外國文學(xué)史10比較詩學(xué)課件

外國文學(xué)史10比較詩學(xué)外國文學(xué)史10比較詩學(xué)外國文學(xué)史10比較詩學(xué)第九章比較詩學(xué)

2021/3/24阜陽師院文學(xué)院比較詩學(xué)是從跨文化的角度對文學(xué)理論、文學(xué)批評的比較研究。

2021/3/24阜陽師院文學(xué)院第一節(jié)比較詩學(xué)的研究對象

2023/7/23阜陽師院文學(xué)院一、文藝理論批評體系的比較研究這是一種整體比較，包括不同批評理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)、思維模式、研究方法、理論構(gòu)架、文學(xué)規(guī)律和特點的比較研究。2023/7/23阜陽師院文學(xué)院哲學(xué)基礎(chǔ)：中國以道為源，無中生有，虛實相生；西方以Being（存在）為本，從有到實體。認識方式：認識與體認思維方式：邏輯的理性的思維方式直觀的體悟的思維方式，具有具體性和整體性的特征。2023/7/23阜陽師院文學(xué)院體系比較中要注意文論內(nèi)部的異質(zhì)因素2023/7/23阜陽師院文學(xué)院二、理論范疇和批評術(shù)語的比較研究

如何把中國傳統(tǒng)文論中的術(shù)語和西方的術(shù)語加以比較和互相闡發(fā)，是比較詩學(xué)的重要任務(wù)之一。錢鐘書2023/7/23阜陽師院文學(xué)院中國古代術(shù)語“使用一些生動的形容詞，繪形繪色，給人以暗示，資人以聯(lián)想，供人以全貌，甚至給人以藝術(shù)享受，還能表現(xiàn)出深度；但有時流于迷離模糊，好像是神龍，見首不見尾，讓人不得要領(lǐng)?！?/p>

季羨林2023/7/23阜陽師院文學(xué)院西方文論持一種分析性的語言，其概念和術(shù)語盡管在不同時代或不同文論家的闡述中其內(nèi)涵會有所不同或變化，但在特定的上下文中卻易于限定。2023/7/23阜陽師院文學(xué)院文學(xué)與世界：中國有道、物，西方有模仿、理念等；文學(xué)與作者：中國有神思、妙悟、感興，西方有靈感、迷狂、直覺等；作品的內(nèi)在關(guān)系：中國有文、意、真幻、氣韻，西方有符號、思想、結(jié)構(gòu)、敘述等；文學(xué)與讀者：中國有興觀群怨，西方有凈化、宣泄，等等。

2023/7/23阜陽師院文學(xué)院對外來術(shù)語的辨認、消化、運用和接受國對這個術(shù)語的理解和改造?！皟艋保↘atharsis）、“功能”、“反諷”等

《文學(xué)研究中的巴羅克概念》“典型”、“現(xiàn)實主義”、“現(xiàn)代性”在中國

2023/7/23阜陽師院文學(xué)院

王國維“境界”說在研究中尋找表現(xiàn)自身理論特色的術(shù)語，是比較詩學(xué)的使命之所在。

2023/7/23阜陽師院文學(xué)院三、理論大師或批評大家的比較研究

首先，比較不同國家沒有直接聯(lián)系的文論家、批評家的理論觀點和批評實踐。第二，探討某些文藝理論家、批評家對各國文藝理論批評的影響（大師級人物）。第三，研究某一理論家的思想來源。

2023/7/23阜陽師院文學(xué)院第二節(jié)比較詩學(xué)的研究類型2023/7/23阜陽師院文學(xué)院一、對比研究（一）文學(xué)本體論——言志與模仿2023/7/23阜陽師院文學(xué)院詩言志發(fā)乎情，止乎禮義史詩、悲劇、喜劇和酒神頌以及大部分雙管簫樂和豎琴樂——這一切實際上是摹仿?！獊喞锸慷嗟虑楦械男?023/7/23阜陽師院文學(xué)院（二）創(chuàng)作論——神似與真實

中西文論都講究文學(xué)的真實性，但側(cè)重點不同。中國古人強調(diào)的真偏于主體感受的真，而西方偏于所模仿的客體的真。2023/7/23阜陽師院文學(xué)院王維：《袁安臥雪圖》“雪里芭蕉”得心應(yīng)手，意到便成其理入神，迥得天意“書畫之妙，當以神會，難可以形器求也”

西方強調(diào)所模仿的客體的真實乃至細節(jié)的真實。2023/7/23阜陽師院文學(xué)院（三）作品論——意境與典型意境：情景交融、虛實統(tǒng)一、物我貫通?！拔膶W(xué)之工不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已”。

典型：共性與個性的統(tǒng)一。2023/7/23阜陽師院文學(xué)院意境所強調(diào)的“境生象外”與典型所提倡的“個性中的共性”都具有寓無限于有限的性質(zhì)。差異：意境側(cè)重于景物描繪，典型側(cè)重于人物塑造；意境更偏重于主體情感的表現(xiàn)，典型更注重客觀形象的再現(xiàn)。

2023/7/23阜陽師院文學(xué)院（四）作家論——人品與詩品文如其人讀其書，頌其詩，不知其人可乎，是以論世也。孟子

如果詩人成功了，那么這首詩本身就表現(xiàn)出詩人當時試圖干些什么。如果詩人沒有成功，那么這首詩就不是充分的證據(jù)。

2023/7/23阜陽師院文學(xué)院（五）欣賞論——逆志與求知

中西文論都注重文藝欣賞中的審美感受，都看到了審美中想象和情感的作用，但兩者在審美的目的性有區(qū)別。2023/7/23阜陽師院文學(xué)院我國古人的審美更多地是一種體驗活動，體驗的路線是“以意逆志”，與作者的相會。并且這種體驗是難以表述的領(lǐng)悟。

自見其趣2023/7/23阜陽師院文學(xué)院西方學(xué)者的審美是一種認識活動，文學(xué)作品被視為世界和可知事物的地圖，通過把握文學(xué)作品深刻的本質(zhì)內(nèi)容而獲得發(fā)現(xiàn)的愉悅。聰明的讀者絕不會把光陰虛擲，他要在作品中尋找妙諦真知。波瓦洛2023/7/23阜陽師院文學(xué)院六中和之美與片面的深刻2023/7/23阜陽師院文學(xué)院二、闡發(fā)研究所謂闡發(fā)研究，即將不同民族的文學(xué)觀念、文學(xué)理論和文學(xué)批評中的一些具有內(nèi)在可比性的基本問題加以相互印證，相互發(fā)現(xiàn)，相互闡釋，并相互運用，以求把握文學(xué)的普遍規(guī)律。即在互相參照中找到共同問題，證實共同性，以達到進一步的溝通和理解。2023/7/23阜陽師院文學(xué)院（一）“詩可以怨”與痛苦的解脫中西文論都一致肯定痛苦對文學(xué)創(chuàng)作的積極作用。痛苦在一定意義上是創(chuàng)作的動力，表現(xiàn)痛苦的詩篇較之歡娛的作品具有更強的藝術(shù)感染力。2023/7/23阜陽師院文學(xué)院司馬遷：發(fā)憤著書劉勰：蚌病成珠鐘嶸：使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩韓愈：夫和平之音淡薄，而愁思組織聲要妙；歡娛之辭難工，而窮苦之言易好

2023/7/23阜陽師院文學(xué)院叔本華：解脫說福樓拜：與珍珠是牡蠣生病所結(jié)成的一樣，文學(xué)創(chuàng)作是作家更深層的痛苦的流露。尼采弗洛伊德2023/7/23阜陽師院文學(xué)院中國詩人的苦悶往往具有強烈的社會政治內(nèi)涵，痛苦的原因是由于抱負和用世之心不得實現(xiàn)。西方文人的痛苦之源，多是“欲望”，尤其是人的本能欲望。2023/7/23阜陽師院文學(xué)院（二）言不及意與語言的局限中西哲人和文人都曾表現(xiàn)出對語言局限性的種種思考和反抗。2023/7/23阜陽師院文學(xué)院《易經(jīng)》：書不盡言，言不盡意老子：道可道，非常道陸機：恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也嚴羽：不涉理路，不落言筌

2023/7/23阜陽師院文學(xué)院黑格爾尼采：開口便俗斯賓諾莎：文字乃迷誤之源伽達默爾：語言的“橋”與“墻”2023/7/23阜陽師院文學(xué)院中國：空靈和神秘西方：懷疑和多元2023/7/23阜陽師院文學(xué)院（三）詩無達詁與闡釋學(xué)《易經(jīng)》：見仁見智王夫之：作者用一致之思，讀者各以其情而自得。金圣嘆：文者見之謂之文，淫者見之謂之淫。

西方當代闡釋學(xué)接受美學(xué)2023/7/23阜陽師院文學(xué)院中國文人偏重欣賞者的個人素養(yǎng)。西方學(xué)者主要從時間距離的角度來論述闡釋差異。2023/7/23阜陽師院文學(xué)院三、流變研究這是一種對文學(xué)理論批評在不同國度傳播和流變的研究。2023/7/23阜陽師院文學(xué)院（一）中國近代文學(xué)批評與西方文學(xué)觀念梁啟超：具有政治色彩的激進的小說觀念王國維：《〈紅樓夢〉評論》《人間詞話》

2023/7/23阜陽師院文學(xué)院（二）現(xiàn)代文學(xué)理論批評研究

胡適直接介紹并實踐了杜威的經(jīng)驗主義方法梁實秋深受美國白壁德的新人文主義思潮的影響，朱自清與語義學(xué)李健吾等人對法國印象主義批評的借鑒2023/7/23阜陽師院文學(xué)院（三）當代文學(xué)批評學(xué)與20世紀西方文論當代文學(xué)批評學(xué)的建立，是以對西方20世紀文學(xué)批評理論和方法的引進為基礎(chǔ)的。

結(jié)構(gòu)主義批評解構(gòu)批評2023/7/23阜陽師院文學(xué)院第三節(jié)研究比較詩學(xué)的意義

2023/7/23阜陽師院文學(xué)院一、研究比較詩學(xué)的意義（一）拓展和深化比較文學(xué)研究

2023/7/23阜陽師院文學(xué)院

我相信，對歷史上互不關(guān)聯(lián)的批評傳統(tǒng)的比較研究，例如中國和西方之間的比較，在理論的層次上比在實際的層次上導(dǎo)出更豐碩的成果?！獎⑷粲蕖吨袊膶W(xué)理論》2023/7/23阜陽師院文學(xué)院（二）科學(xué)地認識和把握我國傳統(tǒng)文論的體系特征（三）建立一個現(xiàn)代的、科學(xué)的、多元的文學(xué)理論2023/7/23阜陽師院文學(xué)院二、理論模式的建構(gòu)（一）尋求共同的理論模式

2023/7/23阜陽師院文學(xué)院世界|作品/\作者讀者——阿布拉姆斯《鏡與燈》2023/7/23阜陽師院文學(xué)院

宇宙↙↗↖↘讀者作家↖↘↙↗作品——劉若愚2023/7/23阜陽師院文學(xué)院（二）理論模式的異質(zhì)并存2023/7/23阜陽師院文學(xué)院

理論模式追求的是異質(zhì)并存，而不是簡單趨同。理論模式的存在不是要清除各民族文學(xué)理論的差異，而是使各種異質(zhì)文學(xué)理論批評之間有更多的溝通和交流，消除話語上的隔膜和抵牾，也就是人們常說的“和而不同”。2023/7/23阜陽師院文學(xué)院2023/7/23阜陽師