【2022蘇教語(yǔ)文】第二專(zhuān)題《離騷》

-1-文學(xué)常識(shí)(1)屈原生平屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，擅長(zhǎng)外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。-1-屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法；對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放。最后在楚國(guó)都城被秦攻破時(shí)投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的奠基者。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，也標(biāo)志著我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展跨入一個(gè)嶄新的階段。-1-(2)“楚辭”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，楚辭淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作出了《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等不朽作品。楚辭是“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’”(《宋文鑒》卷九十二)。另外，作品中所涉及的歷史傳統(tǒng)、神話(huà)故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。-1-(3)《離騷》代表屈原創(chuàng)作上的最高成就，全詩(shī)372句，2490字，是我國(guó)文學(xué)史上第一部偉大的篇章，也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，它以熾熱的感情、奇特的想象、神采飛揚(yáng)的語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn)而完整的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)對(duì)光明的執(zhí)著追求，對(duì)人生的火熱愛(ài)戀，以及決不同惡勢(shì)力同流合污的光輝峻潔的人格，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)、同情人民，不惜犧牲一切的深摯感情。-1-屈原導(dǎo)入：披發(fā)撫劍，你獨(dú)立在斜陽(yáng)殘照里；仰天長(zhǎng)嘯，你苦吟于凄風(fēng)苦雨的湘水邊。聲聲啼血，你哀嘆的是危難的祖國(guó)；字字流淚，你悲吟的是受難的蒼生！汨羅江水，能夠奪走你的生命；滾滾濁流，熄滅不了你生命的火焰。捧讀《離騷》，透過(guò)遙遠(yuǎn)的時(shí)空，我們看到一座頂天立地的精神豐碑——這就是你啊，屈原！你用淚、用血、用生命寫(xiě)成的壯麗詩(shī)篇，字里行間，體現(xiàn)民族精神；千秋萬(wàn)代，激勵(lì)中華兒女。-1-字音-1-修姱(kuā)革幾羈(jī)謇朝誶(jiǎn)(suì)蕙纕(huì)(xiānɡ)攬茝(chǎi) 謠諑(zhuó)偭規(guī)矩(miǎn) 忳郁邑(tún) 侘傺(chà)(chì)溘死(kè) 方圜(yuán) 延佇(zhù)蘭皋(ɡāo)芰荷(jì)岌岌(jí)鷙鳥(niǎo)(zhì)攘詬(ɡòu)(二)多音字-1-2．通假字(1)偭規(guī)矩而改錯(cuò)(錯(cuò)，通“措”，措施)(2)忳郁邑余侘傺兮(郁邑，通“郁悒”，憂(yōu)愁苦悶的樣子)(3)何方圜之能周兮(圜，通“圓”，圓鑿)(4)延佇乎吾將反(反，通“返”，返回)(5)進(jìn)不入以離尤兮(離，通“罹”，遭受)(6)芳菲菲其彌章(章，通“彰”，明顯)-1-3．一詞多義-1--1-4．詞類(lèi)活用(1)名詞的活用①名詞用作動(dòng)詞-1--1--1-5．古今異義-1--1-6．文言句式(1)定語(yǔ)后置句高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離(2)狀語(yǔ)后置句謠諑謂余以善淫步余馬于蘭皋兮(3)賓語(yǔ)前置句不吾知其亦已兮(4)被動(dòng)句謇朝誶而夕替雖體解吾猶未變兮-1-7．重點(diǎn)虛詞以(一)介詞1．表示工具。譯為：拿，用。例如：制芰荷以(之)為衣兮。(《離騷》)2．表示憑借。譯為：憑，靠。例如：以相國(guó)守代。(《史記》)3．表示時(shí)間、處所。譯為：于，在，從。例如：田單以即墨攻破燕軍。(《史記》)-1-4．表示原因。譯為：因?yàn)?，由于。例如：以其無(wú)禮于晉且貳于楚也。(《燭之武退秦師》)5．表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。例如：物以類(lèi)聚，人以群分。(《三都賦序》)-1-(二)連詞1．表示并列或遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：①背繩墨以追曲兮。②長(zhǎng)太息以掩涕兮。③伏清白以死直兮。(《離騷》)2．表示承接關(guān)系，前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式?？勺g為“而”或省去。例如：①寧溘死以流亡兮。②忽反顧以游目兮。(《離騷》)3．表示目的關(guān)系，后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果?？勺g為“而”“來(lái)”“用來(lái)”“以致”等。例如：請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。(《廉頗藺相如列傳》)-1-4．表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可譯為“而”，或省去。例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)-1-(三)助詞1．表示時(shí)間、方位和范圍。例如：受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆。(以：表時(shí)間)(《出師表》)2．起調(diào)整音節(jié)作用。例如：逆以煎我懷。(《孔雀東南飛》)(四)動(dòng)詞1．以為，認(rèn)為。例如：老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。(《觸龍說(shuō)趙太后》)2．用，任用。例如：忠不必用兮，賢不必以。(《涉江》)-1-(五)通假1．通“已”，已經(jīng)。例如：五國(guó)以破齊秦，必南圖楚。(《戰(zhàn)國(guó)策》)2．通“已”，停止。例如：無(wú)以，則王乎？(《孟子》)-1-9．結(jié)構(gòu)圖示-1-10．課文譯釋我聲聲長(zhǎng)嘆，揩拭著辛酸的眼淚，哀嘆人生充滿(mǎn)了艱辛。我只不過(guò)是潔身自好卻因此遭殃受累，早晨去進(jìn)諫，到傍晚就遭毀棄！他們毀壞了我蕙草做的佩帶，我又拿芬芳的白芷花來(lái)代替。這些都是我內(nèi)心之所珍愛(ài)，叫我死九次我也絕不改悔。我只怨君主啊真是荒唐，你始終是不肯洞察我的胸臆。你周?chē)氖膛刀饰业淖巳?，于是造出百般謠言，說(shuō)我妖艷狐媚！那些貪圖利祿的小人本來(lái)就善于投機(jī)取巧，方圓和規(guī)矩他們可以全部拋棄。違背了法度，追隨著邪曲，卻厚著臉皮自吹符合先王的道義。-1-我憂(yōu)愁，我煩悶，我承受著無(wú)邊的罪戾，我困頓潦倒在這人妖顛倒的時(shí)期！我寧愿暴死而尸漂江河，也絕不和他們同流合污，沆瀣一氣。哦，那鳳鳥(niǎo)怎么能和家雀合群，自古以來(lái)本就這樣涇渭分明，哪有圓孔可以安上方柄？哪有異路人能攜手同行？我委屈著自己的心志，壓抑著自己的情感，暫且忍痛把譴責(zé)和恥辱一起承擔(dān)。保持清白之志而死于忠貞之節(jié)，這本為歷代圣賢所稱(chēng)贊！-1-我后悔，后悔我當(dāng)初沒(méi)有看清前程，遲疑了一陣，我打算回頭轉(zhuǎn)身。掉轉(zhuǎn)車(chē)頭我依舊踏上原來(lái)的路程，好在迷失方向還不算太遠(yuǎn)。趕著馬車(chē)走在這長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水濱，我奔向那高高的山脊，到那兒去停留。我既然進(jìn)言不聽(tīng)反而獲罪，倒不如退居草野，把我的舊服重整。我裁剪碧綠的荷葉縫成上衣??！又將潔白的蓮花綴成下裙。沒(méi)人理解我，就讓他去大放厥詞吧！只要我內(nèi)心是真正的馥郁芳芬。我把頭上的帽子加得高而又高啊，我把耀眼的佩帶向下拉得緊而又緊。芬芳與光澤已經(jīng)混雜在一起，惟獨(dú)我這美好的本質(zhì)未曾蒙受絲毫污損。-1-急匆匆我回過(guò)頭來(lái)縱目遠(yuǎn)望，我要往東南西北觀(guān)光巡行。我的佩飾如花團(tuán)錦簇、五彩繽紛，噴吐出一陣陣令人心醉的幽香清芬。人生各有自己的追求、喜愛(ài)，我卻獨(dú)獨(dú)愛(ài)好修潔，持之以恒。就算把我肢解了我也毫不悔改，難道我的心志可以改變？-1-延伸閱讀：《漁夫》屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世渾濁，何不淈gǔ其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠chuò其醨lí？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶mén者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻

yì而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。-1-屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問(wèn)他說(shuō)：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”屈原說(shuō)：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”漁父說(shuō)：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀(guān)時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)過(guò)這種說(shuō)法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚(yú)鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏。捎脕?lái)洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來(lái)洗我的雙足?！北汶x開(kāi)了，不再和屈原說(shuō)話(huà)。-1-習(xí)題演練1．對(duì)于“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁”的原因，屈原和漁父的看法分別是什么？屈原：漁父：2．屈原以“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”說(shuō)明3．漁父以“滄浪之水”的比喻，說(shuō)明4．對(duì)屈原和漁父的一番對(duì)話(huà)，你的看法是5．對(duì)文中語(yǔ)句的理解不當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．“顏色”、“形