2023年上海市徐匯區(qū)上海中學(xué)、復(fù)旦附中等八校高三語文第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)模擬試題含解析

2023年上海市徐匯區(qū)上海中學(xué)、復(fù)旦附中等八校高三語文第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)模擬試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。美學(xué)家克羅齊曾言：“要想評(píng)價(jià)但丁，就要使自己達(dá)到但丁的水準(zhǔn)?！笨缮畛ＷR(shí)又告訴我們：“不進(jìn)廚房的人，也能辨別廚子的好壞?！弊x了上面的材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。（注意）角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲。2．閱讀下面的文字，完成下面小題?？茖W(xué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)，一個(gè)屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，一個(gè)屬于人文社科領(lǐng)域，兩者的字面意義似乎有著。然而，科學(xué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)其實(shí)是的。科學(xué)理論與技術(shù)在作用于社會(huì)時(shí)，（）；而媒介素養(yǎng)如果脫離了科學(xué)基礎(chǔ)，就難以對(duì)社會(huì)面貌形成客觀認(rèn)知?？茖W(xué)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)有許多共通性。比如，科學(xué)與傳播都需要質(zhì)疑精神?？茖W(xué)上的權(quán)威理論要接受質(zhì)疑，被后人不斷完善，甚至被否定；同樣，信息傳播也需要質(zhì)疑。如果受眾看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不會(huì)助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。食品安全謠言，有的雖然被反復(fù)辟謠，卻依然在某些情況下。一個(gè)謠言傳播的時(shí)間越久、范圍越大，徹底消除的難度就越大。每一個(gè)公民都有阻止謠言傳播的責(zé)任，尤其在新媒體時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨識(shí)能力，不助長(zhǎng)謠言傳播的氣焰，提高科學(xué)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代公民最基本的角色認(rèn)知。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．大相徑庭相反相成不脛而走滿城風(fēng)雨B．天壤之別相輔相成來勢(shì)洶洶甚囂塵上C．大相徑庭相輔相成不脛而走甚囂塵上D．天壤之別相反相成來勢(shì)洶洶滿城風(fēng)雨2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．才牽涉到傳播方法和路徑，直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)B．就直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)，牽涉到傳播方法和路徑C．才直接關(guān)關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)，牽涉到傳播方法和路徑D．就牽涉到傳播方法和路徑，直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．受眾如果看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不會(huì)助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。B．如果受眾看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不至于被謠言蒙蔽，更不會(huì)助推謠言的再傳播。C．受眾如果看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不至于被謠言蒙蔽，更不會(huì)助推謠言的再傳播。D．如果受眾都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，看到有關(guān)食品安全的新聞，就不會(huì)助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。3．閱讀下面的文字，完成下列小題。民間文學(xué)，是指我們的祖先在歷史上創(chuàng)造，并在民間社會(huì)以口耳相傳的形式，傳承至今的口頭文學(xué)作品。它不僅是勞動(dòng)人民生活智慧與生產(chǎn)智慧的總結(jié)，而且是民族精神與優(yōu)秀道德的重要。社會(huì)的發(fā)展僅有經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要有強(qiáng)大的精神力量做支撐。民族精神以及這個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的積極動(dòng)力，也是_____社會(huì)秩序的重要手段。（）。他們通過一個(gè)個(gè)故事在普及歷史知識(shí)，講述中華傳統(tǒng)的同時(shí)，也在繼承古代“高臺(tái)教化”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，用一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，一個(gè)個(gè)可歌可泣的人物，表達(dá)著自己的愛憎，教化著底層民眾，文明世風(fēng)，踐行著弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)道德的重要使命。故藝諺一直有“說書、唱戲勸人方”“一世勸人以口，百世勸人以書”的說法。在民間社會(huì)中，一個(gè)民族的民族精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，正是通過一則則民間傳說故事，一出出民間說唱實(shí)現(xiàn)的。需要特別指出的是，民間文學(xué)可以通過與書面文學(xué)相比方式的通俗易懂，滲入底層社會(huì)，進(jìn)而彌補(bǔ)書面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A．表現(xiàn)維持浸潤(rùn)著代際傳承B．體現(xiàn)維持濡染著世代交替C．體現(xiàn)維系濡染著代際傳承D．表現(xiàn)維系浸潤(rùn)著世代交替2．下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語句，街接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A．我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人，充當(dāng)著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”的重要角色。B．而充當(dāng)著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”角色的，正是各種各樣的民間藝人和我們的民間故事家。C．而充當(dāng)著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”重要角色的，正是我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人。D．我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人，被人們認(rèn)為是民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”的角色。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A．民間文學(xué)與書面文學(xué)相比，可以通過方式的通俗易懂，滲入底層社會(huì)，進(jìn)而彌補(bǔ)書面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角。B．民間文學(xué)與書面文學(xué)相比，可以通過通俗易懂的方式，滲入底層社會(huì)，從而彌補(bǔ)書面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角。C．與書面文學(xué)相比，可以通過民間文學(xué)方式的通俗易懂，滲入底層社會(huì)，進(jìn)而填補(bǔ)書面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角。D．與書面文學(xué)相比，民間文學(xué)可以通過通俗易懂的方式，滲入底層社會(huì)，從而填補(bǔ)書面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角。4．閱讀下面的文字，完成下面小題?！端疂G傳》和《紅樓夢(mèng)》代表兩種截然不同的美學(xué)風(fēng)格，即壯美與優(yōu)美。（甲）對(duì)應(yīng)于文章肌理，也就一個(gè)寫意，線條粗放而有勁道；一個(gè)工筆細(xì)軟。（乙）顧隨說《紅樓夢(mèng)》“乃有中之有，應(yīng)有盡有”，而《水滸傳》“乃無中之有，余味不盡”。大觀園里的寶黛們錦衣玉食，席豐履厚，文筆不能不作靜態(tài)刻畫，自然精密繁縟。水泊里的生活卻是粗線條，好漢們不能處社會(huì)，也不能處家庭，赤條條來去無牽掛，行文也要言不煩。這種差異正如荷馬史詩與圣經(jīng)舊約的區(qū)別。奧德修斯的故事具體完整，面面俱到，正是應(yīng)有盡有。亞伯拉罕的故事則只突出行動(dòng)本身，其他都不交代，真叫能無即無。荷馬的世界是靜止不動(dòng)的，舊約的人物卻處于動(dòng)蕩不安中。（丙）史詩可大量使用連詞、副詞、小品詞、和其他句法的修辭手段，一層層敘述下來；舊約卻盡是短兵相接的句子，陡峭得很。1．文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）A．席豐履厚 B．精密 C．則 D．短兵相接2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）A．甲 B．乙 C．丙5．閱讀下面這首詞，完成下列小題。剪牡丹·舟中聞雙琵琶（宋）張先野綠連空，天青垂水，素色溶漾都凈。柳徑無人，墮絮飛無影。汀洲日落人歸，修巾薄袂，擷香拾翠相競(jìng)。如解凌波，泊煙渚春暝。彩絳朱索新整。宿繡屏、畫船風(fēng)定。金鳳響雙槽，彈出今古幽思誰省。玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并。重聽。盡漢妃一曲（注），江空月靜。（注）漢妃一曲：漢妃指漢代王昭君，傳說她出塞時(shí)彈著琵琶；“一曲”指以昭君出塞故事譜寫的琴曲《昭君怨》。1．下列對(duì)本詞的理解不正確的一項(xiàng)是A．詞的前三句是環(huán)境描寫，作者通過仰觀俯視多角度多層次地描繪了一幅江上美景。B．詞人直接寫岸邊柳蔭路上“無人”也“無影”，只有柳絮飄舞，暗寫自己的孤寂。C．作者在船上望去，見遠(yuǎn)處有人歸之影，與落日斜暉相映襯，描繪出飄飄欲仙之姿。D．優(yōu)美的樂聲飽含著今古幽思，又用“誰省”一詞，用以突出此時(shí)自己才是其知音。2．詞中“彩絳朱索”是指五顏六色的彩帶，是女子的裝飾物，這里是借代手法。下列詩句沒有運(yùn)用借代手法的一項(xiàng)是A．南國(guó)烽煙正十年，此頭須向國(guó)門懸。 B．淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。C．辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。 D．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。3．這首詞在寫法上受白居易《琵琶行》的影響甚大，如本詞結(jié)尾句“盡漢妃一曲，江空月靜”就與白詩“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”異曲同工，請(qǐng)從描寫對(duì)象、表達(dá)技巧和所寓情感三方面賞析二者的“同工”之妙。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）大方無隅，________________，大音希聲，大象無形。（《老子》）（2）博學(xué)而篤志，________________，仁在其中矣。（《論語·子張》）（3）________________，恐年歲之不吾與。（屈原《離騷》）（4）順風(fēng)而呼，________________，而聞?wù)哒?。（荀子《勸學(xué)》）（5）上有六龍回日之高標(biāo)，________________。（李白《蜀道難》）（6）________________，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）（7）風(fēng)霜高潔，________________，山間之四時(shí)也。（歐陽修《醉翁亭記》）（8）斜陽草樹，_____________，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）7．閱讀下面的材料，完成下面小題?？鄲榔踉X夫暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納·波達(dá)波夫周身雪白，像是一個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。哪怕有一大堆雪落在他身上，仿佛他也會(huì)覺得用不著抖掉似的……他的小母馬也一身白，也一動(dòng)不動(dòng)。它那呆呆不動(dòng)的姿勢(shì)，它那瘦骨嶙峋的身架，它那棍子一樣筆直的四條腿，使得它活像拿一個(gè)小錢就可以買到的馬形蜜糖餅?！摆s車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個(gè)軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣。“到維堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍，“你睡著了還是怎么的？到維堡區(qū)去！”為了表示同意，約納就抖動(dòng)一下韁繩。那匹瘦馬也伸長(zhǎng)脖子，彎起它那像棍子一樣的腿，遲疑地離開原地走動(dòng)起來了?！澳阃膬宏J，鬼東西！”約納立刻聽見那一團(tuán)團(tuán)川流不息的黑影當(dāng)中發(fā)出了喊叫聲?！澳氵B趕車都不會(huì)！靠右走！”軍人生氣地說。約納在趕車座位上局促不安，像是坐在針尖上似的，往兩旁撐開胳膊肘，不住轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠，就跟有鬼附了體一樣。他回過頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇。他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個(gè)字來，只發(fā)出“咝咝”的聲音?！笆裁矗俊避娙藛?。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了。”“哦！他是害什么病死的？”約納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說：“誰知道呢，多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲?！薄摆s你的車吧，趕你的車吧……”乘客說，“照這樣，明天也到不了?？禳c(diǎn)走！”后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上傴下腰，又不動(dòng)了。“趕車的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說?！耙还踩齻€(gè)人。二十戈比！”約納抖動(dòng)韁繩，吧噠嘴唇。二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了。那幾個(gè)青年人就互相推搡著，嘴里罵聲不絕，走到雪橇跟前，三個(gè)人做出了決定：應(yīng)該讓駝子站著，因?yàn)樗畎?。“好，走吧！”駝子站在那兒，用破鑼般的嗓音說，對(duì)著約納的后腦殼噴氣。約納感到他背后駝子的扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。駝子罵個(gè)不停，謅出一長(zhǎng)串稀奇古怪的罵人話。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”“大家都要死的……”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說。“得了，你趕車吧，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時(shí)候才會(huì)把我們拉到呢？”約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的，可是這時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)游蕩的人的背影。他又孤身一人了，寂靜又向他侵襲過來。他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有一個(gè)人愿意聽他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停，誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱。他受不住了?！盎卮筌嚨耆?，”他想，“回大車店去！”那匹瘦馬仿佛領(lǐng)會(huì)了他的想法，就小跑起來。大約過了一個(gè)半鐘頭，約納已經(jīng)在一個(gè)骯臟的大火爐旁邊坐著了?！斑B買燕麥的錢都還沒掙到呢，”他想。墻角上有一個(gè)年輕的車夫站起來，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去。“你是想喝水吧?”約納問?！笆前?，想喝水！”“那就痛痛快快地喝吧。我呢，老弟，我的兒子死了……你聽說了嗎？”約納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點(diǎn)影響也沒看見。那個(gè)青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。老人就嘆氣，搔他的身子。如同那個(gè)青年人渴望喝水一樣，他渴望說話。要是能跟娘兒們談一談，那就更好。她們雖然都是蠢貨，可是聽不上兩句就會(huì)哭起來?！叭タ匆豢瘩R吧，”約納想。他穿上衣服，走到馬房里，他的馬就站在那兒?！澳阍诔圆輪?？”約納問他的馬說，看見了它的發(fā)亮的眼睛?！昂?，吃吧。既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對(duì)，他才是個(gè)地道的馬車夫……只要他活著就好了……”約納沉默了一忽兒，繼續(xù)說：“我的小母馬……姚內(nèi)奇不在了……他下世了……比方說，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子，忽然，這個(gè)小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……（本文有刪改）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說以“苦惱”為題，耐人尋味：既指主人公約納在兒子死后的痛苦，更人訴說內(nèi)心痛苦卻無人傾聽的“苦惱”。B．小說中描寫車夫約納拉客時(shí)不怎么“講價(jià)”“只要有乘客就行”表明他雖是生活在社會(huì)底層的小人物，卻并不看重金錢。C．小說通篇沒有作者主觀的說教，始終以平靜的語調(diào)描述主人公與周圍不同層次人物的關(guān)系，全都是客觀冷靜的事實(shí)陳述。D．約納最后一次碰壁后，他在想象中向“娘兒們“傾述，從排列順序看排在馬的前面，由可見當(dāng)時(shí)俄羅斯婦女地位的低下。2．小說多次寫到給約納駕車的“小母馬”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．契訶夫這篇小說有什么藝術(shù)特點(diǎn)，請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。8．閱讀材料，完成下面小題。我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。如果考據(jù)家沒有算錯(cuò)的話，兩人的生年是太接近了。當(dāng)然，我不是因?yàn)槟隁q相仿才扯在一起，而是從生命的狀態(tài)上說，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。由于這個(gè)相似之處，放在一起比較才更有興味。不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，短暫的忘憂之后，又是深深的痛苦。后人看得比較痛心的是他對(duì)昏聵的楚懷王的癡迷和幻想，在他眼里,楚懷王、楚山、楚水、楚民都是連為一體的。他不愿正視戰(zhàn)國(guó)七雄中，楚國(guó)也是積弱國(guó)，而秦國(guó)是那般的生機(jī)勃勃、氣吞萬里如虎。屈原不惜以自己的血肉之軀掮住那已經(jīng)走向衰敗的楚國(guó)車輪子?？墒钦l來顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽、溆浦、湘水還有汨羅江，那時(shí)是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境變得闊大起來，他原本輔佐君王富國(guó)興邦的角色稍稍淡化了。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩戴著江離、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂的時(shí)候，他遠(yuǎn)離了齷齪，親近了美好，可以自由自在地飛翔。這使他在孤獨(dú)中更加自戀，他覺得能夠解除內(nèi)心的痛楚，只有這些快樂的仙人。他在這個(gè)瑰麗的世界飛翔的時(shí)日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽古道，總是讓他聽到鼙鼓動(dòng)地干戈交響，這時(shí)他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動(dòng)彈了。(節(jié)選自朱以撒《莊子，會(huì)飛翔的人》)1．解釋“飛翔”一詞在文中的含義。2．在作者看來，同樣是“會(huì)飛翔的人”，屈原和莊子有什么不同?3．作者在文中說“由于這個(gè)相似之處，放在一起比較才更有興味”，請(qǐng)概括“興味”的內(nèi)涵。9．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“河漢縱且橫，北斗橫復(fù)直”。自古以來，北斗如天河中的一座燈塔，指引著人類前行的方向。如今，北斗系統(tǒng)閃耀浩瀚星空，織就天網(wǎng)，服務(wù)全球，造福人類。我們形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運(yùn)營(yíng)服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈。國(guó)產(chǎn)北斗導(dǎo)航型芯片模塊累計(jì)銷量已突破8000萬片，高精度板卡和天線銷量已占據(jù)國(guó)內(nèi)30%和90%的市場(chǎng)份額，并輸出到100余個(gè)國(guó)家和地區(qū)。目前，北斗系統(tǒng)已廣泛應(yīng)用于交通運(yùn)輸、公共安全、農(nóng)林漁業(yè)、水文監(jiān)測(cè)、氣象預(yù)報(bào)、通信系統(tǒng)、電力調(diào)度、救災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域，融入國(guó)家核心基礎(chǔ)設(shè)施，已產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，彰顯“中國(guó)智慧”。北斗交通應(yīng)用。600余萬輛營(yíng)運(yùn)車輛安裝北斗，建成全球最大的營(yíng)運(yùn)車輛動(dòng)態(tài)監(jiān)管系統(tǒng)，讓交通監(jiān)管部門有跡可循的同時(shí)，有效避免了危險(xiǎn)駕駛、疲勞駕駛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有了北斗之后，道路運(yùn)輸重大事故率和人員傷亡率均下降近50%。同時(shí)，國(guó)內(nèi)有3萬輛郵政和快遞車輛，36個(gè)城市的約8萬輛公交車、3200余座內(nèi)河導(dǎo)航設(shè)施、2900余座海上導(dǎo)航設(shè)施已應(yīng)用北斗系統(tǒng)。北斗漁業(yè)應(yīng)用。7萬余艘漁船和執(zhí)法船安裝北斗終端，北斗成為“海上保護(hù)神”，漁民說：“一拜媽祖，二拜北斗”。定位與短報(bào)文通信功能發(fā)揮突出作用，累計(jì)救助1萬余人。四點(diǎn)五萬臺(tái)北斗減災(zāi)終端得以推廣，建成部、省、市（縣）3級(jí)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)6級(jí)業(yè)務(wù)應(yīng)用，受災(zāi)地區(qū)利用北斗短報(bào)文功能，及時(shí)上報(bào)災(zāi)害位置、突發(fā)災(zāi)害信息及災(zāi)區(qū)救助信息等。各級(jí)民政部門通過北斗終端進(jìn)行救災(zāi)物資的查詢管理和監(jiān)控，大幅提升全國(guó)救災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平。未來，北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造，深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。材料二：材料三：《中國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》（2019)顯示，中國(guó)企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品已在全球100多個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)銷售，其中北斗已先后落地應(yīng)用“一帶一路”沿線30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。目前，我國(guó)已經(jīng)與東南亞、南亞、中亞、東盟、阿盟、非洲等國(guó)家和組織建立了北斗相關(guān)合作機(jī)制，舉辦北斗亞太行、北斗東盟行、中阿北斗合作論壇等系列活動(dòng)，加強(qiáng)技術(shù)交流和人才培養(yǎng)，建設(shè)北斗系統(tǒng)海外中心，推動(dòng)北斗在亞太地區(qū)和“一帶一路”地區(qū)的落地應(yīng)用。同時(shí)，為了與“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果，我國(guó)還向亞太空間合作組織成員國(guó)捐贈(zèng)了北斗系統(tǒng)有關(guān)設(shè)備，用以監(jiān)測(cè)和評(píng)估相應(yīng)地區(qū)北斗等全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的性能，共同推動(dòng)兼容衛(wèi)星導(dǎo)航終端設(shè)備應(yīng)用服務(wù)亞太地區(qū)。以上這些合作，都為在“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)推廣應(yīng)用北斗創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。在“一帶一路”倡議和多邊合作機(jī)制框架下，我國(guó)與“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)將共同努力，推動(dòng)北斗系統(tǒng)更好地服務(wù)“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。1．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值九年間增長(zhǎng)了七倍多，總體呈穩(wěn)步增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。B．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值己達(dá)到較高水平，表明其當(dāng)前頗具實(shí)力。C．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值增速年波動(dòng)較大。D．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)增速放緩，說明經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體走勢(shì)下滑。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)形成了北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈，我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無需進(jìn)口。B．北斗系統(tǒng)己與物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新興技術(shù)融合，創(chuàng)造了更多新型應(yīng)用形式。C．北斗系統(tǒng)已在全球100多個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)銷售，并共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果。D．加強(qiáng)技術(shù)交流和人才培養(yǎng)，是北斗系統(tǒng)在海外落地應(yīng)用的首要途徑。3．根據(jù)上述材料，不屬于北斗衛(wèi)星系統(tǒng)研制使用意義的一項(xiàng)是A．廣泛應(yīng)用，形成產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。B．為陸上、海上交通安全保駕護(hù)航。C．減少自然災(zāi)害發(fā)生，提升國(guó)家救災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平。D．助推我國(guó)對(duì)外開放和“一帶一路”建設(shè)。10．閱讀下文，完成下面小題諫成帝營(yíng)陵寢疏（西漢）劉向①臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為槨①，豈可動(dòng)哉！”張釋之進(jìn)曰：“使其中有可欲，雖錮②南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉？”夫死者無終極，而國(guó)家有廢興，故釋之之言，為無窮計(jì)也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。②《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨?！惫讟≈?，自黃帝始。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無窮之計(jì)也。逮至秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。③陛下即位，躬親節(jié)儉，始營(yíng)初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)民墳?zāi)?，積以萬數(shù)，營(yíng)起邑居，期日迫卒，功費(fèi)大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動(dòng)陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達(dá)蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。（選自《漢書·楚元王傳》，有刪改）（注）①?。禾自诠撞耐饷娴拇蠊撞?；②錮：用金屬溶液填塞空隙。1．“疏”和“表”都是我國(guó)古代的一種特殊文體，多用于__________。2．與“外被項(xiàng)籍之災(zāi)”一句表述內(nèi)容相同的一項(xiàng)是（）A．《阿房宮賦》中的“一夫作難而七廟隳”B．《過秦論》中的“一夫作難而七廟隳”C．《阿房宮賦》中的“楚人一炬，可憐焦土”D．《過秦論》中的“楚人一炬，可憐焦土”3．下列不符合文意的一項(xiàng)是（）A．張釋之向孝文皇帝進(jìn)言，表明即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí)，終會(huì)被人盜挖。孝文皇帝害怕自己的陵寢被挖掘，因而決定薄葬。B．秦始皇大建陵墓，陪葬豐厚。天下人被他的勞役所困而反抗，墓地修建還未完成，百萬軍隊(duì)已經(jīng)到驪山腳下。C．文、武、周公、秦穆公，為長(zhǎng)久計(jì)，實(shí)行薄葬，他們都是道德高尚的智者。D．作者在文末勸說成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德，簡(jiǎn)儉薄葬，不要效法暴秦亂君。4．本文在論證上很有特色，請(qǐng)選取一個(gè)角度加以評(píng)析。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題王艮字止善，紹興諸暨人也，少而穎特。早游鄉(xiāng)校，諸先輩皆折節(jié)與之交。既壯，游吳興，遇凌公芝巖將赴淮東憲幕，辟公以行。既至，以貢士補(bǔ)淮東憲史。未幾，南人例革，調(diào)轉(zhuǎn)運(yùn)司，授廬州錄事判官，屢轉(zhuǎn)廣東市舶提舉，未四月拜江西省左右司員外郎，時(shí)年六十八，即慨然謝事而歸，朝廷從其請(qǐng)，以中完大夫、淮東宣慰副使致仕。公耳目聰明，強(qiáng)健如五十許人，每小舟黎杖，自樂于山巔水涯，或通勝景，數(shù)日忘返。至正已丑六月，自卜壽藏于暨陽之大巖，既穿穴，即臥疾而卒，年七十二。公慷慨有大志，喜論天下士，慕范文正公之為人，其在鹽司漕府，皆有惠政。越人立碑以頌德，國(guó)子博士陳慕為之記。會(huì)松江民徐晉詣丞相府，告民有匿田不占于官者數(shù)萬頃，丞相命公還，上議曰：“田實(shí)無有，此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽事?！彼斓脤嫞裣痰轮?。其提舉市舶，寶貨山積，至者皆以賄敗，公毫無所視。其歸于鄉(xiāng)，雖尊且貴，則猶服被如儒生。予以鄉(xiāng)里故，獲拜公于床下，因與予言初出鄉(xiāng)時(shí)得見宋季之遺老，觀其典型，莫若趙公子昂、鄧公善之，皆其相與。則公之成德，蓋有所自。末歲，見世變之念下也，嘆曰：“吾于斯世不惡見矣，所求速化耳。”公沒二年而四海變作。故杜君伯原志公之葬，有“才不盡用”之嘆，其為世所推惜如此。所為詩文，有《王員外集》二卷，虞公集為之序，藏其家。論曰：韓愈氏以為古今人不可及也，以予觀公之風(fēng)節(jié)凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？而用事之臣方汲汲以南人為等第，故公才不盡用于世，不大行于時(shí)也。及中原多故，亟擢南士使居憲職，以風(fēng)厲天下，而罷愞不勝，為天下笑。然大夫士論南人之賢，必以公為巨擘云。（《元史·良史傳》，有刪節(jié))1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．辟公以行辟：征召B．遂得寢，民咸德之。寢：擱置C．自卜壽藏于暨陽之大巖卜：選擇D．初出鄉(xiāng)時(shí)得見宋季之遺老季：平輩中排行最小2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．貢士:古代中央一級(jí)科舉考試中試者之稱。明、清時(shí)，會(huì)試中試者統(tǒng)稱貢土。B．致仕:指古代官員正常退體，退體的年齡一般為七十歲，有疾患則提前離職。C．漕:通過陸路運(yùn)輸糧食。舊時(shí)指國(guó)家從陸路運(yùn)輸糧食，供應(yīng)京城或接濟(jì)軍需。D．國(guó)子:指國(guó)子監(jiān)，是元、明、清三代國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴田實(shí)無有，此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽事。⑵韓愈氏以為古今人不可及也，以予觀公之風(fēng)節(jié)凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？4．根據(jù)文意，概括王艮辭職的原因。（不超過40個(gè)字）12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、例文妄評(píng)似蒼狗，深知如長(zhǎng)風(fēng)評(píng)價(jià)，某種程度上看，近乎一種本能。事實(shí)上這個(gè)習(xí)慣自原始時(shí)期就已開始培養(yǎng)了，在對(duì)周邊環(huán)境和人判斷力方面強(qiáng)大者，活下去的幾率較他人高。是故千百年來人們難以革除妄評(píng)之弊端，但同時(shí)發(fā)展了深刻的評(píng)價(jià)體系。這些話也許會(huì)令你疑惑，那么在生活中是評(píng)孰與不評(píng)？私以為，在尊重他人精神與物質(zhì)成果的前提下，我們有資格以一定經(jīng)驗(yàn)與全面認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行評(píng)價(jià)，即客觀和辯證地評(píng)價(jià)。何謂客觀和辯證？其作用又何在？我之所以愿言“妄評(píng)似蒼狗”便是出于不全面、不客觀之評(píng)價(jià)的食之索然和虛妄可笑。而客觀與辯證地看待人、事、物無疑是一種較之前者高級(jí)且有意義得多的態(tài)度。它不是教我們左右逢源、兩頭迎合，也不要求我們無所不知、十項(xiàng)全能，而僅僅是希望我們?cè)陂_口或動(dòng)筆評(píng)價(jià)之前可以對(duì)欲加之評(píng)價(jià)的這一事物構(gòu)筑一個(gè)全面深刻的認(rèn)知體系，有足夠的自信和判斷水平?！吧钪玳L(zhǎng)風(fēng)”啊，哪怕只是評(píng)價(jià)，有時(shí)或許比本體更動(dòng)人呢，美評(píng)亦可譬如暗室一燈、荒野微風(fēng)，甚至亮過光明本身?？v觀歷史長(zhǎng)河，不盡文人墨客留下書卷與評(píng)說。王恭和王忱本是知己卻遭人離間，在他們分道揚(yáng)鑣后的某個(gè)春日，被人譽(yù)為“濯濯似新月柳”的王恭忽然想起多年前的知交，喟然撫柳而嘆曰：“王大故自濯濯！”人稱我“濯濯”，而我憶起你也不過這二字，其中寄予多少思念與認(rèn)可不必多言；王國(guó)維作為清末國(guó)學(xué)大家，最喜子收集詩詞后添筆，贊美或批評(píng)，贊美不遺余力，批評(píng)不留情面，這是建立在他深厚的國(guó)學(xué)功底和極高文學(xué)鑒賞水平之上的，故受到大眾認(rèn)可推崇；木心先生在《遺狂篇》中想象了一場(chǎng)魏晉雅集，醉到恰好便對(duì)當(dāng)世眾風(fēng)骨發(fā)出嘆問并如償所愿地得到了名士對(duì)名士的美評(píng)，實(shí)在痛快令人撫掌。所以謹(jǐn)記，毋以妄評(píng)加人，亦毋以自托無能唯唯諾諾不敢開口。若對(duì)于他人惡毒片面之評(píng)可以泰然處之，“把詛咒變成葡萄園”，也定可以在欲評(píng)價(jià)他人之時(shí)省及自身，從容開口。愿你我在這風(fēng)情萬般之天下，不以風(fēng)評(píng)惡語傷人，而以深知卓見利人。深知如長(zhǎng)風(fēng)，拂世人之心、傳百代之智。【解析】【分析】【詳解】本題通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有理可議?！緦忣}】根據(jù)“感悟和思考”這一要求，判斷這是一則“就事聯(lián)想”的材料，必須跳出材料，抓住關(guān)鍵詞的深層含義來立論。關(guān)鍵詞：評(píng)價(jià)、辨別、但丁、廚子、不進(jìn)廚房的人。評(píng)價(jià)、辨別——認(rèn)識(shí)事物。但丁、廚子——借代有專業(yè)素養(yǎng)之人。進(jìn)廚房的人——借代無專業(yè)素養(yǎng)之人。材料中的A和B。A——認(rèn)識(shí)事物需要專業(yè)素養(yǎng)。B——認(rèn)識(shí)事物無需專業(yè)素養(yǎng)。由此判斷，這是一則對(duì)立型的材料作文。【立意】雖然很多時(shí)候，認(rèn)識(shí)事物無需專業(yè)素養(yǎng)，但專業(yè)素養(yǎng)有助于我們把握問題的本質(zhì)，所以認(rèn)識(shí)事物需要專業(yè)素養(yǎng)。分論點(diǎn)1：登高才能望遠(yuǎn)，專業(yè)素養(yǎng)使我們站得高、看得遠(yuǎn)。分論點(diǎn)2：直覺和經(jīng)驗(yàn)可以解決一部分問題，但解決不了全部。分論點(diǎn)3：用直覺、經(jīng)驗(yàn)甚至工具代替專業(yè)素養(yǎng)不利于個(gè)人的發(fā)展。不進(jìn)廚房的人比較的是廚子與廚子，而進(jìn)廚房的人比較的是廚子與自己。雖然很多時(shí)候，認(rèn)識(shí)事物需要專業(yè)素養(yǎng)，但生有涯而學(xué)無涯，所以認(rèn)識(shí)事物無需專業(yè)素養(yǎng)。分論點(diǎn)1：生有涯而學(xué)無涯；分論點(diǎn)2：利用外力，借助工具，同樣能夠解決問題。但丁、廚子——理論。不進(jìn)廚房的人——實(shí)踐。近少直觀，遠(yuǎn)難入微。子曰：唯仁者能好人，能惡人。【結(jié)構(gòu)】題目切題《妄評(píng)似蒼狗，深知如長(zhǎng)風(fēng)》，第一段圍繞評(píng)價(jià)來敘述，“私以為，在尊重他人精神與物質(zhì)成果的前提下，我們有資格以一定經(jīng)驗(yàn)與全面認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行評(píng)價(jià)，即客觀和辯證地評(píng)價(jià)”。第二段提出問題“何謂客觀和辯證？其作用又何在”；第三段歷史上的評(píng)說故事，“縱觀歷史長(zhǎng)河，不盡文人墨客留下書卷與評(píng)說”；第四段告誡，“所以謹(jǐn)記，毋以妄評(píng)加人，亦毋以自托無能唯唯諾諾不敢開口”。最后一段強(qiáng)調(diào)“深知如長(zhǎng)風(fēng)，拂世人之心、傳百代之智”。語言有深度，說理有層次?！舅夭摹?.物質(zhì)是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)，根據(jù)馬克思的辯證唯物史觀，物質(zhì)是世界的本源，所以貧困到街邊乞丐，高貴到富裕人家，對(duì)食物乃至建筑的美丑，好壞，都有評(píng)判與欣賞的能力，因?yàn)槲镔|(zhì)能滿足人們的本能的需要。物質(zhì)是基礎(chǔ)的，它易被人感知與理解，但其評(píng)判的水平則又受精神的影響，比如品位高，閱歷廣的人在品味一道美食時(shí)，可以從其口感、色澤、氣味等多種角度對(duì)其進(jìn)行評(píng)介，而乞丐只能說它好吃或者難吃，這就是精神境界不同產(chǎn)生評(píng)判的差異。2.精神是人人具有的，它是代表人類意識(shí)的標(biāo)志，但它的層次高低則受其周邊環(huán)境，文化水平等方面的影響，例如一首鋼琴曲其中蘊(yùn)含的情感與深意，在不同人的耳中所呈現(xiàn)出的信息不同，有人耳中只會(huì)呈現(xiàn)出動(dòng)聽的旋律與音節(jié)，聽到它的曲調(diào)優(yōu)美，令人放松舒適，但有的人腦海中卻是一幅優(yōu)美的圖畫，甚至一場(chǎng)生動(dòng)的電影，讓他如癡如醉，這就是精神世界的不同，而對(duì)一些美的東西理解產(chǎn)生的差異，這種差異對(duì)物質(zhì)的層面上說是天壤之別的，美學(xué)的東西只能靠感知美的境界去挖掘，所以當(dāng)你想評(píng)介但丁時(shí)，就要使自己達(dá)到但丁的文學(xué)水準(zhǔn)，否則，你不但無法評(píng)價(jià)他，而且不能明白他的作品到底說明了什么，如同丈二和尚摸不著頭腦。好似古時(shí)的地痞流氓讀秀才的詩文不得其解大罵“狗屁不通”般，令人哭笑不得。3.但物質(zhì)又是決定意識(shí)的，想要提升自己的意識(shí)水平少不得要提高自己的物質(zhì)水平，這也就是為何古代儒人雅士，基本都處在富貴之家，因?yàn)橹荒墚?dāng)你解決溫飽這種生存問題時(shí)，才能想要提高自己的精神境界。像蓋房子這種工作普通人就能完成，但想要蓋出有氣質(zhì)，與眾不同的房子則需要設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)來進(jìn)行建造，這種意識(shí)的提升也僅作用于物質(zhì)提升，提高了房屋的價(jià)值，所以物質(zhì)和精神的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不同。【點(diǎn)睛】材料作文寫作策略：①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。2、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語的積累記憶。第一組，大相徑庭：表示彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。天壤之別：形容極大的差別。由“有著”可知，此處應(yīng)選用一個(gè)名詞，故“天壤之別”更恰當(dāng)。第二組，相反相成：指相反的東西有同一性。相輔相成：互相補(bǔ)充，互相配合。由后文可知，科學(xué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)是互相補(bǔ)充的，故選用“相輔相成”。第三組，不脛而走：沒有腿卻能跑，形容傳布迅速。來勢(shì)洶洶：形容人或事物到來時(shí)的氣勢(shì)很猛烈。此處是指謠言的氣勢(shì)猛烈，應(yīng)選用“來勢(shì)洶洶”。第四組，滿城風(fēng)雨：形容事情傳遍各處，到處都在議論著（多指壞事）。甚囂塵上：形容對(duì)傳聞之事議論紛紛；現(xiàn)多形容某種言論十分囂張（含貶義）。此處指謠言的囂張，應(yīng)選用“甚囂塵上”。故選B。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。才：表示只有在某種條件下然后怎樣。就：表示在某種條件或情況下自然怎么樣。A、C兩項(xiàng)，表述過于絕對(duì)，排除。B項(xiàng)，不合邏輯?！盃可娴絺鞑シ椒ê吐窂健睉?yīng)在前，“直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)”應(yīng)在后。故選D。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語法分析。畫線句有兩處語病，一是關(guān)聯(lián)詞語語序不當(dāng)，導(dǎo)致主語殘缺，應(yīng)將“受眾”移至“如果”前；二是語序不當(dāng)，根據(jù)邏輯關(guān)系，應(yīng)將“助推謠言的再傳播”和“被謠言蒙蔽”互換位置。故選C。【點(diǎn)睛】病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。3、1．C2．C3．D【解析】【分析】1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語的積累記憶。第一組，表現(xiàn)：表示出來。體現(xiàn)：指某一事物具體地表現(xiàn)出某種現(xiàn)象、某種性質(zhì)或精神。根據(jù)語境“而且是民族精神與優(yōu)秀道德的重要”，填入“體現(xiàn)”。第二組，維持：指保持使繼續(xù)存在。維系：指牽絆，也指保持不使渙散。修飾“社會(huì)秩序”，填入“維系”。第三組，浸潤(rùn)著：液體漸漸滲入或附著在固體表面。濡染著：指沾染；受熏陶。修飾“文明世風(fēng)”，填入“濡染著”。第四組，代際傳承：兩代之間的傳承。世代交替：在生物的進(jìn)化史中，產(chǎn)生孢子的孢子體世代(無性世代)與產(chǎn)生配子的配子體世代(有性世代)相互交替的現(xiàn)象。分局預(yù)計(jì)“一出出民間說唱實(shí)現(xiàn)”，填入“代際傳承”。故選C。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。根據(jù)“社會(huì)的發(fā)展僅有經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要有強(qiáng)大的精神力量做支撐”可知精神力量很重要，“民族精神以及這個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的積極動(dòng)力，也是維系社會(huì)秩序的重要手段”，即民族精神和傳統(tǒng)道德的作用，根據(jù)括號(hào)后“他們”是代詞，代指括號(hào)內(nèi)的名詞，即“民間故事家以及各種各樣的民間藝人”，排除AD；根據(jù)前語境“正是通過一則則民間傳說故事，一出出民間說唱實(shí)現(xiàn)”，應(yīng)該先說民間故事家再說“民間藝人”，符合一一對(duì)應(yīng)的表達(dá)原則，排除B。故選C。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語法分析?！懊耖g文學(xué)可以通過與書面文學(xué)相比方式的通俗易懂，滲入底層社會(huì)，進(jìn)而彌補(bǔ)書面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角”，語序不當(dāng)，“與書面文學(xué)相比”，提到最前；成分殘缺，“通過……方式”；搭配不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，“進(jìn)而彌補(bǔ)書面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角”，改為“從而填補(bǔ)書面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角”。故選D?！军c(diǎn)睛】此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。4、1．B2．C【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。A項(xiàng)，席豐履厚：比喻祖上遺產(chǎn)豐富。也形容生活優(yōu)裕。文中用來形容寶黛的生活，使用恰當(dāng)。B項(xiàng)，精密：精致細(xì)密，精確周密，主要用來指技術(shù)方面，此處形容“文筆”，使用錯(cuò)誤，應(yīng)該用“細(xì)密”。C項(xiàng)，“則”表轉(zhuǎn)折，表明亞伯拉罕的故事與前文奧德修斯的故事有區(qū)別。使用恰當(dāng)。D項(xiàng)，短兵相接：意思是車軸相撞，刀劍相碰。指作戰(zhàn)時(shí)近距離廝殺。后來也比喻雙方面對(duì)面進(jìn)行尖銳的斗爭(zhēng)。用在此處，和前文的“動(dòng)蕩不安”相吻合，表明舊約中的句子充滿變化。使用恰當(dāng)。故選B。2．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答標(biāo)點(diǎn)符號(hào)題，要求學(xué)生熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的種類，掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、作用及書寫位置，著重掌握冒號(hào)、分號(hào)、破折號(hào)、引號(hào)、問號(hào)的用法及標(biāo)號(hào)與點(diǎn)號(hào)的連用。C項(xiàng)，丙句應(yīng)該去掉“小品詞”后面的頓號(hào)，因?yàn)轭D號(hào)與“和”重復(fù)。故選C。5、1．B2．D3．描寫對(duì)象：都描寫了動(dòng)人的琵琶曲(音樂)。表達(dá)技巧：都用了以景結(jié)情(或襯托)的手法，運(yùn)用空廓沉靜的月夜環(huán)境氛圍，烘托出音樂余音繞梁的動(dòng)人魅力，留下了無窮的余韻，讓人回味；所寓情感：都寫了聽眾沉浸在余韻之中的默默無言，只有琵琶曲與大自然渾然獨(dú)合，表達(dá)出對(duì)琵琶女高超的演奏技的贊美之情?！窘馕觥俊痉治觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“暗寫自己的孤寂”錯(cuò)。“柳徑無人，墮絮飛無影”微風(fēng)吹拂，輕絮飄舞，微暗的樹蔭中，依稀看見它們游蕩回轉(zhuǎn)，而一點(diǎn)影子也不留地面。這是為下面人物的出場(chǎng)做鋪墊，并非表現(xiàn)自己的孤寂。故選B。2．本題考查對(duì)詩歌表現(xiàn)手法的鑒賞能力。具體考查“借代”手法?！敖璐敝傅氖遣恢闭f某人或某事物的名稱，而是借和它密切相關(guān)的名稱去代替，這種辭格也叫做“換名”。其中，用來代替的事物叫做借體，被代替的事物叫做本體。A項(xiàng)，“烽煙”代指戰(zhàn)爭(zhēng)，使用了借代手法；B項(xiàng)，“亂紅”代指落花，使用了借代的手法；C項(xiàng)，“干戈”代指戰(zhàn)爭(zhēng)，運(yùn)用了借代的手法；D項(xiàng)，“紅勝火”“綠如藍(lán)”是比喻。春風(fēng)吹拂的滿江綠水，就像青青的藍(lán)草一樣綠；晨光映照的岸邊紅花，比熊熊的火焰還要紅。故選D。3．本題考查對(duì)詩歌手法的鑒賞及對(duì)思想內(nèi)容和情感的賞析能力。采用了比較鑒賞的考查形式。解答時(shí)要分析二者在描寫對(duì)象、表達(dá)技巧、感情方面的相同點(diǎn)。這離不開對(duì)詩歌手法以及詩人情感的分析能力，是一種較高級(jí)的賞析?！氨M漢妃一曲，江空月靜”與“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”有很多共同點(diǎn)。從描寫對(duì)象看：都描寫了動(dòng)人的琵琶曲(音樂)。從表達(dá)技巧上看，都用到了以景結(jié)情或襯托的手法。結(jié)句“江空月靜”，以空廓沉靜的月夜，烘托出音樂的魅力。如泣如訴的昭君怨曲，把聽眾帶進(jìn)了哀愁的境界，相對(duì)無言，月夜格外的沉寂，留下了無窮的余韻，讓人回味?！皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。從表達(dá)的情感上看，都寫了聽眾沉浸在余韻之中，表達(dá)出對(duì)琵琶女高超的演奏技的贊美之情?！军c(diǎn)睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感．同時(shí)還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、（1）大器晚成（2）切問而近思（3）汩余若將不及兮（4）聲非加疾也（5）下有沖波逆折之回川（6）亂花漸欲迷人眼（7）水落而石出者（8）尋常巷陌【解析】試題分析：這是一道考核識(shí)記名篇名句的能力的題目，此類題目一般有理解性默寫和根據(jù)上下文填空兩種類型。答題時(shí)注意不要出現(xiàn)錯(cuò)別字，理解性默寫還要注意給出的提示，填準(zhǔn)句子。此題屬于根據(jù)上下文默寫，注意不要寫錯(cuò)別字。7、1．B2．①用小母馬“一動(dòng)不動(dòng)”“呆呆不動(dòng)的姿勢(shì)”“瘦骨嶙峋的身架”等，營(yíng)造寒冷死寂的環(huán)境。②襯托在雪天“動(dòng)也不動(dòng)，身子往前傴著”約納呆滯的形象以及孤獨(dú)“苦惱”的心情。③描寫小母馬“仿佛領(lǐng)會(huì)了他的想法”，睜著“發(fā)亮的眼睛”，“嚼著草料，聽著，,向它主人的手上呵氣”，表現(xiàn)約納無處傾訴的深重的“苦惱”，反襯人與人之間的冷漠無情。3．語言簡(jiǎn)練。小說用詞簡(jiǎn)潔精煉，短句多，而寓意豐富，達(dá)到言簡(jiǎn)意賅效果。環(huán)境烘托。用昏暗的暮色和大片的濕雪來烘托約納所處的社會(huì)環(huán)境之冷漠。諷刺手法。約納渴望訴說失子之痛，卻無人愿意傾聽，只好對(duì)馬進(jìn)行訴說?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項(xiàng)，“并不看重金錢”錯(cuò)，只是約納當(dāng)時(shí)渴望傾訴才這樣的。故選B。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。主要鑒賞人物描寫中次要人物的作用。次要人物為主要人物服務(wù)：烘托突出主人公性格；深化主題；推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；烘托氣氛等。文中描寫小母馬主要有兩處，分別在開篇和結(jié)尾：“他的小母馬也一身白，也一動(dòng)不動(dòng)。它那呆呆不動(dòng)的姿勢(shì)，它那瘦骨嶙峋的身架，它那棍子一樣筆直的四條腿，使得它活像拿一個(gè)小錢就可以買到的馬形蜜糖餅”“那匹瘦馬也伸長(zhǎng)脖子，彎起它那像棍子一樣的腿，遲疑地離開原地走動(dòng)起來了”“那匹瘦馬仿佛領(lǐng)會(huì)了他的想法，就小跑起來”“那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣”。開篇部分對(duì)小母馬的處境、神態(tài)和遭遇的描寫，襯托車夫約納的處境、神態(tài)和遭遇，暗示出約納牛馬般的社會(huì)地位和現(xiàn)實(shí)處境，充分暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。結(jié)尾部分對(duì)小母馬的描寫運(yùn)用了對(duì)比手法，將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對(duì)比，沒有人聽約納的訴說而馬卻靜靜地聽著，這強(qiáng)烈的對(duì)比，突出了人物內(nèi)心的孤獨(dú)無助。有深化主題的作用，鮮明地反映了當(dāng)時(shí)人與人之間的冷漠無情。強(qiáng)化了作品的藝術(shù)感染力。3．本題考查對(duì)文章寫作特點(diǎn)的分析能力。解答時(shí)，緊扣題目強(qiáng)調(diào)的“藝術(shù)特點(diǎn)”這一關(guān)鍵詞，聯(lián)系小說的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素進(jìn)行分析即可。分析藝術(shù)特點(diǎn)常見的角度有：人物描寫的手法、情節(jié)構(gòu)思的技巧、環(huán)境描寫的作用、語言風(fēng)格以及藝術(shù)手法的運(yùn)用等?！摆s車的，到維堡區(qū)去！”“約納抖動(dòng)韁繩，吧噠嘴唇”“照這樣，明天也到不了?？禳c(diǎn)走！”“聲明說，謝天謝地，他們終于到了”“老人就嘆氣，搔他的身子”不管是敘述還是語言描寫都多用短句，語意豐富，簡(jiǎn)潔生動(dòng)；“暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層”開頭的環(huán)境描寫既是自然環(huán)境，也暗含社會(huì)環(huán)境，用環(huán)境烘托人物的處境和遭遇，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗；小說反復(fù)描寫的一個(gè)重要情節(jié)就是車夫向乘客和同行敘述自己的失子之痛：“約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：‘老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了。’”“‘趕你的車吧，趕你的車吧……’乘客說”“他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：‘我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！’”“得了，你趕車吧，你趕車吧！”“老弟，我的兒子死了……你聽說了嗎？”“那個(gè)青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了”，在大家都對(duì)他的訴說不感興趣之后，他只能對(duì)著他的小母馬訴說，“那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣”“約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了”。將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對(duì)比，沒有人聽約納的訴說而馬卻靜靜地聽著，這強(qiáng)烈的對(duì)比，突出了人物內(nèi)心的孤獨(dú)無助，具有強(qiáng)烈的諷刺效果。據(jù)此分條概括即可?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說文學(xué)作品考查八大能力，但其中把握主題是核心?？梢哉f，閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點(diǎn)到主題，只不過側(cè)重點(diǎn)不同。因此，不管題目怎樣問，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點(diǎn)題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來做答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡(jiǎn)，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一般來說，分值4分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn)，6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn)。分點(diǎn)答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點(diǎn)，防止漏答。答題“點(diǎn)”到為止，不必展開細(xì)答；某一點(diǎn)答得再深入，也不過是這一點(diǎn)的分，而其他點(diǎn)沒有答出老師也不會(huì)額外開恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。8、1．“飛翔”在文中指人生態(tài)度的不受牽絆、灑脫自由，想象的豐富奇特。2．莊子是達(dá)到了完全的心靈自由，而屈原則因?yàn)閷?duì)楚王、楚山、楚水、楚民的牽掛而讓自己負(fù)起沉重的負(fù)擔(dān)，所以屈原并沒有達(dá)到完全的心靈自由狀態(tài)。3．莊子和屈原都是能夠“飛翔”的人，也就是他們都擁有指自由的心靈狀態(tài)，但二者又有著明顯的不同，莊子已經(jīng)達(dá)到完全的心靈自由，而屈原則是有著沉重的負(fù)擔(dān)，將兩者進(jìn)行比較，探究?jī)烧叩牟煌?，是作者的興趣所在，同時(shí)也可以吸引讀者的閱讀興趣?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的基本能力。理解文中重要句子必須考慮它在文章中出現(xiàn)的位置，如本題句子為語段中內(nèi)涵豐富、表達(dá)技巧多樣的句子。關(guān)鍵要找準(zhǔn)它的“管轄范圍”，應(yīng)從全文整體聯(lián)系中去理解文章語句豐富的內(nèi)涵，搜取相關(guān)內(nèi)容，或概括，或摘錄，或整合，尋求正確答案。通過閱讀文章可知，“他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里,”指出了屈原想象力的豐富，再聯(lián)系莊子的生平和著述，莊子是一個(gè)人生態(tài)度不受牽絆、灑脫自由的人，故可以總結(jié)出答案。2．本題考查對(duì)文學(xué)類文本內(nèi)容的把握和理解能力。做此類題需首先通讀原文，整體理解把握作品內(nèi)容及主旨。再結(jié)合問題具體分析，然后到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。最后總結(jié)答案。選文中并沒有直接寫莊子，而是通過屈原的表現(xiàn)從側(cè)面來襯托莊子，從原文中“不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如,他的牽掛太沉重了,他的心靈帶著鐐銬在飛,短暫的忘憂之后,又是深深的痛苦”可知，屈原因?yàn)閷?duì)楚王、楚山、楚水、楚民的牽掛而讓自己負(fù)起沉重的負(fù)擔(dān)，所以屈原并沒有達(dá)到完全的心靈自由狀態(tài)，雖然他也能“飛翔”，卻是“帶著鐐銬在飛”，反推即可得到莊子的“飛翔狀態(tài)”，他無牽無掛，已達(dá)到了完全的心靈自由狀態(tài)。解答此題的關(guān)鍵在于從文中對(duì)屈原的描寫來反推出莊子的“飛翔狀態(tài)”，只要這一點(diǎn)注意到了，答案就自然出來了。3．本題考查理解文章的內(nèi)容及重點(diǎn)詞語的內(nèi)涵的能力。做此類題需首先通讀原文，整體理解把握作品內(nèi)容及主旨，再聯(lián)系重點(diǎn)詞語，將詞語放在文章整體中去體會(huì)它的內(nèi)涵?！芭d味”一詞指趣味，興趣，興致。作者將莊子和屈原都看作能夠“飛翔”的人，但兩人的“飛翔”卻有著巨大的差異，作者將兩者進(jìn)行比較，找到兩者的不同，同時(shí)探究何以產(chǎn)生這種差異，是作者的興趣所在。故作者才感到“才更有興味”。9、1．D2．D3．C【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。D項(xiàng)，“說明經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體走勢(shì)下滑”錯(cuò)，表格中線條為“增速”。根據(jù)材料二的圖可知，2012年增速降低只是說明我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)速度放慢，實(shí)際上仍在逐年增長(zhǎng)當(dāng)中，不能表明經(jīng)濟(jì)走勢(shì)下滑。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，如本題問的是“對(duì)材料的棚關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)”，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)。A項(xiàng)，無中生有。材料一第2自然段，“我們形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運(yùn)營(yíng)服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈”，并不能說明我國(guó)就無需進(jìn)口了。B項(xiàng)，未然當(dāng)已然。材料一最后一句話“未來，北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造，深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。”這些美好的憧憬都在奮斗過程中。C項(xiàng)，“北斗系統(tǒng)已在全球100多個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)銷售”偷換概念，材料三第一句說“中國(guó)企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品已在全球100多個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)銷售，其中北斗已先后落地應(yīng)用‘一帶一路’沿線30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)”，可見“已在全球100多個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)銷售”是的“衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品”，不是“北斗系統(tǒng)”。故選D。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)，“減少自然災(zāi)害發(fā)生”錯(cuò)，原文說“受災(zāi)地區(qū)利用北斗短報(bào)文功能，及時(shí)上報(bào)災(zāi)害位置、突發(fā)災(zāi)害信息及災(zāi)區(qū)救助信息等。各級(jí)民政部門通過北斗終端進(jìn)行救災(zāi)物資的查詢管理和監(jiān)控，大幅提升全國(guó)救災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平”，北斗衛(wèi)星系統(tǒng)研制使用可以在災(zāi)害預(yù)警以及救災(zāi)方面發(fā)揮作用，但不能“減少自然災(zāi)害發(fā)生”。故選C?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。10、1．臣向君陳請(qǐng)謝賀。2．C3．A4．參考：本文先從張釋之勸阻孝文帝的例子引入，說明“死者無終極，而國(guó)家有廢興”要“為無窮計(jì)”的道理，接著引用《易經(jīng)》的話，列舉文、武、周公、秦穆公等薄葬的正面例子和始皇厚葬失國(guó)的反例，正反對(duì)比得出“德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微”的結(jié)論。第三段聯(lián)系實(shí)際，當(dāng)前遷陵，耗費(fèi)人力物力使得百姓深受其難，所以希望君王能夠效仿先賢，實(shí)行薄葬，不要重蹈始皇的覆轍）也可從論證方法、論據(jù)的選擇、論證語言等角度展開論述?！窘馕觥?．本題考查理解識(shí)記文化常識(shí)的能力。此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。“疏”“奏”，是古代奏章的一種，專門用于臣吏向帝王上書言事，表達(dá)陳請(qǐng)謝賀。2．本題考查理解句子含義的能力。解答此類題目，首先要審清題干，明確要求，如本題要求選出“與‘外被項(xiàng)籍之災(zāi)’一句表述內(nèi)容相同的一項(xiàng)”。我們不僅要準(zhǔn)確理解“外被項(xiàng)籍之災(zāi)”的含義，再判斷所給選項(xiàng)是否與本句相符，還要判斷句子的出處。“外被項(xiàng)籍之災(zāi)”意思是，外部遭受了項(xiàng)羽（焚燒阿房宮）的災(zāi)難。A項(xiàng)，“一夫作難而七廟隳”不是《阿房宮賦》中的句子，表述錯(cuò)誤。與所給句子不符。B項(xiàng)，“《過秦論》中的‘一夫作難而七廟隳’”，說的是陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義，與所給句子不符。C項(xiàng)，“《阿房宮賦》中的‘楚人一炬，可憐焦土’”，指的是項(xiàng)羽火燒阿房宮，與所給句子相符。D項(xiàng)，“楚人一炬，可憐焦土”不是《過秦論》中的句子，表述錯(cuò)誤。與所給句子不符故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題要求選出不符合文意的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“孝文皇帝害怕自己的陵寢被挖掘，因而決定薄葬”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳”，是孝文帝自己明白了，于是選擇薄葬，不修建如山般高峻的陵寢；不是害怕自己的陵寢被挖。A錯(cuò)誤。故選A。4．本題考查對(duì)論證方法的理解能力。論證方法是指論據(jù)和論題之間的聯(lián)系方式，即論證過程中所采用的推理形式，它所回答的是“怎樣用論據(jù)論證論題”的問題。解答此類題目，首先要明確論證方法的類型，然后再根據(jù)要求答題。常用的論證方法有，舉例論證，道理論證，對(duì)比論證，比喻論證，引用論證。本文第一段采用舉例論證，以“孝文皇帝居霸陵”張釋之進(jìn)諫勸阻成功的例子，來證明“夫死者無終極，而國(guó)家有廢興”的道理。第二段采用引用論證的方法，引用《易》“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨”；舉例論證的方法，如古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不種樹木（或做標(biāo)記），后來的圣人改用棺犉；接著舉例“自黃帝始，文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無窮之計(jì)也”，是正面例子；“逮至秦始皇帝葬于驪山之阿”是反面例子，正反對(duì)比，鮮明地表達(dá)出“德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微”的觀點(diǎn)。第三段由古到今，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，“發(fā)民墳?zāi)?，積以萬數(shù)，營(yíng)起邑居，期日迫卒，功費(fèi)大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動(dòng)陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)”，指出危害，“孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒”，以孝文帝與秦始皇進(jìn)行對(duì)比，勸告君王能夠效仿先賢，實(shí)行薄葬，不要重蹈始皇的覆轍。【點(diǎn)睛】掌握文化常識(shí)，要靠平時(shí)的積累，分類記憶是一種好方法。參考譯文：我聽說圣賢的君王，廣博地觀察事物的始終深入地了解事物的本身和情理，這樣就能是非分明。孝文帝住在霸陵，回頭對(duì)群臣說：“用北山的山石作為棺犉，哪里能動(dòng)得了??！”張釋之進(jìn)言說：“假使棺犉中有讓人想要的，即使用金屬溶液填塞南山還是會(huì)有空隙，假使棺犉中沒有讓人想要的，即使沒有巨石做成的棺犉，又有什么擔(dān)憂的呢？”死去的人沒有終點(diǎn)，而國(guó)家卻有興亡，所以張釋之的話，是保證國(guó)家千秋萬代的計(jì)劃啊。孝文帝明白了，于是選擇薄葬，不修建如山般高峻的陵寢。《周易》說：“古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不種樹木（或做標(biāo)記），后來的圣人改用棺犉。”棺犉的制作，是從黃帝開始的。文王、武王、周公埋葬在畢，秦穆公埋葬在雍橐泉宮祈年館下，都不在山勢(shì)高聳的地方。這些圣明的帝王、賢明的國(guó)君和聰明之士，是為國(guó)家的千秋萬代深遠(yuǎn)的總體謀劃，獨(dú)到的考慮啊。等到到了秦始皇帝埋葬在驪山的山頂，下面用三泉禁錮，上面堆上高高的墳土，那高度達(dá)五十多丈，周邊環(huán)繞有五里多，他用水銀做江海，用黃金做水面的大雁。天下被他的勞役所困苦而反抗他，驪山的墓地修建還沒有完成，而周圍的百萬軍隊(duì)已經(jīng)到了驪山腳下了。從古到今，厚葬沒有像秦始皇那么豐厚的了，然而幾年之間，外部遭受了項(xiàng)羽的焚燒的災(zāi)難，內(nèi)部遭受了牧童失火的禍患，這不是太悲哀了嗎！因此，道德越崇高的埋葬越是簡(jiǎn)單，智慧越是高深的埋葬越是微薄。陛下即位之后，親自踐行節(jié)儉之風(fēng)，最初修建陵寢，那規(guī)模限定很小，天下人沒有不稱贊君王賢明的。得到遷移到昌陵，增加墓地的高度，積土形成山陵，挖開百姓的墳?zāi)?，累?jì)起來要用萬來計(jì)算，修建起居住的城池，限定時(shí)間加速完工，耗費(fèi)了上億百萬多的錢財(cái)。修墓死去的在地下怨恨，活著的在地上愁怨，他們的怨恨之氣感動(dòng)了天地，于是天地降下饑荒，死去和背井離鄉(xiāng)的人要用十萬來計(jì)算，我很是為他們傷心啊。陛下您的慈祥仁愛十分美好而深厚，聰明智慧疏放曠達(dá)超過世人，應(yīng)該弘揚(yáng)漢朝天子愛民的美德，提高劉姓天子的美政，光大顯耀五帝三王的遺風(fēng)，卻只是和殘暴秦國(guó)暴虐君主競(jìng)逐做奢侈的事，比拼誰的墓地更高大，這違背了賢明智者的心意，也失去了國(guó)家千秋萬代的安寧，我私下里替陛下您感到羞恥。孝文皇帝不起墳堆，實(shí)行薄葬，因?yàn)楣?jié)儉而使靈魂安息，可以作為您的榜樣；秦始皇增加陵寢的高度，埋下優(yōu)厚的寶物，因?yàn)樯莩蕻a(chǎn)生禍患，足夠用來作為警戒的。修建墓地的規(guī)模，應(yīng)該聽從大臣們的公議，而讓萬民得到休息。11、1．D2．C3．⑴藏匿的田地確實(shí)沒有，這是刁民用優(yōu)厚的利益引誘官員，掠奪百姓來招致怨恨，千萬（應(yīng)當(dāng)）不要聽他們搬弄是非。⑵韓愈認(rèn)為古人是今人比不上的，在我看來王公風(fēng)骨節(jié)操令人敬畏，假使能夠被朝廷重用，難道會(huì)比古人遜色嗎？4．元朝廷對(duì)漢人不信任；自己的志向難以實(shí)現(xiàn)；社會(huì)風(fēng)氣每況愈下。【解析】【分析】1．本題考查考生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類試題，首先要明確題干要求，明確選擇方向。然后依據(jù)每個(gè)選項(xiàng)所給出的實(shí)詞的意思，帶入原句中進(jìn)行檢驗(yàn)，看語句是否通順。最后，如果有含混不清的，可將整個(gè)句子放入文章當(dāng)中，進(jìn)一步檢驗(yàn)。A項(xiàng)，“辟公以行”意為：征召王艮和他一起同去。“辟”，征召。B項(xiàng)，“遂得寢，民咸德之”意為：這件事于是就擱置下來，百姓都感激他的恩德?！皩嫛保瑪R置。C項(xiàng)，“自卜壽藏于暨陽之大巖”意為：自己在暨陽的大巖選擇葬地。“卜”，選擇。D項(xiàng)，“初出鄉(xiāng)時(shí)得見宋季之遺老”意為：（他）當(dāng)初離開鄉(xiāng)里的時(shí)候，能夠遇見宋朝末年的遺老?！凹尽?，在本句為“末了”之意，而不是“平輩中排行最小”的意思。故選D。2．本題考查考生了解并掌握常見古代文化常識(shí)的能力。解答此類試題，要在結(jié)合文意和積累的文化知識(shí)來解題，逐一審讀選項(xiàng)從而發(fā)現(xiàn)對(duì)古代文化常識(shí)解讀不準(zhǔn)確之處。C項(xiàng)，“漕”，指的是利用水道轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，而非“通過陸路運(yùn)輸糧食”。漕，舊時(shí)指國(guó)家從水道運(yùn)輸糧食，供應(yīng)京城或接濟(jì)軍需。故選C。3．本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力。解答此類試題，一要譯對(duì)句子大意，二要準(zhǔn)確把握關(guān)鍵詞的含義。翻譯時(shí)，要以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等虛詞要?jiǎng)h掉，省略的內(nèi)容要根據(jù)上下文進(jìn)行補(bǔ)充，文言句式要翻譯到位，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意訓(xùn)練自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“啖”，引誘；“漁”，掠奪；“市”，招致；“宜”，應(yīng)當(dāng)。（2）中，“及”，比得上；“使”，假如、假使；“登”，登上，引申為“任用”；“廊廟”，代指“朝廷”；“豈……哉”，難道……嗎。4．本題考查考生篩選、概括文中信息的能力。解答此類試題，考生首先要認(rèn)真審讀題干，明確答題方向。然后，依據(jù)題干的要求，在文中篩選所需信息。最后，將篩選的信息用現(xiàn)代漢語進(jìn)行概括。本題題干要求“根據(jù)文意，概括王艮辭職的原因”，考生可以現(xiàn)在文中找到有關(guān)王艮辭職原因的對(duì)應(yīng)句子：“未幾，南人例革……即慨然謝事而歸”，其中“南人”是指原南宋統(tǒng)治下的漢人以及當(dāng)?shù)馗魍林褡迦嗣?，一般是指淮河以南的原南宋境?nèi)的人民，當(dāng)時(shí)元統(tǒng)一中國(guó)后把人分為四等，依次為蒙古人、色目人、漢人、南人。另外“而用事之臣方汲汲以南人為等第”，當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)的大臣急切地把漢人當(dāng)作低等的人。據(jù)此可見元朝統(tǒng)治者對(duì)漢人的輕視和不信任；王艮“慷慨有大志”，但“才不盡用于世，不大行于時(shí)也”，雖胸懷大志，但不被朝廷重用，志向難以實(shí)現(xiàn)，這也讓王艮產(chǎn)生了辭職的念頭；王艮“見世變之念下也，嘆曰：‘吾于斯世不惡見矣，所求速化耳?！蓖豸尥砟?，看到社會(huì)變化、世風(fēng)日下，自己不忍心看到這個(gè)世界的墮落，這也是王艮辭職的一個(gè)原因。據(jù)此分析，概括作答即可。【點(diǎn)睛】推斷文言實(shí)詞詞義的方法：（1）還詞入句，還句入文。（2）四個(gè)選項(xiàng)，“全員”覆蓋。即考生要對(duì)四個(gè)選項(xiàng)逐一進(jìn)行斟酌、篩選，不可遺漏。（3）驗(yàn)證答案，不可或缺。參考譯文：王艮字止善，是紹興諸暨人，年輕時(shí)就特別聰明。早年在鄉(xiāng)校學(xué)習(xí)，許多前輩們都降低身份和他交往。到了壯年，到吳興游學(xué)，遇到凌芝巖將要去淮東擔(dān)任知府，征召王艮和他一起同去。到任后，王艮憑借貢士身份補(bǔ)錄淮東憲史。不久，漢人按例被撤職，王艮調(diào)任轉(zhuǎn)運(yùn)司，授以廬州錄事判官一職，多次遷職后調(diào)任廣東市舶提舉，不到四個(gè)月又被授予江西省左右司員外郎。當(dāng)時(shí)六十八歲，就激憤地辭去職務(wù)回家，朝廷批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求，以中完大夫、淮東宣慰副使的身份退休。王公耳聰目明，身體強(qiáng)健像五十幾歲的人，經(jīng)常乘著小船、拄著拐杖，在山巔水邊之間自得其樂。有時(shí)遇到美好的景致，常常幾天忘記返回。到了元惠宗至正已丑年六月，自己在暨陽的大巖選擇葬地，墓穴挖好后，就臥病去世，終年七十二歲。王公充滿正氣，胸懷大志，喜歡談?wù)撎煜碌氖咳?，仰慕范仲淹的為人，他在鹽司漕府，都有好的政績(jī)。越人立碑來稱頌他的功德，國(guó)子博士陳旅為他寫了傳記。恰好松江的百姓徐晉到丞相府來，舉報(bào)有下民藏匿幾千萬頃田地不向官府納稅，丞相命令他回來述職，王公上奏議說：“藏匿的田地確實(shí)沒有。這是刁民想用優(yōu)厚的利益引誘官員，掠奪百姓來招致怨恨，千萬不要聽他們搬弄是非?！边@件事于是就擱置下來，百姓都感激他的恩德。他擔(dān)任市舶提舉，珍寶貨物堆積如山，到這里做官的人都因?yàn)槭苜V身敗名裂，王公對(duì)這些財(cái)物一點(diǎn)都不看重。他回鄉(xiāng)的時(shí)候，雖然地位尊貴，但穿得就如同一位讀書人。我因?yàn)橥l(xiāng)的緣故，能夠拜在王公的門下，于是（王公）對(duì)我說，他當(dāng)初離開鄉(xiāng)里的時(shí)候，能夠遇見宋朝末年的遺老，看到他們的榜樣，沒有誰比得上趙子昂、鄧善之，他們都是他的朋友。這樣看來王公修養(yǎng)的形成，是來自他們的影響。晚年，看到社會(huì)變化、世風(fēng)日下，嘆息說：“我不忍心看到這個(gè)世界的墮落，只求快點(diǎn)離去罷了?！蓖豕ナ纼赡旰筇煜赂某瘬Q代。先前杜伯原記述王公的下葬，有“才不盡用”的感嘆，他就是這樣被世人推崇憐惜。所寫詩文，有《王員外集》二卷，虞集為他寫序，收藏在他的家中。評(píng)論道：韓愈認(rèn)為古人是今人比不上的。在我看來，王公風(fēng)骨節(jié)操令人敬畏，假使能夠被朝廷重用，難道會(huì)比古人遜色嗎？但當(dāng)權(quán)的大臣急切地把漢人當(dāng)作低等的人，所以王公的才能不能在當(dāng)世全部施展，見解不能在當(dāng)時(shí)廣泛流行。等到中原變亂，急忙提拔漢人讓他們擔(dān)任要職，來鼓勵(lì)天下的士人，而懦弱無能不能勝任，被天下嘲笑。然而士大夫評(píng)論漢人中的賢者，一定認(rèn)為王公是最杰出、最優(yōu)秀的。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠(chéng)然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守