吉林省榆樹市重點中學2022-2023學年高二下學期期末聯(lián)考語文試題（含答案）

吉林省榆樹市重點中學2022-2023學年高二下學期期末聯(lián)考語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修下冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人工智能技術(shù)要遵循一定的倫理準則，應該優(yōu)先被應用于人們的物質(zhì)和精神生活水平的提升，例如人工智能藝術(shù)。一如本雅明所說的機械復制時代的攝影術(shù)，人工智能的文藝創(chuàng)作也可以為大眾帶來更多廉價、豐富的藝術(shù)品，“人工智能模擬時代的藝術(shù)品”同樣具有一定的解放性，將藝術(shù)從過度神秘化中解放出來。更為重要的是，人工智能的文藝創(chuàng)作，促使人們理解藝術(shù)家本人的作用，重視人與機器的關(guān)系，思考人類藝術(shù)的本質(zhì)，更加珍惜那些無法被算法化、形式化的要素，如個體性、否定性等，而這些要素才是使人之為人的非同一性力量。如藝術(shù)家依力克在他的行為和裝置藝術(shù)中，將自己綁在運轉(zhuǎn)的機械臂上繪畫，表現(xiàn)了人如何在機器的操控下進行藝術(shù)創(chuàng)作，這種人工智能藝術(shù)仍然能夠體現(xiàn)人類藝術(shù)的反思精神，并非只是文化工業(yè)產(chǎn)品。之所以阿多諾認為審美合理性可以糾偏工具合理性，還因為審美理性中有著模仿要素。同一性是主體對客體的同一和壓制，因此，要改變同一性，首先應該改變這種主客體的不平等狀態(tài)。藝術(shù)的模仿是主體對客體的模仿，主體與客體在藝術(shù)活動中是平等的，人們應該從藝術(shù)中學習這種模仿要素。在現(xiàn)代技術(shù)與人的關(guān)系上，卻缺少這種模仿要素和平等性質(zhì)。馬克思早就指出，機器對人的異化導致人成了機器的一部分。海德格爾認為現(xiàn)代技術(shù)促使人將一切在場者當作技術(shù)的持存物，機器催逼自然與人類，機器生產(chǎn)與統(tǒng)治相關(guān)。機器本來是人的工具，結(jié)果反過來成了人的控制者。人工智能和自動化技術(shù)可能會加劇這種控制，因為人工智能不僅僅是一種被動生產(chǎn)，還可以控制生產(chǎn)的過程。哈貝馬斯描述了自動化技術(shù)下的人機關(guān)系，“在這個階段上，人和機器的關(guān)系看來是倒置的。人機系統(tǒng)的領導權(quán)轉(zhuǎn)交給了機器，人放棄了監(jiān)督使用技術(shù)手段的角色”。我們需要重新思考人機關(guān)系，引入藝術(shù)中的平等和解方式成了一種可能的解決手段。人工智能的美學思考對人工智能的技術(shù)治理能起到重要作用。2019年，歐盟出臺了《可信賴的人工智能倫理準則》。我國科技部則發(fā)布了《新一代人工智能治理原則-發(fā)展負責任的人工智能》，專家根據(jù)中國傳統(tǒng)的“天人和諧”思想，提出了“人機和諧”的觀點并被采納?，F(xiàn)階段的人機關(guān)系，一方面需要確保人對機器的控制權(quán)，以保證安全。另一方面也要考慮到人與自然、人與技術(shù)的和諧發(fā)展。在未來，當人工智能真正擁有了智能和主體性時，我們應該怎么去對待它呢？正如康德所說，人和其他的“理性存在者”都應該是目的而非手段，那么我們也應該平等地看待人工智能。這種人與機器的平等協(xié)作，實際上是人類自身理性的和諧。而這種和諧、平等的觀念，是無法從工具理性中獲得的，藝術(shù)和審美活動中則包含了平等、自由的要素，審美理性為這種和解提供了可能。這也與儒家所倡的“樂者為同”旨趣相近。人工智能藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，包括文藝創(chuàng)作等應用的人工智能技術(shù)應該也可以用來改善和提升人們的生活水平，人工智能應成為輔助人們的智能工具，而不應成為一種會取代、控制和異化人類的自動機器。人工智能美學的任務不是為了簡單地肯定人工智能藝術(shù)，實際上，目前的人工智能的文藝創(chuàng)作只是人類藝術(shù)的模擬，談不上創(chuàng)新和想象，人工智能也沒有成為真正意義上的創(chuàng)作主體。我們也應該看到，智能科技被應用于文化工業(yè)領域如智能推薦、觀眾定位等，正在逐漸改變?nèi)藗兊膶徝懒晳T甚至是認知方式。而且，我們也要警惕，人工智能在逐漸代替人進行腦力勞動時，人類的創(chuàng)造性、想象力和鑒賞力可能會慢慢萎縮、消退，人們的情感和精神會被人工智能圈禁，人與人、人與自然會被隔絕開來。人工智能會導致人類信任體系出現(xiàn)崩塌的危險，人工智能美學除挖掘人工智能藝術(shù)中的積極因素之外，更提醒我們需要珍視人類藝術(shù)。人類藝術(shù)作為理性和非理性的結(jié)合，它無法被人工智能完全模擬并代替，而這也是審美理性的重要特質(zhì)。（摘編自陶鋒《人工智能美學視域中的審美理性》）材料二：ChatGPT的文藝創(chuàng)作也有缺陷，如依賴數(shù)據(jù)資源、創(chuàng)造虛假信息、有立場偏見等。而且ChatGPT人機交互的模式也決定了人是主動提問的一方，而機器只是生成答案；機器也許可以模仿人類的自然語言，目前卻無法生成人類的自我和意識。自我和意識的概念與人類的創(chuàng)造力密不可分。沒有自我和意識，就沒有創(chuàng)造力。就是說，在機器變得有意識之前，它只是一種擴展人類創(chuàng)造力的工具。人工智能是否最終變得有意識，真正具有創(chuàng)造性？人工智能的意識會和我們的意識一樣嗎？這些都是需要我們思考的問題?；蛟S，人類的命運將取決于人類與有意識的機器的相互理解。但是，正如維特根斯坦所說，如果一只獅子能說話，我們可能不會理解它，這同樣適用于機器。如果人工智能變得有意識，人類也不太可能理解。最終的結(jié)果可能是這樣的，我們在理解人工智能在繪畫、音樂、小說甚至數(shù)學等方面創(chuàng)造性的產(chǎn)出成果時有破解機器密碼的感覺。目前，人工智能的所有創(chuàng)造力都是由人類代碼發(fā)起和驅(qū)動的。除了我們讓它們做的事情，沒有看到人工智能主動地表達自己，也許人類用來想象和創(chuàng)新的創(chuàng)造力是人工智能永遠無法觸及的能力。而且，我們還需要看到，目前人類創(chuàng)造算法的動力，在大多數(shù)情況下不是由擴展藝術(shù)創(chuàng)作的愿望推動的，而是由產(chǎn)業(yè)和公司的利潤推動的。現(xiàn)在對人工智能有大量的炒作，對其功能也有夸大的成分。（摘編自余靜遠《人工智能的文學創(chuàng)作：實踐與問題》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.“人工智能模擬時代的藝術(shù)品”將藝術(shù)從過度神秘化中解放出來，而人工智能藝術(shù)也能夠體現(xiàn)人類藝術(shù)的反思精神。B.“藝術(shù)中的平等和解方式”在文中指用和諧、平等的觀念來看待人工智能，利用審美理性為人與人工智能的和解提供可能。C.“如果一只獅子能說話，我們可能不會理解它”，因為獅子能理解人類，而人類不能理解獅子，人類不能平等地看待獅子。D.“也許……是人工智能永遠無法觸及的能力”中“也許”使表達準確，而“在大多數(shù)情況下”限制了范圍，使表達嚴謹。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.人工智能藝術(shù)可以促使人們?nèi)ニ伎既祟愃囆g(shù)的本質(zhì)，更加珍惜如個體性、否定性等無法被算法化、形式化的要索。B.人工智能可以控制生產(chǎn)的過程，在描述自動化技術(shù)下的人機關(guān)系時，作者說“在這個階段上，人和機器的關(guān)系看來是倒置的”。C，作為理性和非理性結(jié)合的人類藝術(shù)無法被人工智能完全模擬并代替，所以人工智能會導致人類信任體系出現(xiàn)崩塌的危險。D.機器也許可以模仿人類的自然語言，目前卻無法生成人類的自我和意識，因此也就沒有創(chuàng)造力，人工智能最終不會變得有意識。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“在文藝創(chuàng)作方面人工智能不如人”觀點的一項是（3分）A.如果桌子上只有餐巾紙、餐盤、餐具等物品，但是缺少食物，人類很容易推斷出這個餐桌是空的，但是人工智能系統(tǒng)可能會誤判。B.用人工智能進行文藝創(chuàng)作，可以保證作品的數(shù)量和基本質(zhì)量，不像傳統(tǒng)創(chuàng)作那樣，需要經(jīng)過長時間的練習和反復的潤色才能完成。C.人工智能缺乏對人類社會和歷史的深刻理解，其創(chuàng)作出的文學作品在文化底蘊和人文素養(yǎng)方面與作家的文學作品相比，仍顯稚嫩。D.在人臉識別技術(shù)中，由于訓練數(shù)據(jù)庫中只包含了一些人的照片，這就導致了在面對其他人時可能會出現(xiàn)無法識別或者誤判的情況。4.如何引導人工智能技術(shù)的健康發(fā)展？請結(jié)合材料一談談你的看法。（4分）5.人工智能的文藝創(chuàng)作有哪些作用？目前存在什么缺陷？請結(jié)合兩則材料簡要說明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。狗巴金一我不知道自己的姓名，也不知道自己的年紀。我像一塊石子似的被擲到這個世界上來。我不知道誰是我的父親，誰是我的母親，我只是一件遺失了的東西。我有黃的皮膚，黑的頭發(fā)，黑的眼珠，矮的鼻子，短小的身材。我是千百萬人中間的一個，而且是注定了要在那些人中間生活下去的。我不知道溫暖，不知道飽足，也不知道什么叫愛。我知道的只是寒冷和饑餓。有一天，一個瘦長的滿臉皺紋的老年人站在我的面前，他嚴肅地說：“在你這樣的年紀應該進學校去讀書。求學是人生的第一件大事?！庇谑俏胰チ?。我昂著頭走進了一個被稱為學校的房子?！叭?！這里不是你可以進來的！”這句話像皮鞭一樣地打著我的全身。我埋下頭走了。從里面?zhèn)鞒鰜砗⒆觽兊男β暎L久地在我的耳邊蕩漾。我第一次疑惑起來，我究竟是不是一個人。破廟里有一座神像，神是無所不知、無所不能的，我這樣想。神龕里，神身上的金已經(jīng)脫落了，甚至一只手也斷了，然而神終究是神啊。我在破爛的供桌前禱告：“神啊，請指示給我，我究竟是不是一個人呢？”神的口永遠閉著。可是我自己終于解決了這個問題。我說：“像我這樣怎么能夠算作一個人呢？這豈不太污辱了這個神圣的字嗎？”我斷定我的生活是很合理的，我乞討殘湯剩飯，猶如狗之向人討骨頭。在路旁，我拾起半塊帶塵土的饅頭，雖然又硬又黑，但是我終究吞下去了。我很高興，因為我的胃居然跟狗的胃差不多。回到破廟里，我躺下來，因為我沒有氣力了。神的莊嚴的眼睛看下來，這雙眼睛撫著我疼痛的全身。我爬起來，我充滿了感激地跪在供桌前禱告：“我生下來就沒有父母，沒有親人，就請你大公無私的神作為我的父親吧，因為我不是人，在人間是得不著誰的撫愛的。”神的口永遠閉著，他并沒有說一句反對的話。于是我有父親了，那神，那斷了一只手的大公無私的神啊。二我雖然跟平常一樣每天出去向人們討一點骨頭，但是只要有了一，點東西塞住我的饑餓以后，我便回來了，因為我也跟別的人一樣，家里有一個父親。雖然這個家就是破廟，父親就是神，而且他的口永遠閉著，不說一句安慰我的話，但是在這個世界上不肯離開我的就只有他。他是我唯一的親人。雖然是在寒冷和饑餓中，日子也過得很快，我是一天一天地長大了。我渴望跟別的人一樣：有好的飲食，大的房屋，漂亮的衣服和溫暖的被窩?！斑@是人的欲望了。你不是人，怎么能夠得到那些東西呢？”我發(fā)現(xiàn)自己有了奇怪的思想以后，就這樣地提醒自己。然而話是沒有用的，人的欲望畢竟在狗的身體里生長起來了。于是大街上商店里的種種貨物在我的眼前就變得非常引誘人了。有一天我在人行道上看見一雙很好看的粉紅色的腿，旁邊躺著一條白毛小狗，它的臉緊偎著那雙腿。我向著那雙可愛的腿跑過去?！澳阆沽搜劬?！”我只聽見這句話，便覺得頭昏腦漲，眼睛里有好多金星在跳，我睡倒在地上。我爬起來，四面都是笑臉，奇怪的笑聲割痛我的耳朵。我蒙住兩耳逃走了。現(xiàn)在我才明白了。我得意地以為自己是一條狗，現(xiàn)在我才知道我連做一條狗也不配。我?guī)е林氐男幕氐狡茝R里。我坐在供桌下面，默默地想著，想著。我趴在地上，我用雙手雙腳爬行。我搖著頭，擺著屁股，汪汪地叫著。我覺得聲音跟狗叫差不多。我想，我可以做一條狗了。我滿意，我快活。我不住地在地上爬。我跪在供桌前禱告：“神啊，作為我的父親的神啊，請你使我變做狗吧，就跟那條白毛小狗一模一樣。”神的口永遠閉著。三我有黃的皮膚，黑的頭發(fā)，黑的眼珠，矮的鼻子，短小的身材。然而世界上還有白的皮膚，黃的頭發(fā)，綠的眼珠，高的鼻子，高大的身材。他們，一個、兩個、三個在街上和人行道上大步走著，昂然地抬頭四面張望，亂唱、亂叫、亂笑，好像大街上、人行道上就只有他們?nèi)齻€人。其余的人膽怯地走過他們身邊，或者遠遠地躲開他們。我有了新的發(fā)現(xiàn)了，所謂人原來也是分等級的。在我平?？匆姷哪欠N人上面，居然還有一種更偉大的人。戴著白色帽子，穿著藍邊的白色衣褲，領口敞開，露出長了毛的皮膚。我常常在街上看見這種更偉大的人。人們恭敬地避開他們，我更不敢挨近他們身邊，因為他們太偉大了。我只是遠遠地望著他們，我暗中崇拜他們，祝福他們。我因為世界上有這樣的偉大人物而慶幸，我甚至于因此忘記了自己的痛苦。我時時提醒自己：不要挨近他們身邊，免得褻瀆了他們。可是有一次我終于挨近他們了。有一個傍晚，我又餓又倦，走不動了，便坐在路旁墻邊，撫著我的涂著血和泥的赤腳。饑餓刺痛我的心。我的眼睛花了，看不清楚四周的一切，連那個偉大的人走過來我也沒有看見，等到我最后看見了要起來避開，已經(jīng)太遲了。一只異常鋒利的腳向我的左臂踢來，好像這只手臂被刀砍斷了一樣，我痛得倒在地上亂滾?！肮?！”我清清楚楚地聽見這個字從偉大的人的口里吐出來。我的手揉著傷痕，口里反復地念著這個“狗”字。我終于回到了破廟里。我忍住痛，在地上爬著，搖著頭，擺著屁股，汪汪地叫。我覺得我是一條狗。我笑著，我流了眼淚地笑著。我明白我現(xiàn)在真是一條狗了。我?guī)е屑す蛟诠┳狼岸\告：“神啊。作為我父親的神??！我不知道應該怎樣感謝你。因為我現(xiàn)在是一條狗了，那偉大的人居然叫我做‘狗’了。”神的口永遠閉著。我不停地在地上爬，我汪汪地叫。因為我是一條狗。四我又在街上遇見那雙粉紅的腿了，慢慢地向我走來，旁邊還有一條白毛小狗。皮鞋的聲音近了。白毛小狗汪汪地叫，突然向我撲過來。它撲到我身上，咬我的破衣服。我爬在地上，緊緊地抱住它跟它扭在一起，它咬我，我也咬它?！肮罚瑵L開！”跟著這個清脆的聲音，一只粉紅色的腿朝我的頭踢過來。我的耳邊響著各種的聲音：許多只手在拖我，打我?？墒俏揖o緊抱住那條白毛小狗死也不放。五等到我恢復了知覺的時候，我是在一個黑暗的洞里。沒有人聲，空氣很沉重，我快透不過氣來了。我不知道這是什么地方，但是我知道這絕不是狗窩。我還想在地上爬，還想汪汪地叫?？墒俏业娜硗吹脜柡Γ疑碜咏o繩子縛住，連動也不能夠動一下。我又想，在那個破廟里，斷了一只手的大公無私的神，作為我父親的神，依舊冷清清地坐在神龕里面。他在那里等我。我要回去，我無論如何要回到破廟里去。不管我全身痛得怎樣厲害，我畢竟是一條狗。我要叫，我要咬！我要咬斷繩子跑回我的破廟里去?。ㄓ袆h改）[注]巴金小說《狗》的初刊本發(fā)表于1931年9月《小說月報》，幾經(jīng)修改后，定稿版收于1959年8月人民文學出版社出版《巴金文集》第七卷。本文選自定稿版。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.小說標題為“狗”，而從文中黃皮膚、黑頭發(fā)的長相，去上學、住破廟等行為來看，作者寫的其實是一個被當作狗的流浪人。B.“我”把殘破的神像認作父親，希望能像那條白毛小狗一樣偎依在粉紅色的腿旁，這些都是“我”渴求溫暖與自尊自強的表現(xiàn)。C.從懷疑自己不是一個人，到愿意變成一條狗，再到悲哀于自己不如狗，這一系列心理變化的過程反映出“我”的自我認知偏差。D.蘇聯(lián)翻譯家灑維利耶娃把這篇小說譯成俄文時，將標題譯為“我是誰？”，改后的標題比原標題好，因為小說寫的是人而不是狗。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說語言內(nèi)涵豐富，如“我”以為自己成了一條狗后的“滿意”、“快活”和對偉大的人的“崇拜”，讓人印象深刻，引人深思。B.小說中白人在大街上的傲慢表現(xiàn)，與中國人的膽怯、躲避形成鮮明對比，形象地反映了當時帝國主義勢力在中國的猖獗。C.小說的視角在人與狗之間巧妙穿插，以狗的心態(tài)和眼光看待是非顛倒的不平等世界，讓一切不合理的現(xiàn)象變得見怪不怪。D.“神的口永遠閉著”這句話在文中反復出現(xiàn)，意在批評神的冷漠，并告誡世人應打破封建迷信，要依靠自身奮斗改變?nèi)松?.小說結(jié)尾處畫橫線部分在初刊本中為：“我又想，在那破廟里斷了一只手的大公無私的神依舊冷清清地坐在神龕里面，可是我再也不能夠跪在供桌前禱告了?！闭埪?lián)系全文，談一談兩種結(jié)尾各自的好處。（6分）9.本文與魯迅的《祝福》都以“我”的視角講述故事，請簡要分析二者在表達效果上的異同。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。劉茂忠，其先彭城人。后世徙居廬陵安城，因家焉。氏族寔繁。時廬陵鷓鴣洞盜有吳先者獨奸猾凡計誘皆莫之信捕之不獲。茂忠遂鞭所親信二人，詐得罪奔先，示以創(chuàng)，先果信而勿疑，未逾月斬先首，其徒遂潰，州里慶之?？や浌腿虢鹆辏笾鱗注]署吉州在城兵馬都押衛(wèi)，錫赍優(yōu)厚。復遣還，與郡守同修營版筑，眾迨方數(shù)，皆悅從之，后未期而就。復召入，授袁州萍鄉(xiāng)制置使，委以捍湘潭之境。既至撫緝士庶，明法令，步騎精練若指其掌。王師初圍金陵，茂忠撫巡界上，因興兵縱獵，無何，逐獸出界。而潭人拒之，茂忠怒乘勝掠至灃陵而還。時潭衡巡檢使祖淚謀欲襲取。會冬至日茂忠必宴會，乃率步騎及潭民迨數(shù)千而至，緣邊營柵，皆遁望樓，烽煙驟起，報騎亦至。茂忠乃會群吏議，眾洶洶不能謀，唯茂忠顏色自若，因命酒，既數(shù)行，報騎又至，眾請行，茂忠笑謂之曰：“今日將旰，如出師則主將不利?！彼焓归g道往設伏兵，焚絕橋渡。亭午，而行十許里，與潭師遇，遂合戰(zhàn)。迨晡勝負之勢未決，茂忠乃舍騎，親入敵陣。少卻，因乘勝急擊，眾大奔潰退，遇伏兵，橋道既絕赴水溺者幾盡。后主加茂忠功績遷袁州刺史，其余軍佐僚屬進職有差。尋以建康不守，后主為虜。時吉州刺史申屠令堅結(jié)之以抗不順，屬令堅死而事寢。既至京師，上曰：“江南被陷，國已亡矣。何仍掠朕邊邑而殘賊士卒？”茂忠對曰：“臣受李氏國恩，唯忠勇是奮。雖陛下親征，亦當殞身不顧?！碧嬉娖湔\愨，待之頗厚，乃授登州刺史之任。（選自《江南野史》，有刪改）[注]后主，南唐末代君主李煜。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）時廬陵鷓鴣A洞盜B有吳先者C獨奸猾D凡計誘E皆莫之F信G捕之H不獲11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“因家焉”與“于今無會因”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“因”字含義不同。B.版筑，我國古代修建墻體的一種技術(shù)，把土夾在木板中間，用杵搗堅實筑成墻。C.“眾迨方數(shù)”與“迨諸父異爨”（《項脊軒志》）兩句中的“迨”字含義相同。D.“尋以建康不守”與“尋蒙國恩”（《陳情表》）兩句中的“尋”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.劉茂忠抓住吳先的兩個親信并鞭打他們，他們逃回去后取得了吳先的信任，結(jié)果吳先中計，吳先的部屬潰散，州里的人都表示慶賀。B.消滅吳先后，郡里記功行賞，又讓劉茂忠回到了金陵，后主任命他為吉州在城兵馬都押衛(wèi)，給了他很優(yōu)厚的賞賜，后來又派遣他回來任職。C.后來劉茂忠又被召入朝廷，被授予袁州萍鄉(xiāng)制置使的職務，朝廷委托他捍衛(wèi)邊境。他到任之后安撫百姓，修明法令，并且他對步兵騎兵的作戰(zhàn)都很熟悉。D.劉茂忠在邊界上安撫巡邏，趁機帶兵圍獵，不久，追逐野獸而越出了邊界。而潭人抗拒他們，劉茂忠大怒，乘勝擄掠，直到灃陵才還師。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）時吉州刺史中屠令堅結(jié)之，以抗不順，屬令堅死而事寢。（4分）（2）臣受李氏國恩，唯忠勇是奮。雖陛下親征，亦當殞身不顧。（4分）14.請結(jié)合材料簡要概括劉茂忠的形象特點。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。羌村三首·其二①杜甫晚歲②迫偷生，還家少歡趣。嬌兒③不離膝，畏我復卻去。憶昔好追涼，故繞池邊樹。蕭蕭北風勁，撫事煎百慮。賴知禾黍收，已覺糟床注。如今足斟酌，且用慰遲暮。[注]①公元757年，剛?cè)巫笫斑z不久的杜甫因觸怒唐肅宗離開鳳翔，在兵荒馬亂中回鄜州羌村探望家小，寫下此詩。②晚歲，詩人此時四十六歲。③嬌兒，杜甫的小兒子，名宗武。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.一、二句敘寫了詩人還家后的心情，“晚歲”只是詩人的感受，并不是詩人真的老了。B.“畏”有害怕之意，三、四句寫小兒子整日圍繞身邊，害怕自己回家沒幾天又要離開。C.七、八句寫蕭蕭北風勁吹，詩人既念家事，又憂國事，此時此刻百感交集，備受煎熬。D.最后四句寫詩人為今年的醇香美酒已釀好而欣慰，詩人斟滿酒，暢快痛飲，感到滿足。16.詩人回家后為什么“少歡趣”呢？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《蜀道難》中，描寫青泥嶺山路曲折盤旋、峰回路轉(zhuǎn)的兩句是“__________________，__________________”。（2）柳永《望海潮》中，運用比喻手法描述錢塘江漲潮時波浪翻滾、江面寬廣無邊的兩句是“__________________，__________________”。（3）《陳情表》中，李密反復闡述了自己“辭不就職”的原因，如“__________________，__________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。譚其驤從不拿學問做名利的敲門磚，不去一味迎合學術(shù)熱點。譚其驤①后學，任何人想在學術(shù)上真正取得一點成就，還是要在自己的研究領域②，不要去寫應時文章。譚其驤對待研究工作，總是低調(diào)、嚴謹，從不自標“新潮”，樹立“體系”，但他的各種學術(shù)成果因富有創(chuàng)新、厚重難移而為學界所推崇。譚其驤經(jīng)常教導學生不能迷信權(quán)威，要敢于提出新見，超越前人。“前人說的，權(quán)威定的，當然應該充分重視，但并非都是對的，更不是不能更動的。只有不迷信，才能發(fā)現(xiàn)問題，才能解決前人沒有解決的問題?！彼€對學生提出要求：“我應該超過前人，你們應該超過我。只有這樣，學術(shù)才能進步?！弊T其驤把自身經(jīng)歷來舉例，他表示自己寫的不多文章，但從不迷信權(quán)威，助力有自己的一些見解。他說，自己不想③，或舊酒新裝，即使不能前無古人，至少也要于舊說有所補益；如果說幾十年來多少取得了一點成就的話，重要的一條是不迷信。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫橫線的句子有什么內(nèi)涵？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。良好的睡眠是提高免疫力、維持身體健康的首要前提。然而近年來，“好好睡一覺”竟成為人們生活中的奢侈品，各種不健康睡眠的現(xiàn)象明顯增多，進而嚴重影響了人們的身心健康，甚至還①。事實上，早在2020年，國人睡眠調(diào)查問卷的結(jié)果就顯示，人們整體入睡的時間延遲了2～3小時，很多人常常輾轉(zhuǎn)反側(cè)半小時甚至更長時間不能入睡，或者入睡了，②，最終熬到天亮。③，這讓失眠人群羨慕不已。但也有人入睡很快，睡不了多久就會醒來，之后又得繼續(xù)睡，反反復復好幾次，這在臨床上就是一種睡眠障礙疾病的表現(xiàn)。如果白天犯困還伴有猝倒，那么很可能是發(fā)作性睡病。需要強調(diào)的是，約75%的發(fā)作性睡病患者會有猝倒癥狀，猝倒是發(fā)作性睡病的特征性表現(xiàn)。無論是成人還是兒童，突然發(fā)生猝倒可能導致摔傷、燒傷或交通事故。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）22.根據(jù)上述材料，請用一句話給“發(fā)作性睡病”簡要地下定義，不超過65個字。（3分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）魯迅筆下的阿Q是一個流浪雇農(nóng)，他沒有文化，沒有技能，愚昧無知，自欺欺人。阿Q有時自負而要強，有時自賤而奴性重，他總是善于自我安慰。我們將阿Q的“精神勝利法”稱為“阿Q精神”。有人說，其實我們每個人身上都有阿Q的影子，“阿Q精神”在現(xiàn)實生活中也是普遍存在的，我們讀阿Q的故事，可以反思自己。也有人說，“阿Q精神”也蘊含著一種曠達的人生態(tài)度，我們的人生不可能一帆風順，每個人都免不了要經(jīng)歷各種挫折和挑戰(zhàn)，這時不妨“阿Q”一下，自我安慰一番，運用“精神勝利法”去轉(zhuǎn)移注意力，將悲觀和失望化為一種能夠激發(fā)自我的積極情緒。你是如何理解和看待“阿Q精神”的呢？請結(jié)合材料和現(xiàn)實生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二期末語文試題參考答案1.C（“因為獅子能理解人類，而人類不能理解獅子，人類不能平等地看待獅子”分析不當，是因為獅子與人類不能互相理解）2.A（B項，張冠李戴，不是“作者說”，而是“哈貝馬斯說”。C項，“所以”強加因果，前后分句不構(gòu)成因果關(guān)系。D項，“人工智能最終不會變得有意識”說法絕對，原文是“人工智能是否最終變得有意識，真正具有創(chuàng)造性？人工智能的意識會和我們的意識一樣嗎？這些都是需要我們思考的問題”）3.C（A、D兩項談的不是文藝創(chuàng)作，B項談的是人工智能在文藝創(chuàng)作方面的優(yōu)勢）4.①制定人工智能倫理準則，確保人對機器的控制權(quán)，以保證安全。②重新思考人機關(guān)系，引入藝術(shù)中的平等和解方式，考慮到人與技術(shù)的和諧發(fā)展。③將人工智能作為輔助人們的智能工具，不使其成為一種會取代、控制和異化人類的自動機器。（答對一點給1分，答對兩點給3分，答對三點給4分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）5.作用：①可以為大眾帶來更多廉價、豐富的藝術(shù)品，將藝術(shù)從過度神秘化中解放出來。②促使人們理解藝術(shù)家本人的作用，重視人與機器的關(guān)系，思考人類藝術(shù)的本質(zhì)。③可以用來改善和提升人們的生活水平。（每點1分，答對任意兩點即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）缺陷：①只是人類藝術(shù)的模擬，談不上創(chuàng)新和想象，人工智能也沒有成為真正意義上的創(chuàng)作主體。②存在依賴數(shù)據(jù)資源、創(chuàng)造虛假信息、有立場偏見等缺陷，目前還無法生成人類的自我和意識。（每點1分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）6.A（B項，分析不當，不是“自尊自強”的表現(xiàn)。C項，“反映出‘我'的自我認知偏差”不合文意，反映的是“我”飽受欺凌、做人不得的社會現(xiàn)實，小說正是以這種看似不合理的心理訴求來批判這不合理的社會。D項，“改后的標題比原標題好”說法絕對，并且前后因果關(guān)系不成立）7.D（“意在批評神的冷漠，并告誡世人應打破封建迷信”錯誤。這句話在文中反復出現(xiàn)，意在表明神不能救“我”，“我”只能自救。這揭示了小說呼吁人民站起來反抗的主題）8.①初刊本中，“我”在被關(guān)起來以后，仍眷念唯一存有希望的破廟，溫情的寄托使作品結(jié)尾表現(xiàn)出人文關(guān)懷，并給讀者留下想象的空間。②定稿版以反抗的吶喊表示希望的存在，突顯了被壓迫人民奮起抗爭的覺悟，順應了時代革命的呼聲。（每點3分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）9.（1）同：兩文的“我”都是故事的親歷者，敘述者講述親歷見聞，使讀者逾越小說與現(xiàn)實的界限，獲得強烈的真實感受。（2分）（2）異：①《祝?！分械摹拔摇笔腔剜l(xiāng)知識分子，以見證者的身份旁觀魯鎮(zhèn)的人和事，有利于表達對祥林嫂悲劇人生的同情和對封建禮教的批判。（2分）②本文中的“我”是故事的主人公，當事人講述自己的故事，易于展現(xiàn)豐富的心理與情感。（2分）（意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）10.CDG（原文標點：時廬陵鷓鴣洞盜有吳先者，獨奸猾，凡計誘皆莫之信，捕之不獲）11.C（“眾迨方數(shù)”與“迨諸父異爨”兩句中的“迨”字含義不同，前者為“欺騙”，后者為“等到”）12.A（劉茂忠鞭打的是他自己的親信，以此取得吳先的信任）13.（1）當時吉州刺史申屠令堅聯(lián)絡他，一起挽救國家的危難，恰好申屠令堅去世，這件事情也就停止了。（2）我受了李氏國家的恩德，只知道奉獻我的忠勇。即使陛下親征，我也應當（為李氏國家）犧牲生命而不顧惜。[第（1）小題的關(guān)鍵點：“結(jié)”意為“聯(lián)絡”；“屬”意為“恰好”；“寢”意為“停止”。第（2）小題的關(guān)鍵點：“唯忠勇是奮”倒裝句；“雖”意為“即使”：“殞身”意為“犧牲”。（每小題關(guān)鍵點各1分，大意1分）]14.①有智慧。用苦肉計消滅了吳先。②勇敢。與潭人作戰(zhàn)不分勝負時能“親入敵陣”。③忠誠。國家破滅之際仍然忠于國家。（每點1分，意思答對即可）【參考譯文】劉茂忠，他的先人是彭城人。后代徙居廬陵安城，于是在這里安了家。氏族從此繁盛起來。當時廬陵鷓鴣洞有個盜寇叫吳先，最是奸猾，幾是用計謀誘惑的他都不相信，所以不能抓獲他。劉茂忠就鞭打了自己的兩個親信，這兩個親信假裝獲罪，投奔了吳先，讓吳先看他們的創(chuàng)傷，吳先果然相信了他們，而沒有懷疑，不到一個月，這兩個人就砍下了吳先的頭，吳先的手下于是潰散，州里的人都慶賀消滅了吳先?？だ镉浌π匈p，又讓劉茂忠回到了金陵，后主任命他為吉州在城兵馬都押衛(wèi)，給了他很優(yōu)厚的賞賜。后主又讓他回來任職，他與郡守一起領導大家修整營寨用版建筑，大家欺騙他土方數(shù)目，他卻樂于聽信大家，后來不到規(guī)定的日期就完工了。后來他又被召入朝廷，被授予袁州萍鄉(xiāng)制置使的職務，朝廷委托他捍衛(wèi)湘潭邊境。他到任之后安撫百姓，修明法令，他對步兵騎兵的作戰(zhàn)都很熟悉，了如指掌。國家的軍隊初次包圍金陵時，劉茂忠在邊界上安撫巡邏，趁機帶兵圍獵，不久，追逐野獸而越出了邊界。而譚人抗拒他們，劉茂忠大怒，乘勝擄掠，直到灃陵才還師。當時潭衡巡檢使祖淚謀劃想襲擊他。逢冬至日劉茂忠是一定會舉行宴會的，祖淚就率領步兵騎兵以及其他潭人大約幾千人前來，邊境營柵里的人，都逃遁到望樓里，烽煙突然升起，報信的騎兵也到了。劉茂忠就召集官吏商議，眾人議論紛紛不能想出主意，只有劉茂忠神色自若，讓人斟酒喝，喝了幾杯之后，報信的騎兵又來報信，眾人請劉茂忠出發(fā)迎擊敵兵，劉茂忠笑著給大家說：“今天時間太晚了，如果出師則對主將不利。”就派人從小路前往安置了伏兵，燒毀截斷橋梁，破壞渡口。正午，劉茂忠?guī)П熊娛镒笥?，與潭人的軍隊相遇，就混戰(zhàn)在一起。到中時勝負的形勢還不明朗，劉茂忠就舍棄坐騎，親自沖入敵陣。敵人稍微有了退卻之意，于是劉茂忠乘勝加緊進擊，敵眾大規(guī)模奔逃潰退，又遭遇伏兵，橋梁道路也已經(jīng)斷絕，掉到水里淹死的人很多，幾乎全軍覆沒。后主褒揚劉茂忠功績，升遷他做袁州刺史，其余軍佐僚屬都各有升遷。不久因為建康沒能守住，后主被俘虜。當時吉州刺史申屠令堅聯(lián)絡他，一起挽救國家的危難，恰好申屠令堅去世，這件事情也就停止了。到了京師之后，皇上說：“江南已經(jīng)陷落，國家已經(jīng)滅亡了。你為什么仍然騷擾我的邊境而讓士卒受到殘害？”劉茂忠回答說：“我受了李氏國家的恩德，只知道奉獻我的忠勇。即使陛下親征，我