《韓非子·五蠹》課件

《韓非子·五蠹》《韓非子·五蠹》《韓非子·五蠹》《韓非子·五蠹》、韓非和《韓非子》簡介:韓非是戰(zhàn)國末年先秦法家的集大成者。歷史上所謂法家,有前期后期之分。春秋末期,鄭子產(chǎn)作《刑書》,魏李悝ku作《法經(jīng)》,是最早反映地主階級法權(quán)的著作戰(zhàn)國中期出現(xiàn)了商鞅、慎到、申不害等法家政治思想家,一般稱為前期法家。而韓非則稱后期法家?！俄n非子·五蠹》、韓非和《韓非子》簡介:韓非是戰(zhàn)國末年先秦法家的集大成者。歷史上所謂法家,有前期后期之分。春秋末期,鄭子產(chǎn)作《刑書》,魏李悝ku作《法經(jīng)》,是最早反映地主階級法權(quán)的著作戰(zhàn)國中期出現(xiàn)了商鞅、慎到、申不害等法家政治思想家,一般稱為前期法家。而韓非則稱后期法家?！妒酚洝だ献禹n非列傳》記載:韓非者,韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué),而其歸本於黃老。非為人口吃,不能道說,而善著書。(相如口吃而善著書)與李斯俱事茍卿,斯自以為不如非。非見韓之削弱,數(shù)以書諫韓王,韓王不能用悲廉直不容于邪枉之臣,觀往者得失之變,故作《孤憤》、《五蠹》…人或傳其書至秦秦王見《孤憤》、《五蠹》之書,曰:“嗟乎,寡人得見此人與之游,死不恨矣!”李斯曰:“此非之所著書也?！鼻匾蚣惫ロn。韓王始不用非,及急,乃遣非使秦。秦王悅之,未信用。李斯、姚賈害之,毀之曰:“韓非,韓之諸公子也。今王欲并諸侯,非終為韓不為秦,此人之情也。今王不用,久留而歸之,此自遺患也,不如以過法誅之?！鼻赝跻詾槿?下吏治非。李斯使人遺非藥,使自殺。韓非欲自陳,不得見。秦王后悔之,使人赦之,非口死矣。《韓非子》共55篇。五蠹,指當(dāng)時社會上的五種人:(-)學(xué)者(指戰(zhàn)國末期的儒家);(-)言談?wù)?指縱橫家);(三)帶劍者(指游俠);(四)患御者(指依附貴族私門的人,近侍之臣?；蛑柑颖鼙鄣娜?;(五)工商之民。韓非曰:“此五者,邦之蠹也?！斌?蛀蟲韓非認(rèn)為這五種人無益于耕戰(zhàn),就像蛀蟲那樣有害于社會。本文從進(jìn)化的歷史觀出發(fā),認(rèn)為“上古競于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭于氣力”,因而反復(fù)申述“事因于世,而備適于事”。鑒于此“急世”,提出“仁之不可以為治而要以農(nóng)戰(zhàn)為立國之本,凡無助于農(nóng)戰(zhàn)者,如“五蠹”必須清除。并具體到“明主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之語,以吏為師;無私劍之捍,以斬首為勇”,成為秦朝統(tǒng)治天下的重要理論依據(jù)全文洋洋灑灑近七千言,不愧是一篇“波瀾壯闊的文章講析課文第一段要點補(bǔ)充:遠(yuǎn)古時代,人很少但禽獸很多,中古代,天下洪水泛濫,因而鯀和禹挖河泄水,排除水患近古時代,夏桀、商紂暴虐亂政,因而商湯、周武王起兵討伐是以圣人不期修古,不法?？?論世之事因為之備。(杰出的人物不希求仿效遠(yuǎn)古的治國方法,也不效法永遠(yuǎn)可行的法令制度,研討當(dāng)代社會實際情況,據(jù)此為社會制定出符合實際的措施。)現(xiàn)在那些想用前代君王的政治措施來治理當(dāng)代人民的人,都屬于守株待兔這類啊。故罰薄不為慈,誅嚴(yán)不為戾,稱俗而行也。故事因于世,而備適于事。(“人民少而財有余,古民不爭”)(不施行重罰,并不算是仁慈;當(dāng)今人們爭于貨財嚴(yán)刑峻罰也不算是暴虐。這是適應(yīng)不同的社會習(xí)俗而采取的措施。所以情況隨著時代而變,而措施要適合于現(xiàn)實情況。)夫古今異俗,新故異備。如欲以寬緩之政,治急世之民,猶無轡策而御驛馬,此不知之患也(急世,急劇變動的時代。驛音義同悍。謂新舊時代的政治措施不應(yīng)該一樣。)現(xiàn)在假定有這么一個不成材的兒子,父母對他發(fā)他并不悔改;鄉(xiāng)鄰們加以責(zé)備,他無動于衷師長教訓(xùn)他,他也不改變。拿了父母的慈愛、鄉(xiāng)鄰的幫助、師長的智慧這三方面的優(yōu)勢同時加在他的身上,而他卻始終不受感動,絲毫不肯改邪歸正直到地方上的官吏拿著武器,依法執(zhí)行公務(wù),而搜捕壞人的時候,他這才害怕起來,改掉舊習(xí),變易惡行第二段串講原文:儒以文亂法,俠以武犯禁,而人主兼禮之,此所以亂也。譯文:儒士利用文獻(xiàn)經(jīng)典來擾亂法制,游俠使用武力來觸犯禁令,而君主卻對他們都以禮相待,這就是國家混亂的根源。原文:夫離法者罪,而諸先生以文學(xué)取;犯禁者誅,而群俠以私劍養(yǎng)。譯文:觸犯法制的要治罪,而那些儒生卻因為懂文獻(xiàn)經(jīng)典被錄用;觸犯禁令的要治罪,而眾游俠卻因為報私仇行刺被供養(yǎng)起來41、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。——阿卜·日·法拉茲

42、只有在人群中間，才能認(rèn)識自己?！聡?/p>

43、重復(fù)別人所說的話，只需要教育；而