安徽省安慶市二中東區(qū)高一下學(xué)期期中語文試題（原卷版）

安慶二中東區(qū)2022-2023學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高一語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國人的集體人格應(yīng)該是什么樣的呢？這個問題，既帶有歷史性、現(xiàn)實性，又帶有理想性。顯然，這種集體人格必然與其他民族很不一樣。十六世紀到中國來的耶穌會傳教士利瑪竇對中國文化進行了數(shù)十年精深和全面的研究，很多方面已經(jīng)一點兒也不差于中國文化人，但我們讀完他長長的《利瑪竇中國札記》就會發(fā)現(xiàn)，最后還是在人格上差了關(guān)鍵一步。那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“紳士人格”。與“圣徒”和“紳士”不同，中國文化的集體人格模式，是“君子”。中國文化的人格模式還有不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過于“君子”。這也可以說是一個龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數(shù)”。“君子”，終于成了中國人最獨特的文化標識。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標識。除了利瑪竇的“圣徒人格”和“紳士人格”外，還有“騎士人格”、“靈修人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。這些標識性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過學(xué)習(xí)和模仿全然融合。這是因為，所有的集體人格皆如榮格所說，各有自己的“故鄉(xiāng)”。從神話開始，埋藏著一個遙遠而深沉的夢，積淀成了一種潛意識、無意識的“原型”?！熬印弊鳛橐环N集體人格的雛形古已有之，卻又經(jīng)過儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果就成了一種人格理想。儒家先是謙恭地維護了“君子”的人格原型，然后又鮮明地輸入了自己的人格設(shè)計。這種在原型和設(shè)計之間的平衡，貼合了多數(shù)中國人的文化基因和文化選擇，因此儒家也就取得了“獨尊”的地位。不少中國現(xiàn)代作家和學(xué)者喜歡用激烈的語氣抨擊中國人的集體人格，揭示丑惡的“國民性”?？此粕羁?，但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪里會看不見集體人格的毛??？但是，從第一代儒學(xué)大師開始，就在淤泥中構(gòu)建出了自己的理想設(shè)計。這種理想設(shè)計一旦產(chǎn)生，中國文化的許許多多亮點都向那里滑動、集中、灌注、融合。因此，“君子”兩字包羅萬象，非同小可。儒家學(xué)說的最簡捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，中國文化的鑰匙也在那里。對中國文化而言，有了君子，什么都有了；沒有君子，什么都徒勞。這也就是說，人格在文化上收納一切，沉淀一切，預(yù)示一切。任何文化，都是前人對后代的遺囑。最好的遺囑，莫過于理想的預(yù)示。后代應(yīng)該成為什么樣的人？中國文化由儒家作了理想性的回答：做個君子。做個君子，也就是做個最合格、最理想的中國人。(摘編自余秋雨《君子之道》)材料二：從一般意義上說“君子”是一種理想人格，因為從社會倫理道德的角度來評判衡量“君子”是人人應(yīng)該向往、人人應(yīng)該爭當、人人應(yīng)當成為的一種人格，否則，就會成為與之對應(yīng)的“小人”，而這是為社會所貶斥的。但從嚴格意義上講，這兩者是有區(qū)別的。理想人格并不是人人都能夠成就的一種人格，它作為一種理想，是為每一個人樹立的道德楷模，人人都有可能實現(xiàn)，但并不等于每個人都能實現(xiàn)。例如，儒佛道三家，都有其理想人格。儒家的理想人格是圣人，道家道教的理想人格是真人、至人、神人或仙人，佛教的理想人格是佛、菩薩。這些理想人格都是一種完美無缺的人格，可稱之為“完人”人格。這些完美無缺的人格，是人們“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”的對象。儒家講人皆可以為堯舜、途之人可以為禹；佛教講人人有佛性，人人能成佛；道教也講人人能成仙。但這都只是可能性，而不是現(xiàn)實性。理想人格是人們效法的楷模，學(xué)習(xí)的榜樣，其根本宗旨在于鼓勵人不斷向善，普通人其實很難成圣作佛。君子則不同，君子是普通人在日常生活中應(yīng)該努力、也能夠做到的，歷史上就有“自漢以來，天下賢人君子，不可勝數(shù)”的說法。所以孔子說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。”(《論語?述而》)因此，君子并不是嚴格意義上的理想人格，但他是不斷追求、并自覺踐行理想人格的優(yōu)秀人物，是不斷趨向于理想人格的現(xiàn)實人格。如此說，并不是否定君子的價值，恰恰相反，君子與理想人格相比，更具有普適性和感召力，更具有獨特的價值。因為他并不高高在上，并不遠離我們每一個普通的蕓蕓眾生，他就在我們身邊，而且是每一個普通的人都可以在當下最平常的生活中做到的。中國的君子文化并非僅屬于儒家文化。“君子”的核心內(nèi)涵相對穩(wěn)定，但同時又是隨著中國文化的發(fā)展而不斷豐富的，在此過程中，儒佛道文化都作出了重要貢獻。君子文化豐富、發(fā)展了中華優(yōu)秀文化，特別是倫理道德學(xué)說，促進了中華民族道德水準的提高，引領(lǐng)了社會風(fēng)尚，推動了社會進步，促進了中華禮義之邦的形成。(摘編自洪修平、孫亦平《君子、理想人格及儒道君子文化的相異互補》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.盡管利瑪竇對中國文化的研究精深而全面，與中國文化人相比一點也不差，但他固守西方模式，人格上差了關(guān)鍵一步。B.“君子”因其衍伸最廣、重疊最多、滲透最密，所以成為我們這個龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數(shù)”。C.世界各民族的集體人格互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過學(xué)習(xí)和模仿全然融合，這是因為每個民族各有自己的“故鄉(xiāng)”。D.儒家既維護“君子”人格原型，又經(jīng)過自家的選擇、闡釋、提升輸入對“君子”的人格設(shè)計，從而取得了“獨尊”的地位。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如果我們要研究日本“浪人人格”的發(fā)展脈絡(luò)，從日本神話傳說入手去尋找這種人格的“原型”應(yīng)是一種正確的選擇。B.儒家貼合多數(shù)中國人的文化基因和文化選擇對“君子”進行鮮明的人格設(shè)計，體現(xiàn)出守正創(chuàng)新的突出特點。C.第一代儒學(xué)大師從不用激烈的語氣抨擊中國人集體人格的毛病，而善于從更高層次上構(gòu)建自己對集體人格的理想設(shè)計。D.從東西方文化比較的角度來看，要想給“紳士人格”“牛仔人格”的研究提供可靠的參照，“君子人格”可以當做重要參考。3.下列說法中，不屬于文中“儒家的理想人格”表現(xiàn)的一項是（）A.自強不息 B.慈悲助人C.威武不屈 D.見賢思齊4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“理想人格”下一個簡要定義。5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。大先生趙威①先生姓凌，有絕活兒。能把戲里的場景搬到木頭上，一塊巴掌大的破木板，只需半炷香的工夫，就能讓人瞧明白刻的是“桃園三結(jié)義”還是“三英戰(zhàn)呂布”。所以凌先生起初是凌木匠。②凌木匠不是本地人，早年間逃荒來的。凌木匠來到村里的日子，是那年冬天日頭最短的時候。北風(fēng)襄扶著雷片。在空中橫掃。薄幕下。先是一根打狗棍進了三叔家的院門，繼而是一個身影，使用那根棍子挑進來的，破衣舊絮，褡褳掛在肩頭。趿拉著一雙單布鞋的腳，有一只似乎受了傷，纏著破布條。正在院里喂雞的三嬸，委實被嚇著了，以為大白天撞到鬼。剛要喊人，“鬼”卻先開口，怯生生地道：“大娘啊，要飯的來了，給口吃的吧。”三嬸仔細一瞧，是個討飯的。只見他端著搪瓷缸子的手捂在胸口，哀求就是從那里發(fā)出來的。給完吃的，三叔三嬸看他可憐，天又冷，就留他在磨坊里過夜。凌木匠望著三叔三嬸的眼睛，變得渾濁了。天亮后，他見磨坊里堆著打磨了一半的木料，知道這家要蓋房。就對三叔說，他會做木工，可以幫忙，給口吃的就行。三叔尋思，正好雇的木匠有事，就讓他試試吧。沒想到，凌木匠的手藝精得很，不但會做門窗，還會木雕，窗欞花飾、門簪頌語，好看極了。聊著聊著，又知他不光有好手藝，還裝著一肚子墨水。嘿，正好村小缺個先生。③就這樣，凌木匠留在了我們村，成了凌先生?！笆炙嚾恕痹诖迦丝谥懈裢庾鹳F，而凌先生的尊貴，一部分來自他的手藝，一部分來自肚子里的墨水。因此，“手藝人”和“先生”似乎都配不上凌先生了，村人便稱他為“大先生”。④大先生活兒細，字兒好，可悶頭做活兒可以，寫信作文也行，只是嘴太笨，肚子里的學(xué)問也便像茶壺里的餃子，倒不出來。而大先生卻總認為自己的理兒多，不光要講個“知其然”，還要講個“知其所以然”，于是越講越糊涂，化簡單為復(fù)雜了。漸漸地，就不受娃們待見，老是捉弄他。一開始，大先生氣得直跺腳，罵道：“朽木不可雕也！孺子不可教也！”后來，習(xí)慣了，也便沒了火氣，只顧講他的，哪管下面亂成一鍋粥？大先生是文人，文人最瞧不上文人，他總是跟我們講，歷代風(fēng)流才子中只佩服李白，還是半個。他說李白一半是詩，一半是酒，他最討厭喝酒，也便只佩服半個李白了。⑤大先生喜歡講唐詩，尤其是李白的詩。“床前明月光，疑是地上霜?！贝笙壬f李白的床不是床，而是井欄。說這話時，身為木匠的大先生顯得頗有把握。我們卻哄堂大笑，床就是床，怎么可能是井欄呢？每次我們一笑，他就一窘，嗓門提高了，像是要爭辯，說：“你們想想，床在屋里，窗戶是木頭的，還貼著紙，哪會看得見月光？在院子里，就著月光，看到井欄，才會思鄉(xiāng)，背井離鄉(xiāng)嘛！”⑥講到這里，他突然停住了，扭頭望著窗外，我們也停止了議論，只有窗外不知誰家的羊在不知趣地叫著。大先生陷入沉思，眼睛變得渾濁。然后，他又扭過頭來，說：“這是思歸之辭也！”教室里又是一片笑聲，“死鬼之詞”，大先生罵李白是個死鬼哩……不知從哪冒出來的靈感，我站起來說了一句：“就是想家了嘛！”大先生用渾濁的目光向我投來贊許之意，似乎還念叨了一句：“孺子可教也?！雹咿r(nóng)村撤點并校后，大先生也退了。教了幾十年的書，一下子閑下來，不知所措，于是，大先生又拾起了木匠活兒。第一件作品，就是把祠堂里的舊課桌搬回家，拆掉，打磨，又合到一起，變成一口棺材，嚴絲合縫。漆了好多遍，晾干，放到廂房里，是留給自己的。不教書了，自己也老了，大先生認為剩下的日子也不多了，只等著哪天躺進去了，身為木匠，那是一生最大的幸福?？墒牵氩幻靼椎氖?，自己卻越活越精神。⑧想不明白的事不只這一件。國家針對民辦教師的新政策出臺后，給大先生補上了退休待遇。頭次領(lǐng)到工資，他就跑到支書家里，不干了，說：“我教書時，每月不到300塊，現(xiàn)在不教了，怎么還拿3000塊呢？不能白拿這錢。”支書跟他掰扯了半天，也沒講明白，命令道：“國家的政策，不拿也得拿！”大先生的眼睛又渾濁起來。⑨后來，大先生用每月領(lǐng)到的錢買了好多木料，做了結(jié)實的課桌椅，給鎮(zhèn)上的學(xué)校送去。再后來，還設(shè)了助學(xué)金，村里誰家的孩子考上大學(xué)，他就贊助一筆。直到有一天，他心滿意足地躺進自己打制的棺材。⑩大先生死的那天，我特地查了《辭?！?，其中一條寫：“床，井上圍欄。”（選自《人民日報》2016年2月22日）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.本文開頭描寫大先生卻以“能把戲里的場景搬到木頭上”的“絕活兒”呈現(xiàn)其木匠形象，頗能吸引讀者，并引出下文對大先生不平凡經(jīng)歷的敘述。B.文中寫大先生“見磨坊里堆著打磨了一半的木料，知道這家要蓋房”，可見其精明能干，有學(xué)問，這也是他成為村里人心中尊貴的好藝人和先生的契機。C.大先生嘴笨，不神言辭，自認理兒多卻越講越糊涂，不受孩子們待見。作者筆下的大先生正如魯迅筆下的孔乙己類似；兩位作者對自己筆下的形象所寄寓的情感也相同。D.第⑨段寫他“心滿意足地躺進自己打制的棺材”，“心滿意足”的原因，既有落魄時有人幫助，手藝能得到大家認可，教書受村人尊重；也有能享受退休待遇，還能回報村人，為學(xué)校做善事。7.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.第②段屬于插敘，交待了大先生來我們村的過程，突出了他的身份和特殊手藝。承接了上文，引出了下文對大先生的描寫；同時又豐富了人物，避免了平鋪直敘。B.大先生為什么逃難到村里，家里又是什么境況，小說沒寫，大先生也沒說。這使小說的情節(jié)不夠完整，也在一定程度上影響了小說的閱讀效果。C.小說三次寫大先生眼睛“變得渾濁”，既突出了他的感恩之心和對家鄉(xiāng)的思念，也有助于凸顯主題；同時又有貫穿推動情節(jié)發(fā)展的作用，使小說脈絡(luò)清晰。D.小說中的“我”，既是大先生半生的見證者，增強小說的真實性，又側(cè)面襯托了大先生的人格與博學(xué)；同時，“我”還起到貫穿小說情節(jié)的線索作用。8.第②段劃線部分，刻畫出了大先生窮困潦倒的乞丐形象，請簡要分析，作者是怎樣刻畫這一形象的？9.小說最后一段有什么作用？請結(jié)合文章簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。盧義僖，字遠慶。早有學(xué)尚，識度沉雅。年九歲，喪父，便有至性。少為仆射李沖所嘆美。起家秘書郎，歷太子舍人、司徒中郎。神龜初，任城王澄奏舉義僖，除散騎侍郎，轉(zhuǎn)冠軍將軍、中散大夫。以母憂去職。幽州刺史王誦與義僖交款，每與舊故李神俊等書曰：“盧冠軍在此，時復(fù)惠好，輒留連數(shù)日，得諮詢政道?！逼湟娭亟匀舸恕｝R王蕭寶夤啟為開府諮議參軍，辭疾不赴。尋兼司空長史，拜征虜將軍、太中大夫。散秩多年，澹然自得。李神俊勸其干謁當途。義僖曰：“學(xué)先王之道，貴行先王之志，何能茍求富貴也？”孝昌中，除散騎常侍。時靈太后臨朝，黃門侍郎李神軌勢傾朝野，求結(jié)婚姻。義僖慮其必敗，拒而不許。王誦謂義僖曰：“昔人不以一女易五男，卿豈易之也？”義僖曰所以不從正為此耳從之恐禍大而速誦乃堅握義僖之手曰我聞有命不敢以告人遂適他族。臨婚之夕，靈太后遣中常侍服景就家敕停。內(nèi)外惶怖，義僖夷然自若。建義初，兼都官尚書，尋除安東將軍、衛(wèi)尉卿。普泰中，除都官尚書，加驃騎大將軍、左光祿大夫。義僖少時，幽州頻遭水旱，先有谷數(shù)萬石貸民，義僖以年谷不熟，乃燔其契。州閭悅其恩德。性寬和畏慎，不妄交款，與魏子建情好尤篤，言無所隱。義僖性清儉，不營財利，雖居顯位，每至困乏，麥飯蔬食，忻然甘之。永熙中，風(fēng)疾頓發(fā)。興和中卒，年六十四。贈本將軍、儀同三司、瀛州刺史，謚孝簡。（節(jié)選自《魏書·盧義僖傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.義僖曰/所以不從/正為此耳/從之恐禍大/而速誦乃堅握義僖之手曰/我聞有命/不敢以告人/B.義僖曰/所以不從正/為此耳/從之恐禍大/而速誦乃堅握義僖之手曰/我聞有命/不敢以告人/C.義僖曰/所以不從/正為此耳/從之恐禍大而速/誦乃堅握義僖之手曰/我聞有命/不敢以告人/D.義僖曰/所以不從正/此耳/從之恐禍大而速/誦乃堅握義僖之手曰/我聞有命/不敢以告人/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.太子：中國古代帝王的繼任者的稱謂，被定為王位、皇位繼位者的人。B.母憂：指母親的喪事。古代官員父母去世必須解官回家，為父母守孝。C.孝昌：年號名。年號是封建王朝用來紀年的一種名號，為秦始皇首創(chuàng)。D.謚：君主時代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.盧義僖淡泊名利，不慕富貴。他曾多年擔(dān)任閑職而安然自得，有人勸他求見權(quán)貴，但他以先王之道自勵，不愿茍求富貴。B.盧義僖頗有見識，慮事深遠。黃門侍郎李神軌權(quán)傾朝野，欲與之結(jié)親，盧義僖認為他必敗，于是堅決不從，另娶別的女子。C.盧義僖關(guān)心民生，體諒百姓。幽州曾頻遭水旱災(zāi)害，百姓借谷數(shù)萬石；后盧義僖以年谷不熟為由燒毀借據(jù)，受到百姓感念。D.盧義僖為官清廉，生活節(jié)儉。他雖身居高位，但不謀錢財，每到貧困的時候，即使是粗食淡飯，也能欣然接受，甘之如飴。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王誦謂義僖曰：“昔人不以一女易五男，卿豈易之也？”（2）性寬和畏慎，不妄交款，與魏子建情好尤篤，言無所隱。14.盧義僖“見重”的具體表現(xiàn)有哪些？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀詩詞，完成題目。桂枝香·金陵懷古【宋】王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗、彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。15.下列對這首宋詞的賞析，不正確的一項是（）A.以“登臨送目”開篇，前三句交代了時令、地點、天氣，渲染了悲涼的氛圍，為抒懷奠定基調(diào)。B.上闋極力渲染金陵秋色，以“畫圖難足”句作結(jié)，道出金陵美景是難以用畫筆描繪出來的。C.下闋“念往昔”三字起筆，由寫景轉(zhuǎn)入懷古，其中“繁華競逐”道出了六朝更替的原因。D.“六朝舊事隨流水”運用比喻寫出了時光易逝、物是人非的無奈，流露出作者壯志未酬的悲嘆。16.這首詞下闋表達了作者怎樣的思想感情？（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙表示希望能在暮春時節(jié)，與五六個成年人和六七名少年一起，“__________，__________”，然后唱著歌回來，（2）杜甫《登岳陽樓》的“__________，__________”兩句，描寫出洞庭湖的磅礴氣勢、闊大意境、宏偉景色。（3）《念奴嬌·過洞庭》寫出作者乘著一葉扁舟，縱目洞庭，所見湖面廣闊、湖水明凈光潔的句子是“__________，__________”。三、語言文字運用（共20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。世界竹子看中國，中國竹子看安吉。安吉是當之無愧的“中國第一竹鄉(xiāng)”。安吉的中國竹博園更是竹子文化的______①____，包括融竹文化、竹工藝于一體的中國竹子博物館和亞洲規(guī)模最大的安吉竹種園。中國竹子博物館占地約12000平方米左右，分歷史廳、資源栽培廳、文學(xué)藝術(shù)廳等8個展廳，展示我國悠久而豐富的竹歷史、竹資源。一踏進博物館，呈現(xiàn)在眼前便是巨幅的竹編《清明上河圖》。它是竹子博物館的鎮(zhèn)館之寶，由6名能工巧匠辛勤合作，歷經(jīng)一年手工編織面成。畫面上數(shù)百人物，動物，②，活靈活現(xiàn)。此外，展廳里還陳列著精彩絕倫的竹工藝珍品，有竹庫、竹椅、竹橋、竹籃、竹車、竹衣等，令人____③____。占地1200畝的竹種園內(nèi)遍植竹子389種，有紫竹、斑竹、方竹、筑竹、風(fēng)尾竹、毛竹，還有變異的龜背竹、元寶竹等，其種類之多，形態(tài)之奇，讓人_____④____。置身其間，仿佛走進了竹的海洋，連空氣中都彌漫著竹子的清香。微風(fēng)拂過。竹葉沙沙作響：簡真就是一支美妙動人的小夜曲。18.依次填入文中橫線上詞語，全部恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.集大成者惟妙惟肖拍案叫絕大開眼界B.集大成者栩栩如生嘆為觀止大開眼界C.執(zhí)牛耳者惟妙惟肖嘆為觀止大跌眼鏡D.執(zhí)牛耳者栩栩如生拍案叫絕大跌眼鏡19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，不得改變原意。2