西方人文精神的起源發(fā)展和影響教學(xué)課件

西方人文精神的起源發(fā)展和影響51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。西方人文精神的起源發(fā)展和影響西方人文精神的起源發(fā)展和影響51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。2018屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)西方人文精神的起源、發(fā)展和影響專題概述命題趨勢本專題命題側(cè)重于四個(gè)方面:一是注重對歷史概念及內(nèi)涵的考査,特別是人文主義、理性主義、三權(quán)分立、社會(huì)契約、天賦人權(quán)等;二是古希臘人文主義思想與中國先秦時(shí)期諸子百家思想的比較,西方啟蒙思想與明清時(shí)期思想家思想的比較;三是人文主義精神對西方資本主義的影響、對東方的影響、對近代科技發(fā)展的影響;四是在國際視野下了解西方人文精神。常見的題型是選擇題,材料解析題有所涉及但相對較少今后以材料解析題形式命題的可能性較大。有關(guān)人文精神的小切口、大跨度的主觀題出現(xiàn)的機(jī)會(huì)最大,題目可能以思想切入,多角度考查社會(huì)的變化。1前言創(chuàng)新教育不僅是方法的改革或教育內(nèi)容的增減，而是教育功能的重新定位，是對學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新技能的呼喚和開發(fā)，是對形成學(xué)生創(chuàng)造性人格的一種關(guān)注式的教育。長期以來我國體育院校的術(shù)科教學(xué)中形成了在教學(xué)過程中片面追求動(dòng)作技術(shù)的準(zhǔn)確與規(guī)范，要求教學(xué)群體在教學(xué)活動(dòng)中服從命令，聽從指揮，結(jié)果評定上則單純要求達(dá)標(biāo)等傾向。如何突破這些“樊籬”，在術(shù)科教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育，還有待深入研究，尤其是對于健美操這種技能主導(dǎo)型的難美項(xiàng)目更需要?jiǎng)?chuàng)新教育，健美操課程做為我院的骨干課程，學(xué)院一直投入人力和物力資源進(jìn)行支持，那么如何搞好健美操的課程建設(shè)，使健美操課程水平始終保持在體育院校的前列，是我們每一個(gè)健美操教師值得思考的一個(gè)問題，為了趕上健美操項(xiàng)目日新月異的發(fā)展速度，我們必須在教育觀念、教育方法、教育手段上進(jìn)行新的思考和調(diào)整。鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，提倡求異思維，在健美操教學(xué)中融入創(chuàng)新教育已刻不容緩，創(chuàng)新教育的核心方法就是注重啟發(fā)，創(chuàng)設(shè)自主，鼓勵(lì)創(chuàng)新，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，成為創(chuàng)新的主體。在健美操教學(xué)中體現(xiàn)出的創(chuàng)新教育就是要突破原有的單純健美操知識(shí)和技能上的傳授，更注重培養(yǎng)學(xué)生的活力與靈性，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和進(jìn)取心，鼓勵(lì)多樣性，尊重特殊性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，使其不僅要掌握足夠的健美操專業(yè)知識(shí)，并且具備相當(dāng)高的專業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，對健美操專業(yè)人才的創(chuàng)新教育對健美操教學(xué)起到極大地促進(jìn)作用，能夠提高健美操教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化，本文研究的出發(fā)點(diǎn)和目的就在此。同時(shí)也希望本課題的研究能為其他高等院校體育專業(yè)教育的改革與創(chuàng)新提供借鑒，也利于高等院校有針對性對健美操專項(xiàng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性培養(yǎng)，對構(gòu)建和完善高等院校健美操專業(yè)培養(yǎng)機(jī)制具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。2研究對象與方法2.1研究對象以河北體育學(xué)院健美操專選課程為研究對象2.2研究方法2.1.1文獻(xiàn)資料法：檢索中國期刊網(wǎng)和查閱有關(guān)教育學(xué)、創(chuàng)新教育等文獻(xiàn)資料。2.2.2訪談法：通過對體育院校及其他部分著名高校等有關(guān)專家進(jìn)行訪談，收集對體育院校創(chuàng)新教育在健美操教學(xué)中的相關(guān)理論與實(shí)際操作辦法。2.2.3特爾菲法：根據(jù)課題研究的內(nèi)容和目的，遵循體育科學(xué)研究方法關(guān)于問卷設(shè)計(jì)的基本要求，擬設(shè)計(jì)《創(chuàng)新教育在健美操教學(xué)中的應(yīng)用與實(shí)施》調(diào)查問卷，并擬請?bào)w育理論和健美操專家對問卷進(jìn)行可行性分析和論證。2.2.4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法：問卷調(diào)查的測量結(jié)果采用百分位數(shù)、描述統(tǒng)計(jì)、獨(dú)立樣本T-檢驗(yàn)及單因素方差分析進(jìn)行處理，所有數(shù)據(jù)分析均運(yùn)用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件及EXCEL完成。3結(jié)果分析3.1根據(jù)課程目標(biāo)，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)。根據(jù)健美操課程的培養(yǎng)目標(biāo)和創(chuàng)新型體育人才的要求，在專業(yè)課基礎(chǔ)上，增加活動(dòng)和實(shí)踐課程；根據(jù)我院生源質(zhì)量、師資水平、畢業(yè)生服務(wù)等實(shí)際情況，制訂出充分體現(xiàn)創(chuàng)新能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育、特色鮮明的健美操教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃，應(yīng)重視學(xué)生技能指導(dǎo)能力、運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力可促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高，并有助于學(xué)生專項(xiàng)技術(shù)能力的掌握。3.2緊跟健美操項(xiàng)目的發(fā)展潮流，拓寬專業(yè)課程內(nèi)容。創(chuàng)新教育以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的新型人才為目標(biāo)，它促使教育方法、教育過程、教育評價(jià)、師生關(guān)系發(fā)生變革，也使人才培養(yǎng)模式發(fā)生變革。適時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容和建立多維互動(dòng)的教學(xué)形式是實(shí)施創(chuàng)新教育的手段健美操專業(yè)課內(nèi)容的選取應(yīng)遵循強(qiáng)化專業(yè)基礎(chǔ)，拓寬專業(yè)口徑。在課程內(nèi)容中增加了啦啦操、瑜伽、普拉提等特色內(nèi)容，讓學(xué)生有比較寬的選擇空間，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和社會(huì)適應(yīng)能力。3.3以學(xué)生“會(huì)學(xué)”為中心，精選教學(xué)方法。改變教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)是實(shí)施創(chuàng)新教育的前提。教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)完成教學(xué)任務(wù)的途徑和手段，為更好地發(fā)揮教學(xué)方法的橋梁和中介作用，健美操動(dòng)作變化多，并且連接流暢，多以上下肢協(xié)調(diào)配合的復(fù)合型動(dòng)作為主要運(yùn)動(dòng)形式。因此教師在教學(xué)過程中，方法的運(yùn)用恰當(dāng)與否，關(guān)系到教學(xué)效果的好壞和教學(xué)質(zhì)量的高低。所以在基本知識(shí)、技術(shù)、技能學(xué)習(xí)階段多采用示范講解法、完整與分解法等常規(guī)的教學(xué)方法，在實(shí)踐教學(xué)中，以注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和提高學(xué)生創(chuàng)新精神的教學(xué)方法為主。如直觀實(shí)例演示、電化情景教學(xué)、小團(tuán)隊(duì)合作法、效果展示法、聯(lián)想法、教學(xué)比賽法、創(chuàng)造學(xué)習(xí)法、角色置換法等。3.4實(shí)現(xiàn)考核?u價(jià)的多元化多元評定模式，考試形式的改革是實(shí)施創(chuàng)新教育的保證。在教學(xué)評價(jià)內(nèi)容上加入學(xué)生的自評、互評，其內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度與行為，學(xué)生間的交往與合作、情意表現(xiàn)。在評價(jià)方法上，更重視過程評價(jià)、學(xué)習(xí)態(tài)度評價(jià)、積極參與和創(chuàng)新精神的評價(jià)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身發(fā)展和進(jìn)步幅度，特別是注意學(xué)生的個(gè)體差異和特殊情況，激勵(lì)進(jìn)步，加強(qiáng)學(xué)生進(jìn)取的信心。4結(jié)論教師要突破傳統(tǒng)教育的束縛，加強(qiáng)學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)，重視創(chuàng)新思維的鍛煉，這樣學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到有效提高和培養(yǎng)。我們通過對已有體育專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的研究成果分析注意到：首先，許多研究往往多停留在宏觀理論層面，而實(shí)踐性研究較少，尤其是以具體專業(yè)為對象的可觀察的、可操作的研究缺乏。其次，許多研究從一個(gè)角度或某個(gè)角度看問題，其中還存在一些盲點(diǎn)和分歧，還需要作深入的討論。如研究中在體育專業(yè)創(chuàng)新人才能力培養(yǎng)的途徑與方法之間，社會(huì)人文環(huán)境、科研氛圍、社會(huì)實(shí)踐、課程設(shè)置等之間的聯(lián)系缺少整合，未能形成合力。因此，本課題對創(chuàng)新教育引入健美操教學(xué)中的實(shí)踐研究進(jìn)行系統(tǒng)的深入研究就顯得尤為重要。以培養(yǎng)創(chuàng)新型健美操專業(yè)人才為價(jià)值取向，根據(jù)社會(huì)對健美操專業(yè)人才的要求及健美操項(xiàng)目的特點(diǎn)，對原有健美操課程體系、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、考核與評價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，強(qiáng)化專業(yè)基礎(chǔ)、拓寬專業(yè)口徑、重視社會(huì)實(shí)踐等多層次的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型健美操通用人才的培養(yǎng)目標(biāo)。這一挑戰(zhàn)對體育院校的術(shù)科教學(xué)而言更為嚴(yán)峻。地理學(xué)科研究地理事物和現(xiàn)象的空間性、地域性與綜合性,具有大尺度、慢變量、宏觀性的特點(diǎn),往往使地理教學(xué)內(nèi)容的邏輯聯(lián)系不緊密、不完整,使總體內(nèi)容顯得零星、跳躍、枯燥,給教學(xué)帶來一定難度.要使學(xué)生形成一個(gè)完整的思維,僅靠地理知識(shí)間的抽象思維就顯得不夠.形象思維在時(shí)空上的非邏輯性、跳躍性等特點(diǎn)可以彌補(bǔ)抽象思維的不足,二者結(jié)合起來,才能形成完整的思維系統(tǒng).地理教學(xué)的過程就是形象思維和抽象思維有機(jī)結(jié)合的過程,空間觀念的建立和形象思維的運(yùn)用是突破地理教學(xué)難點(diǎn)和培養(yǎng)思維能力的關(guān)鍵.形象思維在地理教學(xué)中有重要的意義。1、形象思維的教學(xué),可以豐富學(xué)生的地理表象,增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣豐富的、正確的表象的形成與積累是形象思維的基礎(chǔ),一些地理知識(shí)的形成是以學(xué)生對周圍世界的形象的表象為支柱的。只有豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和積累對周圍世界的表象,發(fā)展學(xué)生的形象思維,才能促進(jìn)學(xué)生抽象思維的發(fā)展。學(xué)生自身的體驗(yàn)有限,很難直接利用這些表象材料形成正確的思維特別是空間立體思維。形象思維的教學(xué),就是充分利用遙感圖象和其它圖象材料,作為再現(xiàn)實(shí)地景物、增加情境體驗(yàn)的直觀工具,把遠(yuǎn)處或人跡罕至的區(qū)域景觀展現(xiàn)在眼前,把過去的事物表象保留到現(xiàn)在,如地球在宇宙中衛(wèi)星影像,形象逼真地再現(xiàn)出地球的球體形狀和全球的海陸分布情況,使地球呈球體及在宇宙中的形態(tài)這一地理事實(shí)更加具體生動(dòng),使學(xué)生很快形成有關(guān)地球的正確表象。這樣,通過典型的方式使抽象的地理現(xiàn)象呈現(xiàn)在學(xué)生面前,使學(xué)習(xí)的內(nèi)容變得生動(dòng)有趣、好懂好記,增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,增進(jìn)了教學(xué)效果。2、形象思維的教學(xué)可以使地理教學(xué)由簡單的知識(shí)傳授,轉(zhuǎn)變成智能和思維活動(dòng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練,將地理知識(shí)在思維活動(dòng)中記憶,在思維活動(dòng)中體會(huì)、理解和深化地理表象的積累又要依靠觀察力和形象記憶能力的培養(yǎng)。形象思維要采用想象和聯(lián)想的方式,運(yùn)用聯(lián)想和想象調(diào)動(dòng)記憶中的表象。而要培養(yǎng)和豐富學(xué)生的想象力和聯(lián)系力,就是讓學(xué)生多觀察體驗(yàn),進(jìn)行讀圖用圖的訓(xùn)練。形象思維的教學(xué)給學(xué)生提供了觀察的廣闊空間,注重培養(yǎng)學(xué)生觀察力。如利用彩紅外航片進(jìn)行野外鄉(xiāng)土地理調(diào)查活動(dòng)時(shí),讓學(xué)生通過多種途徑(圖象目視判讀、實(shí)地驗(yàn)證校核、訪問、拍攝照片、收集數(shù)據(jù)資料等)進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng),再把觀察和分析結(jié)果用小論文形式展示出來。這樣不僅充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生觀察的積極性和主動(dòng)性,也訓(xùn)練了學(xué)生記憶空間事物的相對位置、形象概括等形象記憶能力。如掌握民房與廠房、針葉樹與闊葉樹、道路與河流在圖象上的影像特征差異和空間位置差異,記憶其空間分布特點(diǎn)、規(guī)律,這些內(nèi)容是以表象的形式儲(chǔ)存在頭腦中的,是形象記憶的內(nèi)容。借助于遙感圖象進(jìn)行形象思維的訓(xùn)練有利于學(xué)生的直覺和空間立體思維能力的培養(yǎng)。遙感圖象相對地圖來說負(fù)載的信息量較大,在判讀提取各個(gè)地理要素時(shí),非本質(zhì)的、次要的要素會(huì)產(chǎn)生干擾,使表象的分析組合難度加大。這使遙感圖象的判讀標(biāo)志比地圖符號系統(tǒng)更加靈活復(fù)雜,而這恰恰能用來訓(xùn)練學(xué)生形象思維的靈活性,產(chǎn)生直覺思維,而直覺思維是創(chuàng)造性思維的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)人掌握了某一事物表象的特性以后,直覺思維具有對形式或所處背景改變了的事物的再認(rèn)能力。如當(dāng)學(xué)生看到攀枝花幅彩紅外航片上攀鋼上空的藍(lán)灰色影像時(shí),立即意識(shí)到是和首鋼大氣污染同樣原因的結(jié)果。遙感影像可幫助學(xué)生根據(jù)陰影的落影建立方位感,進(jìn)行定向、定位,能從圖象上的方向、位置、高低、距離、走勢,產(chǎn)生一種空間感,從平面圖象想象其立體形象,培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力。還可以用遙感圖象的地理要素圖型標(biāo)志、地理結(jié)構(gòu)圖型標(biāo)志建立與地理概念、性質(zhì)之間的關(guān)系,幫助學(xué)生對地理知識(shí)的理解和應(yīng)用。如在講授等高線地形圖時(shí),利用同比例尺的周口店幅彩紅外航片與等高線地形圖,建立高低起伏的地表表象與等高線之間的對應(yīng)關(guān)系,可以幫助學(xué)生理解和掌握等高線概念及等高線地形圖的識(shí)別和應(yīng)用。學(xué)生一旦掌握了這種技能,遙感圖象對學(xué)生來說,就不再是充滿色彩和雜亂無章的線條的圖象,而是層次分明、具有某種動(dòng)感、可以進(jìn)行創(chuàng)造設(shè)計(jì)活動(dòng)的圖象工具。通過形象思維在教學(xué)中的應(yīng)用,使學(xué)生在課內(nèi)外學(xué)習(xí)過程中,靈活運(yùn)用已學(xué)知識(shí),發(fā)展自己的動(dòng)手操作技能和創(chuàng)造技能,創(chuàng)造性地解決學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中的各種問題。3、形象思維的教學(xué)使地理教學(xué)更富有趣味性,情感色彩豐富、持久形象思維的教學(xué),利用形象直觀的教學(xué)材料、教學(xué)語言,開展生動(dòng)活潑的課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng),營造了愉快的學(xué)習(xí)情境,使學(xué)生獲得愉快的心理感受,增進(jìn)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。如遙感圖象提供的多波段、多時(shí)相、多形式的影像,可以和多媒體地理教學(xué)課結(jié)合起來,顯示現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)手段的強(qiáng)大魅力,提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣,還可以激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)及空間探索的熱情。學(xué)生對家鄉(xiāng)環(huán)境感知最真切、最直接,把遙感圖象作為獲得鄉(xiāng)土地理知識(shí)的一種手段應(yīng)用于鄉(xiāng)土地理教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生把判讀的結(jié)果與實(shí)際地物對比對應(yīng),可以創(chuàng)設(shè)“成功的情境”,使學(xué)生好奇心和學(xué)習(xí)愿望獲得滿足的同時(shí),還可以強(qiáng)化學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的美好感情,激發(fā)他們的主人翁責(zé)任感。2018屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)西方人文精神的起源、發(fā)展和影響專題概述命題趨勢本專題命題側(cè)重于四個(gè)方面:一是注重對歷史概念及內(nèi)涵的考査,特別是人文主義、理性主義、三權(quán)分立、社會(huì)契約、天賦人權(quán)等;二是古希臘人文主義思想與中國先秦時(shí)期諸子百家思想的比較,西方啟蒙思想與明清時(shí)期思想家思想的比較;三是人文主義精神對西方資本主義的影響、對東方的影響、對近代科技發(fā)展的影響;四是在國際視野下了解西方人文精神。常見的題型是選擇題,材料解析題有所涉及但相對較少今后以材料解析題形式命題的可能性較大。有關(guān)人文精神的小切口、大跨度的主觀題出現(xiàn)的機(jī)會(huì)最大,題目可能以思想切入,多角度考查社會(huì)的變化。備考建議1.重視以下考點(diǎn)內(nèi)容:對人文主義的理解;啟蒙運(yùn)動(dòng)中的重要人物和思想主張;文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)三者的比較。2.注意綜合分析歷史問題。分析思想與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系以及思想的發(fā)展對社會(huì)發(fā)展的影響。3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn),注意橫向聯(lián)系,對比分析,拓寬視野。注意古希臘人文主義思想與中國先秦時(shí)期諸子百家思想的比較,西方啟蒙思想與明清時(shí)期思想家思想的比較。知識(shí)歸納含義:人文精神是一種普遍的人文關(guān)懷。表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、生命的維護(hù)、追求和關(guān)切,對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視,對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造;而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系,它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說,人之所以是萬物之(2)西方人文精神興起、發(fā)展的主要原因①古代希臘人文主義的起源社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),一定的文化是一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映。從政治上看,公元前5世紀(jì)古希臘的民主政治呈現(xiàn)繁榮局面,雅典城邦重視公民的個(gè)人價(jià)值,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感從經(jīng)濟(jì)上看,古希臘奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá),城邦經(jīng)濟(jì)繁榮,人在社會(huì)中的地位日益突出?？傊?希臘人文精神的起源與當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分。②近代人文主義的發(fā)展14、15世紀(jì)以意大利為發(fā)源地的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起,標(biāo)志著近代人文主義的興起;16世紀(jì)以德意志為中心的宗教改革興起,人文主義得以擴(kuò)展;18世紀(jì)以法國為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)將其發(fā)展到頂峰,西方人文精神的發(fā)展歷程與當(dāng)時(shí)西方社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。從政治上看,成長中的資產(chǎn)階級力量不斷壯大要求擺脫封建專制與教權(quán)的東縛,取得自己的政治地位從經(jīng)濟(jì)上看,文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng),與新航路的開辟、西歐殖民擴(kuò)張和爭奪密切相關(guān),反映了西歐封建制度解體,資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展成長的歷程(3)西方人文精神在不同時(shí)期的內(nèi)涵①古希臘時(shí)期的人文精神:智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f物的尺度”的主張,把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對迷信,提倡懷疑,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用,成為人文主義的源頭。蘇格拉底更注重人的倫理道德和知識(shí),主張“認(rèn)識(shí)你自己”,把哲學(xué)發(fā)展為一門真正研究“人”的學(xué)問。②文藝復(fù)興時(shí)期:肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值;強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福,要求個(gè)人自由和個(gè)性解放,把人、人性從宗教束縛下解