內(nèi)蒙古赤峰市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題含答案

2023年赤峰市高二年級學(xué)年聯(lián)考試卷歷史一、選擇題1.春秋戰(zhàn)國時期，孟子指出天下當(dāng)“定于一”，墨子主張“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一稱，斗斛一量”“書同名、車同軌”的主張。這一局面體現(xiàn)了（）A.貴族喪失了世襲特權(quán) B.宗法禮樂制度趨于瓦解C.中央集權(quán)制度的確立 D.統(tǒng)一和集權(quán)成為迫切要求2.有學(xué)者認(rèn)為，與其說漢代的“獨尊儒術(shù)”扼殺了“百家爭鳴”，倒不如說是“百家爭鳴”促進了各家的融合與統(tǒng)一，而所謂的“獨尊”正是“百家爭鳴”融合的結(jié)果。該學(xué)者意在說明，漢代“獨尊儒術(shù)”（）A.適應(yīng)了中央集權(quán)的需要 B.是先秦思想多元共競的產(chǎn)物C.促進了各家思想學(xué)說的融合 D.吸取了秦“焚書坑儒”的教訓(xùn)3.魏晉南北朝時期，世家大族瑯琊王氏在書法領(lǐng)域名家輩出，王導(dǎo)、王敦、王曠皆善書，至王羲之成為集大成者。王羲之七子，也多為名家，后世有書名者達(dá)數(shù)十人，最終形成了瑯琊王氏書系，在中國書法史上影響深遠(yuǎn)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）A.士族文化壟斷式積累 B.民族文化的交流交融C.宗教文化傳播的影響 D.江南地區(qū)經(jīng)濟的開發(fā)4.“欲富貴而惡貧賤，人之常情?！薄霸O(shè)言富若可求，則雖身為賤役以求之，亦所不辭?！薄把炖?，則不求利而自無不利；殉人欲，則求利未得而已隨之。”據(jù)此推斷，朱熹主張（）A.合理調(diào)節(jié)物質(zhì)生產(chǎn)與利益分配 B.追求財富與道德倫理相互統(tǒng)一C.追求財富是人的合理欲求 D.存天理消滅追求財富的欲望5.明清之際，黃宗羲、顧炎武等一批士大夫認(rèn)為，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的教條、空談是明朝覆亡的重要禍根，他們倡導(dǎo)“思以濟世”“學(xué)必實用”“不發(fā)空言”“見諸實效”的學(xué)風(fēng)。材料表明（）A.社會動蕩推動儒家思想發(fā)展 B.儒家思想開始關(guān)注現(xiàn)實問題C.經(jīng)世致用成為士大夫階層共識 D.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位已經(jīng)喪失6.據(jù)如表可知，這些成果的取得（）清朝道光、咸豐年間西北邊疆史地學(xué)部分研究成果作者成果魏源《西北邊域考》沈垚《新疆私議》李兆洛《大清一統(tǒng)輿地全圖》官方修訂《欽定回疆則例》A.是總結(jié)歷代史地學(xué)成果產(chǎn)物 B.蘊含著對時局的憂患意識C.反映出“天朝上國”觀念盛行 D.標(biāo)志著向近代史學(xué)的轉(zhuǎn)型7.1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機械門，學(xué)政治、經(jīng)濟的都有，勸其擴大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國了。這說明郭嵩燾（）A.對西方體制過于推崇 B.思想日趨于保守C.主張超越主流思想 D.已具有革命思想8.19世紀(jì)八九十年代，梁啟超主張對孔子進行宗教化塑造，認(rèn)同孔子是“托古改制”的教主；而1902年他在《新民》上發(fā)表的《保教非所以尊孔論》中認(rèn)為孔子是哲學(xué)家、教育家，而非宗教家。這一變化反映了（）A.對孔子認(rèn)識的轉(zhuǎn)變 B.中體西用思想的桎梏C.近代中國思想的進步 D.時代變遷影響歷史解釋9.1905年，袁世凱等六疆臣在要求立停科舉的奏折中明確指出，希望借此取信于外人，以換得其“推誠相與”；1906年，四川一份辦學(xué)綱要指出，中外“交通既久，幾于無事不與外人為緣”。這體現(xiàn)了此時中國（）A.半殖民地的社會屬性 B.文化教育的近代化轉(zhuǎn)型C.清政府正在尋求變革 D.中西方的交流更加深入10.新文化運動時期，梁啟超、吳虞認(rèn)為墨子關(guān)于社會起源的見解和盧梭的“民約論”很相似，方授楚則認(rèn)為墨家有主權(quán)在民的思想，呂思勉認(rèn)為《管子》中的“輕重”諸篇與近代的國家社會主義政策很相似。這說明新文化運動時期，知識分子（）A.全盤否定儒家的思想學(xué)說 B.把西學(xué)中源作為指導(dǎo)思想C.注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值 D.重視墨家學(xué)說的復(fù)興發(fā)展11.1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“人民什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。”這一思想在當(dāng)時（）A.旨在瓦解國民黨的反動陣營 B.實現(xiàn)了工作重心的再次轉(zhuǎn)移C.堅持了新民主主義革命原則 D.指明了社會主義革命的方向12.廣東某地村志記載：“從1952年下半年開始，在有關(guān)部門的指導(dǎo)下，村內(nèi)以片區(qū)開辦識字掃盲班……結(jié)合農(nóng)村各項工作，在掃盲班增加教育宣傳內(nèi)容，通過講民間故事，收集傳唱農(nóng)村歌謠，豐富農(nóng)村文化生活，同時也提高了群眾政治覺悟?！庇纱丝芍?，掃盲運動（）A.促進了社會主義教育發(fā)展 B.適應(yīng)了工業(yè)化建設(shè)的需要C.有利于增強對國家的認(rèn)同 D.推動了農(nóng)村生產(chǎn)力的解放13.建國以后，我國新聞事業(yè)的管理和運作基本照搬蘇聯(lián)模式。1956年7月，《人民日報》正式改版。頭版頭條的改版社論講述了這次改革的三個方面：一、擴大報道范圍，多發(fā)新聞；二、開展自由討論，闡發(fā)社會言論；三、改進文風(fēng)，活潑空氣。這一改革（）A.符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求 B.是對“雙百”方針精神的回應(yīng)C.表明外交政策影響文化事業(yè)發(fā)展 D.推動了黨內(nèi)民主集中制的發(fā)展14.1978年5月，《光明日報》刊發(fā)的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引起了廣泛關(guān)注，該文初稿作者在聽到贊譽聲的同時，也因看到一些報刊批評該文“違反中央精神和反對毛澤東思想”，轉(zhuǎn)而安排“后事”：“我已經(jīng)有思想準(zhǔn)備了，我準(zhǔn)備要坐牢?！鄙鲜霾牧媳砻鳟?dāng)時（）A.社會輿論呈“百花齊放”之勢 B.“左”傾束縛亟待突破C.十一屆三中全會后思想日益解放 D.“兩個凡”名存實亡15.1986年，一批科學(xué)家向中央提出了史稱“863計劃”的建議，得到肯定并予實施。該計劃以生物、信息、自動化、能源、新材料等前沿領(lǐng)域為重點，組織了600多個單位、1萬多名科技人員，組成8個研究中心開展研究。據(jù)此可知，“863計劃”的目的是（）A.響應(yīng)“科教興國”的戰(zhàn)略 B.順應(yīng)國際形勢緩和的變化C.適應(yīng)國家發(fā)展戰(zhàn)略的要求 D.實現(xiàn)高新技術(shù)的全面突破16.蘇格拉底從不以老師自居，也不愿意讓別人成為自己的信徒。他只是在十字街頭通過跟不同的人進行諸如“先有雞還是先有蛋”的哲學(xué)對話。當(dāng)路人被追問得無語時，蘇格拉底都會說：“我也不知道，但我知道自己不知道，你卻不知道自己不知道”。這（）A.反映了對現(xiàn)實生活的關(guān)注 B.挽救了日益衰敗的城邦制度C.推動了人們進行理性思考 D.標(biāo)志著西方人文精神的起源17.16世紀(jì)初，大多數(shù)的意大利城市及一些國家都頻繁地發(fā)生篡奪或謀反事件……在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的聲望、才能和心機組成的叛亂。這一現(xiàn)象（）A.是個人主義膨脹導(dǎo)致的結(jié)果 B.是宗教改革發(fā)展的必然產(chǎn)物C.推動了崇尚理性的思想潮流 D.預(yù)示資產(chǎn)階級革命時代的到來18.為推動宗教改革，馬丁·路德用德語翻譯了《圣經(jīng)》，路德也因此成為“德語規(guī)則的起草人”。德國詩人海涅對此評價：“這種書面語言今天仍盛行于德國，并賦予這個政治上、宗教上四分五裂的國家，以一種語言上的統(tǒng)一?！边@表明（）A.語言的統(tǒng)一有利于宗教信仰的統(tǒng)一 B.宗教信仰統(tǒng)一有助于增強國家認(rèn)同C.宗教改革推動了民族國家的形成 D.宗教改革促進了思想的解放和發(fā)展19.盧梭不僅是哲學(xué)家、文學(xué)家，也是一位廣聞博識的植物學(xué)家。伏爾泰在文學(xué)、哲學(xué)啟蒙著作外，還在研究牛頓物理學(xué)新成果基礎(chǔ)上寫下了科學(xué)著作《牛頓哲學(xué)原理》。康德在46歲之前的主要著述都是自然科學(xué)方面的。這說明了（）A.啟蒙運動得益于寬松自由學(xué)術(shù)環(huán)境 B.啟蒙思想與自然科學(xué)精神思維相近C.啟蒙運動推動了自然科學(xué)的發(fā)展 D.啟蒙思想家必須同時精通自然科學(xué)20.杰里米里大金在《第三次工業(yè)革命》中寫道（概括）：第一、二次工業(yè)革命中的學(xué)校成了企業(yè)的一個縮影。單一校舍逐步讓位于大型集中的學(xué)校，測驗是標(biāo)準(zhǔn)化的，要根據(jù)時間和效率來評估，學(xué)生被告知交換信息是要被懲罰的欺騙行為。只有在第三次工業(yè)革命出現(xiàn)時，這種教育模式才能被改變。據(jù)此推斷第三次工業(yè)革命的本質(zhì)特征表現(xiàn)為（）A.集中型、合作化 B.集中型、標(biāo)準(zhǔn)化C.分散型、合作化 D.分散型、標(biāo)準(zhǔn)化21.爾根奈佛在《愛因斯坦傳》中寫道：“1905年被稱為愛因斯坦的‘奇跡年’。他在《物理學(xué)紀(jì)事》連續(xù)發(fā)表文章。此后，物理學(xué)再也不是原來的物理學(xué)?！弊髡咧赃@樣說，是因為相對論（）A.開創(chuàng)了微觀物理學(xué)的新領(lǐng)域 B.揭示了時空的本質(zhì)屬性C.否定了牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 D.體現(xiàn)了理性的科學(xué)精神22.十月革命后，列寧系統(tǒng)提出了國家資本主義理論，把利用資本主義的思想概括為：“允資”、“用資”、“學(xué)資”、“勝資”，并詳細(xì)闡述了國家資本主義的四種形式。這一理論（）A.推動蘇俄工業(yè)化建設(shè)取得顯著成就 B.目的是發(fā)展國家壟斷資本主義C.豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說 D.符合戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的時代要求23.約翰·斯坦貝克的長篇小說《憤怒的葡萄》以關(guān)國20世紀(jì)30年代真實的歷史事件為背景，描寫了喬德一家為代表的大批破產(chǎn)農(nóng)民逃向加利福尼亞去尋找機會的經(jīng)歷。但是當(dāng)他們最終歷盡千辛萬苦終于到達(dá)加利福尼亞時，等待他們的不是夢想中的天堂，而是又一個地獄。該作品（）A.敘述內(nèi)容都是客觀歷史事實 B.反映了美國的精神危機蔓延C.是對資本主義的反思與批判 D.體現(xiàn)了反帝反殖的愛國精神24.1951年4月，美國成立心理戰(zhàn)略委員會（PSB），企圖制定“一整套有關(guān)人類愿望的準(zhǔn)則”，鼓勵“從速采取行動來激勵思想的創(chuàng)造與傳播”，“系統(tǒng)地、科學(xué)地為美國生活方式塑造形象”，以打破為“敵視美國的目標(biāo)”提供了思想基礎(chǔ)的另一種學(xué)說體系。這表明美國（）A.加強了和平演變攻勢 B.符合人類發(fā)展的愿望C.打破了敵視美國的思維 D.增強了思想的系統(tǒng)性二、非選擇題25.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著工人階級的不斷壯大，一度曾被視作難登大雅之堂的一些民族運動如足球、拳擊等，逐漸成為全民共同的體育休閑方式。1863年12家俱樂部都在倫敦成立了英國足球協(xié)會，制定了統(tǒng)一的規(guī)則來規(guī)范足球運動。1888年足球聯(lián)盟成立，確立了職業(yè)足球比賽的合法地位，職業(yè)足球運動員在英格蘭從1893年的560人上升到1914年的7000人。到了19世紀(jì)末，大多數(shù)中等以上城市都建設(shè)了各種體育場館，僅倫敦就建有6個體育館、61個足球場和297個網(wǎng)球場?！幾匀位勖鳌队F(xiàn)代體育的起源》材料二1984年，我國首次組團參加洛杉磯奧運會；1990年，第11屆亞運會會在北京成功舉辦，這是新中國第一次舉辦大型國際運動會；2008年第29屆奧運會在北京隆重舉辦，1992年，足球領(lǐng)域率先開始職業(yè)化探索。1995年《全民健身計劃綱要》頒布實施；2010年，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》，明確提出全民健身上升為國家戰(zhàn)略。——摘編自茍仲文《新中國體育70年》（1）根據(jù)材料一概括19世紀(jì)以來英國現(xiàn)代體育的特征，結(jié)合所學(xué)分析工業(yè)革命是如何推動英國現(xiàn)代體育發(fā)展的。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括改革開放后中國體育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，說明中國體育事業(yè)發(fā)展的意義。26.閱讀材料，完成下列要求。材料到公元前6世紀(jì)，在中國和希臘都開始出現(xiàn)了哲學(xué)家。在此以前，中國已有《尚書》《詩經(jīng)》，希臘已有《伊里亞特》《奧德賽》等等，它們都在不同的程度上為古代哲人們提供了思考的資料。在古代希臘，原有祭神求福的傳統(tǒng)，但哲學(xué)家出現(xiàn)以后，他們開始思考世界“始基”是什么的問題、并且試圖以某種物質(zhì)作為“始基”來解釋世界。在古代中國，也長期有祭神求福的傳統(tǒng)，可是在西周時期就開始有了對天將信將疑的思想傾向?？鬃娱_創(chuàng)的儒家學(xué)派重人事而不重天，這都反映了一種人在自然關(guān)系上的某種精神覺醒。在古代希臘，許多哲學(xué)家都討論了人與人之間的關(guān)系問題，柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》等書都是集中討論這一問題的著作。在古代中國，也有孔子主張愛有等差的“仁”，墨子主張愛無區(qū)別的“兼愛”等等，不同的學(xué)派都為自己的主張作了論證，處于爭鳴的狀態(tài)中。古代希臘和中國的哲學(xué)家們當(dāng)然不可能解決人與人的關(guān)系上的認(rèn)識問題，他們能對此有所反省，提出問題，并試圖提出自己的見解，這就是一種精神的覺醒了?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界古代史·上卷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中國和希臘哲學(xué)思想的共同點并分析原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明中國和希臘先哲精神覺醒的表現(xiàn)并簡析其意義。27.閱讀材料，完成下列要求。參考文獻(xiàn)是指為撰寫或編輯論文與著作而引用的有關(guān)文獻(xiàn)信息資源。下圖為某一研究主題的論文的參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)一、檔案1上海市檔案館藏檔，上海市社會局檔案，全宗號Q52北京市檔案館藏檔，北平市社會局檔案，全宗號J002二、近代報刊1申報2新青年三、專著1唐寶林等：《陳獨秀年譜》，上海人民出版社1988年版2熊月之：《西學(xué)東漸與晚清社會》，上海人民出版社1994年版3李劍農(nóng)：《中國百年政治史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版4《毛澤東選集》第1—4卷，人民出版社1995年版5《鄧小平文選》第1—3卷，人民出版社1994年版四、期刊文獻(xiàn)1蕭功秦：《中國百年現(xiàn)代化的六次政治選擇—從清末新政到當(dāng)代改革開放》，《歷史教學(xué)》，2007年第7期2李長莉：《晚清社會風(fēng)習(xí)與近代觀念的演生》，《社會學(xué)研究》，1993年第6期根據(jù)參考文獻(xiàn)信息并結(jié)合所學(xué)知識，推斷該論文可能的研究主題，并闡述理由。（要求：使用不少于三種類型的參考文獻(xiàn)，主題明確，史實準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）28.閱讀材料，回答問題材料我國戶籍制度源遠(yuǎn)流長。春秋戰(zhàn)國時期地方官就要對所掌戶籍和賦稅造冊“上計”中央，以查考其政績。秦朝對人口的管理和控制進行了改革，不僅按不同情況區(qū)分了各種不同的戶籍，還確定了戶口的什伍編制方式，規(guī)定了生著死削的統(tǒng)一辦法，制定了戶主申報和典老（基層管理人員）審查核實的登記戶口的程序。唐朝還通過加強立法和法治，把戶籍事務(wù)列入法治范圍，從而加大了這一制度的控制力度。宋代戶籍分主戶和客戶，主戶有土地要交地稅，客戶為無地佃農(nóng)要交丁口稅，地籍與戶籍開始分離。明代戶籍黃冊與魚鱗冊交相使用，中期張居正變法，實行“一條鞭法”，更重視地稅，使戶籍制度與賦役制度基本脫離，黃冊制度陷于瓦解，清政府下令徹底廢除人丁編審，戶籍管理制度正式退出歷史舞臺。——摘編自張琳《中國古代戶籍制度的演變及其政治邏輯分析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代戶籍制度的演變特點，并說明原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國古代戶籍制度的意義。29.閱讀材料，回答問題材料一戰(zhàn)爆發(fā)后，協(xié)約國前線戰(zhàn)斗減員劇烈，后方勞動力匱乏，于是煽動中國參戰(zhàn)，以便征用中國勞工。北洋政府權(quán)衡利弊得失后，與協(xié)約國議定，中國采取“以工代兵”的方式參戰(zhàn)。根據(jù)和英法等國簽訂的協(xié)議，中國北洋政府允許英法俄在華招募勞工，先后30萬華工遠(yuǎn)涉重洋，浴血歐陸。協(xié)約國聯(lián)軍總司令法國元帥福熙稱贊：“華工是世界一流的勞動者，也能成為優(yōu)秀的士兵，在炮火下仍然表現(xiàn)良好。他們可以忍受一切艱難困苦，保質(zhì)保量地完成各種任務(wù)?！贝撕笾袊靡粤邢屠韬蜁霸谌A盛頓會議上收回部分利權(quán)，在某種意義上不能不承認(rèn)，是因為華工參戰(zhàn)。一戰(zhàn)后，大量華工留在俄國，幾萬人參加了工人赤衛(wèi)隊和紅軍，保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，旅居俄國的華工大部分和當(dāng)?shù)厝送ɑ椋谌肓水?dāng)?shù)厣鐣?。而歸國的華工則成為共產(chǎn)國際和俄共推動中國革命事業(yè)的火種、橋梁和紐帶，為傳播馬列主義思想做出了重要貢獻(xiàn)?！幾詶顒P《一戰(zhàn)赴協(xié)約國華工始末及其歷史影響》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括華工入歐參戰(zhàn)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析華工入歐參戰(zhàn)的影響。30.閱讀材料，回答問題材料蔣廷黻（1896~1965），近代中國史研究“開山的人”，早年留學(xué)美國，獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，接受西方史學(xué)的科學(xué)方法訓(xùn)練和進化論的影響。強調(diào)用實證的方法探求史事之間的因果聯(lián)系，使得他后來每有著作，都信而有征，做到持之有故、言之成理，蔣廷黻以史為鑒、以史經(jīng)世，在其著作《中國近代史》，把中國擺脫外國侵略而向?qū)κ謱W(xué)習(xí)的過程作為近代史的基本線索，把中國能否走出“中世紀(jì)狀態(tài)”，建立“近代的民族國家”，作為全書的立論主題?！吨袊贰冯m僅5萬余字，但在當(dāng)時流傳甚廣，后來成了他的代表作，不僅奠定了他在這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且從中可以窺見他那代受過西方高等教育和西潮影響的學(xué)人，思考國家前途、民族命運和關(guān)懷社會進步、主張政治改良的普遍心態(tài)?！幾陨蛭紴I《困厄中的近代化》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明蔣廷黻史學(xué)研究的特點及原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析蔣廷黻在中國史學(xué)上的貢獻(xiàn)。

2023年赤峰市高二年級學(xué)年聯(lián)考試卷歷史一、選擇題1.春秋戰(zhàn)國時期，孟子指出天下當(dāng)“定于一”，墨子主張“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一稱，斗斛一量”“書同名、車同軌”的主張。這一局面體現(xiàn)了（）A.貴族喪失了世襲特權(quán) B.宗法禮樂制度趨于瓦解C.中央集權(quán)制度的確立 D.統(tǒng)一和集權(quán)成為迫切要求【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料“孟子指出天下當(dāng)‘定于一’，墨子主張‘天下之百姓皆上同于天子’，管仲提出‘衡石一稱，斗斛一量’‘書同名、車同軌’的主張。”可知，春秋戰(zhàn)國時期，各學(xué)派主張“定于一”、“皆上同于天子”、“衡石一稱，斗斛一量”、“書同名、車同軌”，其描述的是國家統(tǒng)一、君主集權(quán)、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字，這些信息體現(xiàn)了實現(xiàn)國家統(tǒng)一和中央集權(quán)的主張和愿望，D項正確；貴族喪失了世襲特權(quán)，“喪失了”一詞說法過于絕對，排除A項；宗法禮樂制度趨于瓦解，在材料中沒有描述等級制度以及繼承制度的信息，排除B項；中央集權(quán)制度的確立是在秦統(tǒng)一六國后，排除C項。故選D項。2.有學(xué)者認(rèn)為，與其說漢代的“獨尊儒術(shù)”扼殺了“百家爭鳴”，倒不如說是“百家爭鳴”促進了各家的融合與統(tǒng)一，而所謂的“獨尊”正是“百家爭鳴”融合的結(jié)果。該學(xué)者意在說明，漢代“獨尊儒術(shù)”（）A.適應(yīng)了中央集權(quán)的需要 B.是先秦思想多元共競的產(chǎn)物C.促進了各家思想學(xué)說的融合 D.吸取了秦“焚書坑儒”的教訓(xùn)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：先秦至漢代中國。據(jù)材料“‘百家爭鳴’促進了各家的融合與統(tǒng)一，而所謂的‘獨尊’正是‘百家爭鳴’融合的結(jié)果”并結(jié)合所學(xué)可知，該學(xué)者認(rèn)為，百家爭鳴促進了思想的融合，融合了其他學(xué)派思想精華的儒學(xué)愈發(fā)成熟完善，漢代以后成為封建社會的正統(tǒng)思想，也即先秦時期思想多元共競促進了思想融合和文化發(fā)展，為漢代思想的統(tǒng)一提供了條件，B項正確；材料主旨是先秦百家爭鳴與漢代獨尊儒術(shù)之間的關(guān)系，而非“獨尊儒術(shù)”的影響，排除A項；材料本意是百家爭鳴而非“獨尊儒術(shù)”促進了各家思想學(xué)說的融合與統(tǒng)一，排除C項；材料未提及漢代“獨尊儒術(shù)”與秦“焚書坑儒”的關(guān)系，排除D項。故選B項。3.魏晉南北朝時期，世家大族瑯琊王氏在書法領(lǐng)域名家輩出，王導(dǎo)、王敦、王曠皆善書，至王羲之成為集大成者。王羲之七子，也多為名家，后世有書名者達(dá)數(shù)十人，最終形成了瑯琊王氏書系，在中國書法史上影響深遠(yuǎn)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）A.士族文化的壟斷式積累 B.民族文化的交流交融C.宗教文化傳播的影響 D.江南地區(qū)經(jīng)濟的開發(fā)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉南北產(chǎn)時期（中國）。據(jù)本題材料“世家大族瑯琊王氏在書法領(lǐng)域名家輩出，最終形成了瑯琊王氏書系?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，瑯琊王氏為士族門閥的代表之一，士族門閥在文化傳承中以“家傳”為主，瑯琊王氏家族在經(jīng)歷了百年的文化積累后，在東晉初年達(dá)到鼎盛。“王與馬，共天下”所帶來的政治地位提升，也使其家族文化積累達(dá)到高峰，士族文化壟斷式積累為瑯琊王氏書系的產(chǎn)生提供了文化基礎(chǔ)和物質(zhì)保證，A項正確；材料信息與民族文化交流融合無關(guān)，排除B項；瑯琊王氏書系是建立在齊魯儒家文化深厚的積淀之上，材料現(xiàn)象不是由宗教文化傳播導(dǎo)致的，排除C項；江南地區(qū)經(jīng)濟的開發(fā)不是造成材料現(xiàn)象的主要原因，排除D項。故選A項。4.“欲富貴而惡貧賤，人之常情。”“設(shè)言富若可求，則雖身為賤役以求之，亦所不辭?！薄把炖?，則不求利而自無不利；殉人欲，則求利未得而已隨之?！睋?jù)此推斷，朱熹主張（）A.合理調(diào)節(jié)物質(zhì)生產(chǎn)與利益分配 B.追求財富與道德倫理相互統(tǒng)一C.追求財富是人的合理欲求 D.存天理消滅追求財富的欲望【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，“欲富貴而惡貧賤，人之常情”的意思是富貴是人人想得到的，貧賤是人人都厭惡的，這是人的正常情感；“設(shè)言富若可求，則雖身為賤役以求之，亦所不辭”的意思是如果富貴是可以求取的，即使去做地位低下的工作去求取，也在所不辭；“循天理，則不求利而自無不利；殉人欲，則求利未得而已隨之”的意思是遵循天理，則不追逐利益，卻沒有不得利的。遵從人的欲望，則追求利益不得，而禍患已跟隨而至。綜上可知，朱熹主張追求財富與道德倫理相互統(tǒng)一,B項正確;材料的主旨是追求財富與道德倫理相互統(tǒng)一，未體現(xiàn)“合理調(diào)節(jié)物質(zhì)生產(chǎn)與利益分配”，排除A項;追求財富是合理欲求僅部分表達(dá)了材料的主旨，排除C項；材料的主旨是追求財富與道德倫理相互統(tǒng)一，未體現(xiàn)“存天理消滅追求財富的欲望”，排除D項。故選B項。5.明清之際，黃宗羲、顧炎武等一批士大夫認(rèn)為，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的教條、空談是明朝覆亡的重要禍根，他們倡導(dǎo)“思以濟世”“學(xué)必實用”“不發(fā)空言”“見諸實效”的學(xué)風(fēng)。材料表明（）A.社會動蕩推動儒家思想發(fā)展 B.儒家思想開始關(guān)注現(xiàn)實問題C.經(jīng)世致用成為士大夫階層共識 D.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位已經(jīng)喪失【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是明清之際（中國）。據(jù)材料“明清之際，黃宗羲、顧炎武等一批士大夫認(rèn)為，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的教條、空談是明朝覆亡的重要禍根”，可以看出明清之際的社會動蕩下，思想文化領(lǐng)域發(fā)生了重要的變化，出現(xiàn)了一批經(jīng)世致用的士大夫，A項正確；“開始關(guān)注”，表述錯誤，排除B項；經(jīng)世致用只是一部分士大夫的思想，并不代表成為共識，排除C項；“已經(jīng)喪失”，表述絕對，排除D項。故選A項。6.據(jù)如表可知，這些成果的取得（）清朝道光、咸豐年間西北邊疆史地學(xué)部分研究成果作者成果魏源《西北邊域考》沈垚《新疆私議》李兆洛《大清一統(tǒng)輿地全圖》官方修訂《欽定回疆則例》A.是總結(jié)歷代史地學(xué)成果的產(chǎn)物 B.蘊含著對時局的憂患意識C.反映出“天朝上國”觀念的盛行 D.標(biāo)志著向近代史學(xué)的轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時空是：清朝道光、咸豐年間（中國）。清朝道光、咸豐年間發(fā)生了兩次鴉片戰(zhàn)爭，西方列強入侵的威脅，特別是俄國對中國西北領(lǐng)土的野心促使一批進步知識分子產(chǎn)生警覺，開始致力于西北邊疆史地學(xué)研究。這一時期相關(guān)研究成果的集中涌現(xiàn)蘊含著對時局的憂患意識，B項正確；清朝道光、咸豐年間西北邊疆史地學(xué)研究空前興盛，與西北邊境遭受威脅有關(guān)，有特殊時代背景，而非僅僅是對前代研究成果的總結(jié)，排除A項；重視西北邊疆研究，體現(xiàn)憂患意識和經(jīng)世致用，而非“天朝上國”觀念的盛行，排除C項；晚清西北邊疆史研究確實有不同于傳統(tǒng)史學(xué)的新特點，但并未改變史學(xué)的整體面貌，1902年，梁啟超發(fā)表著名的文章《新史學(xué)》，標(biāo)志著中國史學(xué)由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變，排除D項。故選B項。7.1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機械門，學(xué)政治、經(jīng)濟的都有，勸其擴大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國了。這說明郭嵩燾（）A.對西方體制過于推崇 B.思想日趨于保守C.主張超越主流思想 D.已具有革命思想【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：晚清（中國）。材料表明郭嵩燾看到了日本在西洋的留學(xué)生學(xué)習(xí)西方的科技、政治、經(jīng)濟，希望中國留學(xué)生也這樣學(xué)習(xí)，可知高松濤的主張超越了主流思想，C項正確；當(dāng)時的西方民主政治確實符合歷史發(fā)展潮流，只是主張也學(xué)習(xí)西方的政治和經(jīng)濟，不能說對西方體制過于推崇，排除A項；材料體現(xiàn)的是郭嵩燾思想的先進之處，主張學(xué)習(xí)西方的政治，排除B項；郭嵩燾主張學(xué)習(xí)西方的政治，但不主張推翻清政府的統(tǒng)治，排除D項。故選C項。8.19世紀(jì)八九十年代，梁啟超主張對孔子進行宗教化塑造，認(rèn)同孔子是“托古改制”的教主；而1902年他在《新民》上發(fā)表的《保教非所以尊孔論》中認(rèn)為孔子是哲學(xué)家、教育家，而非宗教家。這一變化反映了（）A.對孔子認(rèn)識的轉(zhuǎn)變 B.中體西用思想的桎梏C.近代中國思想的進步 D.時代變遷影響歷史解釋【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是晚清時期的中國。據(jù)材料“19世紀(jì)八九十年代，梁啟超主張對孔子進行宗教化塑造，認(rèn)同孔子是“托古改制”的教主；”并結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時資產(chǎn)階級維新派即將要變法，梁啟超把孔子塑造出教主形象是要借孔子減輕變法阻力；1902年梁啟超認(rèn)為孔子只是教育家、哲學(xué)家，因為當(dāng)時梁啟超為代表的知識分子不需要利用孔子的形象達(dá)到某種目的，因而對孔子做出的是客觀評價，綜合起來看，說明社會環(huán)境不同影響人們的認(rèn)識，D項正確；A項表述屬于表象，材料涉及本質(zhì)，排除A項；材料不涉及中體西用的主張，排除B項；材料只涉及梁啟超，不能說明近代中國思想的進步，排除C項。故選D項。9.1905年，袁世凱等六疆臣在要求立?？婆e的奏折中明確指出，希望借此取信于外人，以換得其“推誠相與”；1906年，四川一份辦學(xué)綱要指出，中外“交通既久，幾于無事不與外人為緣”。這體現(xiàn)了此時中國（）A.半殖民地的社會屬性 B.文化教育的近代化轉(zhuǎn)型C.清政府正在尋求變革 D.中西方的交流更加深入【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)初（中國）。根據(jù)材料“希望借此取信于外人，以換得其‘推誠相與’......中外‘交通既久，幾于無事不與外人為緣’?！笨芍绖P等人認(rèn)為，廢除科舉制是取信于外人，而四川辦學(xué)綱要指出，無事不與外人為緣，說明此時中國的思想，受半殖民地化的影響之深，體現(xiàn)了半殖民地的社會屬性，A項正確；洋務(wù)運動時期，中國教育開始向近代化轉(zhuǎn)型，排除B項；清政府正在尋求變革是現(xiàn)象，而非本質(zhì)，排除C項；材料描述的是中國的半殖民地化，而非中西交流，排除D項。故選A項。10.新文化運動時期，梁啟超、吳虞認(rèn)為墨子關(guān)于社會起源的見解和盧梭的“民約論”很相似，方授楚則認(rèn)為墨家有主權(quán)在民的思想，呂思勉認(rèn)為《管子》中的“輕重”諸篇與近代的國家社會主義政策很相似。這說明新文化運動時期，知識分子（）A.全盤否定儒家的思想學(xué)說 B.把西學(xué)中源作為指導(dǎo)思想C.注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值 D.重視墨家學(xué)說的復(fù)興發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題題干設(shè)問詞可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)初的中國。根據(jù)材料信息可知，新文化運動時期的部分知識分子認(rèn)為中國傳統(tǒng)思想中的某些學(xué)說，例如墨子、管仲的思想跟近代西方的思想有相似之處，即把中國傳統(tǒng)文化與近代西方進行比較并作出新的解釋，探討中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，以適應(yīng)當(dāng)時救亡圖存的需要，C項正確。材料提及墨子和管子的思想，沒有涉及對儒學(xué)的態(tài)度，排除A；材料沒有體現(xiàn)“西學(xué)中源”的主張，排除B項；材料沒有提及墨家的復(fù)興，排除D項。故選C項。11.1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級?！边@一思想在當(dāng)時（）A.旨在瓦解國民黨的反動陣營 B.實現(xiàn)了工作重心的再次轉(zhuǎn)移C.堅持了新民主主義革命原則 D.指明了社會主義革命的方向【答案】C【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干關(guān)鍵詞，可知這是目的題、影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1949年（中國）。根據(jù)材料“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，毛澤東在《論人民民主專政》中指出，在當(dāng)時的中國，人民是由工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級組成，是革命的動力，其任務(wù)是反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義，這體現(xiàn)了新民主主義革命的特點，堅持了新民主主義革命原則，C項正確；1949年4月23日，人民解放軍解放南京，標(biāo)志著國民政府在大陸的統(tǒng)治宣告結(jié)束，排除A項；工作重心的轉(zhuǎn)移，與材料描述的信息關(guān)系不大，排除B項；馬克思主義指明了社會主義革命的方向，排除D項。故選C項。12.廣東某地村志記載：“從1952年下半年開始，在有關(guān)部門的指導(dǎo)下，村內(nèi)以片區(qū)開辦識字掃盲班……結(jié)合農(nóng)村各項工作，在掃盲班增加教育宣傳內(nèi)容，通過講民間故事，收集傳唱農(nóng)村歌謠，豐富農(nóng)村文化生活，同時也提高了群眾政治覺悟?！庇纱丝芍?，掃盲運動（）A.促進了社會主義教育發(fā)展 B.適應(yīng)了工業(yè)化建設(shè)的需要C.有利于增強對國家的認(rèn)同 D.推動了農(nóng)村生產(chǎn)力的解放【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：過渡時期（中國）。根據(jù)材料“在掃盲班增加教育宣傳內(nèi)容，通過講民間故事，收集傳唱農(nóng)村歌謠，豐富農(nóng)村文化生活，同時也提高了群眾政治覺悟?！笨芍?，新中國成立后，通過開辦掃盲班，豐富了農(nóng)村文化生活，提高了群眾政治覺悟，有利于宣傳黨的方針政策，增強人民對黨和國家的認(rèn)同和擁護，C項正確；1956年底三大改造的完成標(biāo)志著社會主義制度的確立，1952年尚未確立社會主義制度，所以說促進了社會主義教育發(fā)展是錯誤的，排除A項；一五計劃在1953年開始，與材料中時間不符，排除B項；材料中描述的是掃盲班對國家的認(rèn)同，沒有體現(xiàn)生產(chǎn)力解放的信息，排除D項。故選C項。13.建國以后，我國新聞事業(yè)的管理和運作基本照搬蘇聯(lián)模式。1956年7月，《人民日報》正式改版。頭版頭條的改版社論講述了這次改革的三個方面：一、擴大報道范圍，多發(fā)新聞；二、開展自由討論，闡發(fā)社會言論；三、改進文風(fēng)，活潑空氣。這一改革（）A.符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求 B.是對“雙百”方針精神的回應(yīng)C.表明外交政策影響文化事業(yè)發(fā)展 D.推動了黨內(nèi)民主集中制的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時空是：1956年（中國）。1956年，毛澤東提出在科學(xué)文化工作中實行“百花齊放”“百家爭鳴”的方針，即藝術(shù)問題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴。1956年《人民日報》正式改版，多發(fā)新聞，開展自由討論，改進文風(fēng)，有利于滿足人民群眾需求，有利于活躍思想和自由言論，是對“雙百”方針精神的回應(yīng)，B項正確；中國進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期是在1978年十一屆三中全會召開以后，排除A項；材料未提及《人民日報》改版與外交政策有關(guān)，不能得出外交政策影響文化事業(yè)，排除C項；材料所述屬于文化事業(yè)，而非黨的建設(shè)，有利于社會上的思想自由和學(xué)術(shù)發(fā)展，與推動黨內(nèi)民主關(guān)系不大，排除D項。故選B項。14.1978年5月，《光明日報》刊發(fā)的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引起了廣泛關(guān)注，該文初稿作者在聽到贊譽聲的同時，也因看到一些報刊批評該文“違反中央精神和反對毛澤東思想”，轉(zhuǎn)而安排“后事”：“我已經(jīng)有思想準(zhǔn)備了，我準(zhǔn)備要坐牢?！鄙鲜霾牧媳砻鳟?dāng)時（）A.社會輿論呈“百花齊放”之勢 B.“左”傾束縛亟待突破C.十一屆三中全會后思想日益解放 D.“兩個凡是”名存實亡【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1978年（中國）。根據(jù)材料“也因看到一些報刊批評該文‘違反中央精神和反對毛澤東思想’，轉(zhuǎn)而安排‘后事’：“我已經(jīng)有思想準(zhǔn)備了，我準(zhǔn)備要坐牢?！笨芍诋?dāng)時人們?nèi)允苤朴凇皟蓚€凡是”，這體現(xiàn)出“左”的思潮，故“左”的束縛亟待突破，B項正確；當(dāng)時社會并未出現(xiàn)各種各樣的輿論，社會輿論并不開放，排除A項；1978年底，召開了十一屆三中全會，與材料時間不符，排除C項；材料中“兩個凡是”仍有較大影響力，并未名存實亡，排除D項。故選B項。15.1986年，一批科學(xué)家向中央提出了史稱“863計劃”的建議，得到肯定并予實施。該計劃以生物、信息、自動化、能源、新材料等前沿領(lǐng)域為重點，組織了600多個單位、1萬多名科技人員，組成8個研究中心開展研究。據(jù)此可知，“863計劃”的目的是（）A.響應(yīng)“科教興國”的戰(zhàn)略 B.順應(yīng)國際形勢緩和的變化C.適應(yīng)國家發(fā)展戰(zhàn)略的要求 D.實現(xiàn)高新技術(shù)的全面突破【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代中國。材料表明在1986年國家在一些前沿科技領(lǐng)域，組織人員進行具體的科研研究，這是在國際美蘇大搞軍備競賽，國內(nèi)改革開放后的大背景下提出來的，這適應(yīng)了國家發(fā)展戰(zhàn)略的要求，C項正確；科教興國戰(zhàn)略是1995年提出的與材料時間不符，排除A項；當(dāng)時是美蘇大搞軍備競賽，國際局勢緊張，排除B項；材料只是提到了一些高新技術(shù)，不能實現(xiàn)高新技術(shù)的全面突破，排除D項。故選C項。16.蘇格拉底從不以老師自居，也不愿意讓別人成為自己的信徒。他只是在十字街頭通過跟不同的人進行諸如“先有雞還是先有蛋”的哲學(xué)對話。當(dāng)路人被追問得無語時，蘇格拉底都會說：“我也不知道，但我知道自己不知道，你卻不知道自己不知道”。這（）A.反映了對現(xiàn)實生活關(guān)注 B.挽救了日益衰敗的城邦制度C.推動了人們進行理性思考 D.標(biāo)志著西方人文精神的起源【答案】C【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時空是：古代希臘。根據(jù)材料，蘇格拉底用反詰的方法使人深入思考問題的本質(zhì)，推動了人們進行理性思考，C項正確；材料未提及蘇格拉底關(guān)于人性和道德的觀點，不能得出關(guān)注現(xiàn)實生活，排除A項；公元前5世紀(jì)后期以后，希臘城邦制度日益衰敗，蘇格拉底的努力未能挽救城邦制度，他本人被陪審法庭宣布判處死刑，希臘也被北方的馬其頓征服，排除B項；在古代希臘，有些學(xué)者把對神的關(guān)注轉(zhuǎn)向人間，試圖從實際出發(fā)探究宇宙萬物的本來面目，了解人與人之間的關(guān)系。無論是智者學(xué)派，還是蘇格拉底或柏拉圖，他們的思想都蘊涵著西方人文主義的萌芽，也即西方人文精神的起源早于蘇格拉底時期，排除D項。故選C項。17.16世紀(jì)初，大多數(shù)的意大利城市及一些國家都頻繁地發(fā)生篡奪或謀反事件……在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的聲望、才能和心機組成的叛亂。這一現(xiàn)象（）A.是個人主義膨脹導(dǎo)致的結(jié)果 B.是宗教改革發(fā)展的必然產(chǎn)物C.推動了崇尚理性的思想潮流 D.預(yù)示資產(chǎn)階級革命時代的到來【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：16世紀(jì)初（意大利）。據(jù)本題材料“在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的聲望、才能和心機組成的叛亂”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，時間是16世紀(jì)初文藝復(fù)興時期，極端個人主義在意大利盛行，這顯然是過分推崇人文主義的結(jié)果，可以看出文藝復(fù)興過分強調(diào)人性帶來了嚴(yán)重的問題，A項正確；個人主義膨脹并不是宗教改革發(fā)展的必然產(chǎn)物，排除B項；啟蒙運動的核心思想是“理性”，材料涉及的是文藝復(fù)興，排除C項；材料內(nèi)容與資產(chǎn)階級革命無關(guān)，排除D項。故選A項。18.為推動宗教改革，馬丁·路德用德語翻譯了《圣經(jīng)》，路德也因此成為“德語規(guī)則的起草人”。德國詩人海涅對此評價：“這種書面語言今天仍盛行于德國，并賦予這個政治上、宗教上四分五裂的國家，以一種語言上的統(tǒng)一?！边@表明（）A.語言的統(tǒng)一有利于宗教信仰的統(tǒng)一 B.宗教信仰統(tǒng)一有助于增強國家認(rèn)同C.宗教改革推動了民族國家的形成 D.宗教改革促進了思想的解放和發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：16世紀(jì)德國。據(jù)材料可知，宗教改革期間，馬丁·路德用德語翻譯了《圣經(jīng)》，推動了德語的推廣使用，民族語言的發(fā)展推動了民族國家的形成，C項正確；宗教改革期間，北德地區(qū)主要信仰新教，南德地區(qū)主要信仰天主教，材料也提及德國在“宗教上四分五裂”，故“宗教信仰統(tǒng)一”說法不恰當(dāng)，排除A項、B項；材料未提及宗教改革打擊教會權(quán)威和推動信仰自由，不能看出促進思想解放，排除D項。故選C項。19.盧梭不僅是哲學(xué)家、文學(xué)家，也是一位廣聞博識的植物學(xué)家。伏爾泰在文學(xué)、哲學(xué)啟蒙著作外，還在研究牛頓物理學(xué)新成果基礎(chǔ)上寫下了科學(xué)著作《牛頓哲學(xué)原理》?？档略?6歲之前的主要著述都是自然科學(xué)方面的。這說明了（）A.啟蒙運動得益于寬松自由學(xué)術(shù)環(huán)境 B.啟蒙思想與自然科學(xué)精神思維相近C.啟蒙運動推動了自然科學(xué)的發(fā)展 D.啟蒙思想家必須同時精通自然科學(xué)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是啟蒙運動時期的歐洲。結(jié)合所學(xué)，16至17世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進的發(fā)展,為啟蒙思想提供了銳利武器,啟蒙思想家在許多方面是從新興的自然科學(xué)中尋找理論根據(jù)和思想方法的，啟蒙思想家們深信，科學(xué)能揭示“自然之光”,也能點燃“理性之光”,引導(dǎo)人們從黑暗走向光明，故材料中“啟蒙思想家們同時也比較了解自然科學(xué)”可說明啟蒙思想與自然科學(xué)精神思維相近，B項正確；雖啟蒙運動前已經(jīng)有文藝復(fù)興、宗教改革、近代自然科學(xué)的興起，人們的思想得到進一步解放，但結(jié)合所學(xué)，十八世紀(jì)的法國仍推行文化專制主義和蒙昧主義，瘋狂殘害不同信仰者和有進步思想的人們，故不能直接簡單的說啟蒙運動前學(xué)術(shù)環(huán)境是寬松自由的，排除A項；自然科學(xué)的發(fā)展推動了啟蒙運動的興起，排除C項；D項中啟蒙思想家“必須”同時精通自然科學(xué)，表述太絕對，排除D項。故選B項。20.杰里米里大金在《第三次工業(yè)革命》中寫道（概括）：第一、二次工業(yè)革命中的學(xué)校成了企業(yè)的一個縮影。單一校舍逐步讓位于大型集中的學(xué)校，測驗是標(biāo)準(zhǔn)化的，要根據(jù)時間和效率來評估，學(xué)生被告知交換信息是要被懲罰的欺騙行為。只有在第三次工業(yè)革命出現(xiàn)時，這種教育模式才能被改變。據(jù)此推斷第三次工業(yè)革命的本質(zhì)特征表現(xiàn)為（）A.集中型、合作化 B.集中型、標(biāo)準(zhǔn)化C.分散型、合作化 D.分散型、標(biāo)準(zhǔn)化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時空是第三次工業(yè)革命時期（世界）。據(jù)材料“單一校舍逐步讓位于大型集中的學(xué)校，測驗是標(biāo)準(zhǔn)化的……只有在第三次工業(yè)革命出現(xiàn)時，這種教育模式才能被改變”，可以看出，第一、二次工業(yè)革命中的學(xué)校成了企業(yè)的一個縮影，是一個集中性的組織，測驗是標(biāo)準(zhǔn)化的，這種狀況在第三次科技革命被改變，所以第三次工業(yè)革命的本質(zhì)特征應(yīng)為分散型、合作化，C項正確；集中型是前兩次工業(yè)革命的特點，排除AB項；標(biāo)準(zhǔn)化也是前兩次工業(yè)革命的特點，排除D項。故選C項。21.爾根奈佛在《愛因斯坦傳》中寫道：“1905年被稱為愛因斯坦的‘奇跡年’。他在《物理學(xué)紀(jì)事》連續(xù)發(fā)表文章。此后，物理學(xué)再也不是原來的物理學(xué)?！弊髡咧赃@樣說，是因為相對論（）A.開創(chuàng)了微觀物理學(xué)的新領(lǐng)域 B.揭示了時空的本質(zhì)屬性C.否定了牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 D.體現(xiàn)了理性的科學(xué)精神【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是原因題。時空是1905年（世界）。據(jù)材料“1905年被稱為愛因斯坦的‘奇跡年’。他在《物理學(xué)紀(jì)事》連續(xù)發(fā)表文章。此后，物理學(xué)再也不是原來的物理學(xué)”，結(jié)合所學(xué)可知，相對論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，揭示了時間和空間本質(zhì)屬性，B項正確；德國物理學(xué)家普朗克的量子理論開創(chuàng)了微觀物理學(xué)的新領(lǐng)域，排除A項；相對論否定的是牛頓的絕對時空觀，排除C項；材料突出的是相對論對時空的本質(zhì)屬性揭示，并不是強調(diào)其理性的科學(xué)精神，排除D項。故選B項。22.十月革命后，列寧系統(tǒng)提出了國家資本主義理論，把利用資本主義的思想概括為：“允資”、“用資”、“學(xué)資”、“勝資”，并詳細(xì)闡述了國家資本主義的四種形式。這一理論（）A.推動蘇俄工業(yè)化建設(shè)取得顯著成就 B.目的是發(fā)展國家壟斷資本主義C.豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說 D.符合戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的時代要求【答案】C【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞可知是影響題和目的題。時空是十月革命后（俄國）。據(jù)材料“允資”、“用資”、“學(xué)資”、“勝資”，可知，列寧的國家資本主義理論涉及對資本主義思想的利用，一定程度上豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說，C項正確；推動工業(yè)化建設(shè)取得顯著成就的是斯大林模式，排除A項；這一理論是對資本主義思想的利用，并不是發(fā)展國家資本主義，排除B項；戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策是排斥資本主義思想的，排除D項。故選C項。23.約翰·斯坦貝克的長篇小說《憤怒的葡萄》以關(guān)國20世紀(jì)30年代真實的歷史事件為背景，描寫了喬德一家為代表的大批破產(chǎn)農(nóng)民逃向加利福尼亞去尋找機會的經(jīng)歷。但是當(dāng)他們最終歷盡千辛萬苦終于到達(dá)加利福尼亞時，等待他們的不是夢想中的天堂，而是又一個地獄。該作品（）A.敘述內(nèi)容都是客觀歷史事實 B.反映了美國的精神危機蔓延C.是對資本主義的反思與批判 D.體現(xiàn)了反帝反殖的愛國精神【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干提示詞可知是本質(zhì)題。時空是20世紀(jì)30年代（美國）。據(jù)材料“但是當(dāng)他們最終歷盡千辛萬苦終于到達(dá)加利福尼亞時，等待他們的不是夢想中的天堂，而是又一個地獄”，結(jié)合所學(xué)可知，《憤怒的葡萄》以經(jīng)濟危機時期中部各州農(nóng)民破產(chǎn)、逃荒和斗爭為背景，到達(dá)加州后，那里的農(nóng)場主利用剩余的勞動力壓低佃農(nóng)助工資，各地勢力敲詐勒索和迫害流浪的農(nóng)民。于是農(nóng)民憤怒了，他們團結(jié)起來，奮起抗?fàn)?，體現(xiàn)對資本主義的反思與批判，C項正確；“都是客觀事實”，表述絕對，排除A項；材料作品是寫實作品，體現(xiàn)的是對社會的不滿和批判，并不是精神危機的蔓延，也未涉及反帝反殖的精神，排除BD項。故選C項。24.1951年4月，美國成立心理戰(zhàn)略委員會（PSB），企圖制定“一整套有關(guān)人類愿望的準(zhǔn)則”，鼓勵“從速采取行動來激勵思想的創(chuàng)造與傳播”，“系統(tǒng)地、科學(xué)地為美國生活方式塑造形象”，以打破為“敵視美國的目標(biāo)”提供了思想基礎(chǔ)的另一種學(xué)說體系。這表明美國（）A.加強了和平演變攻勢 B.符合人類發(fā)展的愿望C.打破了敵視美國的思維 D.增強了思想的系統(tǒng)性【答案】A【解析】【詳解】本題屬于單類型單項選擇題，據(jù)本題題干設(shè)問可知本題為本質(zhì)題。時空是：1951年，美國，冷戰(zhàn)時期。材料表明，美國成立的心理戰(zhàn)略委員會企圖通過思想文化塑造美國形象，以打破敵視美國的思想體系，表明美國加強了和平演變攻勢，A項正確；結(jié)合冷戰(zhàn)的時代背景，美國的這種做法，不符合人類發(fā)展的愿望，排除B項；打破敵視美國的思維不是其根本目的，排除C項；增強思想的系統(tǒng)性不是美國成立心理戰(zhàn)略委員會的根本目的，排除D項。故選A項。二、非選擇題25.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著工人階級的不斷壯大，一度曾被視作難登大雅之堂的一些民族運動如足球、拳擊等，逐漸成為全民共同的體育休閑方式。1863年12家俱樂部都在倫敦成立了英國足球協(xié)會，制定了統(tǒng)一的規(guī)則來規(guī)范足球運動。1888年足球聯(lián)盟成立，確立了職業(yè)足球比賽的合法地位，職業(yè)足球運動員在英格蘭從1893年的560人上升到1914年的7000人。到了19世紀(jì)末，大多數(shù)中等以上城市都建設(shè)了各種體育場館，僅倫敦就建有6個體育館、61個足球場和297個網(wǎng)球場?！幾匀位勖鳌队F(xiàn)代體育的起源》材料二1984年，我國首次組團參加洛杉磯奧運會；1990年，第11屆亞運會會在北京成功舉辦，這是新中國第一次舉辦大型國際運動會；2008年第29屆奧運會在北京隆重舉辦，1992年，足球領(lǐng)域率先開始職業(yè)化探索。1995年《全民健身計劃綱要》頒布實施；2010年，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》，明確提出全民健身上升為國家戰(zhàn)略?！幾云堉傥摹缎轮袊w育70年》（1）根據(jù)材料一概括19世紀(jì)以來英國現(xiàn)代體育的特征，結(jié)合所學(xué)分析工業(yè)革命是如何推動英國現(xiàn)代體育發(fā)展的。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括改革開放后中國體育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，說明中國體育事業(yè)發(fā)展的意義?！敬鸢浮浚?）特征：普通大眾為主體參與體育運動；體育運動有統(tǒng)一的規(guī)則和組織；體育向職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。（任答2點即可）推動：工業(yè)革命創(chuàng)造的巨大財富，為體育運動奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；工業(yè)革命帶來城市人口的增加，城市化的進程推動了體育事業(yè)的發(fā)展；工人階級不斷壯大，其精神文化需求的推動。（任答2點即可）（2）發(fā)展?fàn)顩r：參加和主辦大型運動會；對外體育交流頻繁；體育向職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；全民健身上升為國家戰(zhàn)略。（任答3點即可）意義：提高人民身體素質(zhì)，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；競技體育的成就增強了民族自豪感和民族凝聚力；體育成為中國對外交往的重要途徑，推動中外文化的交往交流；體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動社會主義市場經(jīng)濟體制改革和國民經(jīng)濟發(fā)展。（任答3點）【解析】【小問1詳解】本題是特點類材料分析題，主要時空是19世紀(jì)以來英國。第一小問，關(guān)于19世紀(jì)以來英國現(xiàn)代體育的特征，由材料“一度曾被視作難登大雅之堂的一些民族運動如足球、拳擊等，逐漸成為全民共同的體育休閑方式?！笨芍?，普通大眾為主體參與體育運動；由材料“1863年12家俱樂部都在倫敦成立了英國足球協(xié)會，制定了統(tǒng)一的規(guī)則來規(guī)范足球運動”可知，體育運動有統(tǒng)一的規(guī)則和組織；由材料“1888年足球聯(lián)盟成立，確立了職業(yè)足球比賽的合法地位”、“到了19世紀(jì)末，大多數(shù)中等以上城市都建設(shè)了各種體育場館”可知，體育向職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。第二小問，關(guān)于工業(yè)革命是如何推動英國現(xiàn)代體育發(fā)展的，由材料“隨著工人階級的不斷壯大，一度曾被視作難登大雅之堂的一些民族運動如足球、拳擊等，逐漸成為全民共同的體育休閑方式”可知，工人階級不斷壯大，其精神文化需求的推動；據(jù)所學(xué)，體育運動需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，19世紀(jì)以來工業(yè)革命創(chuàng)造的巨大財富解決了物質(zhì)基礎(chǔ)問題；同時，一般而言近代體育運動從空間上來講先出現(xiàn)在城市，顯然工業(yè)革命推進了城市化。【小問2詳解】本題是特點類、影響類材料分析題，主要時空是改革開放后中國。第一小問，關(guān)于改革開放后中國體育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，由材料“1984年，我國首次組團參加洛杉磯奧運會；1990年，第11屆亞運會會在北京成功舉辦，這是新中國第一次舉辦大型國際運動會”可知，參加和主辦大型運動會；由材料“國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》，明確提出全民健身上升為國家戰(zhàn)略?！笨芍?，全民健身上升為國家戰(zhàn)略；由材料“足球領(lǐng)域率先開始職業(yè)化探索?！?、“國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》”可知，體育向職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；據(jù)所學(xué)可知，改革開放以來作為對外交往的一部分，體育交流是其中一部分。第二小問，關(guān)于中國體育事業(yè)發(fā)展的意義，據(jù)所學(xué)可知，體育產(chǎn)業(yè)也是我國社會義市場經(jīng)濟的一部分，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動社會主義市場經(jīng)濟體制改革和國民經(jīng)濟發(fā)展；體育本身能啟動增強體質(zhì)的作用，從全民角度出發(fā)，中國體育事業(yè)的發(fā)展提高人民身體素質(zhì)，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；競技體育涉及國家榮譽，競技體育的成就增強了民族自豪感和民族凝聚力；體育廣義上也是文化的一部分，體育交流成為中國對外交往的重要途徑，推動中外文化的交往交流。26.閱讀材料，完成下列要求。材料到公元前6世紀(jì)，在中國和希臘都開始出現(xiàn)了哲學(xué)家。在此以前，中國已有《尚書》《詩經(jīng)》，希臘已有《伊里亞特》《奧德賽》等等，它們都在不同的程度上為古代哲人們提供了思考的資料。在古代希臘，原有祭神求福的傳統(tǒng)，但哲學(xué)家出現(xiàn)以后，他們開始思考世界“始基”是什么的問題、并且試圖以某種物質(zhì)作為“始基”來解釋世界。在古代中國，也長期有祭神求福的傳統(tǒng)，可是在西周時期就開始有了對天將信將疑的思想傾向。孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派重人事而不重天，這都反映了一種人在自然關(guān)系上的某種精神覺醒。在古代希臘，許多哲學(xué)家都討論了人與人之間的關(guān)系問題，柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》等書都是集中討論這一問題的著作。在古代中國，也有孔子主張愛有等差的“仁”，墨子主張愛無區(qū)別的“兼愛”等等，不同的學(xué)派都為自己的主張作了論證，處于爭鳴的狀態(tài)中。古代希臘和中國的哲學(xué)家們當(dāng)然不可能解決人與人的關(guān)系上的認(rèn)識問題，他們能對此有所反省，提出問題，并試圖提出自己的見解，這就是一種精神的覺醒了?！幾詤怯阝邸R世榮《世界古代史·上卷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中國和希臘哲學(xué)思想的共同點并分析原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明中國和希臘先哲精神覺醒的表現(xiàn)并簡析其意義?！敬鸢浮浚?）共同點：關(guān)注人與自然之間和人與人之間的關(guān)系問題；精神覺醒。（任意1點即可）原因：生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟發(fā)展；社會變革，社會關(guān)系變化；社會矛盾尖銳復(fù)雜；學(xué)術(shù)環(huán)境寬松，思想文化繁榮；歷史和傳統(tǒng)文化的影響。（任意3點可）（2）表現(xiàn)舉例：人與自然關(guān)系上：中國：孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，荀子“天行有?！薄爸铺烀弥钡取ＯＥD：泰勒斯“萬物始于水”，赫拉克利特“萬物的本原是火”等。人與人關(guān)系上：中國：孔子“仁愛”、墨子“兼愛”等。希臘：普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”，蘇格拉底“有思想力的人是萬物的尺度”、“認(rèn)識你自己”等。（任意2點可）意義：推動了思想的解放與覺醒，促進了文化的發(fā)展與繁榮，對后世文化的發(fā)展與交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（任意2點可）【解析】【小問1詳解】本題是對比類、背景類材料分析題。時空是古代中國和希臘。共同點：據(jù)材料“古代希臘……哲學(xué)家……試圖以某種物質(zhì)作為‘始基’來解釋世界。在古代中國，……儒家學(xué)派重人事而不重天，這都反映了一種人在自然關(guān)系上的某種精神覺醒”得出關(guān)注人與自然之間的關(guān)系，反映精神覺醒；據(jù)材料“在古代希臘，許多哲學(xué)家都討論了人與人之間的關(guān)系問題，……在古代中國，也有孔子主張愛有等差的‘仁’，墨子主張愛無區(qū)別的‘兼愛’等等”得出關(guān)注人與人之間的關(guān)系問題。原因：結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟、社會、思想文化、文化和歷史傳統(tǒng)等方面分析?！拘?詳解】本題是特點類、影響類材料分析題。時空是古代中國和希臘。表現(xiàn)舉例：從人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系兩方面分析。人與自然關(guān)系上，中國：列舉“儒家學(xué)派重人事而不重天”方面的思想，如孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，荀子“天行有常”“制天命而用之”等。希臘：列舉古希臘哲學(xué)家對“世界‘始基’是什么”的思考，比如泰勒斯“萬物始于水”，赫拉克利特“萬物的本原是火”等。人與人關(guān)系上：中國：據(jù)材料“孔子主張愛有等差的‘仁’，墨子主張愛無區(qū)別的‘兼愛’”得出孔子“仁愛”、墨子“兼愛”等。希臘：據(jù)材料“柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》等書都是集中討論這一問題的著作”，結(jié)合所學(xué)列舉智者學(xué)派和蘇格拉底、柏拉圖等哲學(xué)家的觀點，如普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”，蘇格拉底“有思想力的人是萬物的尺度”、“認(rèn)識你自己”等。意義：據(jù)材料“是一種精神的覺醒”得出推動了思想的解放與覺醒，促進了文化的發(fā)展與繁榮。結(jié)合所學(xué)，百家爭鳴成為后世中華思想文化的源頭活水，智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖的思想蘊涵著西方人文主義的萌芽，對后世文化的發(fā)展與交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。27.閱讀材料，完成下列要求。參考文獻(xiàn)是指為撰寫或編輯論文與著作而引用的有關(guān)文獻(xiàn)信息資源。下圖為某一研究主題的論文的參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)一、檔案1上海市檔案館藏檔，上海市社會局檔案，全宗號Q52北京市檔案館藏檔，北平市社會局檔案，全宗號J002二、近代報刊1申報2新青年三、專著1唐寶林等：《陳獨秀年譜》，上海人民出版社1988年版2熊月之：《西學(xué)東漸與晚清社會》，上海人民出版社1994年版3李劍農(nóng)：《中國百年政治史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版4《毛澤東選集》第1—4卷，人民出版社1995年版5《鄧小平文選》第1—3卷，人民出版社1994年版四、期刊文獻(xiàn)1蕭功秦：《中國百年現(xiàn)代化的六次政治選擇—從清末新政到當(dāng)代改革開放》，《歷史教學(xué)》，2007年第7期2李長莉：《晚清社會風(fēng)習(xí)與近代觀念的演生》，《社會學(xué)研究》，1993年第6期根據(jù)參考文獻(xiàn)信息并結(jié)合所學(xué)知識，推斷該論文可能的研究主題，并闡述理由。（要求：使用不少于三種類型的參考文獻(xiàn)，主題明確，史實準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）【答案】【示例1】主題：新文化運動。闡述：1915年，新文化運動興起于上海，隨后北京大學(xué)成為新文化運動的主要活動基地，因此，上海市和北平市社會局檔案具有較大的史料價值；《新青年》是新文化運動的主要陣地，因此，它是研究新文化運動的一手史料；陳獨秀是新文化運動的代表人物，因此，《陳獨秀年譜》具有重要研究價值?！臼纠?】主題：近代中國社會生活的變遷。闡述：鴉片戰(zhàn)爭后，近代中國社會在衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、文化娛樂.報刊傳媒等諸多方面發(fā)生變化，上海市和北平市社會局檔案比較真實地反映了近代中國大城市的生活狀況，可以作為研究近代中國社會生活變遷的一手史料；《申報》和《新青年》中的報道內(nèi)容可以反映當(dāng)時的社會面相，其本身也可用于研究近代大眾傳媒的變遷，因而具有重要史料價值；《西學(xué)東漸與晚清社會》《晚清社會風(fēng)習(xí)與近代觀念的演生》是學(xué)者的專業(yè)性研究成果，可作為研究近代中國社會生活變遷的重要參考。【示例3】主題：馬克思主義中國化。闡述：北京、上海是馬克思主義早期傳播的重要地區(qū)，上海是中共一大召開地，因此，上海市和北平市社會局檔案對于探究馬克思主義在中國的傳播，具有重要研究價值；十月革命爆發(fā)后，李大釗等人以《新青年》為陣地，宣傳馬克思主義，因此，《新青年》雜志是研究馬克思主義在中國傳播的重要史料；毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，因此，《毛澤東選集》是研究馬克思主義中國化的重要史料。（其他角度：近代中國思想解放潮流；近現(xiàn)代中國的政治變革；近代中國報刊演變；中國近代化歷程等）【解析】【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題。時空是近代中國。通過材料可知，檔案類文獻(xiàn)提供了上海、北京這兩個空間信息；報刊類文獻(xiàn)提供了《申報》和《新青年》這兩個媒體信息，結(jié)合所學(xué)知識可知報刊媒體可以反映一定時期的重大事件、社會生活等，同時，《新青年》作為新文化運動的主要陣地，能夠反映新文化運動的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，專著類文獻(xiàn)提供的信息包括1.陳獨秀，新文化運動和中國早期共產(chǎn)主義運動的領(lǐng)導(dǎo)者；2.晚清以來的西學(xué)東漸解放了思想，社會生活隨著變化，而新文化運動推動西學(xué)東漸進入思想層面；3.中國近代政治民主化曲折發(fā)展；4.毛澤東思想是馬克主義中國化的成果；4.鄧小平理論是馬克思主義中國化的成果。期刊文獻(xiàn)提供的信息包括：1.中國近現(xiàn)代政治現(xiàn)代化的曲折發(fā)展；2.晚清社會生活的變遷和思想觀點的現(xiàn)代化。根據(jù)上述信息，按一定的邏輯關(guān)系在不少于三種類型的參考文獻(xiàn)中選擇要點，確定主題。例如，選擇上海市檔案館藏檔、北京市檔案館藏檔、《新青年》、《陳獨秀年譜》可確定主題為：新文化運動。再如，選擇檔案、報刊、《西學(xué)東漸與晚清社會》、《晚清社會風(fēng)習(xí)與近代觀念的演生》可以確定主題為近代中國社會生活的變遷。再如，選擇上海市檔案館藏檔、北京市檔案館藏檔、《新青年》、《陳獨秀年譜》、《毛澤東選集》、《鄧小平選集》可確定主題為馬克思主義的中國化。其他角度包括：近代中國思想解放潮流、近現(xiàn)代中國的政治變革、近代中國報刊演變、中國近代化歷程等。確定主題后，從史料價值的角度出發(fā)，說明該文獻(xiàn)與主題之間的關(guān)系即可。以新文化運動主題為例，新文化運動興起于上海，隨后北京大學(xué)成為新文化運動的主要活動基地；《新青年》是新文化運動的主要陣地；陳獨秀是新文化運動的代表人物。28.閱讀材料，回答問題材料我國戶籍制度源遠(yuǎn)流長。春秋戰(zhàn)國時期地方官就要對所掌戶籍和賦稅造冊“上計”中央，以查考其政績。秦朝對人口的管理和控制進行了改革，不僅按不同情況區(qū)分了各種不同的戶籍，還確定了戶口的什伍編制方式，規(guī)定了生著死削的統(tǒng)一辦法，制定了戶主申報和典老（基層管理人員）審查核實的登記戶口的程序。唐朝還通過加強立法和法治，把戶籍事務(wù)列入法治范圍，從而加大了這一制度的控制力度。宋代戶籍分主戶和客戶，主戶有土地要交地稅，客戶為無地佃農(nóng)要交丁口稅，地籍與戶籍開始分離。明代戶籍黃冊與魚鱗冊交相使用，中期張居正變法，實行“一條鞭法”，更重視地稅，使戶籍制度與賦役制度基本脫離，黃冊制度陷于瓦解，清政府下令徹底廢除人丁編審，戶籍管理制度正式退出歷史舞臺?！幾詮埩铡吨袊糯鷳艏贫鹊难葑兗捌湔芜壿嫹治觥罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代戶籍制度的演變特點，并說明原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國古代戶籍制度的意義。【答案】（1）特點：歷史悠久，由復(fù)雜到簡單；戶籍制度與土地和賦稅制度逐漸分離；戶籍制度下人身依附關(guān)系逐漸減弱；傳統(tǒng)戶籍制度逐漸被廢除。（任答2點即可）原因：專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展；封建土地私有制、土地兼并和租佃關(guān)系的演變，商品經(jīng)濟發(fā)展，人身依附關(guān)系日益松弛；封建政府的改革（土地制度與賦稅制度的變化）重農(nóng)抑商思想的影響。（任答3點即可）（2）意義：便于征發(fā)賦役，保證國家財政收入；客觀上促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展；強化戶籍管理，利于穩(wěn)定社會秩序和加強中央集權(quán)。（答3點）【解析】【詳解】（1）本題第1小問是背景類特點類材料分析題。時空是：中國古代。根據(jù)材料“我國戶籍制度源遠(yuǎn)流長。春秋戰(zhàn)國時期地方官就要對所掌戶籍和賦稅造冊“上計”中央，以查考其政績?！笨梢姎v史悠久；根據(jù)材料秦朝“僅按不同情況區(qū)分了各種不同的戶籍，還確定了戶口的什伍編制方式，規(guī)定了生著死削的統(tǒng)一辦法，制定了……的登記戶口的程序.”、“唐朝還通過加強立法和法治，把戶籍事務(wù)列入法治范圍”、“宋代戶籍分主戶和客戶，……地籍與戶籍開始分離”、“明代戶籍黃冊與魚鱗冊交相使用，中期張居正變法，實行‘一條鞭法’”可見，由復(fù)雜到簡單，戶籍制度下人身依附關(guān)系逐漸減弱；根據(jù)材料“戶籍制度與賦役制度基本脫離，黃冊制度陷于瓦解，清政府下令徹底廢除人丁編審”可見，籍制度與土地和賦稅制度逐漸分離；傳統(tǒng)戶籍制度逐漸被廢除。本題第2小問是原因類材料分析題。時空是：中國古代。根據(jù)材料“通過加強立法和法治，把戶籍事務(wù)列入法治范圍，從而加大了這一制度的控制力度”結(jié)合所學(xué)可知，說明我國專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展和強化；根據(jù)材料“地籍與戶籍開始分離”、“使戶籍制度與賦役制度基本脫離”等信息可知，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，戶籍與土地和賦稅制度逐漸分離，人身依附關(guān)系日益松弛；根據(jù)材料“秦朝對人口的管理和控制進行了改革”可知，中國古代封建政府的改革促