祭十二郎文-優(yōu)秀實用課件

讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！K軾

“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學習的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。

祭十二郎文

韓愈韓愈（768~824），字退之，唐河陽（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導的古文運動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深遠的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說》《師說》等。走進作者背景簡介韓愈有三位兄長：大哥韓會，二哥韓介，三哥未及命名便已夭折。韓愈三歲時，父親韓云卿病故，他便隨大哥韓會、大嫂鄭氏夫婦生活。代宗大歷十二年(777)，韓會坐元載黨禍被貶為韶州刺史，韓愈隨往，年僅十歲。次年，韓會卒于任所。鄭氏于是舉家北歸中原，寓居宣州，韓愈也依隨鄭氏生活，直到十九歲時赴長安應(yīng)進士試才離開宣州。在長達近二十年的歲月里，韓愈一直依恃長兄長嫂生活，與侄子老成(本為韓介之子，因韓會沒有子嗣，韓介將老成出繼給韓會)自幼相伴朝夕，名為叔侄，情同兄弟，相互間感情甚為深厚。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，血淚和墨，寫下了這篇祭文。

祭文

祭文――也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文體，也有用以祭神祭物的。

祭文的內(nèi)容和形式都公式化――一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評價死者的功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的精神品質(zhì)。

正因為祭文的內(nèi)容和形式都公式化，所以為后人傳誦的不多。而本文不落窠臼，一改過去慣例，沒有一句贊頌的話(只是在文中順便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“純明”)，專從骨肉至情方面下筆，敘述家庭、身世和生活瑣事

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抒發(fā)悲傷情感,

悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人很有特色，后人評價很高。聞汝喪(ｓàｎｇ)及長(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄歿(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)墳?zāi)箽w取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去萬乘(ｓｈèｎｇ)之公相殞(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不臨其穴尚饗(ｘｉǎｎｇ)聽錄音朗讀課文，并正音。（注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。）朗誦-祭十二郎文（韓愈）新版.flv祭文的開頭文字，固定形式交代寫祭文的時間、情況及致祭的對象。文章結(jié)構(gòu)先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別,使作者悔恨無窮,抱憾終生。生離之情第一部分，寫兩人之間的深厚情誼。2—3段文章結(jié)構(gòu)先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期?！畹诙糠?，寫十二郎之死。（4—9）死別之情☆第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。（10—11）祭奠之情

年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈:嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿()南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時幼小，當不復(fù)記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

知道依靠形旁為歹，到陰間地下去，引申為不好。聲旁是沒字省寫，合義為死丁為小果實,零為落,取“樹上落下小果實”與人合義,形容孤單叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季為序含，懷著通饈，美味食物不久，后來通“逝”死去的長輩吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來省吾,止一歲,請歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來.吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.手持戈代表軍務(wù)取老虎追趕野獸表象，表急.突然。古代四馬拉的兵車為乘，萬乘指天子的武備，即高官。離開探望住了一年妻子兒女的統(tǒng)稱第二年離開成為事實，實現(xiàn)

去年孟東野往,吾書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動搖.念諸父與諸兄,皆康強而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也.”孰謂少者歿而長者存,強者夭而病者全乎！嗚呼!其信然邪?其夢耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強者而夭歿,長者衰者而存全乎?未可以為信也,夢也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報,何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠難測,而神者誠難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.憂傷接禮法或宗法冊定繼承人為“嗣”.健康強壯取消句子獨立性離開職守誰知道真實,確實純正明智能為何動詞，繼承……的事業(yè)確實壽命的長短

雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。

汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年書云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？雖然這樣將精神多久才幼兒兒童希望成長立業(yè)近來時常疼得厲害這其…抑…選擇問喪這

汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？

在大概將給才來

今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守待終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,從穴乏聲，即葬時下棺入穴安慰來接來馬上有能力墓地代奴婢臨殮，給死人穿衣入棺互相照顧著生活實在是我造成得災(zāi)難抱怨什么時候才有盡頭吾其無意于人世矣！當求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！同“享”，鬼神享用祭品。希望身世家世三別三會抱憾終生

1.第一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個層次？答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實為兄弟。叔侄深情2.作者寫作此文的目的是為紀念十二郎，為什么要寫自己的身世？

3.這幾段總體是為了突出什么含義？答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達自己的深深思念。文言重要字詞比得軟腳病蓋東野之使者不知問家人以月日請歸取其孥孰謂汝遽去吾而歿乎幾何不從汝而死也而汝抱無涯之戚也既又與汝就食江南★通假字：遠具時羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：斂不憑其棺：終葬先人之兆：通“饈”，美味食物通“伶仃”，孤獨的樣子通“逝”，死通“殮”,給死人穿衣入棺通“垗”，墓地★古今異義：吾去汴州古：離開今：離開所在的地方到別處吾與汝俱少年古：青年男子，與“老年”相對今：指十歲左右到十五六歲階段的人將成家而致汝古：安家今：男子結(jié)婚又可冀其成立邪古：成長立業(yè)今：（組織、機構(gòu)）籌備成功，開始存在今：求上進的決心和勇氣志氣日益微要求做成某件事的氣概古：精神★一詞多義：致將成家而致汝乃能銜哀致誠表達使……來

省不省所怙汝來省吾雖以為雖暫別，終當久與相處雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也知道探望雖然即使

吾年十九，始來京城汝之子始十歲始最初，初次才其請歸取其孥如吾之衰者，其能久存乎嗚呼！其信然邪？其夢邪？自今以往，吾其無意于人世矣！代詞，你的語氣副詞，表反問語氣表選擇，是……還是語氣副詞，表示揣測文言詞句毛血日益衰，志氣日益微☆名作狀★詞類活用：一天天汝之純明宜業(yè)其家者☆名作動繼承……

的事業(yè)吾兄之盛德而夭其嗣矣☆使動用法使……早死★特殊句式：惟兄嫂是依☆賓語前置吾佐董丞相于汴州☆狀語后置吾念，汝從于東☆省略句吾何為而在吾側(cè)也?☆賓語前置這篇祭文表達了作者怎樣的感情?文章反復(fù)抒寫自己對十二郎的懷念與叔侄之間生離死別的哀痛。于縈紆中見深摯，于嗚咽處見