江蘇省沭陽(yáng)縣高二語(yǔ)文下學(xué)期期中調(diào)研測(cè)試試題2

2020～2021學(xué)年度第二學(xué)期期中調(diào)研測(cè)試高二語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一古典詩(shī)詞——這語(yǔ)言和思維的極致表達(dá)，是人類(lèi)情感最為重要的傳達(dá)渠道和“儲(chǔ)存器”。李白之高蹈豪放，杜甫之沉郁頓挫，蘇軾之澄明曠達(dá)，李商隱之錯(cuò)彩綺麗，王維之淡遠(yuǎn)蘊(yùn)藉……每一個(gè)語(yǔ)言里的詩(shī)人，都在以自己的一人一身探索著人性情感表達(dá)的獨(dú)特方式，以驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)精神拓寬著人類(lèi)感受的疆域邊界。詩(shī)人對(duì)于獨(dú)特山川風(fēng)物中的情感表達(dá)，幾乎形成了那“數(shù)學(xué)般精確”的唯一而又廣泛共鳴的“情感表達(dá)式”。思念故鄉(xiāng)之夜，李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是我們繞不開(kāi)的詩(shī)句；面對(duì)冬日懷人的傍晚，白居易的“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”自言自語(yǔ)式的問(wèn)語(yǔ)，是我們心頭一次次泛起的惆悵；親人生死陰陽(yáng)兩隔，“不思量，自難忘”的短句，會(huì)自然在心頭徘徊。作為中華兒女的一員，這些詩(shī)詞歌賦的句子和句子之中，隱藏著文化血脈最牢靠的基因密碼。中華文明五千多年的整體情感珍寶，被一代又一代詩(shī)人收納珍藏在詩(shī)詞歌賦的“情感儲(chǔ)存器”中。崔顥和李白關(guān)于黃鶴樓的題詩(shī)佳話(huà)，是一個(gè)極具闡釋學(xué)意義的“中華詩(shī)詞”表達(dá)范式。一個(gè)詩(shī)人，懷揣漢語(yǔ)之筆登陸某處，面對(duì)千古景色，秉持漢語(yǔ)工具，窮盡詩(shī)家才情，吟哦出的是“一曲定乾坤”的極致表達(dá)。這樣的表達(dá)一旦被崔顥“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”定格，在同一個(gè)千年尺度傳統(tǒng)之中的李白，便在這樣的景色面前發(fā)出了“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的慨嘆。這是一句欣喜莫名的慨嘆，也是千載傳統(tǒng)中“詩(shī)人同在”的相惜和溫暖。這是一個(gè)以中華漢語(yǔ)為傳統(tǒng)的數(shù)千年持續(xù)涌流的記憶長(zhǎng)河，所有的詩(shī)人都在這長(zhǎng)河中儲(chǔ)存最為珍貴的詩(shī)句，所有操持同一種語(yǔ)言的讀者都在以自己的閱讀，復(fù)活著千古沉浮的詩(shī)句，以每一代的閱讀，擦拭、打磨、照亮著燦若星河、砥柱中流的詩(shī)篇詩(shī)句。每一個(gè)中國(guó)人在這里找到自己的文化血脈，每一個(gè)詩(shī)人在這里追尋、恢復(fù)到“無(wú)名”而又永恒的“中華詩(shī)人”的神圣而謙卑的狀態(tài)。這些璀璨閃耀的詩(shī)句詩(shī)篇，是我們借以認(rèn)出自己“我是誰(shuí)”的“文化身份證”。這些詩(shī)篇連接的，是那個(gè)無(wú)數(shù)人、無(wú)限時(shí)間共同匯聚起的“中華民族共同記憶”的儲(chǔ)存寶庫(kù)。隨著全球華人的腳步拓展，無(wú)論華夏兒女散落在何處，只要憑借著“床前明月光”的詩(shī)句，都會(huì)找到漢語(yǔ)節(jié)奏之下的“低頭思故鄉(xiāng)”。一代代人都會(huì)在低頭尋得的“故鄉(xiāng)”，和那個(gè)巨大而深厚的民族記憶相連。古典詩(shī)詞憑借這千載匯聚的靈魂和精神，使得我們找到自己身體記憶里的文化血脈，確認(rèn)我們語(yǔ)言鏡鑒中的精神面容，從而與我們自己，以及遙遠(yuǎn)的親人們恍如夢(mèng)寐、秉燭相認(rèn)。（摘編自楊少波著《古典詩(shī)詞與文化血脈》）材料二風(fēng)骨與氣韻，來(lái)自中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)，指的是文章內(nèi)容和文辭方面明朗、剛健的風(fēng)度。南朝劉勰在《文心雕龍》中，專(zhuān)有“風(fēng)骨篇”。風(fēng)骨，彰顯內(nèi)容的堅(jiān)韌本質(zhì)；氣韻，反映文辭的感染力。氣韻襯托風(fēng)骨的勁健，風(fēng)骨支撐氣韻的光華。風(fēng)骨之氣度，莫過(guò)于觀(guān)照歲月的能量，中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)歲月的描寫(xiě)是最具親和力的。建安“三曹”之曹操慨嘆“烈士暮年，壯心不已”；初唐王勃誦“與君離別意，同是宦游人”；而盛唐王之渙則歌“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”；宋代李清照嘆息“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。這些人生，或莊或諧，或愛(ài)或恨，或疏或癡，它們?cè)陲L(fēng)骨之內(nèi)，氣度之上，演繹出中國(guó)美學(xué)精神“蘊(yùn)藉雋永”的意味。南宋詞人蔣捷作《虞美人·聽(tīng)雨》，用觀(guān)雨的心境將“少年、壯年、而今”和盤(pán)托出，突出了人生——這位高明工匠——雕刻出的歲月力量。歲月如雨，時(shí)光亦醉。癡于“醉”的，莫過(guò)于“謫仙人”李白。他的《客中作》，以酒告慰時(shí)光。李白酒入詩(shī)腸，狂歌“不知何處是他鄉(xiāng)”。幾百年后，蘇軾作答“此心安處是吾鄉(xiāng)”。在與時(shí)光對(duì)峙的人生中，詩(shī)詞是唯一的安慰。這歲月的“沉著之致”積淀了風(fēng)骨，凸顯了氣象。風(fēng)骨之韻味，莫過(guò)于古人對(duì)“物”的執(zhí)著。劉勰言：“物色之動(dòng)，心亦搖焉?！惫湃藢?xiě)物，其旨在“物我兩忘”。王國(guó)維謂：“以我觀(guān)物，故物皆著我之色彩”，即便是不起眼的花草，相對(duì)詩(shī)詞作者而言也仿佛具有“明心見(jiàn)性”的品質(zhì)。南宋詩(shī)人陸游，晚年隱居山陰鄉(xiāng)村，寒冬中偶見(jiàn)梅花怒放，興之所致提筆作《卜算子·詠梅》。他雖沒(méi)寫(xiě)一朵“梅”，沒(méi)著一枝“花”，但讀后卻有幽咽的暗香撲鼻?！拔铩钡牡胖猓嘤袧庥魵忭崗浡谠?shī)詞世界?！霸葡胍律鸦ㄏ肴?，春風(fēng)拂檻露華濃”，李白的牡丹如此；“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”，李賀的美酒如是，就連柳永的“別恨”也濃得化不開(kāi)——“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。古人觀(guān)照“物”、珍視“物”的思想意度，是古人對(duì)“詩(shī)性”的自解，信手而出，奇崛有致。風(fēng)骨氣韻成為中國(guó)古典詩(shī)詞積淀于文化中的審美基因,隱于華夏靈魂深處,成就了中華文化昂揚(yáng)的自信。這種文化自信與古典詩(shī)詞偕隱同行，超越了空間，點(diǎn)亮了時(shí)代，燭照千秋，輝映未來(lái)。（摘編自張向榮著《古典詩(shī)詞與文化自信》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．李白杜甫的詩(shī)歌作為唐詩(shī)的杰出代表，展示了二位大詩(shī)人對(duì)人類(lèi)情感表達(dá)的獨(dú)特方式的探索精神，也讓人類(lèi)感受的疆界得到了拓展。B．李白和崔顥為黃鶴樓題詩(shī)，可謂窮盡詩(shī)家才情，展現(xiàn)了“一曲定乾坤”的極致表達(dá)，且太白盛贊崔顥，展示了“詩(shī)人同在”的相惜和溫暖。C．風(fēng)骨與氣韻既可用來(lái)評(píng)析文章內(nèi)容的堅(jiān)韌性，又可用來(lái)品咂文辭的感染力，作為中國(guó)古代文論的一種術(shù)語(yǔ)，在南朝時(shí)就已經(jīng)有了相關(guān)論述。D．對(duì)歲月的描寫(xiě)，中國(guó)古典詩(shī)詞最具親和力，而在與時(shí)光對(duì)峙的人生中，無(wú)論李白，還是蘇東坡，或深感詩(shī)詞是唯一的安慰。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)詞歌賦是一代又一代詩(shī)人收納珍藏的“情感儲(chǔ)存器”，打開(kāi)這些詩(shī)詞歌賦，可以感受中華文明的整體情感珍寶。B．白居易“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”的自言自語(yǔ)，雖只是冬日懷人，卻在持續(xù)涌流的記憶長(zhǎng)河中被讀者復(fù)活，讓中國(guó)人從其中找到了自身的文化印記。C．“梅花”相對(duì)詞人陸游來(lái)說(shuō)似有“明心見(jiàn)性”的品質(zhì)，他興之所致創(chuàng)作的《卜算子·詠梅》應(yīng)是古人對(duì)“詩(shī)性”的自解的一種表現(xiàn)，奇崛有致。D．古典詩(shī)詞作為一種“情感儲(chǔ)存器”，可以幫助人們確認(rèn)文化血脈；而風(fēng)骨氣韻作為一種審美基因，可以成就文化自信，而二者偕隱同行，可超越空間。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．很多外國(guó)人最喜歡李白，為李白的詩(shī)歌傾倒，有的為此甚至把“李白”作為中文名，有的不遠(yuǎn)萬(wàn)里到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)這位“謫仙人”的詩(shī)歌。B．鄉(xiāng)村教師梁俊和孩子小梁，憑借清代袁枚的小詩(shī)《苔》打動(dòng)了海內(nèi)外諸多華人觀(guān)眾，大家仿佛從該詩(shī)中找到了自己人生的模樣。C．跨越山河近四十載，七名藏族學(xué)生終于找到了他們的漢語(yǔ)老師劉前穩(wěn)，重溫了他們當(dāng)初共同學(xué)習(xí)朱熹《觀(guān)書(shū)有感》的課堂場(chǎng)景。D．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》爆紅，最重要的是喚起了人們心中深藏已久的詩(shī)意，讓人們陶醉在詩(shī)詞意境中，活出精彩，贏(yíng)得生命應(yīng)有的尊重。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5．學(xué)校準(zhǔn)備舉辦辛棄疾專(zhuān)題的宋詞朗誦會(huì)，特邀你依據(jù)上述材料為本次朗誦會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)富有詩(shī)意的主題，來(lái)稿請(qǐng)附設(shè)計(jì)說(shuō)明。要求：①主題須契合辛詞特點(diǎn)和詞人身份，字?jǐn)?shù)不超過(guò)10個(gè)字。②設(shè)計(jì)說(shuō)明須結(jié)合材料一材料二的理解分別陳述。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。讀韓愈梁衡①去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書(shū)生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？②唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱(chēng)是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，勞民傷財(cái)。韓愈對(duì)這件事有看法。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈勇敢的“一遞”，誰(shuí)知奏折一遞，就惹來(lái)了大禍。憲宗越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」?。③韓愈這一貶，是他人生的一大挫折，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。他在過(guò)藍(lán)關(guān)時(shí)寫(xiě)了那首著名的詩(shī)。我向來(lái)覺(jué)得韓愈文好，詩(shī)卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。這是給前來(lái)看他的侄兒寫(xiě)的，其心境之冷可見(jiàn)一斑。④當(dāng)韓愈到了潮州后，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。當(dāng)時(shí)鱷魚(yú)為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕牛恢渡笠约?，韓愈“選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢”，大除其害。除鱷之前，他先寫(xiě)了一篇《祭鱷魚(yú)文》，這簡(jiǎn)直就是一篇討鱷檄文。他說(shuō)我受天子之命來(lái)守此土，而鱷魚(yú)悍然在這里爭(zhēng)食民畜，“與刺史抗拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心。”他限鱷魚(yú)三日內(nèi)遠(yuǎn)徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止！”陰雨連綿不斷，他連寫(xiě)祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請(qǐng)求天晴。他說(shuō)天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無(wú)辜的，請(qǐng)降福給他們。一片拳拳之心。文如其人，文如其心。當(dāng)韓愈獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。⑤一個(gè)人為文不說(shuō)空話(huà)，為官不說(shuō)假話(huà)，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說(shuō)韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)宰相王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深?lèi)和唇^，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。⑥當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿(mǎn)朝文武，就是韓愈敢出來(lái)說(shuō)話(huà)，如果有人在韓愈之前上書(shū)直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗?fàn)幠?？歷史會(huì)怎樣改寫(xiě)？還有在韓愈到來(lái)之前潮州的問(wèn)題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過(guò)八個(gè)月的也大有人在，為什么沒(méi)有誰(shuí)去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問(wèn)題，歷史又將怎樣寫(xiě)？但是沒(méi)有，什么都沒(méi)有。長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊。歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。⑦只這一點(diǎn)韓愈比屈原、李白就要多一層高明，沒(méi)有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。是他大開(kāi)教育之功。所以韓祠中有詩(shī)曰：“文章隨代起，煙癉幾時(shí)開(kāi)。不有韓夫子，人心尚草萊！”這倒使我想到現(xiàn)代的一件實(shí)事。一九五七年反右擴(kuò)大化中，京城不少知識(shí)分子被錯(cuò)劃為右派，并發(fā)配到基層。當(dāng)時(shí)王震同志主持新疆開(kāi)發(fā)，就主動(dòng)收容了一批。想不到這倒促成了春風(fēng)渡玉門(mén)，戈壁綻綠蔭。那年我在石河子采訪(fǎng)，親身感受到充邊文人的功勞。⑧一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。（節(jié)選自《把欄桿拍遍》，東方中心出版社）6．下列對(duì)這篇散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．選文中作者詳述韓愈在潮州逐鱷魚(yú)，不避陰雨，到處貼祭文討鱷的做法，一方面反映出韓愈愛(ài)民為民且欲有一番作為的拳拳之心，另一方面也可見(jiàn)韓愈在思想上有一定的局限性。B．選文中作者將韓愈被貶潮州大開(kāi)教育之功，與王震帶領(lǐng)“右派”在新疆墾戈壁綻綠蔭的故事進(jìn)行類(lèi)比，古今相和，高度肯定了韓愈奉獻(xiàn)于民之文人功勞。C．選文中作者前后兩次將韓愈和李白對(duì)比，第一次是為表現(xiàn)貶逐對(duì)韓愈影響之巨大，第二次是為烘托韓愈貶而有為，心懷蒼生的志士形象。D．選文中作者在敘述韓愈遭遇的同時(shí)，將自身情感體會(huì)和觀(guān)點(diǎn)評(píng)價(jià)等融入其中，記敘、議論和抒情多種方式相結(jié)合，別具情致地塑造了立體鮮活的韓愈形象。7．文中⑥節(jié)在文本的結(jié)構(gòu)上有重要作用，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．承上啟下，上承韓愈困厄遭遇，下啟對(duì)韓愈獨(dú)特人生的深入思考。B．照應(yīng)開(kāi)篇“我”到韓江，使文章敘述結(jié)構(gòu)富有變化且層次更鮮明。C．借“我”的行蹤，形成了清晰的時(shí)間線(xiàn)，使行文結(jié)構(gòu)更清晰有序。D．呼應(yīng)標(biāo)題，連續(xù)假設(shè)和追問(wèn)韓愈的經(jīng)歷，深刻詮釋“讀”的內(nèi)涵。8．選文花大量筆墨書(shū)寫(xiě)韓愈“諫佛骨”被貶事，對(duì)此，你如何理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．季羨林認(rèn)為梁衡的散文創(chuàng)作屬于典型的“經(jīng)營(yíng)派”，充分構(gòu)思。如欲以“小議梁衡的人物散文藝術(shù)”為題，寫(xiě)一則《讀韓愈》的小評(píng)論，試結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。越州趙公①救災(zāi)記宋曾鞏熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士知越州趙公，前民之未饑，為書(shū)問(wèn)屬縣災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當(dāng)廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫(kù)錢(qián)倉(cāng)粟可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書(shū)于籍者其幾具存，使各書(shū)以對(duì)，而謹(jǐn)其備。州縣吏錄民之孤老疾弱不能自食者二萬(wàn)一千九百余人以告。故事，歲廩窮人，當(dāng)給粟三千石而止。公斂富人所輸，及僧道士食之羨者，得粟四萬(wàn)八千余石，佐其費(fèi)。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂(yōu)其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂(yōu)其流亡也于城市郊野為給粟之所凡五十有七使各以便受之而告以去其家者勿給計(jì)官為不足用也取吏之不在職而寓于境者給其食而任以事不能自食者，有是具也。能自食者，為之告富人無(wú)得閉糶。又為之官粟，得五萬(wàn)二千余石，平其價(jià)予民。為糶粟之所凡十有八，使糴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬(wàn)八千，計(jì)其傭與錢(qián)，又與粟再倍之。民取息錢(qián)者，告富人縱予之而待熟，官為責(zé)其償。棄男女者，使人得收養(yǎng)之。明年春，大疫。為病坊，處疾病之無(wú)歸者。募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食，令無(wú)失所恃。凡死者，使在處隨收瘞之。法，廩窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請(qǐng)者，或便宜，多輒行。公于此時(shí)，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。給病者藥食多出私錢(qián)。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死；雖死得無(wú)失斂埋，皆公力也。是時(shí)旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。天子?xùn)|向憂(yōu)勞，州縣推布上恩，人人盡其力。公所拊循，民尤以為得其依歸。所以經(jīng)營(yíng)綏輯先后終始之際，委曲纖悉，無(wú)不備者。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時(shí)，其法足以傳后。蓋災(zāi)沴之行，治世不能使之無(wú)，而能為之備。民病而后圖之，與夫先事而為計(jì)者，則有間矣；不習(xí)而有為，與夫素得之者，則有間矣。予故采于越，得公所推行，樂(lè)為之識(shí)其詳，豈獨(dú)以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！公元豐二年以大學(xué)士加太子保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，豈弟之實(shí)在于身者，此不著。著其荒政可師者，以為《越州趙公救災(zāi)記》云。（選自《唐宋八大家文鈔》）注：①趙公：趙抃(1008—1084)，字閱道，號(hào)知非子，謚清獻(xiàn)，衢州西寧人。曾任殿中侍御使，為官正直無(wú)私，彈劾不避權(quán)貴，京師有“鐵面御史”之稱(chēng)。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．憂(yōu)其流亡也/于城市郊野/為給粟之所/凡五十有七/使各以便受之而告/以去其家者勿給計(jì)官/為不足用也/取吏之不在職/而寓于境者/給其食而任以事/B．憂(yōu)其流亡也/于城市郊野為/給粟之所凡五十有七/使各以便/受之而告/以去其家者/勿給/計(jì)官為不足用也/取吏之不在職而寓/于境者給其食而任以事/C．憂(yōu)其流亡也/于城市郊野為給粟之所/凡五十有七/使各以便受之/而告以去其家者勿給/計(jì)官為不足用也/取吏之不在職而寓于境者/給其食而任以事/D．憂(yōu)其流亡也/于城市郊野/為給粟之所凡五十有七/使各以便受之而告/以去其家者/勿給計(jì)官/為不足用也/取吏之不在職而寓/于境者給其食而任以事/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．記，是古代散文文體的一種，在唐宋時(shí)比較盛行，常見(jiàn)有碑記、游記、雜記等形式。文中應(yīng)是點(diǎn)明文體為雜記，雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞，因事見(jiàn)義。B．熙寧，與下文“元豐”用法相同，皆為皇帝的年號(hào)名。文中作為年號(hào)紀(jì)年法來(lái)使用的，此處應(yīng)指北宋時(shí)期宋神宗趙頊年間。C．公，原為對(duì)祖先的尊稱(chēng)，后又常用作謚號(hào)，還可以作公爵講，又可作敬稱(chēng)來(lái)使用，文中應(yīng)指爵位，由此可知，趙抃為當(dāng)朝皇帝的重臣。D．致使，又稱(chēng)致事、致政、休致等名稱(chēng)，指官員辭職歸家。文中指趙抃因年齡辭官不做，把官職交還給皇帝，正常退休歸家。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．趙抃在百姓尚未受饑苦之前就就下文到所屬轄區(qū)屬官詢(xún)問(wèn)災(zāi)情及余糧等情況，要求逐層上報(bào)，為后面有條不紊地救災(zāi)認(rèn)真做好了準(zhǔn)備。B．趙抃將人按性別分在不同日子領(lǐng)取救濟(jì)糧，而且每人一次要領(lǐng)取兩天的口糧，這就有效地避免了因人員擁擠可能造成的踩踏事故。C．春天瘟疫很?chē)?yán)重，官府招募了兩位僧人來(lái)幫忙看護(hù)照顧病人的醫(yī)藥和飲食，讓這些病人不至于失去依靠而無(wú)所著落。D．按規(guī)定，遇災(zāi)年給窮人發(fā)放救濟(jì)糧滿(mǎn)三個(gè)月就會(huì)停止，旱災(zāi)這一年卻發(fā)放到五月底才結(jié)束，而病人吃藥吃飯的開(kāi)銷(xiāo)常趙抃個(gè)人承擔(dān)。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）民取息錢(qián)者，告富人縱予之而待熟，官為責(zé)其償。（4分）（2）著其荒政可師者，以為《越州趙公救災(zāi)記》云。（4分）14．簡(jiǎn)要概括曾鞏寫(xiě)作本文的意圖。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。青玉案宋賀鑄①凌波不過(guò)橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？月橋花院，瑣窗朱戶(hù)，只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問(wèn)閑情都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。注：①賀鑄（1052～1125），字方回，人稱(chēng)賀梅子，做過(guò)右班殿臣、監(jiān)軍器庫(kù)門(mén)、臨城酒稅之類(lèi)的小官，杜門(mén)校書(shū)，不附權(quán)貴，喜論天下事。此詞為其晚年退隱蘇州期間所作。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．上片詞人設(shè)想與佳人相遇，而對(duì)其一往情深，繼而想象佳人未來(lái)的生活狀態(tài)，亦自然如其氣質(zhì)一般，極其美妙且又可望而不可即。B．有評(píng)家以為該詞結(jié)處疊句最佳，以“煙草”“風(fēng)絮”“梅雨”三者為喻，寫(xiě)愁之多，尤新奇獨(dú)特，且興中有比，讀來(lái)意味濃長(zhǎng)。C．上片“目送”一詞將詞人外在情態(tài)與內(nèi)在情緒融合為一，而“誰(shuí)與”和“只有”相呼應(yīng)，虛構(gòu)之境與真實(shí)之情交相輝映，意蘊(yùn)獨(dú)具。D．下片寫(xiě)詞人佇立原地，暮色降臨才醒來(lái)，再由“斷腸”句轉(zhuǎn)而油然生出對(duì)“閑愁”的發(fā)問(wèn)，與上片遙相呼應(yīng)，使全詞結(jié)構(gòu)更顯圓融。16．結(jié)合內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括這首詞所表達(dá)的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共3小題，每空1分，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陸游《臨安春雨初霽》中“___________，_________________”兩句，看似寫(xiě)羈旅之苦，實(shí)則上是訴說(shuō)官場(chǎng)的濁惡及歸鄉(xiāng)避世的愿望。（2）白居易的“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，歌頌朝歡暮樂(lè)的凡俗之愛(ài)，不及秦少游《鵲橋仙》中“_________________，_______________”陳述的愛(ài)情觀(guān)這般高超通達(dá)，獨(dú)步千古。（3）李賀《李憑箜篌引》中“___________，_________________”兩句借嫦娥廣寒宮里的場(chǎng)景，側(cè)面表現(xiàn)音樂(lè)精妙，讓聽(tīng)眾沉浸其中久久難以解脫。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。紫禁城不只宜雪，也宜雨。它的設(shè)計(jì)里，早已納入了雨的元素。宏偉的大屋頂，在雨季里，成了最適合雨水滑落的拋物線(xiàn)。雨水最快的速度可以墜落到殿前的臺(tái)基上，螭首噴出，帶著造型的曲線(xiàn)進(jìn)入排水道，注入內(nèi)金水河。貫穿紫禁城的金水河北高南低，相差1.22米，具有自流排泄能力，收納了建筑中流下的水，注入護(hù)城河（又稱(chēng)筒子河）。哪怕最強(qiáng)勁的暴雨來(lái)襲，護(hù)城河的水位也只上漲一米左右。三大殿不止一次被大火焚毀，但紫禁城從來(lái)不曾被水淹過(guò)。大雨自天而瀉，而宮殿坦然接受。雨水那一天，我見(jiàn)證了紫禁城的雨?；蛟S紫禁城的空間太過(guò)浩大，所以下雨的時(shí)候，雨點(diǎn)是以慢動(dòng)作降落的，似從天而降的傘兵。在紫禁城宏大的背景下，雨點(diǎn)遲遲難以抵達(dá)它的終點(diǎn)。()不似羅青（臺(tái)灣詩(shī)人、畫(huà)家）筆下的倫敦陣雨，雨粒大而稀疏，身手好的話(huà)，可以如俠客般，從中閃避而穿過(guò)。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．在紫禁城巨大的空間襯托下，雨點(diǎn)是以軍團(tuán)為單位降落的，更顯出聲勢(shì)浩大。B．在紫禁城巨大的空間襯托下，以軍團(tuán)為單位降落，雨點(diǎn)更顯出聲勢(shì)浩大。C．但雨點(diǎn)是以軍團(tuán)為單位降落的，在紫禁城巨大的空間襯托下，更顯出聲勢(shì)浩大。D．但雨點(diǎn)在紫禁城巨大的空間襯托下，以軍團(tuán)為單位降落，更顯出聲勢(shì)浩大。19．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A．春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。 B．多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。C．懶起畫(huà)峨眉，弄妝梳洗遲。 D．念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。20．文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21~22題。最近“冷靜期”這個(gè)概念挺“火”。北京市對(duì)休閑健身行業(yè)預(yù)付費(fèi)服務(wù)交易合同示范文本進(jìn)行修訂，①，其間只要消費(fèi)者尚未開(kāi)卡使用，便允許無(wú)條件一次性退費(fèi)。此前，已有不少地區(qū)推行“健身卡辦卡7天冷靜期”，不少消費(fèi)者直呼“暖心”?！袄潇o期”并非什么新鮮事物，只是“后悔權(quán)”的一種形式。在網(wǎng)購(gòu)等消費(fèi)場(chǎng)景中，設(shè)立冷靜期已成慣例。如今，②，可謂把準(zhǔn)了行業(yè)脈搏，切中了預(yù)付式消費(fèi)的痛點(diǎn)，實(shí)實(shí)在在地迎合了消費(fèi)者的需要。“大浪淘沙始見(jiàn)金”，休閑健身行業(yè)是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，需要提質(zhì)增效的“冷靜期”。經(jīng)營(yíng)者不妨多下點(diǎn)功夫，③，多花些心思，有效引導(dǎo)人們養(yǎng)成健身習(xí)慣。如此“冷靜期”將成最好的引流方式，為行業(yè)健康發(fā)展打下行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根基。21．在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）22．請(qǐng)依據(jù)文段概括休閑健身行業(yè)推行“冷靜期”的影響。每句不超過(guò)10個(gè)字。（5分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）樹(shù)木是大自然賜予人類(lèi)的朋友。因?yàn)闃?shù)的存在，人們得以詩(shī)意地棲居?；畛梢豢盟蓸?shù)，永不屈服于惡劣環(huán)境，終成一樹(shù)青翠。活成一棵柳樹(shù)，不管土地肥瘦，在哪里都能生根抽枝?；畛梢豢勉y杏樹(shù)，不急不躁，耐得住光陰一寸一寸來(lái)雕刻打磨?；畛梢豢闷胀ǖ臉?shù)也好，事實(shí)上，每一棵樹(shù)都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性，而許許多多平凡的樹(shù)、普通的樹(shù)匯聚在一起，就有了“綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧”的磅礴。上述材料引起了你怎樣的思考？學(xué)校準(zhǔn)備在全校范圍內(nèi)開(kāi)展以“領(lǐng)悟一課樹(shù)”為主題的交流活動(dòng)。假設(shè)以你為學(xué)生代表，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)寫(xiě)一份倡議書(shū)，學(xué)習(xí)“樹(shù)”擁有的某種品格或風(fēng)格，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2020～2021學(xué)年度第二學(xué)期期中調(diào)研測(cè)試高二語(yǔ)文參考答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）選B項(xiàng)，見(jiàn)材料一第三節(jié)，由“這樣的表達(dá)一旦被崔顥‘昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓’定格”句可知，“‘一曲定乾坤’的精致表達(dá)”說(shuō)的是“崔顥”，非“李白”。2.（3分）選D項(xiàng)，“二者”指代錯(cuò)誤，見(jiàn)材料二的最后一節(jié)，“偕隱同行”的應(yīng)為“文化自信與古典詩(shī)詞”，非“風(fēng)骨氣韻與古典詩(shī)詞”。3.（3分）選B項(xiàng)，由“古典詩(shī)詞憑借這千載匯聚的靈魂和精神，使得我們找到自己身體記憶里的文化血脈”可知，“海內(nèi)外諸多華人觀(guān)眾”從詩(shī)中找到了自己人生的模樣，因?yàn)樵?shī)詞這種獨(dú)特的情感表達(dá)，且彼此有共同的文化血脈。A項(xiàng)陳述的是外國(guó)人和李白及李白的詩(shī)歌，與材料一觀(guān)點(diǎn)不符，C項(xiàng)陳述的是劉老師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)朱熹《觀(guān)書(shū)有感》的事讓學(xué)生銘記于心，非詩(shī)歌本身，與觀(guān)點(diǎn)不符，D項(xiàng)說(shuō)的是詩(shī)詞的作用，可以提升人的生命質(zhì)量，與觀(guān)點(diǎn)不符。4.（4分）①采用了并列式和遞進(jìn)式相結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，先分別從“風(fēng)骨之氣度，莫過(guò)于觀(guān)照歲月的能量”和“風(fēng)格之韻味，莫過(guò)于古人對(duì)‘物’的執(zhí)著”論證風(fēng)格氣韻，進(jìn)而揭示“風(fēng)骨氣韻”的哲學(xué)基礎(chǔ)和藝術(shù)氣質(zhì)，最后總述其對(duì)提升文化自信的價(jià)值。②主要采用舉例論證法和引用論證法的論證，舉例典型，多以極富代表性的唐宋詩(shī)詞為例；引用一些哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，強(qiáng)化說(shuō)服力。③論證語(yǔ)言上運(yùn)用排比修辭手法，句式整散結(jié)合，突出嚴(yán)密的邏輯性，增強(qiáng)了論述的感染力。（答“論據(jù)典型”，運(yùn)用古典詩(shī)詞的杰出代表唐宋詩(shī)詞作為論據(jù)，具有典型性，代表性，更具說(shuō)服力，亦可。每點(diǎn)2分，共4分。言之有理且不重合，即可得分。）5.（6分）①龍騰虎擲”的稼軒詞

或“詞中之龍”。（須突出辛詞特點(diǎn)或詞人身份，“詩(shī)意”應(yīng)體現(xiàn)修辭手法，2分，超過(guò)字?jǐn)?shù)不得分。）②a從材料一的角度來(lái)看，讀辛詞是愛(ài)國(guó)詞的獨(dú)特表達(dá)，詞人雖然屢不得志，壯志難酬，但為國(guó)盡忠的志氣不減，奮起行動(dòng)，有所作為。這是辛詞留給國(guó)人的共有的文化記憶。（2分）b從材料二的角度來(lái)看，辛詞中總能營(yíng)造出一種壯士馳騁沙場(chǎng)剛健雄勁的意境，無(wú)論境遇如下，筆下的刀、劍、弓、馬等等各種事物皆有昂揚(yáng)飽滿(mǎn)的氣韻，透出龍騰虎躍之勢(shì)。（2分）（言之有理且不重合，即可得分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）選B項(xiàng)，與韓愈構(gòu)成類(lèi)比的是所謂“右派”在新疆讓戈壁綻綠蔭的故事。7.（3分）選D項(xiàng)，假設(shè)和追問(wèn)是為了更深入地理解人物，深化韓愈的人格形象，解釋為照應(yīng)標(biāo)題有點(diǎn)牽強(qiáng)。8.（4分）①欲揚(yáng)先抑，借“諫佛骨”被貶事，揭示韓愈遭遇政治上的困厄，有力地為后文褒揚(yáng)抬高其為天下做出貢獻(xiàn)張本，且使敘事波瀾起伏，搖曳生姿。②對(duì)比，將韓愈遭受巨大打擊和其取得的巨大政績(jī)構(gòu)成對(duì)比，深化韓愈不甘沉淪，積極進(jìn)取的人格形象。③典型事件塑造典型人物，“諫佛骨”被貶是韓愈人生巨大的轉(zhuǎn)折，有利于塑造韓愈忠誠(chéng)正直，維護(hù)封建正統(tǒng)的形象。（每點(diǎn)2分，僅答手法，不得分，任意兩點(diǎn)即可滿(mǎn)分，共4分。言之成理不重合，即可得分。）9.（6分）①讀人和讀文相結(jié)合。從讀文到到讀人，逐層推進(jìn)，直抵韓愈的思想世界。②將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，以古啟今。將韓愈被貶作出巨大貢獻(xiàn)與“右派”新疆拓荒綻綠作對(duì)比，揭示只要為人民服務(wù)，總能得到人民的懷念。③結(jié)構(gòu)大開(kāi)大合，以歷史事件前后勾連。文章以韓愈為民的事件貫穿其中，這種前勾后連、無(wú)一言空發(fā)的結(jié)章在開(kāi)合之間，足見(jiàn)作者構(gòu)思之功。（從歷史素材運(yùn)用的角度，如詳略得當(dāng)，典型事例塑造典型人物等；從結(jié)構(gòu)安排的角度，如前后呼應(yīng)，線(xiàn)索等，以上角度分析勻可。言之成理且不重合，即可得分。每點(diǎn)2分，共6分。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.（3分）選C項(xiàng)。11.（3分）選C項(xiàng)，此處應(yīng)為“敬稱(chēng)”，非爵位，另“天子的重臣”無(wú)依據(jù)。12.（3分）選D項(xiàng)，這一年應(yīng)為瘟疫，非旱災(zāi)。13.（8分）（1）有愿意借貸款的老百姓，告訴富人盡可能地借給他們，等莊稼成熟，由官府替?zhèn)髫?zé)成債戶(hù)償還。（民取息錢(qián)者，定語(yǔ)后置句，1分；息錢(qián)，有利息的錢(qián)，1分；縱，放，1分；大意1分。共4分）（2）（我）記述了他值得效法的救災(zāi)措施和政績(jī)，把它作為《越州趙公救災(zāi)記》。（荒政，救荒的措施政績(jī)，1分；可，值得，1分；師，效法，1分；以為，把…作為，1分。共4分）14.（3分）①希望趙公救災(zāi)的方法可教育后人；②贊美趙公匡世濟(jì)民、推利天下的政治理想；③表達(dá)自身以民為本的為政思想。（每點(diǎn)1分，共3分）附譯文：熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)。這年九月，資政殿大學(xué)士、右諫議大夫、越州知州趙公，在百姓遭受饑荒之前，就下發(fā)文書(shū)詢(xún)問(wèn)下屬各縣：災(zāi)害覆蓋的范圍有多少鄉(xiāng)，能夠養(yǎng)活自己的百姓有多少戶(hù)，應(yīng)當(dāng)由官府供給救濟(jì)糧的災(zāi)民有多少人，可以雇用民工修筑溝渠堤壩等水利工程的有多少處，倉(cāng)庫(kù)里的錢(qián)糧可供發(fā)放的有多少，可以征募出糧的富戶(hù)有多少家，和尚道士和士人吃不完的余糧登記在賬簿上的，實(shí)存有多少，讓各縣呈文上報(bào)知州，并且謹(jǐn)慎地作好救災(zāi)準(zhǔn)備。州縣官吏登記全州百姓中孤兒、老人、疾病、體弱不能養(yǎng)活自己的共有二萬(wàn)一千九百多人上報(bào)。按照舊例，官府每年發(fā)給窮人救濟(jì)糧，應(yīng)當(dāng)供給三千石就停止。趙公聚斂富戶(hù)人家交納及僧人道士和士人吃不完的糧食，共得糧食四萬(wàn)八千多石，用它來(lái)補(bǔ)助救濟(jì)的費(fèi)用。讓百姓從十月初一開(kāi)始，每人每天領(lǐng)一升救濟(jì)糧，小孩子每天領(lǐng)半升。趙公擔(dān)心領(lǐng)糧的人太多會(huì)相互擁擠踐踏，又讓男人女人在不同的日子領(lǐng)糧，并且每人一次領(lǐng)兩天的口糧。他又擔(dān)心百姓將要流亡，在城市和鄉(xiāng)村都設(shè)置了發(fā)糧的地方總共有五十七處，讓他們各自到方便的地方領(lǐng)取，并通告大家，離家逃荒的不發(fā)給糧食。估計(jì)到辦理發(fā)糧的官吏不夠用，便選取沒(méi)有任職而住在越州境內(nèi)的官吏，供給他們糧食并把賑濟(jì)的事務(wù)委任給他們。不能養(yǎng)活自己的人，就有了這樣的供應(yīng)。能養(yǎng)活自己的人（能夠買(mǎi)得起糧食的人），就替他們通告富人，不能閉店停止賣(mài)糧。趙公又替他們調(diào)出官府倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備的糧食，共五萬(wàn)二千余石，按低價(jià)賣(mài)給百姓。設(shè)置賣(mài)糧點(diǎn)共十八處，讓買(mǎi)糧的人如受賑者一樣得到方便。又雇用民工修繕城墻四千一百丈，費(fèi)工三萬(wàn)八千人，計(jì)算他們的傭工發(fā)給工錢(qián)，又給他們兩倍的糧食。有愿意借貸款的老百姓，告訴富人盡可能地借給他們，等莊稼成熟，由官府替?zhèn)髫?zé)成債戶(hù)償還。被拋棄的男女孩童，都讓人收養(yǎng)他們。第二年春天，瘟疫非常嚴(yán)重，趙公便設(shè)置收容病人的病房，安頓患上疾病無(wú)家可歸的人。招募兩位僧人，委托他們照料病人的醫(yī)藥和飲食，讓那些病人不失去依靠。所有死去的人，讓?zhuān)ㄈ耍┚偷芈裨崴麄儭０匆酝?guī)定，遇災(zāi)年給窮人發(fā)放救濟(jì)糧，滿(mǎn)三個(gè)月就應(yīng)當(dāng)停止，這一年發(fā)放到五月底才結(jié)束。救災(zāi)工作權(quán)宜從事有不符合公文規(guī)定的，趙公一概自己擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不因此連累下屬官員。有下屬請(qǐng)示的事，有的對(duì)救災(zāi)有利方便，大多馬上準(zhǔn)予施行。趙公在這段時(shí)間，早晚操勞身心疲憊也沒(méi)有絲毫懈怠，事情無(wú)論大小都一定親自處理。供給病人藥品和飲食，常常是他自己掏錢(qián)。百姓不幸遭遇旱災(zāi)瘟疫，能避免輾轉(zhuǎn)流亡死去，即使死了，能不會(huì)無(wú)人收斂埋葬，這都是靠趙公的力量。當(dāng)時(shí)旱災(zāi)瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒瘟疫，死去的將近一半，災(zāi)情沒(méi)有比這更嚴(yán)重的了?；噬贤鴸|方憂(yōu)愁勞神，州縣推廣布施皇帝的恩德，人人都盡自己的力量。趙公撫慰百姓所做的一切，使百姓尤其認(rèn)為有了依靠和歸宿。用來(lái)經(jīng)營(yíng)安排的措施前前后后整個(gè)過(guò)程，周到細(xì)致，沒(méi)有一點(diǎn)不完備的。他救災(zāi)雖然只在越州施行，他的仁愛(ài)卻足夠昭示天下；他的措施雖然只是在短時(shí)間內(nèi)實(shí)行，他的方法卻足以傳給后人。災(zāi)害的發(fā)生，太平時(shí)代也不能讓它避免，卻能夠預(yù)先作好準(zhǔn)備。百姓遭受災(zāi)難后才去思考對(duì)策，與事先有所考慮相比，就有較大差距了；不熟悉而還要去做，與那些平時(shí)就留心的人，兩者也有較大差距。我所以特意到越地訪(fǎng)詢(xún)，收集到趙公推行的一套辦法，并樂(lè)意把它詳細(xì)地記載下來(lái)，哪里僅僅是用來(lái)寬慰越州人對(duì)趙公的思念感激之情呢，也是使后來(lái)有心為民做事的官吏，在不幸遇到災(zāi)年的時(shí)候，能推行趙公已經(jīng)試行過(guò)的辦法，那些救災(zāi)的具體條規(guī)辦法可以不需多長(zhǎng)時(shí)間就制定好，那么趙公的恩澤怎么能說(shuō)是很小并且只影響眼前呢？趙公于元豐二年從大學(xué)士加太子少保的官職退休，在衢州安家。他在朝廷上的直道正行的品德，在身上體現(xiàn)出的和樂(lè)平易的德行，這里不再記載。（我）記述了他值得效法的救災(zāi)措施和政績(jī)，把它作為《越州趙公救災(zāi)記》。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.