我想找形勢與政策論文 主題是大變革

PAGEPAGE1我想找形勢與政策論文主題是大變革。紫色super的同一性和斗爭性共同作用，推動事物發(fā)展。事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成〞，而且表現(xiàn)為“相輔相成〞。同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀況，是事物也是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。和諧是我們國家長治久安、興隆發(fā)達(dá)的根本保證；和諧是人類永遠(yuǎn)恒久發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。同一性和斗爭性是的兩種基本屬性。著的對立面又斗爭、又同一，兩者共同作用，推動事物的發(fā)展。在推動事物發(fā)展中，同一性和斗爭性各有其作用。其中，同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀況，是事物也是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，在促進(jìn)事物發(fā)展、十分是在構(gòu)建和諧社會、和諧世界中，具有獨(dú)特的主要作用。我們國家提出的構(gòu)建社會和諧社會和建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的主張，是自發(fā)利用同一性和斗爭性作用的詳細(xì)具體表現(xiàn)出。的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用說明，事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成〞，而且表現(xiàn)為“相輔相成〞。這在方上的根本要求，就不是強(qiáng)調(diào)一方克制另一方而使本身獲得發(fā)展這一解決的方法，而是強(qiáng)調(diào)用緩和、化解的方法解決問題，努力尋找各方利益的共同點(diǎn)，求同存異，兼顧各方利益，以到達(dá)互利共贏。一、和諧是我們國家長治久安、興隆發(fā)達(dá)的根本保證不斷化解社會，科學(xué)分析影響社會和諧的和問題及其產(chǎn)生原因，積極自動地正視、化解，最大限度地增長和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)我們國家社會發(fā)展。1、運(yùn)用同一性構(gòu)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，獲得了抗日戰(zhàn)斗、的勝利運(yùn)用同一性團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是我戰(zhàn)勝一切困難，奪取勝利的三寶之一。我們深刻認(rèn)識到“中國無產(chǎn)階級應(yīng)該懂得：他們自己固然是一個最有覺悟性和最有組織性的階級，但是假如單憑自己一個階級的力量，是不能勝利的。而要勝利，他們就必需在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的的階級和階層，組織的統(tǒng)一戰(zhàn)線。〞[1]〔P608〕在新主義時(shí)期，我為了推翻三座大山，奪取全國、建立，根據(jù)各個歷史時(shí)期的奮斗目的，團(tuán)結(jié)各個階層和政治派別，并同其他階級、階層、政及一切能夠團(tuán)結(jié)的力量結(jié)成了政治聯(lián)盟。在第一次國內(nèi)戰(zhàn)斗時(shí)期為推翻閥的黑暗統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)了第一次國共合作，構(gòu)成了反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，創(chuàng)立了廣東根據(jù)地，掀起了轟轟烈烈的大；在土地戰(zhàn)斗時(shí)期，為了反對封建壓迫、反對國民的大一統(tǒng)，構(gòu)成了工農(nóng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線；在抗日戰(zhàn)斗時(shí)期，在面臨亡國滅種的危急時(shí)刻，為把侵略者趕出中國，以為首的提出了“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對投降；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對；堅(jiān)持進(jìn)步，反對倒退〞的三大口號，實(shí)現(xiàn)了第二次國共合作，并在這里基礎(chǔ)上建立了最廣泛的，包含無產(chǎn)階級、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級和一切贊同的分子、民族資產(chǎn)階級、開通明達(dá)士紳和其他中間力量、派和無派愛國人士等的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，獲得廣闊的同盟者，抗日武裝力量得到很大發(fā)展，抗日根據(jù)地不斷擴(kuò)大，最終獲得了抗日戰(zhàn)斗的偉大勝利。運(yùn)用同一性團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量，又使我們獲得了解放戰(zhàn)斗的全面勝利，進(jìn)而建立了。2、運(yùn)用同一性實(shí)行以人為本，堅(jiān)持了改革開放二十多年來社會的快速發(fā)展成立后，十分是改革開放以來，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建設(shè)有中國特點(diǎn)社會。隨著社會市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，我們國家社會構(gòu)造、社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分式等也發(fā)生了很大的變化，經(jīng)濟(jì)體制的變更，不僅帶來了社會各階層利益格局的調(diào)整，而且也帶來了利益要求的復(fù)雜化。十分是由于社會發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)了一系列令人擔(dān)憂的社會問題，譬如貧富差距拉大問題、失業(yè)問題、社會保障和社會公共事業(yè)滯后問題等相繼出現(xiàn)或加重，已經(jīng)對我們國家社會的健康發(fā)展產(chǎn)生不同的效應(yīng)。運(yùn)用同一性，堅(jiān)持“以民為本〞，從廣闊眾都是社會的建設(shè)者這一共性出發(fā)，關(guān)注弱勢體，解決三農(nóng)問題，以眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，正確處理社會各階層的利益關(guān)系，妥善解決各種社會，維護(hù)社會公平，改善就業(yè)環(huán)境，解決困難體就業(yè)和社會保障問題；逐步縮小不同階層之間的差距，維護(hù)每個社會成員的權(quán)益，幫助落后的部門，知足物質(zhì)和文化等多方面的需要，使每個公民在履行社會義務(wù)和責(zé)任時(shí)，享有法定的權(quán)益、合理的收益、均等的時(shí)機(jī)和公正的待遇，調(diào)動每個社會成員、每個部門的積極性，激發(fā)社會活力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得了快速發(fā)展。的一系列親民、愛民、幫民的人性化政策，深得人心，一種五十六個民族心連心的大團(tuán)結(jié)的場面日益加強(qiáng)，使人震憾。社會的連續(xù)發(fā)展需要人與人之間的和諧相處。無論是物質(zhì)的生產(chǎn)，還是精神文明的進(jìn)步，都是依靠人〔但絕不僅僅僅是單個的人〕來實(shí)現(xiàn)的。只要人與人之間和諧相處，人們能力心情愉快，干勁十足，能力構(gòu)成合力，也能力不斷發(fā)揮創(chuàng)造能力，推動經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，社會的發(fā)展能力得以實(shí)現(xiàn)。假如人與人之間不和諧，互相提防、互不信任，以至發(fā)生連續(xù)不斷的、，人們就會把大量時(shí)間消耗損費(fèi)在應(yīng)付這些或上，哪還有心情做好工作、構(gòu)成推動社會發(fā)展的合力？全面建設(shè)小康社會和中國特點(diǎn)社會的偉大事業(yè)，只靠少數(shù)人是無法實(shí)現(xiàn)的，必需要發(fā)動廣闊的眾，把一切能夠團(tuán)結(jié)的力量都團(tuán)結(jié)起來，把一切能夠調(diào)動的積極因素都調(diào)動起來，構(gòu)成全體人們各盡其能、各得其所、各展其才、分享改革發(fā)展的結(jié)果而又和諧相處于一個大家庭中的場面。3、運(yùn)用同一性錨定“和而不同〞的思想，為我們國家獲得了社會快速發(fā)展的和平外部環(huán)境審時(shí)度勢，在國內(nèi)努力構(gòu)建和諧社會的同時(shí)，胡在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上發(fā)表了〔努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界〕的講話，在上提出了建立和諧世界的主張，得到了世界各國的廣泛理解和支持。和諧世界的主張重要包含：第一，“和而不同〞。不同的社會制度、不同的社會意識形態(tài)和不同的文化、種族之間和諧相處。各國有權(quán)決定本身的發(fā)展形式，不能“同而不和〞，將自己的發(fā)展形式強(qiáng)加于人，將自己的價(jià)值觀、政治體制和社會文明強(qiáng)加在其余民族和強(qiáng)行移植到不同社會中去。文明的多樣性是人類社會的客觀存在，也是人類進(jìn)步的主要動力，堅(jiān)持全球社會、政治和文明形態(tài)之多樣性，要成認(rèn)和承受世界多極化，遵守公認(rèn)的國際法和國際關(guān)系的基本原則，繼續(xù)遵照“和平共處〞的五項(xiàng)基本原則，不同文明之間互相尊敬、平等相待，互相借鑒，互相包涵，使不同文明在競爭比較中揚(yáng)長避短，在求同存異同發(fā)展；第二，通過對話求安全、通過合作謀發(fā)展。武力不能建立和平，強(qiáng)權(quán)不能確保和平。無論小國、弱國還是大國、強(qiáng)國，戰(zhàn)斗和帶來的都只是災(zāi)難。人類只要生活在和平環(huán)境中，能力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，尋求幸福生活。不同文化、地域、民族與之間應(yīng)進(jìn)行對話和加深理解，通過對話、會談解決分歧、紛爭，通過合作與發(fā)展縮小差距、隔膜，求同存異。2005年中國與美國、歐盟關(guān)于紡織品的爭端最終得以解決就是一個例證；第三，履行與鄰為善、以鄰為伴的方針。在這里方針指點(diǎn)下，我們與俄羅斯、越南解決了邊疆糾紛問題，建議越南、、印尼等南亞與我們國家聯(lián)合勘察、開發(fā)中國南海的石油并已進(jìn)入了本質(zhì)性的行動，我們與東盟十國結(jié)成了戰(zhàn)略伙伴，與非洲四十余國成了兄弟。地理位置固然相距遙遠(yuǎn)，但已成了好兄弟、好朋友、好伙伴，和諧世界初露端倪，令人振奮；第四，建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，樹立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，建立公平、有效的集體安全機(jī)制、共同防止和戰(zhàn)斗，維護(hù)世界和平與安全；第五，實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。各國應(yīng)看重并采用有效辦法推動經(jīng)濟(jì)全球化，消除貧困，朝著平衡、普惠、共贏的方向發(fā)展，努力緩解發(fā)展不平衡問題；積極推進(jìn)區(qū)域和經(jīng)濟(jì)合作，共同解決全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全；以互相開放取代相互封閉，努力建立開放、公平、規(guī)范的多邊貿(mào)易體制，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、互利共贏，使所有都從中受益。二、和諧是人類永遠(yuǎn)恒久發(fā)展的前提和基礎(chǔ)現(xiàn)代的科學(xué)理論以為，一個系統(tǒng)只要不斷與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，能力維持自己的有序性，增長“負(fù)熵流〞，促使系統(tǒng)向更有序的方向演化。假如系統(tǒng)不與環(huán)境溝通，處于封閉狀況，系統(tǒng)內(nèi)部的“熵〞就會增大，系統(tǒng)就會無序化。1、國與國的和諧相處，是各國求發(fā)展、謀和平之必須從各國的發(fā)展來看，每個都必需對外開放，互相利用。一再提出，封閉必定導(dǎo)致停滯、落后，“中國長期處于停滯和落后狀況的一個主要因素是閉關(guān)自守〞。歷史已經(jīng)證明，沒有一個能在封閉的狀況下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。“中國的發(fā)展離不開世界。〞同樣，世界的發(fā)展也離不開中國，一國的發(fā)展離不開其他國。如社會與資本主義是兩種不同的社會制度，但是雙方利益仍有一定水平的一致性或穿插性，完全能夠在互利互惠的原則下，互相利用對方的優(yōu)勢發(fā)展、完善自己。經(jīng)濟(jì)較落后的社會，能夠充足利用資本主義的科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢等有利的方面，加快發(fā)展。國與國之間由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不同，肯定會產(chǎn)生。但是，在和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主旋律的現(xiàn)代國際社會中，和平形式是解決國際爭端的首選的和最基本的形式。從1928年的〔巴黎非戰(zhàn)公約〕開始，現(xiàn)代國際法逐步地、同時(shí)也是堅(jiān)決不移地確立了這樣一個毫不動搖的基本原則：世界上的一切一律處于平等的地位，平等地享受國際權(quán)利和承當(dāng)國際義務(wù)，假如碰到爭端，應(yīng)該用和平的方法解決，禁止任何將爭端訴諸戰(zhàn)斗或違犯〔聯(lián)合國憲章〕規(guī)定非法使用武力。世界和平是世界和諧的前提。只要世界各國都安定了，然后加快經(jīng)濟(jì)與社會建設(shè)，和諧、幸福也就隨之而至了！因而，不同的、民族、人種，只要互視對方為地球村的村民，從大局出發(fā)，“和而不同〞、求同存異、相互幫助、相互支持，通過會談解決爭端，世代友好相處，才會維持世界的久長和平，共同消滅貧窮，使整個世界變成和諧的世界，人們安身立命，幸福生活，其樂融融。有政治家以為，這可能是真正消除主義的途徑。2、人與天然的和諧共處，是人類社會連續(xù)發(fā)展之必須首先，人類自己是天然界的一部分，是天然界長期發(fā)展的產(chǎn)品。人的存在和發(fā)展離不開天然界。說：“一個存在物假如在本身之外沒有自己的天然界，就不是天然存在物，就不能加入天然界的生活。〞[2]〔P167-168〕人的存在首要的就是要解決衣、食、住、行問題，而不管是哪一個方面，都得依靠天然界。如人類食物的90%來自天然界中的20多種動植物，人類呼吸的空氣、喝的水等是天然界給予的。人類為了生存和發(fā)展必需要進(jìn)行物質(zhì)生活的生產(chǎn)，而生產(chǎn)的對象來源最初就是天然界中存在的各種，人類的生產(chǎn)空間也是天然界的。因而，指出：“天然界，就它自己不是人的而言，是人的無機(jī)的。人靠天然界生活。這就是說，天然界是人為了不致亡而必需與之不斷交往的、人的。所謂人的體生活和精神生活同天然界相聯(lián)絡(luò)，也就等于說天然界同本身相聯(lián)絡(luò)，由于人是天然界的一部分。〞[2]〔P95〕其次，人與天然和諧發(fā)展，天然界能力得以連續(xù)發(fā)展，人類社會也能力有連續(xù)發(fā)展的前提。1972年，聯(lián)合國發(fā)表了〔人類環(huán)境宣言〕，指出：人類只要一個共同的地球，只要一個適宜生存的天然生態(tài)系統(tǒng)。但今天的人類社會發(fā)展時(shí)期，恰是物種的高峰期，物種的速度是天然界亡的100-1000倍，一個物種消滅之后，就永遠(yuǎn)不能恢復(fù)了，它還導(dǎo)致鄰近10-30種生物的生存。[3]〔P110〕人類為了生存和發(fā)展，不能不作用于天然界，但是要想連續(xù)的發(fā)展，就必需在作用于天然界的同時(shí)，考慮天然界的連續(xù)發(fā)展問題。由于人類社會的連續(xù)發(fā)展必需以天然界連續(xù)不斷地物質(zhì)為基礎(chǔ)。在人類與天然和諧相處時(shí)，天然界就能連續(xù)不斷地向人類各種，人類的生產(chǎn)就能連續(xù)不斷地進(jìn)行，社會的連續(xù)發(fā)展也才有可能。假如人類社會與天然界之間不和諧相處，在短時(shí)間內(nèi)從天然界過量獲取各種或者掉臂后果的毀壞天然，超越天然界的蒙受能力或再生產(chǎn)的能力，天然界就不再能夠豐富的，人類的生產(chǎn)就會遭到以至無法進(jìn)行，社會的連續(xù)發(fā)展就會受阻以至不可能。所以要正確處理人與天然的關(guān)系，做到人與天然和諧發(fā)展。一要意識到在人與天然的關(guān)系中，處于積極的、占主導(dǎo)地位的是人，導(dǎo)致人與天然關(guān)系緊張化的是人，扭轉(zhuǎn)人與天然緊張趨勢的也只能是人。人們曾以為“人定勝天〞，天然界完全受人類的支配，因而亳無顧慮地向大天然索取，大規(guī)模無序開發(fā)和利用天然導(dǎo)致了天然的急劇消耗，對大天然造成了極大的毀壞，結(jié)果天然環(huán)境越來越惡劣。如土地沙化、河流斷流，沙塵頻繁發(fā)生，這實(shí)際上是天然界對人類的報(bào)復(fù)。恩格斯早就說過：“我們不要過分沉醉于我們對天然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，天然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，在第一線都的確獲得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二線和第三線卻有了完全不同的、出乎預(yù)測料想的影響，它經(jīng)常把第一個結(jié)果從新消除。〞[4]〔P304-305〕今天，我們已經(jīng)無法為自己的為所為而沾沾自喜了，人類已清醒的認(rèn)識到人在天然界面前是不能隨心所的，必需正確處理人與天然的關(guān)系，在改造天然、從天然中獲取物質(zhì)、毀壞天然原有的平衡狀況時(shí)，一定要保衛(wèi)好天然，使天然恢復(fù)平衡；二要認(rèn)識天然，把握天然規(guī)律，用科學(xué)的認(rèn)識指點(diǎn)我們的行動，尊敬天然、善待天然，合理改造天然，充足利用天然為人類造福。人類再也不能胡亂行動、不遵守天然規(guī)律。恩格斯說過：“我們必需在每一步都記?。何覀兘y(tǒng)治天然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在天然界以外的某一個人，——相反，我們連同、血和腦都是屬于天然界并存在于其中的；我們對天然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用天然規(guī)律。〞[4]〔P305〕天然界的許多都是有限的、而且是不能再生的，一旦用完，人類就無法繼續(xù)開發(fā)了，即便是可再生的，多數(shù)都需要有一個很長的恢復(fù)時(shí)期。所以，人類不能把天然作為任人宰割的對象，一定要把自己的行為控制在天然能夠蒙受的范圍內(nèi)；三是人類已經(jīng)對天然造成了過多的毀壞，單靠天然的自我恢復(fù)是很難的，必需發(fā)揮人的主觀能動性，采用有效手段，科學(xué)地恢復(fù)天然。十多年前，110位諾貝爾獎獲得者共同呼吁：“人與天然正處于迎頭相撞的險(xiǎn)境，人類的活動為環(huán)境和帶來無可逆轉(zhuǎn)的傷害——人類必需徹底改變管理地球與生命的方式；能力逃過將來的苦難。〞[5]總之，各種和諧的實(shí)現(xiàn)，有賴于人們對社會與天然的