圖形設(shè)計藝術(shù)語言研究

精品文檔-下載后可編輯圖形設(shè)計藝術(shù)語言研究與其他感官相比，視覺、聽覺的感受范圍有著更大概括的可能，這與對世界的理性認識，與人的高級心理、精神活動有關(guān)，它們具有更多的理解的功能，具有更明顯的社會特點，更善于去把握、反映客觀世界的本質(zhì)，以達到更深入的認識。因此，視覺、聽覺就成為審美感受的兩種主要官能，形成為感受音樂的耳朵，感受形式美的眼睛。而圖形設(shè)計正是利用視覺來接受外部信息傳達的。人類只有有了知覺才能感知世界，享受信息。知覺的主要特點在于它不只是反映事物的個別特性和屬性，而是把感覺的材料聯(lián)合為完整的形象。通過采用各種手法把圖形進行組合或分解，以為了表達某種含義或達到某種視覺效果，所有的手法和技巧都應(yīng)當(dāng)表述思想內(nèi)容，所謂"形式服從于功能'就是這個道理。

一、圖形語言的兩種傳達手法

圖形語言的表述形式是指圖形的傳達手法而言，主要有兩種：一種是傾向于創(chuàng)意思維的邏輯類圖形，是力求表現(xiàn)內(nèi)容與形象相結(jié)合，其效果指向感情、趣味和意義，表現(xiàn)圖形創(chuàng)意的思考。在此類圖形中，大多要通過一個形象同另一形象的某些聯(lián)系來使人產(chǎn)生聯(lián)想（例如本體與喻體）。而且另一形體本身具有某種象征性，代表某種含義，能引發(fā)某種聯(lián)想，通過這兩種形象的組合來產(chǎn)生聯(lián)想，生發(fā)出新的意義。這種組合常常通過某種組構(gòu)形象的方法，主要要解決的問題就是采用何種方法把不同的形放在一個畫面中進行藝術(shù)地組合，或者是畫面只有喻體，而本體用文字在標(biāo)題或說明中體現(xiàn)出來。這種情況下文字語言的作用是引起形象指涉，而不是表達邏輯。而且文字和圖形并非同指一意，此種方法在畫面中雖看不到明顯的圖與圖的蒙太奇，文字起到圖形的作用，由圖和文的裝配剪接、形和意的剪接，"裝配'以及"鏡頭組合'而成的，文字語言也屬于廣義符號，所以圖文組合也是一種潛在組構(gòu)方式。另一類是傾向于視覺表現(xiàn)的形式效應(yīng)類圖形，主要是注重圖形表達的形式規(guī)律的表現(xiàn)，把形式規(guī)律作用于視知覺，主要體現(xiàn)"樣式'的新奇性，圖形大多借用現(xiàn)代藝術(shù)中的研究成果，在表達形式上下功夫，概念隱藏在視覺表現(xiàn)中。例如在海報中，以形式感見長，注重視覺效果和視覺感受的立體主義、未來主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義、歐普藝術(shù)、波普藝術(shù)、達達主義等。這些藝術(shù)流派的出現(xiàn)使圖形不必必須拘泥于"嚴謹?shù)乃季S邏輯'的表現(xiàn)，為思想的表述從外在形式上提供了一種可能，大大加強了圖形設(shè)計的表現(xiàn)力。

二、符號的結(jié)合功能在邏輯類圖形設(shè)計中的作用

與語言表達類似的是，現(xiàn)代圖形語言往往靠形的比喻，象征，借代等手法來闡述思想，表達概念。在畫面中往往要出現(xiàn)例如喻體和被喻體等元素。這二者之間發(fā)生關(guān)系，形象上可能截然不同，但要出現(xiàn)在一個畫面當(dāng)中，所以如何協(xié)調(diào)或設(shè)計二者之間的關(guān)系，達到畫面的美觀、協(xié)調(diào)，便成了設(shè)計師的一個要解決的重點。蘇珊朗格認為符號具有一種構(gòu)形功能。符號的這種功能，朗格稱為符號的"接合'功能或邏輯表現(xiàn)功能，因為符號可以把種種思想連接在一起，這種功能在圖形設(shè)計中表現(xiàn)的最為明顯。經(jīng)過設(shè)計師的不斷研究，在圖形設(shè)計中便出現(xiàn)了不同形象的組構(gòu)方式，這些組構(gòu)方式方法主要應(yīng)用于具象圖形中，方式較為單純、嚴謹，意義目的明確，具有很強的目的性。往往采用各種方法來進行拼接組合進行圖形表現(xiàn)，如現(xiàn)代圖形設(shè)計中的許"正負形、影子效應(yīng)、元素替代、同構(gòu)圖形、相似型聯(lián)想、解構(gòu)圖形，變異圖形，解構(gòu)重組'等多種組合方式均屬于此。設(shè)計面對的是大眾消費者，這些組合語言沒有破壞物體形象的整體性，視覺語言藝術(shù)而單純，大多針對具體形象，具有傳達邏輯概念的功能。

三、聯(lián)想、通感、移情在形式效應(yīng)類圖形設(shè)計中的作用

1."想象'"聯(lián)想'在圖形設(shè)計中的作用

設(shè)計師保羅哈里斯認為所有的圖形交流都是通過我們對其的聯(lián)想以及通過聯(lián)想建立聯(lián)系來實現(xiàn)的。聯(lián)想是由此及彼地想到其他的相關(guān)人或事物，它使形象的并置或組合產(chǎn)生了因果聯(lián)系。蒙太奇式組合與繪畫拼貼組合的視覺效果不同，在圖形中的組合必須是有意義的連接，需要依靠邏輯思維來進行加工和完善。想象是一種觀念上的再造和創(chuàng)造形象的心理能力也就是想象力。想象力是人類運用儲存在大腦中的信息進行綜合分析、推斷、設(shè)想的思維能力，它是由思維調(diào)節(jié)的。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就無法良好進行，特別是創(chuàng)造性想象。圖形設(shè)計中的想象是人在腦子中憑借記憶所提供的材料進行加工，從而產(chǎn)生新的形象的心理過程，也就是人們將過去經(jīng)驗中已形成的一些暫時聯(lián)系進行新的結(jié)合的行為，它是人類特有的對客觀世界的一種反映形式，它能突破時間和空間的束縛，達到"思接千載'"神通萬里'的境域。想象是創(chuàng)意的原動力，圖形設(shè)計也不例外，只有通過想象，才能使自己的思維超越自然的限定，進入理想化的設(shè)計境地。愛因斯坦說過："想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。'圖形設(shè)計的想象是一個廣闊的心理范疇，各種視覺元素，包括抽象元素都是可以通過想象加以完善的，現(xiàn)實中的形體通過想象可以變異、錯位、交替、融合，構(gòu)成超視圖形，各種客觀現(xiàn)象也可以通過想象轉(zhuǎn)換成多種意象。因此，想象是藝術(shù)的源泉，有著決定性的作用。"想象'與聯(lián)想有所不同，"聯(lián)想'指由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物，"想象'是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的過程。因為聯(lián)想是有關(guān)的事物之間產(chǎn)生的思維連接，所以在圖形設(shè)計中，聯(lián)想是想象的最主要形式。聯(lián)想是在審美感受中的一種最常見的心理現(xiàn)象。審美感受中的所謂見景生情，就是指曾被一定對象引起過感情反映的審美主體，在類似的或相關(guān)的條件刺激下，回憶起過去有關(guān)的生活經(jīng)驗和思想感情，這是聯(lián)想的一種表現(xiàn)形式。一般分為近似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想和欲望聯(lián)想四種。他們在審美感受的想象活動中，都有著重要的作用。聯(lián)想在圖形設(shè)計中應(yīng)用的更為直接，更為廣泛，它架起圖形形象之間的橋梁，使視覺表現(xiàn)成為可能。

2.通感在圖形中的作用

通感又叫"聯(lián)覺'。簡單的說，通感是人的各種感覺的彼此溝通，是相互交織，交互為用的感覺基礎(chǔ)。用語言來描述形象感受，與利用視覺形式表現(xiàn)感受有所不同，前者只需要表述抽象性質(zhì)，后者則需要借助具體可視的形象或者形式特征。對于圖形藝術(shù)來說，比喻和聯(lián)想不是形式表現(xiàn)的實質(zhì)，形式表現(xiàn)的關(guān)鍵是要找到與各種感受想關(guān)聯(lián)的特征，以可視的形式特征傳達較為準(zhǔn)確的意向，形成特定的心理感受、風(fēng)格情調(diào)、感彩。例如如何在畫面中表現(xiàn)"噪音'？噪音是一種刺耳的，另人煩躁不安的聲音，是一種聽覺感受，如果能夠在美術(shù)的形式上形成類似的形式特征，如在表現(xiàn)上使整體關(guān)系趨于對比和波動，大量采用鋸齒狀短線來表現(xiàn)，有意使形態(tài)變化較為動蕩，就會在視覺上給觀眾以噪音的感受。圖形設(shè)計中的通感表現(xiàn)就是把聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等各種感受轉(zhuǎn)化為視覺的過程，往往需要調(diào)動各種形態(tài)、色彩等視覺元素的心理感受。在圖形中選擇的形象或者符號必須具有普遍人認為的通性，因此，受眾群體的定位是及其重要的。創(chuàng)造性的想象需要付諸具體的藝術(shù)構(gòu)思，最終的目的還要落實在表現(xiàn)形式上，必須借助某些視覺能夠看到的媒介、形態(tài)、方法使想象得以具體化、形象化，這是藝術(shù)創(chuàng)造中最基本的問題，而通感的手法則使一些抽象題材有了更大的表現(xiàn)空間。

3.移情在圖形中的作用

寄情于物就是移情，也就是把自己的感情寄托于藝術(shù)對象之中，達到物我同一的境界，產(chǎn)生人和物的共鳴。移情現(xiàn)象是一種外射作用，即把"我'的情感變成事物的屬性。"移情說'是西方現(xiàn)代美學(xué)中影響最大的流派之一，德國的心理學(xué)家和美學(xué)家立普斯是審美心理學(xué)中"移情說'的代表，他說："移情作用所指的不是一種身體感覺，而是把自己感到審美對象里面去。'"它是一種位于人自己身上的直接的價值感覺，而不是一種設(shè)計對象的感覺。'立普斯把移情分為四種：視覺移情，給普通對象的形式以生命，如線轉(zhuǎn)化為性格；經(jīng)驗或自然移情，如風(fēng)在低吟；氛圍移情，如色彩產(chǎn)生情境和表現(xiàn)力；生物的感性表現(xiàn)的移情，如人的表情外貌的意蘊。移情作用側(cè)重于主體心理功能和體驗，離開了人的主觀感覺，就不存在美。中國古詩是最注重移情的，詩人以物詠志抒情，抒發(fā)了自己的情感和思想，使人體會到含蓄之美。審美情感不能脫離完整、具體、生動的對象，而對于對象的背景、意義、題材等的理解是極其重要的，正因為人作為高級動物所擁有的聯(lián)想機制的作用，有著通感和移情等審美機制，才使作品的表達多樣而又感人并且易于解讀。在圖形中可以用具體的物代人，也可以用抽象的點線面、色彩、肌理質(zhì)感來表達人的各種情緒和感受，也可以此物來表現(xiàn)彼物，通過物與物，物與人的相互關(guān)系來表達抽象或具象的內(nèi)容。移情使表達形式更豐富，也使抽象藝術(shù)作品更易理解、更親切、更生動。

四、結(jié)語

圖形設(shè)計是在現(xiàn)代藝術(shù)表達手法和觀念上形成的一種新的平面設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格流派，是幾代設(shè)計師不斷努力的結(jié)果?，F(xiàn)代的圖形設(shè)計，從設(shè)計創(chuàng)意到表現(xiàn)形式已經(jīng)進入了一個新的層面，這種變化可以說是緊隨時代的，特別是由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和各種現(xiàn)代藝術(shù)流派的波及，人們的設(shè)計觀念已經(jīng)沖破了原有專業(yè)的局限，許多設(shè)計