高考作文練筆：天下有定理而無(wú)定法

作文練筆天下有定理而無(wú)定法題型:材料作文地區(qū):廣東年級(jí):高三閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而無(wú)定法?！薄岸ɡ怼?，可理解為不變的原理、規(guī)律;定法”，可理解為不變的方法、策略。今天這句名言仍然值得人們深思。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。分析材料，把握要點(diǎn)材料以王夫之的一句名言展開(kāi)，“天下有定理而無(wú)定法。”材料給出了相關(guān)概念的釋義，所謂定理”可理解為不變的原理、規(guī)律，“定法”則是不變的方法、策略。從字面上理解即，世界上有不變的原理和規(guī)律，卻無(wú)不變的方法和策略分析話語(yǔ)中的邏輯關(guān)系，“而”是文言中常見(jiàn)的連詞，放在本句“有定理而無(wú)定法”中表轉(zhuǎn)折，可以比較容易地推斷重點(diǎn)在轉(zhuǎn)折的后半句。王夫之認(rèn)為，天下有客觀的、不變的規(guī)律和法則，這是我們需要正視和尊重的;但在具體的實(shí)踐中，卻沒(méi)有不變的方法和策略，要具體問(wèn)題具體分析。我們?cè)诹⒁鈺r(shí)，需要全面把握二者的關(guān)系辯證看待原理、規(guī)律之“不變”和方法、策略之“變”。注意，材料中還有一句引導(dǎo)性的話語(yǔ)，“今天這句名言仍然值得人們深思”。我們寫(xiě)作時(shí)，需要將議題放到當(dāng)下去討論，不可脫離現(xiàn)實(shí)發(fā)表議論。添加文本標(biāo)題1.在發(fā)展中完善我們對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)客觀的真理和規(guī)律是我們成事的前提，但由于人的認(rèn)識(shí)能力的限制，我們對(duì)真理和謬誤的判斷并不準(zhǔn)確。曾經(jīng)的“定理”，或許只是一時(shí)之“成法”而已。我們需要在具體的實(shí)踐中不斷推進(jìn)自己的認(rèn)識(shí)，從“可變之法”中推導(dǎo)出“不變之理”，以指導(dǎo)我們的實(shí)踐。我們可以按時(shí)間線索展開(kāi)，描寫(xiě)某一“成法”在某一時(shí)間段為人們公認(rèn)的“定理”，而之后又在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)其不適用，被“新法”所取代。而在這一過(guò)程中，人們對(duì)“定理”的認(rèn)識(shí)也得以加深。01寫(xiě)作角度添加文本標(biāo)題2.因時(shí)制宜，因地制宜“法”之變，是在尊重規(guī)律的前提下，人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。事物發(fā)展以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，我們做事也要因時(shí)制宜、因地制宜、因人制宜。對(duì)于方式方法不可照搬現(xiàn)套，而應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。“變法”與“定理”的結(jié)合，才能更好地達(dá)成目標(biāo)。我們可以分析新時(shí)代下人們，如何通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以暗合“定理”的“變法”收獲成功。01寫(xiě)作角度添加文本標(biāo)題3.尊重規(guī)律，順勢(shì)而為。規(guī)律和方法需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于“定理”,我們要以“變法”來(lái)遵守，從靈活的變革中把握一定的規(guī)律，最好地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)條件的作用。我們可以用并列式的結(jié)構(gòu)展開(kāi)，描寫(xiě)不同領(lǐng)域中規(guī)律和方法的關(guān)系。比如在生態(tài)領(lǐng)域，我們守住“排污量”“休漁期”的紅線，是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的尊重，但對(duì)不同行業(yè)、不同地方中具體的規(guī)范，也體現(xiàn)了規(guī)律之下方法的靈活性。01寫(xiě)作角度添加文本標(biāo)題02分享你的想法“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年?！笨陀^規(guī)律的存在是人不可違逆的，然而采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，具體問(wèn)題具體分析，客觀規(guī)律也可以為我們所用。只有“定理”和“變法”相結(jié)合，才能成就功績(jī)。添加文本標(biāo)題①執(zhí)“定理”披荊蕩潮，懷“變法”因時(shí)出鞘②千江有水千江月，循理求變著華章③循舊遵理蹄步穩(wěn)，破壁求變鐫華章④定理存心，因勢(shì)而變④定理之基筑新法，變通之道承規(guī)律03作文題目①循定理之道，擇不定之法②遵循定理以延續(xù)，妥善變法助推新③探定理之道，尋變法之路④定法無(wú)常，定理有變④遵循天下定理，爭(zhēng)做變通青年天不變其常，地不易其則，此理者自定也，世異則事異，事異則備變，此法者善變也。誠(chéng)然，質(zhì)日代而形如一，無(wú)恒器而有恒道也。唯有順應(yīng)客觀規(guī)律之理，革新主觀能動(dòng)之法，我們方能于有恒有常下堪破人生大道，才可在若驟若馳間立足時(shí)代浪潮事有必至，理有固然?！岸ɡ怼笔鞘挛锇l(fā)展的基礎(chǔ)建筑，是我們得以發(fā)揮出主觀能動(dòng)性的保障商紂不明愛(ài)民恤民之本，大造酒池肉林等荒淫之物，最終斷送了商朝的國(guó)運(yùn)，唐太宗則深知載沉載浮之理，推行治吏懲貪等仁道之策，開(kāi)拓了貞觀之治”的煌煌大世。誠(chéng)如戴震之言:“人之異于物者，人能明于必然，百物之生各遂其自然也?！碧煜麓嬖诘摹岸ɡ怼?，無(wú)不指引我們順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律而行?？傆幸恍┱胬眍崜洳黄?，總有一種道理亙古不易，唯有知止而定，順勢(shì)而為，方能將天地大勢(shì)內(nèi)化于自身命格，成就自我璀璨的人生。執(zhí)“定理”披荊蕩潮，懷“變法”因時(shí)出鞘天不變其常，地不易其則，此理者自定也，世異則事異，事異則備變，此法者善變也。誠(chéng)然，質(zhì)日代而形如一，無(wú)恒器而有恒道也。唯有順應(yīng)客觀規(guī)律之理，革新主觀能動(dòng)之法，我們方能于有恒有常下堪破人生大道，才可在若驟若馳間立足時(shí)代浪潮。事有必至，理有固然?！岸ɡ怼笔鞘挛锇l(fā)展的基礎(chǔ)建筑，是我們得以發(fā)揮出主觀能動(dòng)性的保障。商紂不明愛(ài)民恤民之本，大造酒池肉林等荒淫之物，最終斷送了商朝的國(guó)運(yùn)，唐太宗則深知載沉載浮之理，推行治吏懲貪等仁道之策，開(kāi)拓了貞觀之治”的煌煌大世。誠(chéng)如戴震之言:“人之異于物者，人能明于必然，百物之生各遂其自然也?！碧煜麓嬖诘摹岸ɡ怼?，無(wú)不指引我們順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律而行?？傆幸恍┱胬眍崜洳黄?，總有一種道理亙古不易，唯有知止而定，順勢(shì)而為，方能將天地大勢(shì)內(nèi)化于自身命格，成就自我璀璨的人生。天不變其常，地不易其則，此理者自定也，世異則事異，事異則備變，此法者善變也。誠(chéng)然，質(zhì)日代而形如一，無(wú)恒器而有恒道也。唯有順應(yīng)客觀規(guī)律之理，革新主觀能動(dòng)之法，我們方能于有恒有常下堪破人生大道，才可在若驟若馳間立足時(shí)代浪潮事有必至，理有固然?！岸ɡ怼笔鞘挛锇l(fā)展的基礎(chǔ)建筑，是我們得以發(fā)揮出主觀能動(dòng)性的保障商紂不明愛(ài)民恤民之本，大造酒池肉林等荒淫之物，最終斷送了商朝的國(guó)運(yùn)，唐太宗則深知載沉載浮之理，推行治吏懲貪等仁道之策，開(kāi)拓了貞觀之治”的煌煌大世。誠(chéng)如戴震之言:“人之異于物者，人能明于必然，百物之生各遂其自然也?！碧煜麓嬖诘摹岸ɡ怼?，無(wú)不指引我們順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律而行?？傆幸恍┱胬眍崜洳黄?，總有一種道理亙古不易，唯有知止而定，順勢(shì)而為，方能將天地大勢(shì)內(nèi)化于自身命格，成就自我璀璨的人生。執(zhí)“定理”披荊蕩潮，懷“變法”因時(shí)出鞘窮則思變，困則謀通?！白兎ā笔鞘挛锇l(fā)展的創(chuàng)新路徑，是順應(yīng)客觀規(guī)律的主觀成效。霧鎖橫江，伸手不見(jiàn)，大霧固然不利，孔明便靈活變通，打造草船借箭的契機(jī);黃鶴不過(guò)，猿揉難度，蜀道自古艱難，鄧艾卻另覓蹊徑，偷渡陰平直取成都。恰似《抱樸子》之語(yǔ):“變化不系滯于規(guī)矩之方圓，旁通不凝閡于一涂之逼促?！痹趫?jiān)持客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，我們的主觀能動(dòng)性仍有極大的發(fā)揮空間。這就激勵(lì)我們，無(wú)須盲目照搬，更不能妄自菲薄，唯有靈活應(yīng)變、找到適合自我發(fā)展的方法，才能達(dá)成預(yù)定的理想與目標(biāo)。天不變其常，地不易其則，此理者自定也，世異則事異，事異則備變，此法者善變也。誠(chéng)然，質(zhì)日代而形如一，無(wú)恒器而有恒道也。唯有順應(yīng)客觀規(guī)律之理，革新主觀能動(dòng)之法，我們方能于有恒有常下堪破人生大道，才可在若驟若馳間立足時(shí)代浪潮事有必至，理有固然?！岸ɡ怼笔鞘挛锇l(fā)展的基礎(chǔ)建筑，是我們得以發(fā)揮出主觀能動(dòng)性的保障商紂不明愛(ài)民恤民之本，大造酒池肉林等荒淫之物，最終斷送了商朝的國(guó)運(yùn)，唐太宗則深知載沉載浮之理，推行治吏懲貪等仁道之策，開(kāi)拓了貞觀之治”的煌煌大世。誠(chéng)如戴震之言:“人之異于物者，人能明于必然，百物之生各遂其自然也?！碧煜麓嬖诘摹岸ɡ怼保瑹o(wú)不指引我們順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律而行?？傆幸恍┱胬眍崜洳黄?，總有一種道理亙古不易，唯有知止而定，順勢(shì)而為，方能將天地大勢(shì)內(nèi)化于自身命格，成就自我璀璨的人生。執(zhí)“定理”披荊蕩潮，懷“變法”因時(shí)出鞘誠(chéng)如荀子所言：“道者，體常而盡變，一隅不足以舉之?！膘o言思之，我們既要反對(duì)因循守舊、故步自封，也不能認(rèn)同不顧規(guī)律、一味求新。若是不遵循“定理”而自行其是，所行之法便是不切實(shí)際的空中樓閣;若是拘于“定法”而刻舟求劍，所奉之理又何嘗不會(huì)成為遮擋明眸的煙靄?故而，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題最合適的方式，便是既認(rèn)同規(guī)律的客觀性，又能依據(jù)條件變化，做出及時(shí)審慎的革新。尤其在眼下風(fēng)云變幻的百年未有之大變局里，吾輩青年更應(yīng)當(dāng)在遵循“定理”的基礎(chǔ)上探索“法”的變化，因時(shí)因勢(shì)而動(dòng)，并據(jù)此回答關(guān)乎人生和時(shí)代的宏大命題?！疤煜掠卸ɡ矶鵁o(wú)定法?！蓖醴蛑元q在耳畔，作為新時(shí)代的青年人，我們理應(yīng)心有恒常將夢(mèng)想植于家國(guó)復(fù)興之“定理”;我們也應(yīng)行下創(chuàng)新，把目光投向前沿發(fā)展之“新法”。且循“定理”乘長(zhǎng)風(fēng)而破浪，借“變法”扶青云而直上，看那華夏萬(wàn)里之赤寰，路遠(yuǎn)水長(zhǎng)，步步蓮花。定理與定法王夫之讀罷《資治通鑒》，曾感慨道:“天下有定理而無(wú)定法?！逼湓馐潜磉_(dá)治國(guó)之理恒定，而治國(guó)之法則“因乎時(shí)而不可執(zhí)”，需要因時(shí)而變。不過(guò)此語(yǔ)又豈只適用于治國(guó)理政，天下之事，莫不如是。所謂“有定理”，其實(shí)就是客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律和法則；所謂“無(wú)定法”，則是指面對(duì)時(shí)勢(shì)變化，需要采取不同的應(yīng)對(duì)辦法。我們需要辯證認(rèn)識(shí)二者關(guān)系?！岸ɡ怼倍ㄓ跍婧ＩＬ?，盛衰榮辱。自然和人類社會(huì)萬(wàn)物都受到規(guī)律的支配，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移?！吧喜∷馈笔谴笞匀坏暮粑?jié)律，起伏間落英與鮮花進(jìn)行能量交換，花開(kāi)花謝重讀榮枯的輪回;“盈滿則虧”是人事發(fā)展的必然結(jié)局，曹雪芹祖上曾有烈火烹油、鮮花著錦的煊赫氣勢(shì)，卻因樹(shù)大招風(fēng)無(wú)法逃脫“樹(shù)倒糊孫散”的命運(yùn);“時(shí)移世易”是社會(huì)發(fā)展階段的規(guī)律，封建制度在清朝走向了巔峰和谷底，在諸多新興經(jīng)濟(jì)因素的涌現(xiàn)下，“洋務(wù)派”的老臣再怎么自救，也無(wú)法再長(zhǎng)久維持清朝統(tǒng)治。定理與定法“變法”變于天時(shí)地利，人心向背。根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、人的條件不同，一件事的方法也應(yīng)及時(shí)改變。同樣是征戰(zhàn)，曾經(jīng)的沙場(chǎng)充斥刀光劍影，而如今媒體信息戰(zhàn)交鋒無(wú)聲無(wú)形，若不懂得變通，秣馬厲兵也難擋唇槍舌劍;同樣是環(huán)保；江南水鄉(xiāng)需要疏浚河道，塞北大漠需要防風(fēng)固沙，若一概而論，索盡枯腸也難得山河安穩(wěn)；同樣是作文，漢代主流的士人文化令繁復(fù)工巧的“賦”洛陽(yáng)紙貴，而元代崛起的市民階層讓通俗潑辣的“曲”風(fēng)行一世，若食古不化，升堂入室也難有風(fēng)物傳世。定理與定法定理與變法乃一體二色的八卦圖。定理是變法的基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律，變法才能取得成功，正如“農(nóng)村包圍城市”，將革命重點(diǎn)從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，發(fā)揮了人民群眾的力量，是對(duì)人民歷史主體地位的尊重，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律;變法推動(dòng)定理的發(fā)展，靈活的方法能夠促進(jìn)人們對(duì)定理的認(rèn)識(shí)，正如“改革開(kāi)放”，在馬克思主義基礎(chǔ)上續(xù)寫(xiě)中國(guó)故事，以更符合中國(guó)國(guó)情的混合所有制經(jīng)濟(jì)，更適應(yīng)時(shí)代的開(kāi)放格局，延伸出“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。定理潛藏于不同的方法之中，而不同方法帶來(lái)的具體實(shí)踐，也能讓人們對(duì)定理的認(rèn)識(shí)更加深刻?！叭f(wàn)變不離其宗”，其實(shí)也就是“其宗也不離萬(wàn)變”。當(dāng)定理在不同情境變幻形式出現(xiàn)，誰(shuí)能說(shuō)它其中沒(méi)有變法的活躍?當(dāng)變法能夠遵循基本的規(guī)律，誰(shuí)能說(shuō)它其中沒(méi)有定理的指引?綜上所述，唯有辯證把握定理與變法，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。04立意:觀點(diǎn)明晰，立意深刻本篇文章由材料出發(fā)，對(duì)材料核心觀點(diǎn)“天下有定理而無(wú)定法”進(jìn)行了深入的解析，并由此引出要辯證看待的中心論點(diǎn)。作者在對(duì)定理與變法做出分別論述后，以八卦圖為喻形容二者間的辯證關(guān)系，并提出了自己的見(jiàn)解。文章觀點(diǎn)表述明晰，立意深刻，能夠引發(fā)讀者思考。結(jié)構(gòu):結(jié)構(gòu)完整，層次清晰文章以“總一分一總”的主體結(jié)構(gòu)進(jìn)行呈現(xiàn)，開(kāi)頭借材料引出立意，結(jié)尾則以“綜上所述”的字樣明確提示對(duì)文章的總結(jié)部分，結(jié)構(gòu)完整。此外，文章的層次清晰明顯，各段落圍繞各分論點(diǎn)展開(kāi)論述，先總后分，有個(gè)別到整體。文章構(gòu)成井然有序，一目了然。作文點(diǎn)評(píng)04內(nèi)容:以史為例，論證豐富在本文的主體論述部分中，作者運(yùn)用了大量與史實(shí)相關(guān)的材料作為舉例論證，輔佐文章的闡述，增加了文章的真實(shí)性與說(shuō)服力。且作者大多采用一些社會(huì)上鮮明的“遷移變化”特點(diǎn)作為依據(jù)，以此為證，從中窺見(jiàn)定理與變法背后的緣由。論證豐富有力。語(yǔ)言:理性表達(dá)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練文章將事實(shí)作為最好的工具，支撐文章觀點(diǎn)的展開(kāi)，而這種最為真實(shí)、直接的方式對(duì)于定理和變法這類問(wèn)題便是最好的佐證。在作者的論述過(guò)程中，能夠感受到作者對(duì)史實(shí)的運(yùn)用與調(diào)度游刃有余，有著扎實(shí)的積累，才能用事實(shí)說(shuō)話，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)著理性的思考。作文點(diǎn)評(píng)在不變中求其變“雞兔同籠”的本質(zhì)解法原是一般的二元方程，卻可以根據(jù)條件的不同，用多種解法作答;哈密瓜需要有足夠的光和熱才能滋養(yǎng)出糖分，于是人們變著法營(yíng)造適合其生長(zhǎng)的環(huán)境，培育出了香甜可口的哈密瓜品種。生活即是如此，確有一成不變的原理，卻沒(méi)有一成不變的方法。偌大的世界里，總要在既定的軌跡上覓得更多便捷或新穎的道路。天下有定理。定理，可被理解成不變的原理、規(guī)律，規(guī)律是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?？傆幸恍┱胬砗鸵?guī)律，像佇立不動(dòng)的巨石，穩(wěn)穩(wěn)地停泊在時(shí)空長(zhǎng)河里。生老病死是人生常態(tài)，也是生命規(guī)律;一氧化碳遇火會(huì)燃，是常識(shí)，也是原理。人們總會(huì)遵循真理去確定自己的行動(dòng)軌跡，或是實(shí)驗(yàn)的基本原理，或是被廣泛認(rèn)司的社會(huì)價(jià)值觀，抑或生態(tài)發(fā)展的規(guī)律......從社會(huì)價(jià)值層面來(lái)看，真善美是社會(huì)普遍尊崇的價(jià)值觀，以此為真理從而開(kāi)展社會(huì)交往，便能夠打造和諧美好的社會(huì)環(huán)境;再看生在不變中求其變態(tài)保護(hù)，如果遵循生態(tài)發(fā)展規(guī)律，綠水青山則更加能夠成為金山銀山。有如垃圾分類，在尊重自然規(guī)律意識(shí)的主導(dǎo)下，我們將可回收垃圾、有害垃圾、濕垃圾和干垃圾分開(kāi)處理，便可以減少對(duì)環(huán)境的污染和資源的浪費(fèi)。天下無(wú)定法。常言道:窮則變，變則通，通則久。正所謂，法無(wú)定法，一道數(shù)學(xué)題可能有多種解法，一道作文題可能有多個(gè)立意角度，一個(gè)目的地可能有多條路徑可以抵達(dá)。陶瓷匠劉志釣在習(xí)得前輩的寶貴經(jīng)驗(yàn)和技法之后，跳出原有的制瓷框架，不拘一格地進(jìn)行創(chuàng)作，秉著“法無(wú)定法”的精神，不斷求新求變。他堅(jiān)持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶沾裳芯矿w系，在研究制瓷的過(guò)程中注入了更多藝術(shù)的元素，讓科學(xué)與藝術(shù)融會(huì)貫通，使其制瓷藝術(shù)有了質(zhì)的飛躍。在藝術(shù)原理之上匯入新的靈感、加入新的設(shè)計(jì)，便能夠讓藝術(shù)呈現(xiàn)多樣化,顯現(xiàn)新意。在不變中求其變遵循定理，亦要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。定理也許具有唯一性、確定性，然而，在符合客觀定理的基礎(chǔ)上，人們可以能動(dòng)地采用不同的方法去解決面臨的問(wèn)題。在遵循客觀規(guī)律的前提下，適時(shí)而變，具體情況具體分析，是我們面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物最好的態(tài)度。在復(fù)雜難懂的現(xiàn)實(shí)面前，要靈活應(yīng)變，在尊重定理的基礎(chǔ)上實(shí)事求是，力求開(kāi)拓創(chuàng)新。李忠玉在尊重貴南生態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)上，將其退耕還林、造林地的地形地貌、立地條件、林木生長(zhǎng)等都了解清楚，針對(duì)性地開(kāi)展退耕還林工作，最終，在他與團(tuán)隊(duì)的努力下，貴南縣順利完成退耕還林3.2萬(wàn)公頃。萬(wàn)變不離其宗，然法無(wú)定法，無(wú)論進(jìn)行哪項(xiàng)活動(dòng)，都要在不變中求變，以更聰穎的方式、更高效的速度解決問(wèn)題，創(chuàng)造更可觀的價(jià)值。立意:觀點(diǎn)突出，重點(diǎn)明晰文章開(kāi)頭借助“雞兔