寫讀后感心得6篇

寫讀后感心得6篇寫讀后感心得篇1

友愛的朋友們，當你安清靜靜地坐在寬敞光明的教室里上課時，當你舒坦地坐在食堂里吃飯時，當你伸展四肢躺在床上懶懶地打了個呵欠時，你有沒有覺得這是一種美好?或許你會漫不經(jīng)心地說：“天天都這么過，多單調(diào)!〞

當然，在沒讀過魏巍的《誰是最可愛的人》的偉大著作前，我也會口無遮攔地這樣說，但讀過了這著作，我的美好感陡然上升了十倍，當然還有自豪感。

“誰是最可愛的人〞七個富有感情的字，吸引著我去閱讀全文：文章寫的是在與士兵們接觸的故事，表現(xiàn)的是這些平凡的戰(zhàn)士們純凈高尚的品質(zhì)、堅韌剛毅的性格、淳樸謙遜的品質(zhì)和秀麗寬廣的胸懷——甚至于我無力于用語言描述文章的精彩。

在松鼓峰戰(zhàn)役里，三連勇士為了阻擊敵人，與之激戰(zhàn)八小時，當勇士們的子彈用光，渾身著了火時，他們沒有選擇逃跑，而是與一個個敵人們環(huán)抱在一起同歸于盡——當掩埋烈士遺體時，由于他們把敵人抱得太緊，手指都斷裂了，怎么也不能把他們和敵人分開——那是一種多么偉大的氣概呀——他們?yōu)榱俗约旱募亦l(xiāng)，自己的祖國不被侵略，身上還流著青春熱血就這么過早地長眠于異國他鄉(xiāng)!他們可愛，他們無悔。

文章中寫到一位戰(zhàn)士，他是這么說的：“我在這里吃雪，正是為了我們祖國人民不吃雪……我在這里蹲防空洞，祖國的人民就可以不蹲防空洞呀……我在這里流點血不算什么，吃點苦又算什么哩!〞純樸而不帶任何造作的話，印在紙上，印在我的瞳仁里，慢慢模糊卻留下永久的清楚——一切為了祖國，一切為了祖國的人民!友愛的朋友們，當你看到這一句句平淡卻澎湃的話時，你不認為我們的戰(zhàn)士是最可愛的嗎?你不覺得我們祖國應為有這樣的英雄而值得傲慢嗎?

友愛的朋友們，當你坐在一個豁亮的小屋子里，吹著空調(diào)，捧著杯茶，想做點什么就做點什么的時候;當你行走在光亮亮的公路上，想騎車就騎車，亦或邊走邊說話有時候，請意識到這是一種美好吧!這種美好是建立在千千萬萬個英雄的苦痛之上的，是建立在千千萬萬個駐守邊陲的可愛的戰(zhàn)士辛苦操練之上的!朋友，請在享受美好的同時，深深愛著我們可愛的戰(zhàn)士吧!他們確是我們最可愛的人!

寫讀后感心得篇2

于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋朝開國宰相趙普曾經(jīng)標榜說，自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告知大家的東西，永久是最簡潔的?！墩撜Z》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活〞。

我最觀賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡潔，歡樂的感悟。每一個民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統(tǒng)文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國。

自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，不管多少歲月的風霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒有轉(zhuǎn)變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農(nóng)耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信〞的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍情愿尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！〞的思想有著親密的關系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！

我寵愛伺茶，每每在茶的面前，我會感到一切都變得平和美妙。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道〞，有人品茶“茶煙一塌擁書眠〞，道心文趣兼?zhèn)?。過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種看法，是一種樸實的，暖和的生活看法，孔子并以此來影響著他的弟子。〞怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種暖和的，歡樂的生活？我理解為：平和。

茶是個和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時候，也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個浪漫天地里，還擔任著缺一不行的角色。只是就像一個藝術天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡，自己不評說，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當。和是一切恰倒好處，無過亦無不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來，會使人“怡〞，“怡〞者，正是和悅，開心之意。在茶道講求的要讓身心“怡〞的過程中，就又與《論語》的真諦“就是告知大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活〞〔于丹教授語〕不謀而合了。

孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥全部人的過失。《論語》告知我們，要本著平等和理性的看法去敬重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家〞里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜愛龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境?！安粖Z其真香〞，“不損其真味〞，那么，還有什么不行以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在開心地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教育我們歡樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安靜。

寫讀后感心得篇3

?傅雷家書》是傅雷先生及其夫人寫給兒子的書信編纂而成的一本家信集，摘編了傅雷先生1954年到1966年的186封家書，最長的一封信長達七千多字。

這是父親寫給兒子的家書，雖是寫在紙上的家常，但這些話語卻如山間潺潺的清泉，承載著一位父親細膩、真摯的令人動容的感情。

誠如書中所寫〞友愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天早晨六七點就醒，翻來覆去睡不著，也說不出為什么。〞字里行間之中顯而易見傅雷先生的愛子情深。對于長大的孩子，期望他茁壯成長，有所作為，但又不忍孩子遠離身邊。對于孩子的每一件事都親力親為，怕別人做不好，但又怕孩子難以獨立。好像每位父母的心中所想與傅雷先生都是如出一轍的。

在父母的眼中我們永久是長不大的孩子，怕我們懵懂不知這世界的深淺，又期望我們永久純真，沒有苦惱纏身。世間每一對父母都是如此矛盾，在近與遠中舍取徘徊，查找一個合適的尺度，與我們相處。我們是風箏，父母期望我們只在他們目光所及之處翱翔，但又可怕那根緊握在他們手里的線會令我們厭煩，禁錮我們翱翔的高度。

傅雷先生是一個好父親，他與孩子的相處把握好尺度，嚴師、慈父、益友，他在他的孩子的生活中扮演好每一個角色，且都做到了極致。但是我的父母或許不能做到像傅雷先生那樣完善。他們不懂得如何正確地教育孩子，他們很少讀書。但他們愛我，那些令我厭煩的管束嘮叨都代表他們愛我。他們會在每一次斥責后落淚，在每一次生氣后諒解，在每一次失望后包涵。這是我的父母，天地間獨一無二無可取代的父母，你的父母也是。假如你愛他們，請盡早向他們表達你的愛，不要羞怯，你們是生生相息的整體，你們是血濃于水的親人。告知他們你愛他們，別讓他們等太久。

讀懂父母的愛，是我們成長中不行或缺的一步。

寫讀后感心得篇4

假如我們有更多項選擇擇，就不會有這么多咄咄逼人的欲望?？墒俏覀冎荒苎刂@條狹窄的小道，麻木地走過去。不得不說，這也是一種可悲。

我也懂得做人應當進取樂觀的處世至理，讀余華的小說《活著》，我的人生觀卻沒有異樣大的轉(zhuǎn)變。要說收獲，則無非是在感嘆之余，再一次被提示：人應當知足。

我認為之所以有一部分人像我一樣沒事胡思亂想，無非是因為人的脆弱，因為人的不懂得知足，總是想要得更多。

?圣經(jīng)》中提到：自然?人的生命是十分脆弱的，人的體內(nèi)人的成分使人易怒，沖動，不能自制。這一點我是信任的。人的脆弱，使人應對逆境時往往無力支撐自我走向新生，使自我陷于泥潭而不能自拔，使自我明知善惡卻無膽抵抗。人若敢地在黑暗的曠野單獨唱著歌走路，在烈日炙烤的峭壁無聲地攀爬，在無橋無船甚至無人的野渡泅過冰冷的河面，充分顯示自我的士氣與智慧，那么在現(xiàn)實的世界里，人的日子會有更合理的支配。

但同時，人又不懂知足。追求太多總是難以得到滿足的。未經(jīng)滄桑的人總是簡單在現(xiàn)實的捆綁中藉著心靈的不滿足幻想著換個環(huán)境，一味認為物質(zhì)的逆境使自我忙于無意義的奔波，無暇顧及精神享受。于是，在不如意的現(xiàn)實邊緣，苦痛地理解一襲又襲虛無的沖擊。卻不曾想到，若真有一天，你活在吃不飽、穿不暖的生活中，過著看人臉色甚至隨時可能遭人毒打，隨時可能朝不夕保的日子，你還會為以往的生活盡不如意嗎或許那時，更多的便只剩下懊惱和追悔了吧。

生活從來都不簡單。讀了《活著》，我想，理解現(xiàn)實，努力成長，好好活著，活著，活著。

寫讀后感心得篇5

?活著》這本書是我從初中開始就很喜愛的一本書，那時的我曾經(jīng)夢想過做一名作家。

說，“一位真正的作家永久只為內(nèi)心寫作，只有內(nèi)心才會真實地告知他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。許多年前我就明白了這個原則，可是要捍衛(wèi)這個原則必需付出艱辛的勞動和長時期的苦痛，因為內(nèi)心并非時時刻刻都是散開的，它更多的時候倒是封閉起來，于是只有寫作、不停地寫作才能使內(nèi)心敞開，才能使自己置身于發(fā)覺之中，就像日出的光輝照亮了黑暗，靈感這時候才會突然來到。〞我自己創(chuàng)作的時候也會有這種感受，寫作時常有“書到用時方恨少〞的感覺。

這本書剛剛開始看的時候特別吸引我，我發(fā)覺它有一種強大的吸引力，辭藻不華麗，語言很接地氣，比方也恰到好處，行文舒適，不得不讓人贊美。再說故事情節(jié)，跌宕起伏，最終落得只有富貴活著，緩緩透出人生道理。

?活著》里的福貴就讓我信任，生活是屬于每個人自己的感受，不屬于任何別人的看法?！盎钪晝蓚€字的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命給予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的美好和苦難、無聊和平凡。成年后步入社會，我們需要逐步鍛煉自己的耐受力，一步一個腳印走下去，一點一滴化解壓力，因為全部吃過的苦，終會化成生活饋贈的驚喜，讓你在來日歲月里，成為底氣十足的自己。

這本書教給我許多，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，在于它能用最樸實的語言講出人生的真諦。

寫讀后感心得篇6

讀《于丹〈論語〉心得》，讓我領會到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種處理領導關系、同事關系的心態(tài)，是一種融入在如今社會中的理性道德。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的`語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清楚、親切而暖和。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不行估量的作用。

在家靠父母，出門靠朋友?！x于丹《論語心得》

于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告知大家的東西，永久是最簡潔的。我最觀賞的，也就是于丹教授對《論語》的這種簡潔，歡樂的感悟。

在家靠父母，出門靠朋友。這說明社會環(huán)境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告知我們《論語》中對交友有特別明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來辨別好朋友和壞朋友呢？

其實，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們常常說的物以類聚，人以群分。他〔她〕是一個什么樣的人，你只要觀看他的社交圈子，從這樣一個外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價值取向。那么論語中鼓舞交什么樣的朋友呢？很簡潔，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

損者三友，益者三友，它告知你，人這一輩子，做的全部事情，內(nèi)心是應當以朋友作為一個坐標的。這種標準，有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，你就會覺得：這個人做我的朋友，可能是我的危急。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心。假如一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不懊悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不簡單的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平常大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包涵和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論勝利與否，能做到“不怨天，不尤人〞才是君子之度。做一個最好的你自己，根據(jù)自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝聚，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、