì)念碑的造型特點(diǎn)B.雕塑的材料C.美術(shù)作品記錄歷史D.浮雕的形式美感8．關(guān)于天壇圓丘壇描述不正確的是（）A.具有特殊的建筑聲學(xué)現(xiàn)象B.用數(shù)字來隱喻天的存在C.位于天壇建筑群北端D.皇帝用以祭天的地方9.以竹為創(chuàng)作題材，以下描述不正確的是（）A.文人畫竹看中其堅(jiān)而有節(jié)B.元代徐渭善長畫竹C.文人畫竹取其瀟灑之姿D.文人畫竹用以寓意人的品格10.維米爾的《讀信少女》屬于以下哪一畫種（）A.宗教畫B.宮廷畫C.風(fēng)俗畫D.肖像畫二、判斷題(打“√”或“×”，每題3分，共30分）12345678910√√√××√×√√√1．法國17世紀(jì)古典主義繪畫奠基人普桑的《阿卡迪亞的牧人》畫風(fēng)靜穆高雅、精雕細(xì)琢，構(gòu)思帶有非常顯著的哲理思考、人文關(guān)懷。2.貝聿銘為盧浮宮擴(kuò)建工程設(shè)計(jì)的玻璃金字塔，在提交方案時(shí)曾經(jīng)被諷刺為“這巨大的破玩意兒只是一顆假鉆石”，但如今卻名至實(shí)歸。3.工業(yè)革命使人類步入機(jī)械時(shí)代，勒·柯布西耶設(shè)計(jì)的薩伏伊別墅，沖破了歷史樣式和傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了勒·柯布西耶宣稱的建筑思想：建筑是居住的機(jī)器。4.米開朗基羅的群雕《加萊義民》由六個(gè)人組成，這六個(gè)雕塑個(gè)體各自的虛空間相互穿插和滲透，形成交流與對(duì)話。5.油畫《夜間咖啡館》體現(xiàn)了塞尚更為高明的色彩運(yùn)用，不依附于自然表象，而在深挖色彩的鮮明個(gè)性和深?yuàn)W寓意上做足功夫。6.桃花塢和楊柳青是我國著名的民間木刻年畫產(chǎn)地，一個(gè)位于蘇州，一個(gè)位于天津，兩地一南一北，藝術(shù)風(fēng)格有了差異。7.劉海粟特別以畫馬著稱于世，塑造倜儻灑脫，借以抒發(fā)郁結(jié)難言之悲憤和愛國憂世的情懷，以及鼓舞人們奮進(jìn)的精神力量，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感情。8.紫禁城中的主要宮殿，京城的皇家廟、壇等均繪有蘇式彩畫。這種彩畫的主要特點(diǎn)是整個(gè)畫面中間繪制龍、鳳，或龍鳳組合圖案，兩邊用直線條玉圭形框框住，間補(bǔ)以龍鳳、寶珠、瑞云、花卉圖案等，主要線條及圖案均瀝粉貼金，以青、綠、紅作為底色襯托金色圖案，色彩熾烈，金碧輝煌。9．包豪斯校舍體現(xiàn)的建筑美學(xué)觀念是：建筑的美不在于裝飾的細(xì)節(jié)，而主要靠建筑家或設(shè)計(jì)師自身的水平，對(duì)比列、均衡等形式元素的理解程度與掌握水平。10.巴黎圣母院是哥特式風(fēng)格的建筑。三、簡答題（每題6分，共30分）1．請(qǐng)簡要敘述馬王堆1號(hào)墓T型帛畫呈現(xiàn)的題材。答:面面上中下三部分分別表現(xiàn)了天上。人間與地下的場量。體現(xiàn)了西漢初年的神位方術(shù)思想，學(xué)者認(rèn)為用調(diào)的作用是接引死者走向天國。T型帛西是國內(nèi)已知面而量大。保存最完整，藝術(shù)性最強(qiáng)的漢代彩給啟真，2．既然有了照相機(jī)，寫實(shí)繪畫還有什么用？答：現(xiàn)代藝術(shù)更偏重于個(gè)人情感的抒發(fā)，對(duì)于這種個(gè)性化的表達(dá)而言，“不像”比“像”更具有優(yōu)勢。比如《格爾尼卡》中沒有一件事物是真實(shí)物體的形狀與顏色，但我們?nèi)匀荒軌蚯宄母惺艿綉?zhàn)爭的慘烈和作者對(duì)戰(zhàn)爭的控訴。就應(yīng)用性而言，盡管大多數(shù)情況下攝影比繪畫更加快速便捷，但是也有攝影無法勝任的地方。比如漫畫，電影與游戲的原畫設(shè)定，概念圖等，在這些領(lǐng)域，繪畫依舊比攝影簡單方便的多。攝影和繪畫誰也無法取代誰，相互結(jié)合才能發(fā)揮更好的效果。繪畫時(shí)可以參考實(shí)景攝影做出如新海誠電影般精致的效果，攝影時(shí)也可以借鑒繪畫的構(gòu)圖與色彩搭配。但要注意的是，繪畫不能復(fù)制照片，淪為一件匠氣的作品，攝影也不應(yīng)任意涂改，失去記錄真實(shí)的力量。攝影是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)，這大概是它們各自的意義所在。3．簡要敘述丟勒的作品《母親》中的線條運(yùn)用。答:丟勒懷莉?qū)δ镐浀纳詈窀星?。用簡率的炭景，正南題勾勒出年近多病的老母親形象。的已風(fēng)燦殘年，歷盡苦難，備愛風(fēng)霜的慢蝕，臉上出下了許多生活的印底，她郵隆起的價(jià)骨。布南署紋的前額、稍鼓的眼珠，尖長的鼻梁和薄而緊團(tuán)的嘴好。這一切細(xì)管是畫家真摯的感情流置，由于歲月的磨擔(dān)，老人的臉龐不僅消槐，還基起了道道青筋。電有一對(duì)困請(qǐng)依然如啊有神。丟勒的《母親)。簡單面節(jié)奏分明的線條勾勒出母親肖像的惟經(jīng)搶桑之遇，英國美術(shù)史家頁布里希在其著作(藝術(shù)的故事》中就著重提到了這件作品。井深入分析了其中所蘊(yùn)旨的美的辯證法:一個(gè)老去龍鐘的婦人何以先性素措的枝法面遭露出一股獨(dú)特的美感。去勒的發(fā)筆素描特點(diǎn)是粗礦”。簡率。也沒有在老人腔上加更多副影，只在頸項(xiàng)外如重了用影的色調(diào)，使臉形更加突出。運(yùn)線的輕重域息極有分寸。面且比較洗煉，肖像的神杏僅僅幾筆便躍然于面紙上。4．通過羅丹的作品《老妓女》說說審丑的力量。答：作品所表現(xiàn)的是一個(gè)年過色衰的老妓女。面容的憔悴，肌肉的萎縮，皮膚的皺紋，表情的悲哀，都令人感到是一位再丑不過的女人。然而這件雕塑卻比無數(shù)美女的雕塑更成功。有的評(píng)論家在《老妓女》面前驚呼：“啊，丑得如此精美！”實(shí)際上，羅丹的這件雕塑吸引人之處，是超越外在形態(tài)的更加深刻的美學(xué)意義：罪惡的社會(huì)把一個(gè)人的美好的青春和幸福給毀滅了。正是這種內(nèi)在蘊(yùn)含使《老妓女》顯得精美，并給人帶來了心靈的震動(dòng)和深刻的美感。羅丹創(chuàng)造了這樣一件藝術(shù)品，并不是偶然的，這與他的美學(xué)思想密切相關(guān)。他曾說過：“自然中認(rèn)為丑的，往往要比那認(rèn)為美的更顯露出它的‘性格’，因?yàn)閮?nèi)在真實(shí)在愁苦的病容上，在皺蹙穢惡的瘦臉上，在各種畸形與殘缺上，比在正常健全的相貌上更加明顯的呈現(xiàn)出來。既然只有‘性格’的力量才能造成藝術(shù)的美，所以常有這樣的事：在自然中越是丑的，在藝術(shù)中越是美?！闭橇_丹揭示的這一美學(xué)原則，使不少藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中回避美，而選擇了丑這種病態(tài)的、貧瘠的形態(tài)。他們這樣做不是為了展覽丑，而是期望激起一種持久難忘的、深刻有力的美感。5．如何理解“人品即畫品”。答：“人品”和“畫品”，分開來說或合起來說，都很重要?！叭似贰笔恰白鋈恕钡慕Y(jié)果，“畫品”是“作畫”的結(jié)果，一個(gè)畫家既做一個(gè)有品位的人又創(chuàng)作出好作品，是藝術(shù)表達(dá)的最高境界。畫品，包括很多方面：作品是否達(dá)到了藝術(shù)基本品位，它的藝術(shù)價(jià)值如何？作品在社會(huì)領(lǐng)域會(huì)起到什么樣的作用，是否為社會(huì)文化藝術(shù)綜合方面所認(rèn)知？作品是否經(jīng)得起歷史的鑒證，不要說在歷史的長河中，就算是在當(dāng)代的位置又如何？藝術(shù)是要畫家拼盡全力投入的事情，技藝要不斷地磨練，風(fēng)格和個(gè)性要不斷地鍛造，藝術(shù)修養(yǎng)要不斷地提升。美術(shù)史是由無數(shù)名作和藝術(shù)思想發(fā)展而組成的。歷史上畫得好的畫家很多，人品好的畫家也很多，“人品即畫品”的道理，是經(jīng)得住時(shí)間檢驗(yàn)的。一個(gè)真正的藝術(shù)家還是要做人有標(biāo)準(zhǔn)，從藝有高度，惟德藝雙馨方能遺澤后代。五、看圖題（共10分）1．說說中國水墨山水畫獨(dú)特的色彩觀。答:中國水墨山水不同干青綠山水的最大區(qū)側(cè)，是色彩的垢用以圈色為主。讀朝制之。成者完全國圍色作畫。在題村內(nèi)容上也多權(quán)自然山川為對(duì)象。值理打劃，營造續(xù)治有達(dá)的危境。表達(dá)了地世無為的思想，更加樓近道家的白然觀和“天人眾一”的城界。如圖所示，中國水里山木最大的特點(diǎn)是變青綠顏色以水量化之。。話衢街五色兒”。章料僅用墨色，即能高含現(xiàn)肇界中的五色。丈際上。水蜀山水井未完個(gè)指斥色的運(yùn)用。日不過這種“色”更具精神性和氧征性，起心中2色。量通過水和罪的空化面戶生的。歸根結(jié)成。水墨山水畫的色彩特點(diǎn)。是將“五彩”之于“玄色”。這便和道家的“玄”產(chǎn)生了聯(lián)系?！氨P”在字自里的解釋，有“黑色”和“深圖”之日.水墨山水國與這兩者稱有聯(lián)系，一者墨力黑色，“圖"與“去”且。玄乃五色得以選立的“母色”。水墨之色，乃不加稱飾而近于"玄化”的母色。“福墨西五色具”不但是說僅僅運(yùn)用墨色，既可含監(jiān)現(xiàn)象界中的五色，直五理氧界中的五色，也旨含蘊(yùn)于作為色的黑色之中，這包合手于“玄化”。整慮達(dá)云“夫用和內(nèi)苑，萬物鎮(zhèn)布。吉化無言。神工獨(dú)站。草本魅架，不待丹綠之見，云國飄吧，不待鉛著民白。山不待空青有軍。風(fēng)不特五色四淬。尼放起墨利五色具，肅之得色。意在五色?？г捨镘?*”.(山木西認(rèn)》里更直按認(rèn)為“夫畫退之中，水墨為上。單自然之性，成造化之功?！睂?duì)水出的垢用給平高度評(píng)價(jià)。由此可見。中國水墨山水王的色彩觀侖之所以群以確立并得到發(fā)展，是與道家恩想面切相連的，當(dāng)然，也與自身告有的工具材料和在達(dá)趣的我法特色有關(guān)。中國概括地說，水量山水西的色彩觀，是權(quán)中國傳統(tǒng)目學(xué)為依托，無滿了主觀性。象征性、符號(hào)性和寫意性.這當(dāng)性歷，由于更挨近藝術(shù)去配的本團(tuán)規(guī)律，河百青到發(fā)醫(yī)和壯大。以L尤角度看特中國傳統(tǒng)公畫，可以帶助我們更保入地理解其中蘊(yùn)含的文化意又和中美取月。在中國傳統(tǒng)防道家思想里，人與自然的關(guān)系是合面為一。共生共有的關(guān)系。人的精神思想。只有它臨于白