(新)八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》(35張)課件

應(yīng)有格物致知精神

1.四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒牵鰧嶒灥哪芰Ψ浅２?，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？2.古時人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實了地球是圓的，可見對地球形狀的正確認識是通過麥哲倫的這次實踐之旅。3.我國的印刷術(shù)最初使用的是雕版印刷，后經(jīng)畢昇一次次實驗才發(fā)明了活字印刷，可見是不斷地實踐提升了認識。確實，要真正了解一個事物，最好的辦法就是去試驗、去探究?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”說的就是這個道理。1.把握文章的思想內(nèi)容，理清文章的論證思路。(重點)2.歸納課文的中心論點，學(xué)習(xí)擺事實、講道理的論證方法。(重點)3.感受科學(xué)實驗精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動手實驗的科學(xué)品質(zhì)。(難點)學(xué)習(xí)目標

丁肇中，1936年出生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。1976年獲得諾貝爾物理學(xué)獎，中國科技大學(xué)名譽教授，中國科學(xué)院高能物理研究所學(xué)術(shù)委員會專家，他的研究方向是高能實驗粒子物理學(xué)。走近作者

本文選自《瞭望》1991年第44期，有改動。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎(chǔ)教育過于注重基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生大多“高分低能”。這已不適應(yīng)社會、時代發(fā)展的需要，鑒于此，著名科學(xué)家丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個人經(jīng)驗，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。背景鏈接丁肇中()瞭望（）緬懷（）朱熹()格物致知()

諾貝爾（）儒家（）

袖手旁觀()測量（）

埋沒（）不知所措（）彷徨()字詞學(xué)習(xí)zhàoxīzhìnuòrúxiùliánɡm(xù)òcuòpánɡhuánɡliàomiǎn詞語解釋格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑嶋H的談?wù)?。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。格物致知：推究事物的原理，獲得知識。不知所措：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。

什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來。整體感知從探察物體而得到知識。格：探察、探究。物：物體、事物。致：達到、得到。2.本文的論點是什么？應(yīng)有格物致知精神。（課題即是論點）3.本文的結(jié)論是什么？

希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。閱讀課文，思考：1.課文論述的話題是什么？

談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。精讀課文，小組研討：（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？格物致知有什么意義？（2）傳統(tǒng)的中國教育體現(xiàn)了中國教育不重視真正的“格物”嗎？（3）傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？（4）為什么要提倡“格物致知”的精神？（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？格物致知有什么意義？從探察物體而得到知識。

第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索。

第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。（2）傳統(tǒng)的中國教育體現(xiàn)了中國教育不重視真正的“格物”嗎？

傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格物”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。（《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？）（3）傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（4）為什么要提倡“格物致知”的精神？

第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的。第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的。第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的?！案裎镏轮钡默F(xiàn)實意義

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。提出問題分析問題解決問題第一部分（1）第二部分（2～12）第三部分（13）用中國學(xué)生存在的問題和自己的親身經(jīng)驗，從正反兩方面分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性。強調(diào)培養(yǎng)實驗精神的意義，并對中國年青一代提出希望。自由地朗讀課文，整理出文章脈絡(luò)。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。默讀第二部分，思考下列問題：作者是如何展開論述的，運用了哪些論證方法？課文解讀第一層（2）第二層（3～5）第三層（6～12）從正反兩方面分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。從正面解釋“格物致知”的真正含義。從反面論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的“格物”和“致知”。第二部分第一層（2）：正面解釋

在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當也沒有的了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。第二層（3～5）:反面論證作者舉了王陽明的例子。我們探討一下：王陽明“格”竹子失敗證明了什么？

王陽明的“格物”實際上是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界。證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極地實踐，也證明了中國古代的傳統(tǒng)教育沒有真正理解格物致知的含義。

科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。第三層（6～12）:正反兩方面分析1.從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是什么呢？2.怎樣進行實驗？實驗有什么特點？實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。實驗不是毫無選擇的地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕?，以作為整個探索過程的向?qū)А?.一個成功的實驗者應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？它們之間有何聯(lián)系？一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。選擇正確的目標開展實驗堅持完成實驗4.作者列舉了什么例子從反面論證實驗精神在科學(xué)上的重要性？因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。讀第三部分，思考下列問題：格物致知真正的意義是什么？為什么說當今社會需要真正的格物致知的精神？作者認為今天的教育應(yīng)當怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件為什么說當今社會需要真正的格物致知的精神？

真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。第一，傳統(tǒng)的中國教育培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏實踐能力和創(chuàng)新精神。第二，科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件作者認為今天的教育應(yīng)當怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。再讀第三部分，說說作者在結(jié)尾表達了什么希望？希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件引論（提出論點）：應(yīng)有格物致知精神本論（闡明道理）結(jié)論（解決問題）：論證“格物致知”的真正意義，提出希望應(yīng)有格物致知精神結(jié)構(gòu)梳理解釋“格物致知”的含義舉例說明在古代并未重視“格物致知”現(xiàn)代“格物致知”的重要性培養(yǎng)實驗精神貢獻人類社會主旨概括本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和自己的實例為論據(jù)，針對傳統(tǒng)教育下的中國學(xué)生，論證了格物致知的真正含義，號召中國學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神。2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件課堂小結(jié)本文思路清晰，說理充分，闡明了“格物致知”的重要性。其實真正的“格物致知精神”就貫穿在我們的日常學(xué)習(xí)生活中，我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的人。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)：“要實現(xiàn)你的目標，最重要的是好奇心，并且永遠對自己充滿信心，大膽嘗試，做你自己認為最正確的事。”2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件課后練習(xí)1．下面加粗字注音完全正確的一項是(D)A．實踐(jiàn)朱熹(xǐ)一帆風順(fān)B．埋沒(mò)論語(lùn)盲目接受(mánɡ)C．遵照(zūn)瞭望(liáo)彷徨恐慌(huánɡ)D．鑒定(jiàn)授予(yǔ)不知所措(cuò)2．下列句子書寫完全正確的一項是(B)A．一個成功的試驗需要的是眼光、勇氣和毅力。B．因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。C．現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探查，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。D．新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我撿討或哲理的清談就可求到的。2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件3．“應(yīng)有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是(B

)A．合格的事物B．推究事物的道理C．探討自己D．追求最高理想4．從課文中找出與下列意思相一致的詞語，寫在后面括號里。(1)船掛滿帆，一路順風行駛。(一帆風順)(2)把手籠在袖子里，在一旁觀看。(袖手旁觀)5．下列句中加粗的成語運用不恰當?shù)囊豁検?

D

)A．孩子閱讀傳統(tǒng)典籍，父母不能袖手旁觀，最好和孩子一起研讀和辨析。B．中國傳統(tǒng)的治國之道是儒家的大學(xué)之道，按照格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下的順序次第展開。C．曲折是人生的清醒劑，在曲折的道路上獲得教益，是你一帆風順時難以得到的。D．易中天老師在演講中時時旁征博引，妙語連珠，簡直令同學(xué)們目不暇接。2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件6．將下列句子組成語意連貫的一段話，語序排列最恰當?shù)囊豁検?

A)①過分草率的決定，可能會給今后的生活和工作帶來不必要的麻煩，也會產(chǎn)生悔不當初的愧疚。②所以選擇既要把握好時機，又要仔細慎重。③人生在世有很多的時候需要選擇，但是選擇是一個艱難的過程，何去何從常常會讓我們猶豫不決。④除此之外，就是在決策的時候，不要一味地依賴別人的意見，他人并不知道你真實的處境，無法設(shè)身處地從你的角度出發(fā)來選擇。⑤過分彷徨，可能會坐失良機，讓機會從面前溜走，造成“機不可失，時不再來”的感嘆。A．③⑤①②④B．③①⑤②④C．①⑤③②④D．③⑤①④②2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件閱讀下面的文字完成下列各題。

時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。

2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件2021學(xué)年八年級語文部編版下冊14《應(yīng)有格物致知精神》（35頁）ppt精品課件1.請用簡潔的語言概括上文內(nèi)容。分析傳統(tǒng)文化背景