《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)3篇

《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)3篇《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)1

有回在吉安學(xué)習(xí)，聽(tīng)教授提到《野蠻生長(zhǎng)》一書(shū)，買回家細(xì)細(xì)讀來(lái)，覺(jué)得的確是本好書(shū)。

書(shū)中說(shuō)了許多故事，從故事中見(jiàn)道理，讀來(lái)每每讓人掩卷深思，書(shū)馮侖用真實(shí)的故事和通俗易懂的語(yǔ)言，寫(xiě)出了自己在經(jīng)受萬(wàn)通一系列進(jìn)展中的是非成敗，用許多的小故事，告誡大家要留意避開(kāi)的是非。猶如一盞清楚的明燈，通透、徹底、沒(méi)有遮遮掩掩的虛情假意，沒(méi)有討好，沒(méi)有歌頌，有的，只是真實(shí)和智慧的閃光。他很真實(shí)，不回避黑暗中的污垢，在拷問(wèn)自己內(nèi)心的是非和道德觀，這是很難得的一個(gè)思索過(guò)程。

讀完好本書(shū)，可以說(shuō)受益不小，有幾個(gè)方面值得我學(xué)習(xí)和借鑒：一方面就是管理自己。管理自己，在于養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，什么該做，什么不該做，做什么事情對(duì)事業(yè)有幫助，怎樣有效的支配自己的時(shí)間，怎樣圍繞事業(yè)目標(biāo)做學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備，要有一個(gè)自己的原則，擅長(zhǎng)管理自己，是事業(yè)勝利的關(guān)鍵之一，書(shū)中指出萬(wàn)科老總王石就是一個(gè)擅長(zhǎng)管理自己的人。管理自己，這不僅是企業(yè)文化的精華和關(guān)鍵，也是我們每位員工應(yīng)當(dāng)做到的。對(duì)于目前進(jìn)展中的企業(yè)來(lái)說(shuō)，每個(gè)員工都管理好自己，提升自己，做好表率和模范作用，形成良好的企業(yè)管理文化，我們面前的進(jìn)展瓶頸肯定可以突破。管理自己也就是自律，是一種重要的品質(zhì)。偉大就是管理自己。過(guò)去，我們老以為偉大就是領(lǐng)導(dǎo)別人，這實(shí)際是錯(cuò)的。當(dāng)你不能管理自己的時(shí)候，你便失去了全部領(lǐng)導(dǎo)別人的資格和能力。當(dāng)一個(gè)人走向偉大的時(shí)候，千萬(wàn)先把自己管理好，管理自己的金錢、自己周邊的人脈社會(huì)關(guān)系，管理自己的行為。你管理好了自己，我們稱之為自律，稱之為守法，許多類似的美德就有了。管理好自己的時(shí)候，才取得了領(lǐng)導(dǎo)的資格，在組織中成為最好的成員。其他成員多少有些放縱，而你是最好的成員，所以大家才會(huì)信任你，大家才敢把命運(yùn)寄予在你——一個(gè)首先能管理好自己的人身上。

另一方面就是要有責(zé)任感。有責(zé)任感，就會(huì)有動(dòng)力!為家庭、為單位、為員工、為社會(huì)。看你的責(zé)任感建立在什么層次，假如都有，確定會(huì)勝利!有責(zé)任感的人確定會(huì)勝利，否則，勝利只是一時(shí)的。

英國(guó)王子查爾斯曾說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界上有很多不得不去做的事情，那就是責(zé)任。〞人類的進(jìn)步史，就是一部責(zé)任史。隨著社會(huì)的進(jìn)展進(jìn)步，責(zé)任也被給予了更多的內(nèi)涵與時(shí)代內(nèi)容。家庭需要責(zé)任，父母有一種責(zé)任是撫育，子女也有一種責(zé)任是孝敬父母;而教師有一種責(zé)任就是是教書(shū)育人，為人師表。幼兒教師的工作對(duì)象是正在成長(zhǎng)中的孩子，教師以什么樣的看法對(duì)待工作，既影響著孩子的成長(zhǎng)，又影響自己工作的成敗。對(duì)教師而言，責(zé)任心是師德的重要內(nèi)容，也是師德的外在表現(xiàn)。沒(méi)有責(zé)任心，也就沒(méi)有真正的教育。那么，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)具備什么樣的責(zé)任心呢?

我認(rèn)為，教師的責(zé)任心主要應(yīng)當(dāng)表達(dá)在以下幾個(gè)方面：一是對(duì)工作負(fù)責(zé)，愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗就是愛(ài)教育，愛(ài)孩子，愛(ài)自己的工作崗位。敬業(yè)就是恪盡職守，教書(shū)育人。二是對(duì)孩子負(fù)責(zé)。對(duì)孩子負(fù)責(zé)意味著對(duì)孩子的全面進(jìn)展負(fù)責(zé)。三是要對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)。所謂對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)，就是要用飽滿的熱情投入工作。具體來(lái)說(shuō)，就是要用自己的言行去詮釋一個(gè)教育者的基本素養(yǎng)，呈現(xiàn)教師的風(fēng)采。四是要對(duì)自己負(fù)責(zé)。教師是一個(gè)特別的職業(yè)，它要求每一位從事教育工作的教師要不斷更新教育理念和學(xué)問(wèn)體系，始終是孩子成長(zhǎng)道路上的指路明燈，成為孩子成才報(bào)國(guó)的引領(lǐng)者。

責(zé)任，是一種使命。責(zé)任心，是一種使命感。對(duì)教師而言，責(zé)任心不是在轟轟烈烈中展示，而是在平凡、一般、微小甚至瑣碎中表達(dá)。我們肩負(fù)著為祖國(guó)培育下一代的重任，只有每一位老師都具有劇烈的責(zé)任心和使命感，才能會(huì)擁有不斷進(jìn)步的動(dòng)力，才會(huì)擁有勤奮工作的熱情，才會(huì)有務(wù)實(shí)創(chuàng)新的工作看法。具有責(zé)任心的教師不需強(qiáng)制，不需責(zé)難，甚至不需監(jiān)督。他們將教書(shū)育人內(nèi)化為自身需要，把職業(yè)的責(zé)任升華為博大的愛(ài)心，于微小中發(fā)覺(jué)豐富，于瑣碎中查找快樂(lè)，于平凡中創(chuàng)造奇跡。

總之，一個(gè)教師他的責(zé)任心有多大，他的人生舞臺(tái)就多大，可以說(shuō)責(zé)任心是金?；ㄓ泄呢?zé)任，云有雨的責(zé)任，太陽(yáng)有光明的責(zé)任。世界上萬(wàn)物，都有自己的責(zé)任。具有了責(zé)任心，就會(huì)收獲一個(gè)金色的人生。

這本書(shū)給了我許多的可以借鑒和思索的東西，還需要日后繼續(xù)學(xué)習(xí)和思索。假如，從如今開(kāi)始，我能不斷修正自己的奮斗目標(biāo)，定下一個(gè)進(jìn)展方向，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中更加完善，有效地管理自己，做一個(gè)更有責(zé)任感的人，這將是我讀這本書(shū)的最大的收獲。

最終，用以下的話語(yǔ)與大家共勉：位不在高，愛(ài)崗則名;資不在深，敬業(yè)就行;斯是教師，惟勤耕耘。

《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)2

這兩天讀完了馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》，清楚的看到了一個(gè)民營(yíng)企業(yè)家的心路歷程，探討了民營(yíng)企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營(yíng)有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問(wèn)題，還談及正反兩個(gè)企業(yè)家——王石與牟其中，還探討了與人性有關(guān)的偉大、美好以及死亡等問(wèn)題，有肯定的觀點(diǎn)和深度。

讀完一本書(shū)留下印象的就是書(shū)中那“馮式〞的哲理語(yǔ)言，這里摘錄匯總下來(lái)。選擇就是“放棄〞，自由就是“枷鎖〞

在時(shí)間的投資上有一個(gè)叫排擠效應(yīng)。它既是生產(chǎn)資料，也是消費(fèi)資料。當(dāng)你大量的時(shí)間用于生存和工作，你就不能大量的享受和消費(fèi)你自己的時(shí)間。所以假如我們?cè)谟行У臅r(shí)間內(nèi)，盡可能的去做好一件專業(yè)的事情，用長(zhǎng)久，專注的方法來(lái)對(duì)待，我們可能會(huì)得到許多金錢，同時(shí)我們又能省出許多時(shí)間來(lái)，而省下來(lái)的那些時(shí)間，就相當(dāng)于投資的回報(bào)，我們可以拿出來(lái)消費(fèi)，可以獨(dú)家，可以去畫(huà)畫(huà)，去滿足個(gè)人的興趣。(時(shí)間管理，精力管理)

管理和愛(ài)情一樣，都清晰又都不清晰，都有道理又都沒(méi)道理(在過(guò)程中體驗(yàn)感悟)人生會(huì)有三個(gè)錢包，一個(gè)是現(xiàn)金或資產(chǎn)，一個(gè)是信譽(yù)，一個(gè)是心里的錢包書(shū)中提到關(guān)于錢：掙錢，看錢，花錢。提到歐洲如何有一套財(cái)寶保障體系，美國(guó)如何掙錢，其中提到亞洲的花錢的一段很有意思：亞洲有錢的歷史短，富起來(lái)的時(shí)間也許是100年。剛富起來(lái)的人肯定是惡性消費(fèi)，要過(guò)一把癮。在中國(guó)，再高雅的人，就是北大的授，關(guān)了他5年，天天都饑餓狀態(tài)，放出來(lái)第一件事，是撲黑格爾的哲學(xué)論著看，還是撲到館子先吃一頓肉?我想肯定是先吃肉——因?yàn)樵?jīng)太苦痛太貧困，所以一開(kāi)始消費(fèi)都是先吃肉，肉吃完了喘口氣，弄套好房子、好車，接著談個(gè)戀愛(ài)，擴(kuò)大消費(fèi)范圍，旅游、健身什么的一頓折騰;等這些也滿足了，接下來(lái)該光宗耀祖了，給家里修個(gè)墳;高雅了之后玩?zhèn)€藝術(shù)品，搞個(gè)文化;等這些都弄完了，開(kāi)始仔細(xì)投資、做慈善。亞洲人基本都在修墳以前的階段，肉還沒(méi)吃上，墳還沒(méi)修，如今馬上做慈善，那是騙人的。

偉大是熬出來(lái)的。偉大是管理自己不是領(lǐng)導(dǎo)別人偉大是時(shí)間的函數(shù)。所謂創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時(shí)刻、偉大的地點(diǎn)和一群偉大的人做一個(gè)有價(jià)值的事。(的確平凡的人在平凡的時(shí)刻在平凡的地點(diǎn)去聊偉大的事)歷史只有成敗沒(méi)有是非。歷史永久沒(méi)有真相。

《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)3

《野蠻生長(zhǎng)》是本不錯(cuò)的書(shū)，獨(dú)特是對(duì)經(jīng)管類的同學(xué)，馮侖以萬(wàn)通董事長(zhǎng)這樣一個(gè)過(guò)來(lái)人，對(duì)改革開(kāi)放后中國(guó)的民營(yíng)進(jìn)展過(guò)程作出了哲學(xué)的思索，同時(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)的合伙人關(guān)聯(lián)，金錢關(guān)聯(lián)，政商關(guān)聯(lián)等問(wèn)題，講得很真實(shí)，讓人不驚大呼過(guò)癮。

書(shū)中的序以李安的《色戒》開(kāi)頭，色是人的欲望，而戒是理性，制度，倫理?！渡洹氛鎸?shí)表現(xiàn)給我們的，是欲望與理想，行動(dòng)和感情，理性與本能等矛盾交織，沖突。而《野蠻生長(zhǎng)》貫穿始終的，便是在這過(guò)程中，對(duì)欲望的掌握。

萬(wàn)通初期，包括史玉柱的巨人大廈等等，都是企業(yè)經(jīng)營(yíng)在一路高歌奔進(jìn)當(dāng)中，失去掌握的結(jié)果。掌握，來(lái)自于對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，利欲熏心，盲目，失去掌握是個(gè)很可怕的事情，就像本是拖拉機(jī)的狀態(tài)，配上了法拉利的發(fā)動(dòng)機(jī)，一啟動(dòng)，便是四分五裂。

對(duì)于個(gè)人，掌握住自己的欲望，也不是一件簡(jiǎn)單的事情，不是單純地清心寡欲，而是掌握好自己的各種欲望。沒(méi)有欲望，人生無(wú)趣，但每時(shí)每刻都會(huì)滋生各種欲望，假如任由欲望支配，便是動(dòng)物本能。首先，是對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，你的理想，你的精力將要，務(wù)必集中在哪。這個(gè)挺好，那個(gè)也不錯(cuò)，想要的東西太多了，都想要，這是最致命的，也是最難做出選取的。甚至，我們不得不斷肘以求大局。君子立恒志，小人恒立志，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向，用十年，二十年的時(shí)刻去發(fā)奮。像馬云第二次見(jiàn)風(fēng)投孫正義時(shí)說(shuō)的：去年我們是電子商務(wù)這個(gè)方向，今年我們依舊是這個(gè)方向，只是我們向前邁進(jìn)了一點(diǎn)點(diǎn)。用十年的時(shí)刻干一件事，遠(yuǎn)勝于用十年的時(shí)刻干十件事。耐煩，信念，focus，做起來(lái)很難，