世界近代史緒論課件

世界近代史

主講：汪濤世界近代史主講：汪濤1課程性質(zhì)《世界近代史》是高等學(xué)校歷史學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)主干課程。本課程是學(xué)生在中學(xué)世界近代史和大學(xué)世界古代史內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步延伸知識(shí)領(lǐng)域的必修課程，同時(shí)為世界現(xiàn)代史和國別史、專題史的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)的課程。課程性質(zhì)《世界近代史》是高等學(xué)校歷史學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)主干課程。2《世界近代史》講述了1500年到1900年500年間世界歷史演進(jìn)、嬗變的過程，它既是資本主義在西方上升、發(fā)展、并在全世界產(chǎn)生巨大影響和反響的歷史，也是世界從地區(qū)隔絕向形成統(tǒng)一整體過渡的歷史。正是在這一時(shí)期，人類邁開了從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明跨越的現(xiàn)代化步伐。

世界近代史承前啟后，是人類歷史發(fā)展長河中的一個(gè)極為重要的階段?！妒澜缃贰分v述了1500年到1900年500年間世界歷史3社會(huì)轉(zhuǎn)型商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)，公民取代臣民，法制取代人治，科學(xué)取代愚昧，人權(quán)取代特權(quán)，理性取代神的啟示社會(huì)轉(zhuǎn)型商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)，4馬克思曾指出：“世界歷史不是過去一直存在的，作為世界史的歷史是結(jié)果之一?！瘪R克思曾指出：“世界歷史不是過去一直存在的，作為世界史的歷史5世界近代史緒論課件6達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇7世界近代史緒論課件8墨西哥秘魯菲律賓秘魯巴西巴西馬六甲

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澳門果阿墨西哥秘魯菲律賓秘魯巴西巴西馬六甲澳門果阿馬六甲澳門9世界近代史緒論課件10世界近代史緒論課件11現(xiàn)代化是指“人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過程”。工業(yè)化民主化法治取代人治公民取代臣民現(xiàn)代化是指“人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史12緒論緒論13目標(biāo)了解世界近代史的主要內(nèi)容，在整體世界史中的地位；理解世界近代史的發(fā)展的主線和歷史分期掌握學(xué)習(xí)世界近代史的意義和方法目標(biāo)了解世界近代史的主要內(nèi)容，在整體世界史中的地位；14一、世界近代史研究的主要內(nèi)容1、對(duì)世界歷史的認(rèn)識(shí)（教材總序部分）（1）古代史家的“世界歷史”認(rèn)識(shí)一、世界近代史研究的主要內(nèi)容1、對(duì)世界歷史的認(rèn)識(shí)（教材總15古代、中古時(shí)代中西撰史的局限性（第7頁第二段）A．地理知識(shí)上的局限，當(dāng)時(shí)歷史學(xué)家所知的世界，遠(yuǎn)非16世紀(jì)以后人們所知道的世界，或者是地中海，或者是亞洲東部和中部，或者是亞歐大陸及其附近的北非等等。即限于世界的某一局部。因而他們沒有也不可能寫出包括全部世界在內(nèi)的世界歷史。B．民族或宗教意識(shí)上的局限。歷史學(xué)家把屬于本民族或者屬于同一宗教地區(qū)的歷史作為歷史的主體或中心，忽視或者蔑視即使已有所知的異族或異教地區(qū)的歷史。因而或以羅馬為中心，或以漢帝國為中心，或以基督教世界為中心，或以伊斯蘭教世界為中心等等。古代、中古時(shí)代中西撰史的局限性（第7頁第二段）16（2）近代史家的“世界歷史”認(rèn)識(shí)①近代早期西方史家的“世界歷史“認(rèn)識(shí)：具有近代意義的世界歷史著述開始于西歐文藝復(fù)興時(shí)期和稍后的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。（2）近代史家的“世界歷史”認(rèn)識(shí)①近代早期西方史家的“世界歷17近代西方史學(xué)著述的缺限：（第8頁倒數(shù)第5行）A．在總的傾向上，仍然以歐洲尤其是西歐為世界歷史的中心，把歐洲以外的地區(qū)視為陪襯。B．沒有把世界歷史作為一個(gè)由分散發(fā)展為整體的過程，分區(qū)分國的編列體系在專題專章的記述中依然可見。C．忽視物質(zhì)生產(chǎn)是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，因而也就難以從最根本方面探索和闡明歷史發(fā)展為世界歷史的規(guī)律和趨向。近代西方史學(xué)著述的缺限：（第8頁倒數(shù)第5行）18②中國近代史學(xué)著述的發(fā)展

②中國近代史學(xué)著述的發(fā)展19③20世紀(jì)初西方史觀的轉(zhuǎn)變“歐洲中心論”在西方史學(xué)中的統(tǒng)治地位開始發(fā)生動(dòng)搖。③20世紀(jì)初西方史觀的轉(zhuǎn)變20局限：唯心史觀，基于民族偏見或文化偏見而形成的關(guān)于東方歷史即將消失或必然長期停滯的宿命觀點(diǎn)，仍然阻礙著世界歷史學(xué)科的發(fā)展。（10頁第1段）局限：唯心史觀，基于民族偏見或文化偏見而形成的關(guān)于東方歷史即21④前蘇聯(lián)世界歷史觀（10頁第2段）以社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)作為劃分歷史階段的標(biāo)準(zhǔn)，重視人民群眾在歷史上的作用，重視被壓迫民族、被侵略民族的歷史，并且力求在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上探討歷史發(fā)展的規(guī)律。貢獻(xiàn)：深化了人們對(duì)世界歷史的認(rèn)識(shí)，為世界歷史學(xué)科的發(fā)展邁出了重要的一步。④前蘇聯(lián)世界歷史觀22⑤20世紀(jì)40年代以來，中國的世界歷史研究（10-11頁）⑤20世紀(jì)40年代以來，中國的世界歷史研究（10-11頁）232、關(guān)于近代Modern愿意為“現(xiàn)世（代）的”或“近世（代）的”。這個(gè)詞至少有兩層含義：一層是作為時(shí)間尺度，它泛指從中世紀(jì)結(jié)束以來一直延續(xù)到今天的一個(gè)“長時(shí)程”（現(xiàn)在一般譯為“長時(shí)段”，年鑒學(xué)派的用語）；一層是作為價(jià)值尺度，它指區(qū)別于中世紀(jì)的新時(shí)代精神與特征。2、關(guān)于近代Modern愿意為“現(xiàn)世（代）的”或“近世（代）24古代的ancient、中世紀(jì)的medieval和近代的modern。當(dāng)代的modernhistory一般譯為近世史modern含有時(shí)新的、時(shí)髦的意思。摩登古代的ancient、中世紀(jì)的medieval和近代的253、世界近代史的主要內(nèi)容（1）、世界近代史是資本主義時(shí)代的歷史，是資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的歷史。（《世界近代史講義》，北師大歷史系世界近現(xiàn)代史教研組編寫）（2）、世界近代史是研究資本主義社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和日益走向衰落的歷史。（《世界近代史》，王榮堂主編，吉林人民出版社1980）（3）、世界近代史開始于1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命，結(jié)束于1917年俄國十月社會(huì)主義革命，它主要是一部資本主義的歷史。（《世界近代史》，劉祚昌，人民出版社1984）3、世界近代史的主要內(nèi)容（1）、世界近代史是資本主義時(shí)代的歷26（4）、世界近代史主要是研究資本主義社會(huì)的產(chǎn)生、確立和發(fā)展的歷史。（《世界近代史的基本問題》，彭樹智，西北大學(xué)出版社1987）（5）、世界近代史是資本主義產(chǎn)生、確立、發(fā)展和走向成熟時(shí)期的歷史。（《世界近代史》，劉宗緒，北京師范大學(xué)出版社2004）（4）、世界近代史主要是研究資本主義社會(huì)的產(chǎn)生、確立和發(fā)展的27（6）世界近代史不應(yīng)該與資本主義劃等號(hào)，世界近代史是人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)發(fā)展的歷史。（許永璋、于兆興：“世界近代史斷限問題新探”，《史學(xué)月刊》2003年第1期。）（6）世界近代史不應(yīng)該與資本主義劃等號(hào)，世界近代史是人類進(jìn)入28（7）世界近代史就是一部資本主義在西方上升、發(fā)展、向全世界擴(kuò)張并由之在全世界產(chǎn)生巨大影響和反響的歷史。（吳于廑、齊世榮《世界史·近代卷》，高等教育出版社2001）（7）世界近代史就是一部資本主義在西方上升、發(fā)展、向全世界擴(kuò)29（8）、世界近代史既是資本主義發(fā)生、發(fā)展和擴(kuò)張的歷史，又是世界由分散開始走向整體的歷史。既是資本主義的歷史，又是全球一體化的歷史，這是一個(gè)過程兩個(gè)方面，前者是后者的基礎(chǔ)，后者以前者為載體。（《世界通史教程近代卷》，齊濤主編，山東大學(xué)出版社1999）（8）、世界近代史既是資本主義發(fā)生、發(fā)展和擴(kuò)張的歷史，又是世30（9）用現(xiàn)代化的觀點(diǎn)研究世界史。錢乘旦《以現(xiàn)代化為主體構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系》《世界歷史》2003年第3期。（9）用現(xiàn)代化的觀點(diǎn)研究世界史。31我們的觀點(diǎn)：世界近代史就是資本主義產(chǎn)生、確立、發(fā)展和走向成熟的歷史；也是世界各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國家由彼此孤立、相互隔絕的狀態(tài)走向互相依存、互相影響的整體歷史。這是一個(gè)過程兩個(gè)方面，前者是后者的基礎(chǔ)，后者以前者為載體。世界整體化實(shí)質(zhì)上是以資本主義世界統(tǒng)一市場(chǎng)的形成為核心內(nèi)容的。世界近代史的主要矛盾是資產(chǎn)階級(jí)和封建統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾。我們的觀點(diǎn)：32二、世界近代史的發(fā)展主線（一）、階級(jí)斗爭(zhēng)史觀以階級(jí)斗爭(zhēng)作為歷史發(fā)展的動(dòng)力，把階級(jí)斗爭(zhēng)和政治興替作為歷史發(fā)展主線。其論據(jù)是：第一，自從階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)以來，一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師在《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作中已清楚地闡明了這個(gè)問題。第二，階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力，而政治興替則是階級(jí)斗爭(zhēng)所導(dǎo)致的重大后果，也是歷史不斷向前發(fā)展的里程碑。第三，政治、思想、文化等都是階級(jí)斗爭(zhēng)和政治興替的表現(xiàn)和反映。二、世界近代史的發(fā)展主線（一）、階級(jí)斗爭(zhēng)史觀33既然世界近代史是“資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和日益走向沒落的歷史”，那么，它所研究的歷史內(nèi)容主要有三項(xiàng)：①資產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾反對(duì)封建專制主義的斗爭(zhēng)；②無產(chǎn)階級(jí)和一切被剝削的勞動(dòng)群眾反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)；③殖民地人民反對(duì)殖民帝國主義的斗爭(zhēng)。（周一良、吳于廑主編：世界通史·近代部分）上卷，人民出版社1962年版）既然世界近代史是“資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和日益走向沒落的歷史34由于把階級(jí)斗爭(zhēng)和政治上層建筑領(lǐng)域的歷史活動(dòng)看得如此重要，因此，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者在解決歷史分期問題時(shí)，往往以具有世界意義的重大政治事件作為斷限的標(biāo)志。16世紀(jì)末葉的尼德蘭革命1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命1789年法國大革命1917年俄國十月社會(huì)主義革命由于把階級(jí)斗爭(zhēng)和政治上層建筑領(lǐng)域的歷史活動(dòng)看得如此重要，因此35以階級(jí)斗爭(zhēng)史觀來詮釋世界歷史，作為一種世界觀和歷史觀來，是有缺陷的。第一、人類文明史的發(fā)展進(jìn)程是錯(cuò)綜復(fù)雜的，這一進(jìn)程涵蓋著人類生活的方方面面，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)只是其中的一個(gè)組成部分。有許多概念和現(xiàn)象是超越階級(jí)而存在的，是無法用階級(jí)的眼光來加以解釋的。比如民族發(fā)展、民族特性、科技進(jìn)步、國際間的經(jīng)濟(jì)合作、以及人與自然環(huán)境之間的沖突和協(xié)調(diào)問題等等。這些問題如果一定要同階級(jí)斗爭(zhēng)相聯(lián)系，或者一定要靠階級(jí)斗爭(zhēng)才能解決，未免失之簡(jiǎn)單和偏頗，也缺乏科學(xué)性。以階級(jí)斗爭(zhēng)史觀來詮釋世界歷史，作為一種世界觀和歷史觀來，是有36第二、階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律性表現(xiàn)在它是由產(chǎn)生到激烈，呈直線上升的，至少是有一種函數(shù)上的直線性。用階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)作為主線來解釋世界歷史的發(fā)展歷程，只能說明社會(huì)對(duì)立雙方的矛盾和斗爭(zhēng)，卻無法發(fā)現(xiàn)從不同方向推動(dòng)世界歷史曲折搖擺前進(jìn)的多種動(dòng)力和多條線索，無法合理地解釋歷史發(fā)展的復(fù)雜性、曲折性、周期性和階段性。第二、階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律性表現(xiàn)在它是由產(chǎn)生到激烈，呈直線上升的，37第三、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)作為一種歷史現(xiàn)象，從范疇上講，是屬于一個(gè)國家或一個(gè)民族范疇內(nèi)部的現(xiàn)象。雖然有時(shí)它也會(huì)超出國家和民族之外，甚至具有一定的國際性，但它本身畢竟只是從一個(gè)國家或一個(gè)民族的發(fā)展過程中產(chǎn)生出來了歷史現(xiàn)象，而世界史研究的對(duì)象是以整個(gè)世界作為單元的。因此，用國別史范疇的概念去說明世界史運(yùn)行特點(diǎn)和規(guī)律，顯然是不科學(xué)的。第四、從史學(xué)的社會(huì)功能的角度看，階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的歷史觀，必然導(dǎo)致將史學(xué)淪為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，這就將歷史科學(xué)的功能狹隘化，如果走向極端，會(huì)斷送整個(gè)史學(xué)研究。第三、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)作為一種歷史現(xiàn)象，從范疇上講，是屬于一個(gè)38（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)史觀“馬克思主義史學(xué)也采取四階段分期法，其基礎(chǔ)是歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的理論，與以政治興替或其他‘重大事件’為分期標(biāo)準(zhǔn)者有本質(zhì)的不同?！保▍怯阝邸R世榮主編：《世界史》，高等教育出版社1992年版，第4頁第3段）這種觀點(diǎn)的理論依據(jù)是：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治屬于上層建筑，是經(jīng)濟(jì)決定政治，而不是政治決定經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的動(dòng)力，這是唯物史觀最基本的原理。（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)史觀“馬克思主義史學(xué)也采取四階段分期法，其39世界歷史的分期應(yīng)以有世界意義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重大變化作為主要依據(jù)?！?9世紀(jì)說”一些學(xué)者認(rèn)為，世界近代史到來的根本原因，是產(chǎn)業(yè)革命及其大工業(yè)生產(chǎn)力向全球范圍傳播能力的形成，是西方的商品輸出和資本輸出。由于這一切，占世界人口絕大部分的亞非拉各大洲在19世紀(jì)進(jìn)入了近代階段，這樣，世界才在真正意義上進(jìn)入了近代，而此前，世界只有局部地區(qū)（即歐洲）進(jìn)入了近代歷史。這些學(xué)者進(jìn)一步分析道；15世紀(jì)后期是歐洲從中世紀(jì)進(jìn)入近代的轉(zhuǎn)變期，到16世紀(jì)初，歐洲正式進(jìn)入近代，但直到18世紀(jì)末為止，世界歷史只是處在近代史的準(zhǔn)備期。世界歷史的分期應(yīng)以有世界意義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重大變化作為主要依據(jù)40其理由是：（1）馬克思在論及英法革命的意義時(shí)明確指出，英國和法國革命是“歐洲范圍的革命”，因此英國資產(chǎn)階級(jí)革命只能算作歐洲進(jìn)入近代史的標(biāo)志。（2）雖然進(jìn)入近代史階段的區(qū)域在17世紀(jì)擴(kuò)大了，但這種擴(kuò)大仍是局部的。（3）16～18世紀(jì)是歐洲手工工場(chǎng)和資本原始積累時(shí)期。因勞動(dòng)生產(chǎn)率比較低，所以工場(chǎng)手工業(yè)不可能被歐洲各國在其掠奪性的國際貿(mào)易中帶到世界各地。其理由是：4119世紀(jì)是世界從前資本主義時(shí)代到資本主義時(shí)代的完整的過渡期，所以應(yīng)被看作世界近代史的上限。因?yàn)樵谶@一時(shí)期，歐洲各國的資產(chǎn)階級(jí)革命方興未艾，其資本主義社會(huì)在蓬勃發(fā)展，而且，占世界人口和面積絕大部分的亞非拉各國，都已進(jìn)入了資本主義社會(huì)革命的時(shí)代，因此，整個(gè)社會(huì)就進(jìn)入到了資本主義時(shí)代，即世界近代。19世紀(jì)是世界從前資本主義時(shí)代到資本主義時(shí)代的完整的過渡期，42“1500～1900說”認(rèn)為世界近代史的上限是1500年左右發(fā)生的地理大發(fā)現(xiàn)，下限是1900年前后資本主義向壟斷階段過渡。其理由看教材前言部分第1-2頁。第一，1500年前后，在西方發(fā)生了一系列重大事件，導(dǎo)致了資本主義的上升和發(fā)展，并在全世界產(chǎn)生了巨大影響。文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)、宗教改革。第二，從此，地區(qū)隔絕向世界形成統(tǒng)一過渡的速度加快了。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系第四，1900年前后，世界資本主義形態(tài)發(fā)生重大變化，從自由向壟斷過渡?！?500～1900說”43以經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化來說明世界歷史，也有局限性。第一、經(jīng)濟(jì)形態(tài)總是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)展的，因此，也同樣是具有函數(shù)上的直線性，也無法解釋世界歷史發(fā)展的曲折過程。第二、經(jīng)濟(jì)形態(tài)也是屬于國家或民族內(nèi)部的范疇的概念，它是用來說明國家或民族內(nèi)部的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，因此，也無法科學(xué)地說明整個(gè)世界的發(fā)展?fàn)顩r及發(fā)展規(guī)律。以經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化來說明世界歷史，也有局限性。44(三)“一元多線”的歷史發(fā)展觀長期以來，在馬克思主義的歷史教科書中一直把馬克思的歷史發(fā)展觀解釋為單線式的。1938年，斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中才明確地提出：“歷史上有五種類型的生產(chǎn)關(guān)系：原始公社制的、奴隸占有制的、封建制的、資本主義的、社會(huì)主義的”。從此以后，五種生產(chǎn)方式的單線發(fā)展圖式就被馬克思主義史學(xué)界解釋為關(guān)于世界歷史演進(jìn)的規(guī)律。(三)“一元多線”的歷史發(fā)展觀長期以來，在馬克思主義的歷史45（四）、全球史觀沃勒斯坦的世界體系論年鑒史學(xué)的“整體歷史論”布羅代爾的“長時(shí)段論”斯賓格勒和湯因比的文明形態(tài)說巴勒克拉夫的全球歷史觀。（四）、全球史觀沃勒斯坦的世界體系論46美國著名史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說：“它研究的是全球而不是某一國家和地區(qū)；關(guān)注的是整個(gè)人類，而不是西方人或非西方人。它探討的不是世界歷史的中心西歐或歐美這一統(tǒng)一體內(nèi)諸有影響的力量的運(yùn)動(dòng)、矛盾斗爭(zhēng)和融合，而是探討世界歷史整體發(fā)展的全球這一統(tǒng)一體內(nèi)諸有影響的力量的運(yùn)動(dòng)、沖突對(duì)抗和交匯。”

[（美）斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第47頁。]美國著名史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說：“它研究的是全球而不是某一國47共識(shí)：不能用狹窄的舊眼光去孤立地、割裂地觀察世界各個(gè)時(shí)期、各個(gè)國家和地區(qū)的歷史，而應(yīng)該站在全球的大視角，從整體上把握世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者們認(rèn)為：世界各個(gè)地區(qū)和各個(gè)民族在各自的和相互交往的發(fā)展中，打破相互隔絕狀態(tài)，形成為一個(gè)相互依存又相互矛盾的緊密聯(lián)系的整體，這是世界歷史發(fā)展的一條主線。

共識(shí)：不能用狹窄的舊眼光去孤立地、割裂地觀察世界各個(gè)時(shí)期、各48全球史觀基本內(nèi)容可以表述為：人類歷史發(fā)展為世界史，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，這個(gè)過程包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個(gè)方面?？v向發(fā)展指人類物質(zhì)生產(chǎn)史不同生產(chǎn)方式的演變（采集經(jīng)濟(jì)—農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)—畜牧經(jīng)濟(jì)—工業(yè)經(jīng)濟(jì)）和由此引起的不同社會(huì)形態(tài)的更迭。橫向發(fā)展，是指歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開放、由彼此分散到逐步聯(lián)系密切，終于發(fā)展成為整體的世界歷史這一客觀過程而言。在歷史發(fā)展為世界歷史的過程中，縱向發(fā)展和橫向發(fā)展并不是平行的，各自獨(dú)立的。它們互為條件：縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展；橫向發(fā)展對(duì)縱向發(fā)展具有反作用。教材第11-15頁全球史觀基本內(nèi)容可以表述為：49世界近代史必須揭示近代世界各族人民互相依賴、互相影響的關(guān)系；揭示出資本主義時(shí)期的主要內(nèi)容、主要特征和主要發(fā)展方向，特別是研究近代世界歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展相結(jié)合、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合，以資本主義在歐洲的崛起離不開前資本主義的亞非拉美洲在國際政治上、經(jīng)濟(jì)上淪為從屬地位的一部整體的世界近代史。世界近代史必須揭示近代世界各族人民互相依賴、互相影響的關(guān)系；50全球史觀關(guān)于世界近代史的分期大體與“1500～1900說”一致，認(rèn)為世界近代史的上限定于15、16世紀(jì)之交，下限定于19、20世紀(jì)之交。全球史觀關(guān)于世界近代史的分期大體與“1500～1900說”一51我們的觀點(diǎn)：推動(dòng)世界歷史整體化發(fā)展的動(dòng)力是一種合力，把世界歷史納入全球整體的宏觀視野時(shí)，世界近代史的發(fā)展主線是兩條：全球一體化以及世界秩序和運(yùn)行規(guī)則的合理化。我們的觀點(diǎn)：52世界近代史正是世界各地區(qū)、各國家逐步從分散走向聚合，形成一個(gè)相互依存、相互影響的統(tǒng)一整體的發(fā)展趨勢(shì)。世界歷史的整體化成為世界近代史發(fā)展的動(dòng)力，也就是世界近代史發(fā)展的主線之一。世界歷史發(fā)展表現(xiàn)出來的整合性來源于人類對(duì)物質(zhì)和精神生活的基本需求和享用方式的趨同性，它代表了歷史發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)，決定著歷史發(fā)展的根本方向，因此是歷史發(fā)展的不可阻擋的主導(dǎo)潮流。世界近代史正是世界各地區(qū)、各國家逐步從分散走向聚合，形成一個(gè)53在全球一體化過程中，也伴隨著各種矛盾和斗爭(zhēng)。新舊大陸之間的交往不可能是平等互利，而是帶有侵略、剝削、奴役等性質(zhì)的，表現(xiàn)為殖民主義在亞非拉的侵略；工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的殘酷壓迫；國際貿(mào)易中的不公平；帝國主義的奴役以及強(qiáng)國、富國對(duì)弱小民族的欺凌等等?？梢?，世界在其一體化過程中必然伴隨出現(xiàn)許許多多不合理、不平等和非正義的現(xiàn)象，帶來劇烈的動(dòng)蕩、混亂和各種痛苦。在全球一體化過程中，也伴隨著各種矛盾和斗爭(zhēng)。新舊大陸之間的交54為此世界人民為廣泛爭(zhēng)取公平公正的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序而不斷斗爭(zhēng)，推動(dòng)世界秩序和運(yùn)行規(guī)則的合理化。所以世界近代史中充滿了各種各樣反抗奴役壓迫、爭(zhēng)取自由平等的斗爭(zhēng)。其中包括國際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)、殖民地半殖民地民族解放的斗爭(zhēng)、貧困國家和地區(qū)反對(duì)富國、強(qiáng)國的剝削并要求自由發(fā)展的斗爭(zhēng)、世界人民對(duì)強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的抵制以及歐洲中心模式的世界體系的崩潰等等。為此世界人民為廣泛爭(zhēng)取公平公正的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序而不斷斗爭(zhēng)，55第二條主線有助于糾正一體化進(jìn)程中出現(xiàn)的不合理因素，從而使一體化沿著正確軌道良性發(fā)展，使世界在進(jìn)步的同時(shí)日趨公平和諧。這兩條主線、兩種動(dòng)力相互制約平衡，推動(dòng)世界近代史的曲折發(fā)展。第二條主線有助于糾正一體化進(jìn)程中出現(xiàn)的不合理因素，從而使一體56世界近代史的上限定于15、16世紀(jì)之交：第一，世界性資本主義原始積累開始啟動(dòng)，資本主義在西歐開始萌芽，英國的圈地運(yùn)動(dòng)大約興起于這一時(shí)期，手工工場(chǎng)則出現(xiàn)在稍后的16世紀(jì)初。西歐其他國家和地區(qū)的資本主義出現(xiàn)較遲，但在15世紀(jì)末也都不同程度地通過海外殖民掠奪和重商主義政策積累了大量的貨幣資本。第二，意大利的文藝復(fù)興進(jìn)入高潮，已發(fā)展為資本主義性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，到16世紀(jì)初，文藝復(fù)興開始擴(kuò)散到西歐其他地區(qū)，已明顯帶有世界意義。同時(shí)，宗教改革運(yùn)動(dòng)也于16世紀(jì)初發(fā)韌于德國、瑞士、尼德蘭等地，作為封建堡壘的天主教受到嚴(yán)重的沖擊，資產(chǎn)階級(jí)的宗教觀已經(jīng)形成。世界近代史的上限定于15、16世紀(jì)之交：57意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的這些重大變革無疑成為資本主義新時(shí)期到來的曙光。第三，始于15世紀(jì)末的新航路的開辟和哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸，實(shí)現(xiàn)了歐、亞、美大陸文明的全球性交匯，引發(fā)了全球一體化的歷史進(jìn)程。第四，近代殖民主義作為一種世界現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)，它是西歐資本主義向世界范圍進(jìn)行擴(kuò)張的結(jié)果，它把亞、非、拉美廣大地區(qū)強(qiáng)行拉入資本主義的世界體系中來，以極其殘酷、野蠻和骯臟、丑惡的方式推動(dòng)著世界一體化的車輪轉(zhuǎn)動(dòng)。總之，15世紀(jì)16世紀(jì)之交是人類歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是世界由封閉隔絕的古代中世紀(jì)邁入近代文明的歷史之門。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的這些重大變革無疑成為資本主義新時(shí)期到來的曙光。58下限定于19、20世紀(jì)之交：第一，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷的過渡大體完成，人類正在進(jìn)入帝國主義時(shí)代。世界被歐美資本主義列強(qiáng)瓜分完畢，資本主義世界市場(chǎng)已經(jīng)形成。第二，第二次技術(shù)和工業(yè)革命走向高潮，世界格局發(fā)生巨變，以西歐為中心的世界體系受到?jīng)_擊，美洲體系形成并趨于完善，亞洲的解放運(yùn)動(dòng)大規(guī)模興起，封閉式的殖民制度面臨危機(jī)，“門戶開放”式的新殖民體系出現(xiàn)。下限定于19、20世紀(jì)之交：59①資本主義產(chǎn)生、確立和發(fā)展的歷史。要從社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，理解資本主義產(chǎn)生的必然性，明確資本主義的歷史進(jìn)步性和局限性，認(rèn)識(shí)和把握資本主義發(fā)展的特點(diǎn)、規(guī)律和趨向。②馬克思主義的產(chǎn)生和工人運(yùn)動(dòng)。馬克思主義是資本主義時(shí)代的產(chǎn)物，是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)人類優(yōu)秀思想文化成果的批判、繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的理論武器。她促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義的發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)的文明行程和社會(huì)的進(jìn)步。是真正科學(xué)的理論，是無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民獲得徹底解放的唯一正確理論。①資本主義產(chǎn)生、確立和發(fā)展的歷史。要從社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，從60③民族解放運(yùn)動(dòng)和國際關(guān)系史。資本主義使亞非拉人民淪為殖民主義的奴役和掠奪。殖民地半殖民地人民不斷進(jìn)行著反對(duì)宗主國，爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)。資本主義各國的對(duì)外拓展擴(kuò)張，使近代各國、各地區(qū)之間發(fā)生了交往，但也發(fā)生了矛盾、產(chǎn)生了沖突和斗爭(zhēng)。這一切構(gòu)成了近代復(fù)雜的國際關(guān)系，促進(jìn)了世界的整體化，使國際社會(huì)更加豐富多彩。通過揭露殖民主義、帝國主義掠奪奴役殖民地半殖民地的罪行，總結(jié)民族解放運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，理解民族解放運(yùn)動(dòng)在世界近代史中的重要地位。同時(shí)加深理解勞動(dòng)人民是歷史的真正主人。③民族解放運(yùn)動(dòng)和國際關(guān)系史。資本主義使亞非拉人民淪為殖民主義61④近代工業(yè)化、民主化和現(xiàn)代化發(fā)展軌跡及特點(diǎn)。近代資本主義關(guān)系的確立、鞏固和發(fā)展的基礎(chǔ)，在于工業(yè)化、民主化的發(fā)展，在于現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。因此，了解“三化”發(fā)展的歷史軌跡，認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)，汲取其經(jīng)驗(yàn)應(yīng)是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。⑤近代物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。把握近代物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的豐富內(nèi)容；分析近代這“兩個(gè)文明”迅速發(fā)展的原因，辯證地、歷史地認(rèn)識(shí)它們?cè)谑澜缃飞系臍v史地位。④近代工業(yè)化、民主化和現(xiàn)代化發(fā)展軌跡及特點(diǎn)。近代資本主義關(guān)系62三、世界近代史的分期1949年后，我國的世界史體系基本上有2種，即西方體系和蘇聯(lián)體系。西方體系是指西方歷史學(xué)家建立的世界史體系。把世界近代史的開端定在15或16世紀(jì)，包括“文藝復(fù)興說”、“宗教改革說”和“地理大發(fā)現(xiàn)說”、“東羅馬帝國滅亡說”、“商業(yè)革命說”等幾種主要觀點(diǎn)。這種體系把世界近代史的下限定在1871年德國的統(tǒng)一或者19世紀(jì)末20世紀(jì)初。三、世界近代史的分期1949年后，我國的世界史體系基本上有263蘇聯(lián)體系指蘇聯(lián)在劃分世界近現(xiàn)代史分期時(shí)，是以革命為主要標(biāo)準(zhǔn)的。列寧曾把1789年法國革命作為世界近代史的開端，斯大林在1934年曾經(jīng)同意這一分期方法。但是到1940年，斯大林接受了蘇聯(lián)歷史學(xué)家的建議，將世界近代史的開端定在1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命。蘇聯(lián)體系指蘇聯(lián)在劃分世界近現(xiàn)代史分期時(shí)，是以革命為主要標(biāo)準(zhǔn)的64（一）上限1、歐美學(xué)者觀點(diǎn)（1）以1453年東羅馬帝國（395—1453）滅亡，君士坦丁堡的陷落作為世界近代史的開端。（2）以1492年新航路的開辟（哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸）作為世界近代史的起點(diǎn)。（3）以1517年德國馬丁·路德的宗教改革作為世界近代史的開端。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，曾經(jīng)把宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)看作是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的第一次大起義。（一）上限1、歐美學(xué)者觀點(diǎn)65（4）大多數(shù)學(xué)者主張以十四——十六世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興作為世界近代史開始的標(biāo)志。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1893年意大利文版序言中認(rèn)為，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的詩人但丁“是中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。（5）商業(yè)革命說（4）大多數(shù)學(xué)者主張以十四——十六世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興作為662、中國學(xué)者觀點(diǎn)（1）以人類歷史上第一次成功的資產(chǎn)階級(jí)革命——1566年開始的尼德蘭革命作為世界近代史開始的標(biāo)志。馬克思在《資本論》第一卷中曾說，荷蘭是“十七世紀(jì)資本主義的標(biāo)本國家?！保ㄠ嵅l(fā)《十六世紀(jì)尼德蘭革命是世界近代史的開端》，《世界歷史》1980.4；夏誠《英國資產(chǎn)階級(jí)革命的世界歷史地位質(zhì)疑》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1986.2）2、中國學(xué)者觀點(diǎn)（1）以人類歷史上第一次成功的資產(chǎn)階級(jí)革命67（2）以1789年開始的法國大革命作為中世紀(jì)與近代之間的分水嶺。列寧首先在《打著別人的旗號(hào)》一文中持此說，以后斯大林也持這種觀點(diǎn)，五十年代影響到我國一部分史學(xué)家。（3）16世紀(jì)德國的宗教改革運(yùn)動(dòng)是“第一號(hào)資產(chǎn)階級(jí)革命”，新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)羅馬教廷的宗教改革是一切變革封建制度的政治大革命，因?yàn)榻虝?huì)就是權(quán)力中心之一。（孟廣林《第一號(hào)資產(chǎn)階級(jí)革命——世界中世紀(jì)史的終結(jié)和近代史的開端》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》1985.4（2）以1789年開始的法國大革命作為中世紀(jì)與近代之間的分68（4）多數(shù)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以國際影響比較大的英國資產(chǎn)階級(jí)革命作為世界近代史的開端。（5）18世紀(jì)60年代英國工業(yè)革命（許永璋、于兆興：“世界近代史斷限問題新探”，《史學(xué)月刊》2003年第1期。）（4）多數(shù)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以國際影響比較大的英國資產(chǎn)階級(jí)革命作69（6）以十六——十八世紀(jì)作為從中世紀(jì)向近代的過度階段，而不具體固定某一個(gè)時(shí)間或事件為界限。（19世紀(jì)說）（7）1500年（6）以十六——十八世紀(jì)作為從中世紀(jì)向近代的過度階段，而不具70（二）下限1、1917年十月社會(huì)主義革命和1918年一戰(zhàn)的結(jié)束2、1900年左右3、1914年4、20世紀(jì)40年代（二）下限1、1917年十月社會(huì)主義革命和1918年一戰(zhàn)的結(jié)71（三）分期1、三個(gè)發(fā)展階段說。1)尼德蘭革命到美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前夕（1570—1775）。這是資本主義的興起和資產(chǎn)階級(jí)早期革命階段。2)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)到巴黎公社前夕（1775—1871）。這是工業(yè)革命和資本主義制度在歐美各國的確立階段。3)巴黎公社到俄國十月革命（1871—1917）。是資本主義發(fā)展和在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張時(shí)期。參閱吳風(fēng)華《世界近代史分期問題小議》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第1期或人大復(fù)印資料《世界史》1981年第9期。（三）分期1、三個(gè)發(fā)展階段說。722、三段說1）1566——1789年，資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度確立2）1789——1871年，資本主義發(fā)展和在全世界勝利3）1871——1917年，資本主義過渡到帝國主義，走向衰落和無產(chǎn)階級(jí)革命開始時(shí)期劉遠(yuǎn)圖《世界通史體系問題瑣議》，《世界歷史》1984年第2期。2、三段說733、兩個(gè)時(shí)期五個(gè)階段說。1）1566——1789年早期資產(chǎn)階級(jí)革命勝利階段2）1789——1848年資產(chǎn)階級(jí)革命深入發(fā)展期3）1848——1871年資本主義世界規(guī)模席卷世界廣闊發(fā)展階段4）1871——1905——1917年資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷過渡，并進(jìn)入帝國主義時(shí)期王明元《世界近代史分段問題的探討》見《南充師院學(xué)報(bào)》（哲社版）1984年第四期；又見人大復(fù)印資料《世界近代、現(xiàn)代史》1984年第六期。

3、兩個(gè)時(shí)期五個(gè)階段說。744、三個(gè)時(shí)期說。1）1640——1760）（或1770年），為手工工場(chǎng)時(shí)期。2）1760（或1770）——1871年，為工業(yè)資本主義時(shí)期。3）1871—1917年，為壟斷資本主義時(shí)期。韓承文、徐云霞：《世界近代史諸問題》4、三個(gè)時(shí)期說。755、兩個(gè)時(shí)期四個(gè)階段說。以1871年的巴黎公社革命為標(biāo)志，把世界近代史分為兩大時(shí)期。前一時(shí)期（1640—1871年）為資本主義上升時(shí)期；后一時(shí)期（1871—1917）為資本主義衰落時(shí)期。1）1640年英國革命——1848年歐洲革命為第一階段。資產(chǎn)階級(jí)民族民主運(yùn)動(dòng)勝利，資本主義逐步取代封建主義，資本主義生產(chǎn)迅速發(fā)展，殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)開始。2）1848年歐洲革命——1871年巴黎公社革命為第二階段。自由資本主義達(dá)到鼎盛，資產(chǎn)階級(jí)民族民主運(yùn)動(dòng)高漲，馬克思主義誕生，無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。5、兩個(gè)時(shí)期四個(gè)階段說。763）1871年巴黎公社革命——1905年俄國革命為第三階段。自由資本主義向帝國主義過渡及無產(chǎn)階級(jí)積蓄力量。4）1905年俄國革命——1917年俄國十月革命為第四階段。資本主義總危機(jī)種種因素出現(xiàn)，民族解放運(yùn)動(dòng)高漲，無產(chǎn)階級(jí)革命處于前夜。張澤《再論世界近代史的分期階段》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1983年第4期。3）1871年巴黎公社革命——1905年俄國革命為第三階段776、兩段論類似于前一種，或者以1871年巴黎公社為界，分為資本主義上升階段和衰落階段，或者以1848年歐洲革命為界分為兩大時(shí)期。7、三段論1）工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期（16-18世紀(jì)）2）蒸汽時(shí)代（19世紀(jì)初至19世紀(jì)70年代初）3）進(jìn)入電氣時(shí)代（19世紀(jì)最后30年）劉宗緒《世界近代史》北京師范大學(xué)出版社20046、兩段論788、四段論第一，近代資本主義文明的興起，地區(qū)聯(lián)系開始（1500——1600年）第二，資本主義制度在歐美的產(chǎn)生，地區(qū)聯(lián)系加強(qiáng)（1600年——18世紀(jì)后半期）第三，資本主義制度的擴(kuò)散，世界市場(chǎng)的形成（18世紀(jì)后半期——19世紀(jì)70年代）第四，資本主義向壟斷過渡,世界聯(lián)系為整體（1871年——1900年）吳于廑、齊世榮《世界史近代卷》，高等教育出版社2001

8、四段論79我們的觀點(diǎn)：長達(dá)400余年的世界近代史大體分為四個(gè)階段：第一，近代資本主義文明的興起（1500——1600年）。第二，資本主義制度在歐美的產(chǎn)生（1600年——18世紀(jì)后期）。第三，資本主義制度的擴(kuò)散，世界市場(chǎng)的形成（18世紀(jì)后半期——19世紀(jì)70年代）。第四，資本主義向壟斷過渡（1871年——1900年）。

我們的觀點(diǎn)：長達(dá)400余年的世界近代史大體分為四個(gè)階段：80第三階段，19世紀(jì)70年代初至19世紀(jì)20世紀(jì)之交。第二次科技和工業(yè)革命引發(fā)的新一輪全球一體化高潮是這一階段的主題。第二次技術(shù)革命推動(dòng)了資本主義工業(yè)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致了壟斷組織的形成，壟斷的形成又推動(dòng)了列強(qiáng)瓜分世界的狂潮，到19世紀(jì)末，世界終于被瓜分完畢，資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力延伸到世界的每個(gè)角落，這是世界各地區(qū)間加強(qiáng)聯(lián)系的第三步。至此，世界已經(jīng)成為一個(gè)互相聯(lián)系，互相滲透、互相影響的整體。第三階段，19世紀(jì)70年代初至19世紀(jì)20世紀(jì)之交。第二次科81四、學(xué)習(xí)世界近代史的意義1、學(xué)習(xí)世界近代史有助于把握現(xiàn)實(shí)，以史為鑒。四、學(xué)習(xí)世界近代史的意義1、學(xué)習(xí)世界近代史有助于把握現(xiàn)實(shí)，以822、學(xué)習(xí)世界近代史有助于深刻理解馬克思主義。2、學(xué)習(xí)世界近代史有助于深刻理解馬克思主義。833、學(xué)習(xí)世界近代史對(duì)當(dāng)前改革開放、科技強(qiáng)國、構(gòu)建和諧社會(huì)有重要啟示。3、學(xué)習(xí)世界近代史對(duì)當(dāng)前改革開放、科技強(qiáng)國、構(gòu)建和諧社會(huì)有重844、學(xué)習(xí)世界近代史對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)有促進(jìn)作用。4、學(xué)習(xí)世界近代史對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)有促進(jìn)作用。85五、學(xué)習(xí)世界近代史的方法五、學(xué)習(xí)世界近代史的方法861、首先要重視馬列著作和歷史唯物主義基本原理的學(xué)習(xí)，掌握打開世界近代史大門的鑰匙。掌握和運(yùn)用歷史唯物主義和辨證唯物主義理論方法去認(rèn)識(shí)近代史上的事件、人物，用歷史的、辨證的、發(fā)展的眼光給予它們一個(gè)正確的、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。1、首先要重視馬列著作和歷史唯物主義基本原理的學(xué)習(xí)，掌握打開872、運(yùn)用歷史比較方法學(xué)習(xí)歷史，加深對(duì)歷史的事件的理解、掌握。通過對(duì)近代史上的一些重點(diǎn)事件進(jìn)行東西方比較，國內(nèi)外比較，國內(nèi)前后時(shí)期比較，探討歷史發(fā)展共性和個(gè)性，普遍性和特殊性。2、運(yùn)用歷史比較方法學(xué)習(xí)歷史，加深對(duì)歷史的事件的理解、掌握。883、堅(jiān)持“全球史觀”。把世界作為一個(gè)整體，綜合考察世界各地區(qū)、各國家、各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等各領(lǐng)域的歷史發(fā)展行程，努力跳出以往用國別史和地區(qū)史拼湊世界史的思維模式。。3、堅(jiān)持“全球史觀”。把世界作為一個(gè)整體，綜合考察世界各地區(qū)894、注意世界近代史的特殊性。世界近代史是全球范圍內(nèi)的歷史，它涉及面廣，頭緒紛繁，縱橫交錯(cuò)，內(nèi)容豐富。要努力理清線索，把握特點(diǎn)。掌握世界近代史發(fā)展的主線，同時(shí)，掌握每個(gè)階段歷史發(fā)展的具體特征。準(zhǔn)確地理解、把握一些重大、關(guān)鍵歷史事件，以點(diǎn)帶面把歷史線索橫向縱向貫穿起來，形成一個(gè)整體框架。4、注意世界近代史的特殊性。世界近代史是全球范圍內(nèi)的歷史，它905、注意理論與史實(shí)相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，課堂聽講與課外自學(xué)相結(jié)合，記憶與理解相結(jié)合，交流討論與爭(zhēng)辯相結(jié)合，質(zhì)疑與創(chuàng)新相結(jié)合。5、注意理論與史實(shí)相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，課堂聽講與課外自916、閱讀教材與參考文獻(xiàn)相結(jié)合。認(rèn)真閱讀指定教材、專著、有關(guān)論文，瀏覽有有關(guān)內(nèi)容的雜志、網(wǎng)絡(luò)。結(jié)合課堂教學(xué)，學(xué)會(huì)自學(xué)。在自學(xué)過程中作好讀書筆記和讀書卡片，以積累資料、掌握所學(xué)內(nèi)容，為今后的學(xué)習(xí)和工作打好基礎(chǔ)。6、閱讀教材與參考文獻(xiàn)相結(jié)合。認(rèn)真閱讀指定教材、專著、有關(guān)論927、留心史學(xué)研究，特別是世界近代史研究的動(dòng)態(tài)，掌握最新情報(bào)，把握最新的歷史研究方法，拓展世界史知識(shí)的深度和廣度。7、留心史學(xué)研究，特別是世界近代史研究的動(dòng)態(tài)，掌握最新情報(bào)，938、學(xué)好外語。這是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握乃至研究世界近代史所必須具備的基本功之一。8、學(xué)好外語。這是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握乃至研究世界近代史所必須具94六、世界近代