2021文學基礎(chǔ)考研童慶炳文學理論教程考研真題與筆記

2021文學基礎(chǔ)考研童慶炳文學理論教程》考研真題與筆記一、一、填空題1的《詩學》是古希臘文論的奠基之作。［首都師范大學2012年研］【答案】亞里士多德~~【解析】《詩學》是古希臘著名美學家亞里士多德所著，原名為《論詩》?，F(xiàn)存二十六章，主要討論悲劇和史詩。2《理想國》的作者是 。［首都師范大學2012年研］【答案】柏拉圖~~【解析】《理想國》是古希臘著名哲學家柏拉圖重要的對話體著作之一。它以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案。3《1844年經(jīng)濟學-哲學手稿》的作者是 。［首都師范大學2012年研］【答案】馬克思~~【解析】《1844年經(jīng)濟學-哲學手稿》是馬克思在年輕時代總結(jié)自己的思想和弄清思考的問題而寫的一個未完成的手稿，是一部研究政治經(jīng)濟學和哲學的著作。4的《詩式》是唐代文論的重要著作。［首都師范大學2012年研］【答案】皎然~~【解析】《詩式》是唐代皎然的理論批評專著。除第一卷總論詩歌創(chuàng)作的種種問題外，其余四卷分別論用詩的各種方法及其優(yōu)劣高下，并分別摘引前人詩句近五百條為例證。5劉勰的文論巨著是《》。［首都師范大學2012年研］【答案】文心雕龍~~【解析】《文心雕龍》是南朝劉勰創(chuàng)作的一部文學理論著作。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”的文學理論專著。6明代思想家 提出了“童心說”。［首都師范大學2012年研］【答案】李贄~~【解析】《童心說》是明代末期杰出思想家李贄的一篇散文，他在文中提出了“童心”的文學觀念，對后世有很大的影響。7清代葉燮撰寫了詩論著作《》。［首都師范大學2012年研］【答案】原詩~~【解析】《原詩》為清代詩論家葉燮所著，被認為是繼《文心雕龍》之后，我國文藝理論史上最具邏輯性和系統(tǒng)性的一部理論專著。8王國維在《》中闡發(fā)了“意境”的理論。［首都師范大學2012年研］【答案】人間詞話~~【解析】“意境”是《人間詞話》的核心、概念，以此建立起來的詩學體系是王國維關(guān)于古典詩歌的核心理論，它在繼承傳統(tǒng)詩詞理論的基礎(chǔ)上，融會中西，取得了全新的突破。9的《〈克倫威爾〉序言》是歐洲浪漫主義文學的代表論著。［首都師范大學2012年研］【答案】雨果【解析】1827年雨果發(fā)表的《〈克倫威爾〉序言》被認為是一篇浪漫主義的宣言。他在文中提出了“美丑對照原則”，《巴黎圣母院》就是運用這一原則的典范作品。二、導論【名師點撥】由于文學理論學科的復雜性，加之初學者對這一學科知識的儲備有限，從而對文學理論的性質(zhì)和形態(tài)等存在認識不足、理解不深的問題。因此，對于文學理論這門學科的學習，需要在掌握基本概念和原理的基礎(chǔ)上，自主思考各個知識點之間的關(guān)系，并嘗試理解文學理論研究名家的相關(guān)經(jīng)典論述，以增強對抽象內(nèi)容的認識和理解。思考以下問題對學習本編內(nèi)容很有幫助：.文學有哪些基本要素？.文學與文學研究的區(qū)別是什么？.文學批評、文學理論、文學史之間的關(guān)系是什么？為什么說三者不可分離？.為什么說文學鑒賞不是文學研究？.作品鑒賞在文學研究中的作用是什么？.如何理解文學研究的客觀性與相對性？.如何理解馬克思主義文學理論的核心和優(yōu)越性？.馬克思是如何論述文學與社會關(guān)系的？第1章文學理論的性質(zhì)和形態(tài)1.1復習筆記一、文學理論的性質(zhì)（一）文學理論的學科歸屬1.文藝學概述文藝學是一門以文學為對象，以揭示文學基本規(guī)律、介紹相關(guān)知識為目的的學科，包括文學理論、文學批評和文學史三個分支。（1）文藝學的系統(tǒng)性文學具有多維、復雜、廣延性強等特點，文藝學作為對文學的完整的研究，其也應(yīng)是一個復雜的系統(tǒng)，即它是由若干相互聯(lián)系但又具有不同科學形態(tài)的分支構(gòu)成的知識體系。（2）文藝學研究的發(fā)展①無論在中國還是在西方，最早研究文學的學問往往被稱作“詩學”“詩論”，即以對文學中最早發(fā)生的詩歌這一體裁的研究來統(tǒng)領(lǐng)對整個文學的研究。直到19世紀，整個文學研究基本上仍處于籠統(tǒng)的未分化的狀態(tài)。②20世紀以來，各門科學迅速發(fā)展，分工更加明確具體，加之文學實踐的需要、文學研究視角和方法的成熟多樣化，使得文藝學形成若干相互獨立又相互聯(lián)系的分支，嚴格意義上的文學理論也作為文藝學的一個分支得以成立。（3）文藝學的分支國內(nèi)外文學理論界一般把文藝學區(qū)分為文學理論、文學批評和文學史三個分支。這三個分支一方面各自有其獨特的研究范圍、對象、任務(wù)和功能，另一方面又相互聯(lián)系、滲透和作用。三者間的關(guān)系具體表現(xiàn)為：①區(qū)別a.文學理論是對文學的原理、文學的范疇和判斷標準等類問題的研究。b.文學批評或文學史是對具體的文學藝術(shù)作品的研究。②聯(lián)系a.文學理論要以文學史所提供的大量材料和文學批評實踐所取得的成果為基礎(chǔ)。b.文學史、文學批評又必須以文學理論所闡明的基本原理、概念、范疇和方法為指導，離開這種指導，文學史、文學批評就失去了活的靈魂，成為一堆混亂的材料的堆砌和隨心所欲的感想的拼湊。2.文學理論的學科歸屬文學理論是文藝學三個分支之一，與其他分支有極其密切的聯(lián)系。它通過對文學問題的審視，側(cè)重于研究文學中帶一般性的普遍的規(guī)律，力圖指導、制約其他分支的研究，但其本身又必須建立在對特殊的具體的作品、作家和文學現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。（二）文學理論的對象和任務(wù).文學四要素的觀點美國當代文藝學家M.H.艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書提出了文學四要素的著名觀點，他認為文學作為一種活動，總是由作品、作家、世界、讀者四個要素組成：世界

i讀者作冢.文學理論的任務(wù)（1）文學活動作為人類的一種精神活動，有一個歷史發(fā)展過程，它是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，從而顯示出不同歷史階段的特征，這就構(gòu)成了文學活動發(fā)展論。(2)文學活動作為人類的一種特殊的精神活動，從總體上來研究文學活動區(qū)別于其他活動的特殊性質(zhì)，這就形成了文學活動本質(zhì)論。(3)社會生活是一切種類的文學藝術(shù)的源泉，但社會生活本身還不是文學，社會生活的原料必須經(jīng)過藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造，才能變成文學文本，而研究作家如何根據(jù)生活進行藝術(shù)創(chuàng)造的過程和規(guī)律，就形成了文學創(chuàng)造論。(4)作家創(chuàng)作出來的文學文本在閱讀、研究和批評中變成了作品，文學作品是一個復雜的結(jié)構(gòu)，其中題材、形象、語言、結(jié)構(gòu)、風格等都是作品構(gòu)成中的重要問題，而研究作品的構(gòu)成因素及其相互關(guān)系，這就形成了作品構(gòu)成論。(5)文本一定要經(jīng)過讀者的閱讀、鑒賞、批評，才能變成審美對象，才能變成有血有肉的活的生命體，讀者接受的過程和規(guī)律，就形成了文學接受論。(三)文學理論的應(yīng)有品格1.文學理論的實踐性(1)文學理論是對古今中外一切文學活動實踐的總結(jié)，它的出發(fā)點和基礎(chǔ)只能是文學活動的實踐。先有文學活動的實踐，然后才會有文學理論的概括。(2)文學理論的實踐性品格，不但在于它來源于文學活動的實踐，而且也在于它必須經(jīng)得起文學活動的實踐的檢驗。(3)對待馬克思主義的文藝理論的態(tài)度：一要堅持，二要發(fā)展。2.文學理論的價值取向文學活動的價值取向應(yīng)該是民主的、科學的和現(xiàn)代的。(1)民主的。即以提倡廣大人民的審美情趣和審美理想為依歸，而不能以少數(shù)人的審美情趣和審美理想為依歸。(2)科學的。即科學形態(tài)的文學理論要通過擺事實、講道理，揭示文學活動的規(guī)律，總結(jié)出文學創(chuàng)作和欣賞的經(jīng)驗，具有深厚的學理性，不是一味迎合某種政治的需要。(3)現(xiàn)代的。即發(fā)展文學理論，就必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，人類社會已經(jīng)向現(xiàn)代化邁進，文學理論也必須實現(xiàn)現(xiàn)代性的創(chuàng)新。二、文學理論的形態(tài)(一)文學理論形態(tài)多樣化的依據(jù)文學理論的形態(tài)與文學研究的客體及視角密切相關(guān)。文學活動在意向上可以理解為兩個過程：.文學創(chuàng)作-文學作品-文學接受過程。.文學生產(chǎn)-作品價值生成-文學消費過程。正是由于同一客體可以形成多對象，并運用多視角、多方法加以研究，文學理論就形成了多樣化形態(tài)。(二)文學理論的基本形態(tài).從文學創(chuàng)作-文學作品-文學接受這一流動系統(tǒng)看(1)文學創(chuàng)作是對社會生活的反映，反映論這個馬克思主義的哲學視角，是揭示文學活動的基本視角，因此以反映論為基礎(chǔ)的文學哲學是文學理論的一個基本形態(tài)。(2)創(chuàng)作-作品-接受的過程，是一個心理轉(zhuǎn)換過程，因此采用心理學的視角，建立起文學心理學才能切入這些特殊的心理行為進行研究，文學心理學是文學理論的又一重要形態(tài)。(3)創(chuàng)作-作品-接受的過程，又是一個符號化的過程，文學接受首先要破譯語言符號，而文學符號學也理所當然地成為文學理論的一種基本形態(tài)。(4)創(chuàng)作-作品-接受系統(tǒng)又是特殊的信息系統(tǒng)，從創(chuàng)作到作品發(fā)表，是特殊信息的傳播，文學接受則是特殊信息的接收，從文學接受再到文學創(chuàng)作則是信息的反饋。這樣一來，從信息學的視角來研究文學活動必然會形成一個新的學科一^^學信/息學。.從文學生產(chǎn)-作品價值-文學消費這個流動的系統(tǒng)來看(1)從文學生產(chǎn)到文學消費是一個組織起來的社會文化過程，社會學的視角無疑是一個重要的視角，文學社會學無疑是文學理論一種重要的形態(tài)，而且在所有的形態(tài)中具有特別重要的地位。(2)文學生產(chǎn)到文學消費的過程，又是文學藝術(shù)價值的產(chǎn)生、確立和確證過程。藝術(shù)價值在文學生產(chǎn)中產(chǎn)生，在文學作品中得以確立，在文學消費中得以確證。因此，由價值學視角所形成的文學價值學可以、也必然成為文學理論的一種形態(tài)。(3)面對創(chuàng)作-作品-接受和文學生產(chǎn)-文學價值-文學消費這統(tǒng)一的文學活動系統(tǒng)，還有一種把各種視角和方法融合在一起的理論，這就是文學文化學。.小結(jié)文學理論的基本形態(tài)包括文學哲學、文學社會學、文學心理學、文學符號學、文學價值學、文學信息學和文學文化學?！局R點引申】弗洛伊德談文學創(chuàng)作的心理學