湘美版高中美術(shù)原始人的創(chuàng)造

第二單元第一課原始人的創(chuàng)造翔宇教育集團(tuán)楊愛(ài)元人面魚紋盆這樣的圖案到底是傳達(dá)了怎樣的訊息？關(guān)于人面魚紋的代表含義主，要有以下幾種說(shuō)法：

圖騰說(shuō)：有專家認(rèn)為，在原始社會(huì)生活中，圖騰崇拜是精神生活和原始信仰寄托的象征。因此人們的藝術(shù)活動(dòng)里，圖騰徽號(hào)往往被刻在某些器物上。半坡人靠水而居，因此半坡彩陶上的魚紋可能就是半坡圖騰崇拜的徽號(hào)。人與魚組合畫在一起，代表著人與魚是不可分的，你中有我，我中有你，共生共存。

權(quán)力象征說(shuō)：也有專家認(rèn)為，人面魚紋是在一定范圍內(nèi)具有權(quán)威性的有所特指的圖像，在很大程度上是權(quán)力的象征。在氏族部落里，誰(shuí)持有這個(gè)圖像，誰(shuí)就會(huì)成為氏族的首領(lǐng)，就具有了對(duì)其他人絕對(duì)的統(tǒng)治能力，具備支配其它人的神圣權(quán)力。

面具說(shuō)：在原始社會(huì)里，人們對(duì)很多自然現(xiàn)象都感到無(wú)法理解。為了驅(qū)逐內(nèi)心的恐懼感或者是祈求上蒼的祝福，便產(chǎn)生了專門祈福驅(qū)邪的“巫師〞?！拔讕煥曉谧鞣〞r(shí)要戴著面具，以顯示神圣、莊重和神秘。人面魚紋盆便是這樣一種面具。

外星人形象說(shuō)：還有不少人認(rèn)為人面魚紋圖案所代表的形象在地球上是并不存在的，有可能是在6000多年前，一些外星人光臨過(guò)地球，而這個(gè)人面魚紋便是它們的形象，也有可能人面魚紋盆是它們戴的帽子。

祖先形象說(shuō)：在原始社會(huì)，先民們對(duì)自己“從何而來(lái)〞感到非常神秘。由于臨水而居，他們認(rèn)為自己的祖先最初就是魚的形象。在他們的心目中，他們把祖先已經(jīng)化為“魚神〞頂禮膜拜，以示尊敬。

“仁者見仁，智者見智，至今也沒(méi)有一種觀點(diǎn)被大多數(shù)人所接受。目前研究人面魚紋和相關(guān)的左證資料還十分有限，加之時(shí)代久遠(yuǎn)，其神秘和出現(xiàn)如此多種觀點(diǎn)就缺乏為奇了，但這也正是該圖案的神奇魅力所在。〞舞蹈紋彩陶盆螺旋紋尖底瓶鷹鼎白陶鬶你覺(jué)得在原始的時(shí)代，即還沒(méi)有文字的時(shí)代，原始人需要美術(shù)品做什么？〔討論〕原始人所制造的美術(shù)品都是源于他們生存的需要，有著很強(qiáng)的功能性。除了裝飾器物的紋飾之外，沒(méi)有專門為欣賞而創(chuàng)作的美術(shù)作品。這些美術(shù)作品表達(dá)了原始人生存的各方面的觀念，所以也是我們了解他們生存方式的一個(gè)重要途徑。甚至有一些物品的發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)樗鼈兛梢詫⑷祟惖臍v史推向更遙遠(yuǎn)的時(shí)代。就像我們?cè)谇懊嬲劦降?，人們?cè)跊](méi)有文字的情況之下，可以用美術(shù)品去傳達(dá)和記錄信息。原始現(xiàn)代現(xiàn)代著名的科學(xué)家李振道

藝術(shù)與科學(xué)是一枚硬幣的正面與反面。意象問(wèn)：1、彩陶是怎樣制作的？幻燈片202、彩陶的花紋是使用什么顏料繪制的？幻燈片213、哪些圖案是原始人喜歡畫在陶器上的？幻燈片224、不同彩陶造型有什么用途？5、尖底彩陶旋渦瓶的造型有什么微妙？尖底彩陶旋渦瓶的造型有什么微妙？6、陶器與瓷器有什么異同點(diǎn)？幻燈片29你認(rèn)為女性在原始時(shí)代的地位重要嗎？為什么？夸張?zhí)幚淼膱D像威倫道夫維納斯精神〔生殖崇拜〕反映先民的思想意識(shí)，祈求豐產(chǎn)、豐收東方維納斯--紅山文化孕婦在上世紀(jì)70年代末80年代初出土了一批陶塑女神像，其中最引人矚目的是兩件女性特征明顯的小型裸體孕婦塑像:身體肥碩圓潤(rùn)，左臂曲于胸前，小腹圓鼓，臀部肥大凸起，有明顯的陰部記號(hào)，下肢略彎曲，頭、右臂及足均殘，其中一件通體經(jīng)過(guò)精心打磨光滑，似有彩繪，殘高5至5.8厘米。這些精美的人像雕刻可與西方的維納斯相媲美，被譽(yù)為東方的維納斯。這些女神像到底代表了古代人們?cè)鯓拥纳耢`觀念?許多學(xué)者都發(fā)表了自己的看法，但意見不一。維倫道夫的維納斯出土于奧地利摩拉維亞的威倫道夫。約作于公元前3萬(wàn)年。該作品是舉世聞名的女性神雕塑，被人們稱為“原始的維納斯〞，又叫“母神雕像〞。女神的面部、手腳等細(xì)節(jié)表現(xiàn)較為粗糙，頭部?jī)H刻有卷曲的頭發(fā)，而手臂那么被忽略。女神的乳房、臀部等女性特征形象較為夸張突出，一般認(rèn)為該作品具有類似巫術(shù)般的祈求生殖的目的。作品強(qiáng)調(diào)體積感和重量感，具有單純化和抽象化的傾向，在雕塑史和人類文化史上占有重要地位。雕像的頭部被卷發(fā)所覆蓋，面目五官不清，細(xì)弱的雙臂下垂被雙乳排擠在兩側(cè)。碩大的乳房從胸前垂掛對(duì)稱式地壓在腹部，粗壯的大腿向下逐漸變細(xì)連接小腿，足部省略。這種造型很可能是作為神靈偶然，插在松軟土地上以供崇拜。原始藝術(shù)家造此女像有意夸張和強(qiáng)調(diào)了女性的特征。是符合原始人的理想追求與生殖崇拜持角杯的維納斯欣賞一組彩陶作品欣賞一組彩陶作品舞蹈紋盆原始人創(chuàng)造美術(shù)作品的內(nèi)涵？1.圖騰——精神寄托2.原始美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言——情感表達(dá)玉琮玉龍雕像陶器是如何出現(xiàn)的？學(xué)者有種種猜測(cè)。泥巴窗口，經(jīng)過(guò)太陽(yáng)曝曬，就會(huì)變硬，這是最原始、簡(jiǎn)單的熱處理工藝。但是，這種窗口雖然有防潮保持枯燥的性能，但是，它不能防雨水。我們的祖先當(dāng)然很苦惱。到底在什么樣的偶然的場(chǎng)合，突然發(fā)現(xiàn)用火燒過(guò)的泥巴窗口居然變硬，而且能防水、盛水、煮水、做飯等等，已無(wú)從查考。我們的祖先生活由此方便起來(lái)，汲水可用陶器，盛糧食可用陶器，甚至可以做成陶甕棺。所以，從用途來(lái)說(shuō)，陶器的實(shí)用性是磨制石器所不具備的。我國(guó)最早的彩陶源于大地灣文化，其色彩是偏暗的紅彩；之后的仰韶文化、馬家窯文化主要以黑彩為主，并有少量的白彩；半山與馬廠時(shí)期還出現(xiàn)了大量的棕色復(fù)合彩。在有些遺址的開掘中，出土了一些礦物顏料。經(jīng)過(guò)多年的綜合研究，采用先進(jìn)的科技手段，學(xué)術(shù)界對(duì)多種顏料的礦物成分和著色劑，已經(jīng)有了較為全面的研究成果，揭示了彩陶之所以斑斕絢麗的原理彩陶?qǐng)D案有大量的幾何形紋飾，這既是早期陶器中編織物紋印以及魚網(wǎng)、水渦、樹葉等圖案的延續(xù)和變化，同時(shí)也是原始人內(nèi)心音樂(lè)涌動(dòng)和視覺(jué)表現(xiàn)。人能把自身體驗(yàn)到的運(yùn)動(dòng)、均衡、重復(fù)、強(qiáng)弱等節(jié)奏感用畫筆表現(xiàn)出來(lái)，這無(wú)疑是神奇的創(chuàng)造。彩陶中的動(dòng)植物形一般都用幾何形把它概話出來(lái)形神兼?zhèn)洌@示了彩陶藝術(shù)寫心寫意的高超水平。彩陶的象形圖案多種多樣，最根本的主題是生殖主題。有大量的魚、蛙、植物果實(shí)、花朵的描繪。半坡時(shí)代人的壽命平均二三十歲，生育是即神秘而又急迫的事情。所以魚蛙這些多產(chǎn)的動(dòng)物就成了生育的象征。尤其在母系氏族社會(huì)里，對(duì)生育能力的贊美就是對(duì)女性的贊美。生育繁衍的主題在民間藝術(shù)里一直延續(xù)到今天。尖底彩陶旋渦瓶的造型有什么微妙？新石器時(shí)代、馬家窯文化、陶質(zhì)彩繪。彩陶紋飾除了一些象形紋樣之外，大多數(shù)是幾何紋飾，最常見的有十余種紋樣，馬家窯文化中曲線構(gòu)成的旋渦紋飾是結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、完美而又有典型意義的幾何紋飾之一。作為器物紋樣的幾何裝飾手法，這件作品反映了我國(guó)原始社會(huì)中高超的構(gòu)圖技巧。玉琮，后世又稱“輞頭〞。其用途，一向以為就是“以黃琮禮地〞的禮器。但自從良渚文化的玉琮大量出土后，這種戰(zhàn)國(guó)秦漢間經(jīng)師們的附會(huì)就缺乏為憑了，有的學(xué)者根據(jù)其造型和紋飾特征，推測(cè)其為巫師通天地敬鬼神的一種法器，帶有強(qiáng)烈的原始巫術(shù)色彩。其具體使用方法還有待考證。玉琮在商周還常見，在戰(zhàn)國(guó)兩漢以后，就很少見了。其用途也被納入儒家的禮儀系統(tǒng)中，成為禮器或葬器。陶器與瓷器的區(qū)別主要有如下幾點(diǎn)：一、燒成溫度不同陶器燒成溫度一般都低于瓷器，最低甚至到達(dá)800℃以下，最高可達(dá)1100℃左右。瓷器的燒成溫度那么比較高，大都在1200℃以上，甚至有的到達(dá)1400℃左右。二、堅(jiān)硬程度不同陶器燒成溫度低，坯體并未完全燒結(jié)，敲擊時(shí)聲音發(fā)問(wèn)，胎體硬度較差，有的甚至可以用鋼刀劃出溝痕。瓷器的燒成溫度高，胎體根本燒結(jié)，敲擊時(shí)聲音清脆，胎體外表用一般鋼刀很難劃出溝痕。三、使用原料不同陶器使用一般黏土即可制坯燒成，瓷器那么需要選擇特定的材料，以高嶺上作坯。燒成溫度在陶器所需要的溫度階段，那么可成為陶器，例如古代的白陶就是如此燒成的。高嶺土在燒制瓷器所需要的溫度下，所制的坯體那么成為瓷器。但是一般制作陶器的黏土制成的坯體，在燒到1200℃時(shí)，那么不可能成為瓷器，會(huì)被燒熔為玻璃質(zhì)。四、透明度不同陶器的坯體即使比較薄也不具備半透明的特點(diǎn)。例如龍山文化的黑陶，薄如蛋殼，卻并不透明。瓷器的胎體無(wú)論薄厚，都具有半透明的特點(diǎn)。五、釉料不同陶器有不掛釉和掛釉的兩種，掛釉的陶器釉料在較低的燒成溫度時(shí)即可熔融。瓷器的釉料有兩種，既可在高溫下與胎體一次燒成，也可在高溫素?zé)ド显賿斓蜏赜?，第二次低溫?zé)伞Ｒ陨蠋讉€(gè)方面中，最主要的條件是原材料和燒成溫度，其他幾個(gè)條件，都與這兩條密切相關(guān)。因此，制陶工匠一旦掌握了燒成溫度的技術(shù)，并認(rèn)識(shí)到高嶺土與一般黏土的區(qū)別，便具備了創(chuàng)造瓷器的條件。瓷器的特點(diǎn)：薄如紙，明如鏡，聲如磬，耐酸堿東方維納斯--紅山文化孕婦被稱為“東方維納斯〞的紅山文化孕婦陶俑也是一件具有神秘色彩的陶器:它似乎在向人們表達(dá)一個(gè)女性崇拜的故事;或在祈求神靈賜予她順利產(chǎn)下嬰兒的力量;又似乎在誘導(dǎo)小伙子，想要后代，就去追姑娘……可是，畢竟是前塵往事，人們終究無(wú)法猜透當(dāng)時(shí)那位塑造者的心思。有的學(xué)者根據(jù)孕婦陶俑的體形特征:腹部隆起、臀部肥大，性征明顯，認(rèn)為這是生殖的象征，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)母親的崇拜，對(duì)孕育、生產(chǎn)新生命的崇拜，以及祈求多生多育的愿望，進(jìn)而認(rèn)為塑造這種孕婦陶俑應(yīng)該與古人祈求生育有關(guān)。在很早的時(shí)期女人的生育能力就被視為一種神圣的力量，在當(dāng)時(shí)的文化條件下，古人沒(méi)法理解這種神圣的力量的來(lái)源，并受“萬(wàn)物有靈〞觀念的影響，于是認(rèn)為是神靈所賜予的。在神靈崇拜的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了一個(gè)生育女神，認(rèn)為是由這個(gè)受到人們感謝和贊美的女神去管理那神圣的力量。在古人樸索的宗教信仰中，這個(gè)女神自然就被塑造為具備女性生殖時(shí)所表達(dá)出來(lái)的