“孔顏之樂”作文講評(píng)（高二）-高中語文同步作文寫作講評(píng)課件（統(tǒng)編版）

“品孔顏之樂，做幸福青年”作文講評(píng)題目回顧

孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彼址Q贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。

作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。它對(duì)生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。

語文老師計(jì)劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?/p>

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。材料寫作引導(dǎo)語常規(guī)寫作要求試卷古文閱讀相關(guān)內(nèi)容（周敦頤）……掾南安時(shí)，程珦通判軍事，視其氣貌非常人，與語，知其為學(xué)知道，因與為友，使二子顥、頤往受業(yè)焉。敦頤每令尋孔顏樂處，所樂何事，二程之學(xué)源流乎此矣。故顥曰：“自再見周茂叔后，吟風(fēng)弄月以歸，有吾與點(diǎn)也之意。”侯師圣學(xué)于程頤，未悟，訪敦頤，留對(duì)榻夜談，越三日乃還。頤驚異之，曰：“非從周茂叔來耶？”其善開發(fā)人類此。嘉定十三年，賜謚曰元公。淳祐元年，封汝南伯，從祀孔子廟庭。（節(jié)選自《宋史·周敦頤傳》）（一）對(duì)于材料的理解

1.孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！苯庾x：語出《論語·述而》?？鬃诱f：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂也就在這中間了。如果用缺乏道義的方式獲得富與貴，那這富與貴對(duì)于我來講，就如天上的浮云一般?！边@段孔子自述為“孔顏之樂”的“孔之樂”。這句話側(cè)重“外物與內(nèi)心”的對(duì)比，即物質(zhì)生活與精神追求的對(duì)比。言語中涉及清貧與富貴、快樂與道義、取與舍，清貧之中也有“樂”在，有“義”在，從中可見孔子的價(jià)值追求。（一）對(duì)于材料的理解

2.他又稱贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”解讀：語出《論語·雍也》?？鬃淤澷p顏回說：“一簞飯，一瓢水，住在陋巷，別人都無法忍受這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回，真是高尚的君子?。〈藶椤翱最佒畼贰钡摹邦佒畼贰?。這句話側(cè)重“他人與自我”的對(duì)比，即他人所憂與自我所樂的對(duì)比，也是關(guān)聯(lián)物質(zhì)與精神。這段話中，有比較，有贊譽(yù)，有感嘆。在孔子的“食”“飲”之外，又加“居”（在陋巷），物質(zhì)生活條件是清貧的，“人不堪其憂”，是常人、眾人的心態(tài)與表現(xiàn)，而顏回“不改其樂”，更見顏回的意志和品德和生命態(tài)度。前句說孔子疏水曲肱，后段說顏回簞食瓢飲在陋巷，他們所樂何在？他們能明白自己的處境和真實(shí)所需，不因物欲雜念所左右，不論順境還是逆境，都能沉得住氣，靜得下心，來感悟人生的樂趣。從閱讀材料到寫作材料，需要寫作者思想的深化，思維的細(xì)化。這也正見出寫作水平的梯度和表達(dá)素養(yǎng)的層次。（一）對(duì)于材料的理解

3.孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。此句中的“樂在何處，所樂何事”，點(diǎn)明思考“孔顏之樂”的具體指向：孔子與顏回樂處，所樂之事。聯(lián)系下一段內(nèi)容，“所樂何事”就是“積極探索人生真諦，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”，而對(duì)于“樂在何處”，則應(yīng)該聯(lián)系孔子和顏回的兩段話，進(jìn)行闡釋落實(shí)；也需要聯(lián)系當(dāng)代青年人自己的現(xiàn)實(shí)生活，從學(xué)習(xí)與成長中去尋找探尋。周敦頤深得“孔顏之樂”之精髓，也育人明理得法。周敦頤對(duì)“孔顏之樂”有深刻的領(lǐng)悟與思考，他讓二程從“所樂何處”“所樂何事”兩端參悟，最終使二人成為一代理學(xué)大師，這種育人方式，可謂深得其理，獨(dú)辟蹊徑。二程也師道悟理，終成佳境，具體體現(xiàn)為程顥的“吟風(fēng)弄月以歸，有吾與點(diǎn)也之意”，這已然達(dá)到孔子所追求的生命中的最高境界。考生需要思考理解“孔顏之樂”的內(nèi)涵：拋卻世俗煩憂，摒棄物質(zhì)羈絆，自由馳騁于精神世界中的快樂。由此，“樂在何處，所樂何事”有了更為廣闊的視域：可以安貧樂道，也可以為富而仁；“孔顏之樂”是儒家樂境，它是拋卻世俗煩憂，摒棄物質(zhì)羈絆，自由馳騁于精神世界中的快樂。（一）對(duì)于材料的理解4.作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。它對(duì)生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。明確“孔顏之樂”貫穿古今的價(jià)值力量，這也是其作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)的本質(zhì)特征。本段古今勾連，引導(dǎo)青年學(xué)生思考和踐行“孔顏之樂”對(duì)于自身和時(shí)代的意義與價(jià)值。（二）對(duì)引導(dǎo)語的理解

導(dǎo)語：語文老師計(jì)劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?.寫作情境：語文老師計(jì)劃在課堂上舉行……交流會(huì)。2.交流主題“品孔顏之樂，做幸福青年”關(guān)照新時(shí)代，我們又如何才能成為真正意義上的幸福青年呢？3.材料閱讀與文章寫作：請(qǐng)結(jié)合上述材料……

首先看“上述材料”。即題目中兩段材料（楷體字部分）的全部內(nèi)容（古今時(shí)空、貧富、取舍等，詳見前面材料解析）。再就是“結(jié)合”（不是“綜合”），就是說，在寫作這篇發(fā)言稿時(shí)，必需充分實(shí)現(xiàn)對(duì)材料的分析，所謂充分分析，應(yīng)該在文章寫作中體現(xiàn)出題目中的內(nèi)在層次，敘述脈絡(luò)，提煉出核心意思。文章寫作指導(dǎo)：題目蘊(yùn)含了哪些應(yīng)然的寫作層次和寫作方式

（一）概念的提煉、闡釋與關(guān)聯(lián)（二）“孔顏之樂”核心概念下的分層分析（三）正向與反向的對(duì)比與反駁（四）青年身份的自我確認(rèn)（五）發(fā)言稿的格式與言語要求簡單（生活）的快樂、安貧樂道的快樂、精神追求（充盈）的快樂、追求道義的快樂等簡單（生活）的幸福、安貧樂道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、追求道義的幸福、啟迪他人的幸福、引導(dǎo)（引領(lǐng)）他人的幸福、探索人生真諦的幸福、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的幸福、擔(dān)當(dāng)使命的幸福等兩者間的邏輯關(guān)系：“孔顏之樂”啟迪與引導(dǎo)時(shí)代青年的幸福觀、幸福追求、幸福實(shí)踐。主題解讀任務(wù)驅(qū)動(dòng)要求：

語文老師計(jì)劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌０l(fā)言稿班級(jí)課堂交流會(huì)班級(jí)同學(xué)學(xué)生圍繞“品孔顏之樂，做幸福青年”的主題進(jìn)行交流，發(fā)表自己的理解和建議?！捌房最佒畼罚鲂腋Ｇ嗄辍逼贰攸c(diǎn)為思考與感悟；做——重點(diǎn)為行動(dòng)與做法。本題需要感悟和行動(dòng)兩兩結(jié)合。注意：

“孔顏之樂”的辯證分析

材料中孔子之心志，只可贊同。不可反對(duì)。顏回之樂，可以僅表示贊同，也可以辯證分析。比如，贊同顏回安貧樂道，肯定其時(shí)代意義。也可以在贊同顏回安貧樂道，肯定其時(shí)代意義的基礎(chǔ)上，涉及時(shí)代青年不能停留于物質(zhì)的貧困，在追求精神富足的同時(shí)追求物質(zhì)富足的相關(guān)內(nèi)容。

“品孔顏之樂，做幸福青年”是一個(gè)關(guān)系型的主題，寫作時(shí)二者不可偏廢，但可以有主次詳略之分。

偏離題意的關(guān)鍵詞：堅(jiān)持、堅(jiān)守、奮斗、拼搏、初心等。此類詞語在寫作中屬偏離題意。理論論證習(xí)近平在中國政法大學(xué)考察時(shí)的講話（2017年5月3日）：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！币虼耍鳛樾聲r(shí)代的青年，如何才能幸福？除了奮斗好學(xué)之外，還必須擁有高尚的品德修養(yǎng)，腳踏實(shí)地，忠于內(nèi)心，正義樂觀，淡泊名利，追求精神上的自由，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。舉例論證宋濂《送東陽馬生序》自敘青少年時(shí)代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,刻苦勤奮不畏艱難困苦。范仲淹劃粥斷齏范仲淹幼年貧寒，在寺廟中刻苦讀書。每晚他用糙米煮一盆稀飯，凝固后劃成四塊，早晚上各吃兩塊，用搗碎的腌菜下飯，這就是“劃粥斷齏”。…………事實(shí)論證廣大鄉(xiāng)村支教教師為支援鄉(xiāng)村教育無私奉獻(xiàn)疫情期間的最美逆行者…………升格作文及點(diǎn)評(píng)：

持孔顏之燭，照時(shí)代之鏡（45分）——“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會(huì)發(fā)言稿親愛的老師，親愛的同學(xué)們：1大家好！時(shí)光荏苒，光陰似箭，時(shí)間長河奔流不息。孔顏之樂在時(shí)光中賡續(xù)綿延，歷久彌新。今日我們齊聚于此，發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的先賢至理，于新時(shí)代百尺竿頭，更進(jìn)一步。在我看來，孔顏之樂，在乎堅(jiān)守心中道義，不懼清貧艱苦。2孔子曾道：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鳖伝匾嘁浴耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”而流芳百世。其中所飽含的對(duì)道義的熱忱，對(duì)清貧艱苦的不懼，不正是其靈魂振翮，超脫塵見，達(dá)至清明的最佳注腳嗎？3望中華五千年歷史，大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，幾多能人志士，不正是繼承了孔顏之樂而實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)與價(jià)值嗎？二十多年的戰(zhàn)亂流亡里，伏生不是憑借本心，才終將《尚書》保存述作，而穿過了生命中的象牙塔嗎？三年的煮夫生涯里，靜水流深的李安不正是憑著安貧樂道之精神，才實(shí)現(xiàn)了生命的突圍嗎？在生命極度卑微的歲月里也未曾低頭，孫叔敖不正是以“孔顏之樂”為引，才終以命運(yùn)主人的身份成功上岸嗎？由此觀之，孔顏之樂，實(shí)在是激勵(lì)中華兒女不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

4放眼世界，亦不乏有著孔顏之樂的思想哲人，將靈魂用寂寞與清苦之火煅打，馬克思韋伯終洞察世界的本質(zhì)，達(dá)到思想的成年；在花神咖啡館苦苦探求，薩特終在靈感迸發(fā)中窺見存在與虛無的綰合；身無分文飽受非議，梵高亦堅(jiān)守自己心中的道義熱愛生活，創(chuàng)作出無數(shù)于后世驚艷四座的傳世名畫，孔顏之樂，是人類共有共求的優(yōu)秀思想品質(zhì)與人文精神。5然揆諸當(dāng)下，多少人為了眼前的富與貴，錢與名而放棄心中所堅(jiān)守的道義，深陷于馬爾庫塞所言的商品拜物教與單向度的人的陷阱中。直播亂象下多少人為了流量沖破道德底線，高額利潤前多少企業(yè)為博出位無所不用其極。人們用物質(zhì)代替道義填充自己的本質(zhì)，但存在結(jié)構(gòu)會(huì)溢出我們的想象，欲壑終究難填。

6親愛的同學(xué)們，正如紀(jì)伯倫所言：“不要走得太久，而忘了自己為什么出發(fā)?！比瞬话凑障氲姆绞饺セ?，那么，盡早會(huì)按活的方式去想。于新時(shí)代青年之我們，誠宜繼承孔顏堅(jiān)守道義，不懼艱苦之精神，做起而行之的行動(dòng)者，不做坐而論道的清談客；做攻艱克難的實(shí)干家，不做怕見風(fēng)雨的沒給菩薩。持孔顏之燭，照時(shí)代之鏡，以史為鑒，以人為鑒，向心中的道義揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，于“眾星羅秋旻”的新時(shí)代中尋找自己得以施展才干的一方天地！愿我們每個(gè)人都能秉持孔顏之樂，點(diǎn)燃國家前行的夜空與星火。7我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【總評(píng)】一、本文可取之處

本文語言優(yōu)美，語言功底扎實(shí)。第一段“時(shí)光荏苒，光陰似箭，時(shí)間長河奔流不息。孔顏之樂在時(shí)光中賡續(xù)綿延，歷久彌新?！钡谌巍巴腥A五千年歷史，大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，幾多能人志士”，這樣優(yōu)美的詞和句子在文中多處顯現(xiàn)，另外名人名言使用的都比較多，遺憾的是審題失誤，未能形成有效得分。二、本文明顯不足

首先，審題出現(xiàn)偏頗，立意不準(zhǔn)，并且這一問題貫穿全文。其次，對(duì)于“孔顏之樂”缺乏深入思考，實(shí)際上孔子和顏回二者話語重點(diǎn)有一定的不同，本文直接將其雜糅在一起，沒有展開分析。

三、本文升格辦法

第一段：對(duì)材料中孔顏之樂做出的提煉與概括基本正確。立馬回扣作文主題是“品孔顏之樂，做幸福青年”，“品”出“孔顏之樂”目的在于“做幸福青年”。

第二段：“道義的熱忱，對(duì)清貧艱苦的不懼”結(jié)論的提出過于簡單，應(yīng)具體展開論述。第二段就是把孔子和顏回的話語謄寫一遍，然后直接回扣自己總結(jié)出來“道義的熱忱，對(duì)清貧艱苦的不懼”的觀點(diǎn)，缺乏對(duì)給定材料具體的闡釋。

第三與第四段可以合成一段來論述“孔顏之樂”的重要性

第三段舉例最好能和“孔顏之樂”有契合之處。

第四段“孔顏之樂”和國外哲人品質(zhì)上有契合之處，是“人類共有共求的優(yōu)秀思想品質(zhì)與人文精神”，點(diǎn)到即可，不必展開一段。

第五六段回扣主題“做幸福青年”。升格作文：

持孔顏之燭，做幸福青年——“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會(huì)發(fā)言稿親愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！時(shí)光荏苒，光陰似箭，時(shí)間長河奔流不息?？最佒畼吩跁r(shí)光中賡續(xù)綿延，歷久彌新。今日我們齊聚于此，發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的先賢至理，于新時(shí)代百尺竿頭，更進(jìn)一步。在我看來，孔顏之樂，在乎堅(jiān)守心中道義，不懼清貧艱苦。升格為：親愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！時(shí)光荏苒，光陰似箭，時(shí)間長河奔流不息。孔顏之樂在時(shí)光中賡續(xù)綿延，歷久彌新。今日我們齊聚于此，發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的先賢至理，于新時(shí)代百尺竿頭，更進(jìn)一步，立足當(dāng)下，做幸福青年。在我看來，孔顏之樂，在乎堅(jiān)守心中道義，不懼清貧艱苦，安貧樂道。

孔子曾道：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鳖伝匾嘁浴耙缓勈常黄帮?，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”而流芳百世。其中所飽含的對(duì)道義的熱忱，對(duì)清貧艱苦的不懼，不正是其靈魂振翮，超脫塵見，達(dá)至清明的最佳注腳嗎？孔子曾道：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鳖伝匾嘁浴耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”而流芳百世。顏回“人不堪其憂，回也不改其樂”；外人給予的不義富貴，孔子不曾接受、視之如浮云。別人都不能忍受的陋室，顏回不改變他自己的樂趣。其中所飽含的對(duì)道義的熱忱，對(duì)清貧艱苦的不懼，不正是其靈魂振翮，超脫塵見，達(dá)至清明的最佳注腳嗎？3望中華五千年歷史，大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，幾多能人志士，不正是繼承了孔顏之樂而實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)與價(jià)值嗎？二十多年的戰(zhàn)亂流亡里，伏生不是憑借本心，才終將《尚書》保存述作，而穿過了生命中的象牙塔嗎？三年的煮夫生涯里，靜水流深的李安不正是憑著安貧樂道之精神，才實(shí)現(xiàn)了生命的突圍嗎？在生命極度卑微的歲月里也未曾低頭，孫叔敖不正是以“孔顏之樂”為引，(舉例不當(dāng)，此時(shí)孔子還沒出生，更別提顏回了）才終以命運(yùn)主人的身份成功上岸嗎？由此觀之，孔顏之樂，實(shí)在是激勵(lì)中華兒女不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。4放眼世界，亦不乏有著孔顏之樂的思想哲人，將靈魂用寂寞與清苦之火煅打，馬克思韋伯終洞察世界的本質(zhì)，達(dá)到思想的成年；在花神咖啡館苦苦探求，薩特終在靈感迸發(fā)中窺見存在與虛無的綰合；身無分文飽受非議，梵高亦堅(jiān)守自己心中的道義熱愛生活，創(chuàng)作出無數(shù)于后世驚艷四座的傳世名畫，孔顏之樂，是人類共有共求的優(yōu)秀思想品質(zhì)與人文精神。

望中華五千年歷史，大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，幾多能人志士，不正是繼承了孔顏之樂而實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)與價(jià)值嗎？二十多年的戰(zhàn)亂流亡里，伏生盡管貧困，仍堅(jiān)守道義，終將《尚書》保存述作，而穿過了生命中的象牙塔！三年的煮夫生涯里，靜水流深的李安不正是憑著安貧樂道之精神，才實(shí)現(xiàn)了生命的突圍！在荒涼的沙漠里樊錦詩先生身居“陋室”，設(shè)備條件落后，最終將敦煌文化推向世界。上雪山過黃沙，在惡劣的環(huán)境下國測一大隊(duì)仍然用精準(zhǔn)測量守護(hù)我們的錦繡山河。由此觀之，孔顏之樂，實(shí)在是激勵(lì)中華兒女不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。放眼世界，亦不乏有著孔顏之樂相契合的國外思想哲人，將靈魂用寂寞與清苦之火煅打，馬克思韋伯終洞察世界的本質(zhì)。達(dá)到思想的成年孔顏之樂，是人類共有共求的優(yōu)秀思想品質(zhì)與人文精神。5然揆諸當(dāng)下，多少人為了眼前的富與貴，錢與名而放棄心中所堅(jiān)守的道義，深陷于馬爾庫塞所言的商品拜物教與單向度的人的陷阱中。直播亂象下多少人為了流量沖破道德底線，高額利潤前多少企業(yè)為博出位無所不用其極。人們用