2023年高考作文備考之3道主題模擬題（“道德與規(guī)則”主題）優(yōu)秀范文

【模擬題一】.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人認(rèn)為，做人要時(shí)時(shí)以“高線”來(lái)要求自我，不斷完善人品操行,提高人生境界。也有人認(rèn)為，生活中一味高標(biāo)，會(huì)疏離社會(huì)與人群，“水至清則無(wú)魚(yú)”，無(wú)助于事業(yè)的成功與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)，以“高線與底線”為話題寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻浚?）樹(shù)立道德“高線”，守牢規(guī)則“底線”。（2）培養(yǎng)高尚情操，恪守底線原則。（3）修養(yǎng)造就人生的高度，底線決定人生的方向。【參考例文】樹(shù)立道德“高線”，守牢規(guī)則“底線”有人認(rèn)為，以“高線”來(lái)要求自我，不斷完善人品操行，提高人生境界，而有人認(rèn)為一味高標(biāo)，則無(wú)助于事業(yè)的成功與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，人人應(yīng)該樹(shù)立道德“高線”，守牢規(guī)則“底線”，這樣才能有一個(gè)圓滿(mǎn)發(fā)展的人生。“高線”是不斷提升、發(fā)展自我的精神境界，需要不斷完善人品操行來(lái)接近它，是我們應(yīng)有的精神追求;“底線”是做人不應(yīng)該去輕易觸碰來(lái)接近它，是我們應(yīng)有的精神追求;“底線”是做人不應(yīng)該去輕易觸碰的警戒線，是建立在“假”“丑”“惡”的基準(zhǔn)點(diǎn)上，由人們的是非觀念來(lái)監(jiān)督的紅線，是身為人類(lèi)不能越界的區(qū)域?！暗拙€”是基礎(chǔ)、保障,“高線”是目標(biāo)、方向。二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。精神品格的“高線”，讓我們由衷地景仰贊嘆。德國(guó)偉大的哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)：“世界上有兩樣?xùn)|西能深深地震撼人們的心靈，一件是我們頭頂燦爛的星空，另一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。”蘇武手持漢節(jié)北海牧羊十八載，只為堅(jiān)守民族氣節(jié)；朱自清餓死不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，只為堅(jiān)守民族尊嚴(yán)；那位公交司機(jī)在生命最后一刻拉下車(chē)閘，挽救了幾十條鮮活的生命，只因?yàn)樯钪獔?jiān)守責(zé)任的重大意義。而底線是做人的基石，是處世的準(zhǔn)則。突破底線猶如決堤的洪水，會(huì)帶來(lái)無(wú)窮的禍患，一旦放棄或者改變就會(huì)出現(xiàn)人與事的變質(zhì)現(xiàn)象。某些人民公仆，忘記初心，喪失底線，因貪腐而成為人民的罪人，令人唏噓；某些叛國(guó)者放棄原則，改變立場(chǎng)，因賣(mài)國(guó)投機(jī)為人民所唾棄，讓人憤慨。觸碰底線意味著破壞了道德、規(guī)矩、原則、利益，喪失底線，就可能沉入罪惡的深淵，社會(huì)精神風(fēng)貌的發(fā)展，在于人人都守住自己的底線，抵制住私欲和誘惑。所以每個(gè)人都應(yīng)讓道德、正義、律令永駐心中，才能做好對(duì)底線的堅(jiān)守。那么如何擁有自己的“高線”和“底線”呢？首先要培養(yǎng)良好的道德觀念，有“高線”意識(shí)，樹(shù)立正確的道德觀、價(jià)值觀，追求高層次的精神境界，這是提升全民素質(zhì)的法寶；其次要改變“以自我為中心”的思考方向，少一些欲望，多一些德義，建立“底線”意識(shí)。個(gè)人如此，國(guó)家民族也如此，中國(guó)有和平共處基本原則的底線，因此我們不畏懼任何列強(qiáng)的挑釁；有“美美與共”、“天下大同”

的思想“高線”，與各國(guó)鄰邦友好合作，共同發(fā)展，因此能始終屹立于世界民族之林?！暗拙€”是社會(huì)存在的和諧線，“高線”是社會(huì)發(fā)展的生命線。因此，我們既要樹(shù)立道德“高線”，又要守牢規(guī)則“底線”，讓“底線”與“高線”在發(fā)展的軌道上并肩前行，只有這樣才能追尋更美好的未來(lái)?！灸M題二】.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》有言：“君子固窮，小人窮斯濫矣”。大意是，君子即便身處逆境，也會(huì)守內(nèi)心的操守，小人不得志的時(shí)候，就會(huì)想入子即便身處逆境，也會(huì)守內(nèi)心的操守，小人不得志的時(shí)候，就會(huì)想入非非，胡作亂為。古人告誡我們：逆境中只有守住“底線”，才守住了為人的根本。但也有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢(shì)，你做不出來(lái)，他做的出來(lái)，所以他們總能如魚(yú)得水。對(duì)于“底線”你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料及自身感受寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【參考立意】(1)心存敬畏，守住底線。(2)大雪壓青松，青松有底線。(3)逆境中堅(jiān)守底線，做新時(shí)代的君子?！緟⒖剂⒁狻恳Фǖ拙€不放松，任爾東西南北風(fēng)《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》有言：“君子固窮，小人窮斯濫矣”。誠(chéng)哉斯言,君子身處逆境，也會(huì)固守內(nèi)心底線，小人不得志的時(shí)候，就會(huì)想入非非,胡作亂為，所以君子才會(huì)常坦蕩，小人則會(huì)長(zhǎng)戚戚。如若放棄底線只為得到逆境中的如魚(yú)得水，那么即使“得水”，我們卻失去了人立于世的標(biāo)準(zhǔn)。人生不如意事常八九，如若我們成了人間惆悵客，淚縱橫中時(shí)常感到東西南北四面的狂風(fēng)襲擊，我們唯有咬定底線不放松，確信身處逆境時(shí)之時(shí)正是考驗(yàn)我們內(nèi)心之際，堅(jiān)守住底線便尋找到了為人的價(jià)值、做人的理想以及修身立命的準(zhǔn)則。逆境中堅(jiān)守底線，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的保證。刑場(chǎng)之上，一撫素琴。嵇康氣清神寧，視死如歸。無(wú)論是俯首為其請(qǐng)命的三千太學(xué)生，還是威嚴(yán)在上的一國(guó)之君，都不曾令他分神、動(dòng)搖。此時(shí)的他命懸一線，他只須低頭一句話，便生；繼續(xù)堅(jiān)持，則亡。他揚(yáng)起眉一句“拿琴來(lái)！”瀟灑從容。《廣陵散》盡，嵇康亡。一曲《廣陵散》為他的生命詮釋了靈魂的底線，即使生命不在，也不肯趨附司馬家族。一曲絕響，讓他頂天立地，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，高山仰止，景行行止，讓后世仰望。逆境中堅(jiān)守底線，是追求人生理想的前提。流水淙淙，菊香陣陣?！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追”的彭城令，饑凍雖切的他終于明白心為形役的惆悵與獨(dú)悲，于是他悵然慷慨，即使饑寒交迫，也毅然決然的遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)，堅(jiān)守心靈的底線。富貴非他的愿望，于幽幽清菊中尋找幽靜的桃花源才是他心之所向，他在逆境中堅(jiān)守了自己的底線，實(shí)現(xiàn)了自身的人生理想。逆境中堅(jiān)守底線，是修身立命的準(zhǔn)則。人之底線，猶如樹(shù)之根，樹(shù)無(wú)根，生則不久，人無(wú)底線，立世則不長(zhǎng)。春秋亂，諸侯戰(zhàn)，烽火起，悲歌響，在諸侯混戰(zhàn)的時(shí)期，孟子于亂世之上堅(jiān)守底線，于追名逐利之際提倡克己復(fù)禮，以“先義后利，舍生而取義”的底線要求自己，才會(huì)在混亂時(shí)代以微弱之軀名垂青史，成就經(jīng)世不絕的傳奇大儒。正是他在逆境中的固守底線，才能在時(shí)代的青史畫(huà)卷上留下如此濃墨重彩的一筆。反之，“年輕有為”的芮成鋼一定沒(méi)想到，此時(shí)此刻他眼前那冰冷的鐵窗，正無(wú)情的譏笑著他十幾年拼來(lái)的榮譽(yù)。水堅(jiān)守了底線，可潤(rùn)澤萬(wàn)代，逾越了底線，則洪災(zāi)泛濫；火堅(jiān)守了底線，可促進(jìn)文明，逾越了底線，則生靈涂炭。身處當(dāng)代，我們青年應(yīng)以史為鑒，樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、義利觀，不要讓迷霧遮住了雙眼，不要任狂風(fēng)吹折了底線。即使身在狂風(fēng)暴雨中，堅(jiān)守住底線我們自可閑庭信步，漫隨天外云卷云舒，閑看庭前花開(kāi)花落。咬定底線不放松，任爾東西南北風(fēng)!【模擬題三】.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“慎獨(dú)”一詞來(lái)自《禮記?中庸》中的一句：“君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币馑际钦f(shuō):君子在無(wú)人看見(jiàn)的地方也要小心謹(jǐn)慎，在無(wú)人聽(tīng)得到的地方也要恐懼敬畏。從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。請(qǐng)結(jié)合自己這一段特殊時(shí)期的生活和學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)“慎獨(dú)”的理解,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。【參考立意】（1）慎獨(dú)是檢驗(yàn)一個(gè)人修身養(yǎng)性的試金石。（2）慎獨(dú)是人生的必修課，伴隨你成功。（3）慎獨(dú)離不開(kāi)自重自律。（4）慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎始”，做任何事從開(kāi)頭就要十分謹(jǐn)慎。（5）慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎心”，要誠(chéng)其意，在各種物欲的誘惑面前,靠“心”把持住自己?！緟⒖祭摹裤∈亍吧鳘?dú)”，坦蕩為人現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能?chē)?yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善思想境界?！吧鳘?dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”?！逗鬂h書(shū)?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神,就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善?！吧鳘?dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣,但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100%。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類(lèi)創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富?！吧鳘?dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己