新教材一輪復(fù)習(xí)人教版第18講中古時(shí)期的世界課件（59張）

第一板塊必修部分第18講中古時(shí)期的世界歷史2022內(nèi)容索引知識(shí)排查教材深化主題探究能力提升縱聯(lián)橫合思維升華真題實(shí)戰(zhàn)模擬演練課程標(biāo)準(zhǔn)熱詞聚焦通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化,以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌(1)政治:三勢(shì)力西歐爭(zhēng)權(quán)、四大洲帝國(guó)興衰(2)經(jīng)濟(jì):莊園城市發(fā)展聯(lián)、帝國(guó)城市商貿(mào)繁、特色作物非美培、殖民美洲人口減(3)文化:城市大學(xué)西歐建、精神壟斷教權(quán)顯、帝國(guó)都城中心現(xiàn)、日本朝鮮中華圈知識(shí)排查教材深化一、中古時(shí)期的歐洲1.西歐封建社會(huì)(1)封君封臣制度內(nèi)容含義授予土地者為封君,領(lǐng)取土地者為封臣權(quán)力層層分封;各級(jí)封建主占有土地并享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力義務(wù)封臣必須效忠封君,主要義務(wù)是服兵役影響王權(quán)軟弱,國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面(2)莊園與農(nóng)奴制度

地位莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織莊園耕地領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng),由農(nóng)奴耕種,收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民份地農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地,分自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地,自耕自收農(nóng)奴制農(nóng)奴非自由人,需自備工具為領(lǐng)主服役、繳納租稅自由農(nóng)民身份自由,要為領(lǐng)主服役、繳納租稅領(lǐng)主用莊園法庭審理各種案件,維護(hù)莊園的秩序情境體驗(yàn)

1.圖片學(xué)習(xí)情境

西歐封建社會(huì)是否建立了高度的中央集權(quán)?為什么?提示

沒有。原因:西歐實(shí)行封君封臣制度,封君和封臣之間建立了相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,地方具有一定的自主權(quán)。因此,西歐并未建立高度的中央集權(quán)。思維點(diǎn)撥

中世紀(jì)西歐封君封臣制與中國(guó)西周分封制的區(qū)別(1)西歐的封君封臣制度是先有封地后有爵位;各級(jí)封建主只效忠直屬上級(jí),隔級(jí)之間無效忠關(guān)系;土地繼承雖有嚴(yán)格的長(zhǎng)幼制度,但女兒或外戚也有繼承權(quán);等級(jí)相對(duì)松弛和自由;領(lǐng)主之間主要是經(jīng)濟(jì)從屬。(2)西周的分封制則是先有爵位后有封地;各級(jí)貴族均要效忠天子;土地及財(cái)產(chǎn)嚴(yán)格按照宗法的父系血緣來繼承;等級(jí)森嚴(yán);大小宗之間主要是政治隸屬和家族等級(jí)關(guān)系。2.中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)(1)王權(quán)集中①表現(xiàn):15世紀(jì)晚期,英格蘭逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán),法蘭西國(guó)王基本完成了統(tǒng)一;15世紀(jì)末,伊比利亞半島形成西班牙和葡萄牙。②影響:為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)城市自治①背景:10—11世紀(jì)起,西歐封建主對(duì)待新興城市的主要居民——工商業(yè)者如農(nóng)奴,不利于其生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。②方式:一些城市通過與封建主談判,或以金錢贖買,或武裝暴動(dòng),贏得一定程度的自治權(quán)。③影響:有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和興辦大學(xué);城市支持王權(quán),促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。(3)教會(huì)專權(quán)

經(jīng)濟(jì)擁有大量莊園和廣袤土地,向信徒征收什一稅政治形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度精神幾乎人人都是基督教徒,宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性發(fā)展思維點(diǎn)撥

中古西歐孕育著國(guó)家統(tǒng)一的因素(1)封君封臣制度弱化了王權(quán),必然促使不甘現(xiàn)狀的王權(quán)通過與大貴族的斗爭(zhēng)日益走向強(qiáng)大,從而有利于國(guó)家的統(tǒng)一。(2)為了對(duì)抗封建領(lǐng)主的盤剝,自治城市的市民階級(jí)往往支持國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。(3)借助于分裂割據(jù)而凌駕于王權(quán)之上的教會(huì)進(jìn)行腐朽統(tǒng)治,必然促使王權(quán)渴望通過實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一來擺脫教權(quán)的控制。3.拜占庭與俄羅斯(1)拜占庭帝國(guó)強(qiáng)盛帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá),都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市,是溝通東西方的橋梁查士丁尼統(tǒng)治①對(duì)外擴(kuò)張:先后占領(lǐng)北非和意大利等地②法律編纂:編訂的《查士丁尼法典》,使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系。與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》,合稱《羅馬民法大全》衰落因連年征戰(zhàn)、游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾,導(dǎo)致6世紀(jì)中期后,帝國(guó)陷入混亂。7世紀(jì)中后期,帝國(guó)僅保有小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)滅亡1453年,首都君士坦丁堡被攻陷,帝國(guó)滅亡(2)俄羅斯的興起①基輔羅斯:9世紀(jì)建立,深受拜占庭帝國(guó)的影響。13世紀(jì)上半期,成為金帳汗國(guó)的臣屬。②從公國(guó)到帝國(guó):16世紀(jì)初,以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家建立。1547年,伊凡四世正式加冕為沙皇。17世紀(jì)末,成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)。特別提醒拜占庭帝國(guó)獨(dú)具特色的文化(1)特點(diǎn):拜占庭帝國(guó)地跨亞非歐三洲,對(duì)希臘、羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄,創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化。(2)影響:拜占庭帝國(guó)保存的希臘、羅馬古籍,為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。二、中古時(shí)期的亞洲1.阿拉伯帝國(guó)建立統(tǒng)一622年,穆罕默德在麥地那建立政權(quán)。其去世時(shí),阿拉伯半島基本統(tǒng)一形成7世紀(jì)中期起,大規(guī)模向外擴(kuò)張。到8世紀(jì)中期,建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)統(tǒng)治政治哈里發(fā)為最高統(tǒng)治者,下設(shè)各部大臣經(jīng)濟(jì)阿拉伯商人在廣大地區(qū)從事陸海貿(mào)易。都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一文化溝通、融合東西方文化:在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就思維點(diǎn)撥

阿拉伯人是東西方文化交流的橋梁(1)阿拉伯人重視保護(hù)并吸收被征服地區(qū),如古代波斯、印度、希臘和羅馬的文化。(2)阿拉伯人將中國(guó)的四大發(fā)明、印度發(fā)明的數(shù)字(后稱阿拉伯?dāng)?shù)字)等傳入歐洲,有力地推動(dòng)了西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。2.奧斯曼帝國(guó)的興起

興起興起13世紀(jì)在小亞細(xì)亞發(fā)展起來。1453年,攻占君士坦丁堡,改名伊斯坦布爾,定為首都擴(kuò)張16世紀(jì)后期,成為地跨亞非歐三洲的帝國(guó)統(tǒng)治政治最高統(tǒng)治者是蘇丹,宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí),工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種捐稅經(jīng)濟(jì)①15—16世紀(jì),帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心②帝國(guó)控制了連接亞歐的商路,對(duì)過往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響3.南亞與東亞的國(guó)家(1)印度國(guó)家笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)興起4世紀(jì)初,興起于恒河中游,幾乎征服了北印度11世紀(jì),突厥人入侵印度。13世紀(jì)初,建立德里蘇丹國(guó)統(tǒng)治帝國(guó)政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,但政令不夠統(tǒng)一最高統(tǒng)治者稱蘇丹;地方劃分為行省;重要職位由穆斯林擔(dān)任宗教印度教為主要宗教以伊斯蘭教為國(guó)教(2)日本

經(jīng)濟(jì)交流秦漢之際,中國(guó)移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本,推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展政治大化革新646年,日本進(jìn)行大化改新,模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家幕府統(tǒng)治①建立:12世紀(jì)末,源賴朝在鐮倉建立幕府,日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期②鎖國(guó):17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局,意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治,抵制外來影響(3)朝鮮半島政局演變

新羅7世紀(jì)末,新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島,模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家高麗①建立:10世紀(jì)初,新羅人王建建立高麗王朝②統(tǒng)治:仿效唐制,在中央設(shè)三省六部,將地方劃分為十道;推行土地國(guó)有;引入科舉考試;推崇儒學(xué)朝鮮①建立:14世紀(jì)末,李成桂稱王,改國(guó)號(hào)為朝鮮②抗擊侵略:16世紀(jì)末,中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利特別提醒中華文化圈的形成日本的大化年間和朝鮮的新羅、高麗王朝均仿效唐朝制度、文化進(jìn)行了改革,至今唐朝的服飾、建筑、文字、儒學(xué)、佛教等文化對(duì)其仍有深刻影響,它們與中國(guó)大陸共同形成了當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先的中華文化圈。三、古代非洲文明1.班圖文明:西非居民班圖人的活動(dòng)區(qū)域逐漸擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南地區(qū),并成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。2.古代非洲區(qū)域文明北非公元前后,興起了阿克蘇姆王國(guó)。4世紀(jì),王國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期東非10—15世紀(jì),東非有桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國(guó),以園藝業(yè)為主,對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá),城市繁榮西非8—15世紀(jì),加納、馬里和桑海等國(guó)家先后興起,它們擁有豐富的黃金資源。廷巴克圖是西非重要的文化中心南非11世紀(jì)末,班圖人建立了津巴布韋國(guó)家。14—15世紀(jì),津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期四、古代美洲文明1.概況:創(chuàng)造了燦爛的文明,獨(dú)立培育出馬鈴薯、玉米、番茄和花生等農(nóng)作物。2.代表名稱興起概況瑪雅文明在中美洲的尤卡坦半島曾非常繁榮①經(jīng)濟(jì):以種植玉米為主的農(nóng)業(yè);能制造精美陶器②政治:建立了眾多城市國(guó)家③城市:金字塔廟宇用于祭祀④文化:發(fā)明獨(dú)特的文字,用復(fù)雜的歷法紀(jì)年,采用20進(jìn)制,知道“零”概念⑤衰落:15世紀(jì)中期名稱興起概況阿茲特克文明14世紀(jì),興起于今墨西哥地區(qū)。16世紀(jì)初,進(jìn)入鼎盛時(shí)期①政治:上層階級(jí)壟斷官職,掌握軍隊(duì)。被征服者由原部落首領(lǐng)管理②經(jīng)濟(jì):農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ),發(fā)明了“浮動(dòng)園地”,擴(kuò)大了耕地面積③都城:特諾奇蒂特蘭有引水渠供應(yīng)全城淡水,渠上架設(shè)多座橋梁印加文明13世紀(jì),崛起于庫斯科地區(qū)。15世紀(jì)末16世紀(jì)初,發(fā)展到鼎盛時(shí)期①政治:最高統(tǒng)治者是國(guó)王;地方分四大政區(qū),由貴族充任長(zhǎng)官;編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表;遷移被征服地區(qū)的居民②經(jīng)濟(jì):土地、礦藏和牲畜歸國(guó)家所有③交通:修建了完善的道路系統(tǒng)情境體驗(yàn)

2.史料生活情境

玉米神像香爐(墨西哥金塔納羅州的奇班切出土)觀察圖片,說明玉米神像香爐造型的寓意,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出玉米對(duì)人類歷史的貢獻(xiàn)。提示

寓意:玉米神手持鮮花,從天而降,給人們帶來豐收的喜悅。貢獻(xiàn):玉米是重要的高產(chǎn)糧食作物,傳播到世界各地,極大地豐富了人類的物質(zhì)生活。主題探究能力提升主題一中古西歐社會(huì)的多元面貌探究1唯物史觀——中世紀(jì)西歐王權(quán)的削弱與加強(qiáng)材料一

憑那份地產(chǎn),我就可以使某個(gè)臣屬效忠,而他也會(huì)像隨便哪個(gè)主教或伯爵一樣好,或者還要好些。——摘編自[法]艾因哈德《查理大帝傳》材料二

在歐洲社會(huì)重建中,擁有高度文明進(jìn)展的基督宗教對(duì)于當(dāng)時(shí)尚處于文明低級(jí)階段的蠻族進(jìn)行了反征服。其結(jié)果,占領(lǐng)者和被占領(lǐng)者在信仰基督宗教上達(dá)到了和諧與共鳴。然而封建割據(jù)制約了商業(yè)的發(fā)展,領(lǐng)主之間的私戰(zhàn)導(dǎo)致了社會(huì)的不安定。因此,適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì),消除封建割據(jù),在政治上實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一,(必須)建立以王權(quán)為代表的中央集權(quán)的政府……王權(quán)也就理所當(dāng)然地被推到了權(quán)力的中心?！幾詤渭巍妒澜缰惺兰o(jì)政治史》等探究(1)根據(jù)材料一,指出其所反映的中世紀(jì)西歐的政治制度是什么,并分析這種制度的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二,指出王權(quán)與教權(quán)的發(fā)展趨勢(shì),并分析其原因。提示

(1)制度:封建等級(jí)制度(封君封臣制度)。特點(diǎn):封君與封臣之間以土地為紐帶,形成保護(hù)與被保護(hù)的契約關(guān)系。(2)趨勢(shì):教權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰,依附于世俗政權(quán),王權(quán)逐步加強(qiáng)。原因:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定的需要。探究2歷史理解——專制莊園與自治城市材料一

西歐的莊園經(jīng)濟(jì),是一種典型的土地與人身依附關(guān)系結(jié)合在一起的封建農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)模式。這種落后的生產(chǎn)方式本來就使農(nóng)奴缺乏勞動(dòng)的熱情,迫于生活的壓力和為領(lǐng)主服勞役以及繳納地租的多重負(fù)擔(dān),很多莊園的農(nóng)奴經(jīng)常出逃,尋求新的生活。——摘編自馮正好《論中世紀(jì)西歐的農(nóng)業(yè)》材料二

12世紀(jì)西歐具備了自治城市形成的必要條件,更多的行業(yè)集中到城市,這刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展造就了一個(gè)新的市民階級(jí),這使得爭(zhēng)取人身自由開始成為城市斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過舉行起義、成立公社、談判妥協(xié),開始實(shí)行城市自治。西歐的商人打破了封建等級(jí)依附關(guān)系的紐帶,在城市中建立起全新的個(gè)人法律地位,逐步形成了與封建社會(huì)有很大反差的市民文化?！幾贼斆赡取吨袊?guó)與西歐城市發(fā)展影響因素淺析》探究(1)根據(jù)材料一,指出西歐封建莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)有哪些。(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí),指出西歐城市自治運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及歷史影響。提示

(1)特點(diǎn):是一種土地與人身依附關(guān)系結(jié)合在一起的封建農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)模式;實(shí)行落后的農(nóng)奴制生產(chǎn)方式;農(nóng)奴缺乏勞動(dòng)熱情,逃亡現(xiàn)象嚴(yán)重。(2)特點(diǎn):以新興市民階層為主體;斗爭(zhēng)形式多樣;爭(zhēng)取自由和法治;在斗爭(zhēng)中形成了新的市民文化。影響:利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn);促進(jìn)封建社會(huì)的瓦解;形成現(xiàn)代法治精神;推動(dòng)了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型?！菊J(rèn)知深化】中古西歐社會(huì)的多元面貌

多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)政治上,天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立;經(jīng)濟(jì)上,農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存;文化上,天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化與人文精神共處封君封臣的制度封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系,領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù),封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)相對(duì)獨(dú)立的莊園自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征,同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心,形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán),領(lǐng)主在自己的莊園中,行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)追逐自由的城市城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上,封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對(duì)抗領(lǐng)主,維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易,為市民文化的生長(zhǎng)提供土壤宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化宗教文化宣揚(yáng)對(duì)上帝、神權(quán)的敬畏,通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠為核心的騎士精神素養(yǎng)感悟

歷史理解——從聯(lián)系的角度來看封建莊園與自治城市的關(guān)系10世紀(jì)左右,許多不堪封建莊園主剝削的自由農(nóng)或農(nóng)奴逃離莊園,聚居于交通便捷之處從事工商業(yè)活動(dòng),其聚居處逐漸形成城市。封建領(lǐng)主在擴(kuò)大財(cái)源或統(tǒng)一國(guó)家的誘惑下,不同程度上參與或支持了中世紀(jì)城市的復(fù)蘇運(yùn)動(dòng)。因城市建于封建領(lǐng)地之上,故最初的行政司法權(quán)都掌握在封建領(lǐng)主手中。城市市民為維護(hù)自身權(quán)益,營(yíng)造有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境,往往通過金錢贖買或武裝斗爭(zhēng)等方式與封建主斗爭(zhēng),最終取得了完全或部分城市自治權(quán)。這些自治城市的發(fā)展,推動(dòng)著中世紀(jì)歐洲封建社會(huì)逐漸走向瓦解。主題二中古世界各大洲文化的多元性探究1唯物史觀——中古歐亞文明的多元交流材料一

13世紀(jì)初,拜占庭文化再次出現(xiàn)西傳的高潮?！@個(gè)時(shí)期,大批珍寶、文物、圖書和藝術(shù)品在西歐各國(guó)廣泛傳播。諸如玻璃制造、地圖繪制等科學(xué)技術(shù),也于同期從拜占庭帝國(guó)傳入西歐。拜占庭文化西傳的最后高潮出現(xiàn)在14世紀(jì)以后,這次高潮出現(xiàn)的原因是土耳其人在巴爾干半島的軍事擴(kuò)張引起地區(qū)性局勢(shì)動(dòng)蕩,使大批拜占庭學(xué)者和工匠移居西歐,直接促進(jìn)了拜占庭文化在西歐地區(qū)的傳播和意大利崇尚古典文化熱潮的形成?！幾躁愔緩?qiáng)《拜占庭帝國(guó)通史》材料二

探究(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),指出拜占庭文明傳播的區(qū)域并分析其產(chǎn)生的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括阿拉伯人在文化上的貢獻(xiàn)。提示

(1)區(qū)域:阿拉伯地區(qū)和西歐地區(qū)。影響:阿拉伯文明吸收了拜占庭的學(xué)術(shù)、建筑、藝術(shù)、政治等成果;西歐在科技、文藝等方面也受拜占庭文明影響,推動(dòng)了文明的傳播與交融。(2)貢獻(xiàn):阿拉伯人通過設(shè)立“智慧宮”吸引了大量人才;這些人才為保存并傳播東西方的古代文化(如阿拉伯?dāng)?shù)字)作出巨大貢獻(xiàn);促使阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化溝通的媒介;吸收其他文化,促進(jìn)東西方文化大融合等。探究2史料實(shí)證——古代非洲和美洲文明的多元發(fā)展材料一

人類的歷史證明,一個(gè)社會(huì)集團(tuán),其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)集團(tuán);彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上,文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落,因而,它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。——摘編自[美]弗朗茲·博厄斯《種族的純潔》材料二

探究(1)用材料一的觀點(diǎn)考察古代非洲,尤其是撒哈拉沙漠以南的非洲歷史,你有什么體會(huì)?

(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),你知道圖1、圖2和圖3分別代表的是哪種文明嗎?請(qǐng)?jiān)俑髁信e其一項(xiàng)文明成果。提示

(1)這段言論符合古代非洲的史實(shí)。從古代非洲來看,當(dāng)時(shí)的人們僅能在東北角,通過尼羅河,或者是通過紅海與外界有所聯(lián)系。這種閉塞的環(huán)境使古代非洲文明大部分處于封閉狀態(tài)下獨(dú)立發(fā)展,因此文明發(fā)展進(jìn)程緩慢。(2)文明:瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明?，斞湃瞬捎?0進(jìn)制;阿茲特克文明都城特諾奇蒂特蘭的引水渠聞名世界;印加帝國(guó)修建了完善的道路系統(tǒng)?！菊J(rèn)知深化】中古時(shí)期世界各大洲文化的多樣化

大洲主要表現(xiàn)歐洲在羅馬帝國(guó)的廢墟上,產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì),它的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生,推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成。拜占庭帝國(guó)一度繁榮,俄羅斯在反抗蒙古的斗爭(zhēng)中逐漸崛起亞洲阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮,成為東西方文化交流的橋梁;突厥人在印度建立了德里蘇丹國(guó);日本大化改新后初步形成律令制國(guó)家,后來幕府掌握了實(shí)權(quán);朝鮮半島政權(quán)更迭,建立中央集權(quán)國(guó)家非洲在西非,加納、馬里和桑海等古國(guó)先后興起;班圖人建立津巴布韋國(guó)家美洲印第安人獨(dú)立發(fā)明了農(nóng)業(yè),創(chuàng)造了燦爛的文明,阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強(qiáng)大的帝國(guó),并成功維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治素養(yǎng)感悟

歷史價(jià)值觀——從世界的角度體會(huì)瑪雅文明對(duì)人類的貢獻(xiàn)隨著新航路的開辟,原來較為封閉的瑪雅文明逐漸被世人所知。第一,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培育了對(duì)人類有重大貢獻(xiàn)的作物新品種,如玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和煙草等,其中玉米的培植對(duì)人類貢獻(xiàn)最大。第二,建筑和藝術(shù)對(duì)人類作出了巨大的貢獻(xiàn)?，斞湃擞檬^建造了許多宏偉的殿堂、廟宇、陵墓和巨大的石碑。第三,瑪雅人在天文歷法和數(shù)學(xué)運(yùn)算方面在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。第四,已經(jīng)有了哲學(xué)和理想化的思想。第五,瑪雅人有豐富的史學(xué)和文學(xué)文獻(xiàn)?，斞盼拿鞯倪@些成就隨著西方的殖民擴(kuò)張散播到世界各地,繼而對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響?？v聯(lián)橫合思維升華一、中世紀(jì)歐洲莊園與古代中國(guó)田莊的區(qū)別

比較項(xiàng)中世紀(jì)歐洲莊園古代中國(guó)田莊存在時(shí)間出現(xiàn)于8世紀(jì),起源晚,持續(xù)時(shí)間短出現(xiàn)于漢代,起源早,持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)形成途徑以封地為基礎(chǔ),加以兼并農(nóng)民的土地主要靠兼并買賣而獲得地產(chǎn)所有對(duì)其大地產(chǎn)不具備完全的土地所有權(quán)對(duì)其地產(chǎn)相對(duì)而言具有完全的私有權(quán)地租形態(tài)對(duì)于勞動(dòng)者的剝削以勞役地租為主,實(shí)物地租為輔以實(shí)物地租為主,勞役地租為輔比較項(xiàng)中世紀(jì)歐洲莊園古代中國(guó)田莊政治權(quán)力對(duì)莊園內(nèi)的農(nóng)奴具有一種法權(quán)對(duì)依附農(nóng)民行使的是一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)力整體影響使得西歐擺脫了強(qiáng)大帝國(guó)組織的滲透,造就了西方文明的多樣性沒能擺脫帝國(guó)的滲透,具有保守、消極的特點(diǎn)產(chǎn)生原因只對(duì)直系上級(jí)負(fù)責(zé)的封君封臣制度的盛行;教權(quán)長(zhǎng)期凌駕于王權(quán)之上;工商業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的自治城市的發(fā)展對(duì)歐洲莊園勢(shì)力的削弱中央集權(quán)制的封建帝國(guó)的長(zhǎng)期存在;自給自足的個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位;宗法觀念對(duì)中國(guó)的深遠(yuǎn)影響二、阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)的對(duì)比

比較項(xiàng)阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)不同點(diǎn)時(shí)間632—1258年1299—1923年政治哈里發(fā)權(quán)力與地方割據(jù)勢(shì)力和部族勢(shì)力一直處于一種權(quán)力制衡態(tài)勢(shì)確立了絕對(duì)君主制,蘇丹統(tǒng)括軍、政、神權(quán),中央集權(quán)勢(shì)力強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達(dá),阿拉伯商人在世界各地從事陸上和海上貿(mào)易帝國(guó)控制傳統(tǒng)亞歐商路,對(duì)過往商品征收重稅,導(dǎo)致歐洲商業(yè)危機(jī)東西交流阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁;中國(guó)的四大發(fā)明和印度的數(shù)字經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展后期對(duì)東西方商路的控制,不利于東西方交流,成為促使新航路開辟的直接動(dòng)因滅亡被蒙古帝國(guó)滅亡被第一次世界大戰(zhàn)后的資產(chǎn)階級(jí)革命所推翻比較項(xiàng)阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)相同點(diǎn)軍事均積極對(duì)外擴(kuò)張,成為地跨亞非歐三大洲的大帝國(guó)政治均屬于君主專制的帝國(guó)經(jīng)濟(jì)一度非常繁榮,都城均屬于東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心文化均由開放自由趨于封閉保守,由包容進(jìn)步趨于壓迫反動(dòng)真題實(shí)戰(zhàn)模擬演練[真題實(shí)戰(zhàn)]1.(2019全國(guó)Ⅱ卷,33)下圖可以用來說明,當(dāng)時(shí)歐洲(

)15世紀(jì)歐洲出現(xiàn)印書坊的城市

A.文化趨于活躍

B.政治變革加速C.市民階級(jí)出現(xiàn)

D.新教傳播廣泛答案

A解析

本題考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展。題目以歷史地圖作為材料。解答本題時(shí),首先要注意圖例中“15世紀(jì)出現(xiàn)印書坊的城市”“印書坊的最早出現(xiàn)地及擴(kuò)展方向”。讀圖可知,最早的印書坊出現(xiàn)于萊茵河地區(qū),然后向歐洲其他地區(qū)擴(kuò)展,且15世紀(jì)時(shí)歐洲有較多的城市出現(xiàn)了印書坊,這說明歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期文化趨于活躍,故A項(xiàng)正確;15世紀(jì),歐洲資本主義萌芽剛剛出現(xiàn),新興資產(chǎn)階級(jí)力量較小,不足以進(jìn)行政治變革,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;中世紀(jì),歐洲已經(jīng)出現(xiàn)了市民階級(jí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;宗教改革發(fā)生于16世紀(jì),15世紀(jì)新教尚未產(chǎn)生,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2017全國(guó)Ⅱ卷,33)13世紀(jì)后半期,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂,并專門發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出,當(dāng)時(shí)佛羅倫薩(

)A.工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大 B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升 D.新教理論初步形成答案

A解析

本題考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景。從材料信息看,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建教堂,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”,這反映出政府對(duì)市民階層的重視,而市民主要由工商業(yè)者組成,說明當(dāng)時(shí)佛羅倫薩工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大,故選A項(xiàng)。材料沒有涉及人文主義、教會(huì)權(quán)威、新教理論,排除B、C、D三項(xiàng)。[模擬演練]1.13世紀(jì)初,法國(guó)國(guó)王腓力二世正是在市民的支持下,獲得英國(guó)在法國(guó)的大部分領(lǐng)地,并將佛蘭德爾地區(qū)置于法國(guó)控制之下,奠定了強(qiáng)大王權(quán)的基礎(chǔ)。這主要說明(

)A.市民階級(jí)取得了特殊的法律地位B.市民在王權(quán)保護(hù)下政治權(quán)利擴(kuò)大C.市民階級(jí)成為強(qiáng)化王權(quán)的政治力量D.城市促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展答案

C解析

題干材料強(qiáng)調(diào)的是法國(guó)國(guó)王腓力二世在市民的支持下,擴(kuò)大了自己的疆域,奠定了強(qiáng)大王權(quán)