明清瑞金縣志的私家頻譜化

明清瑞金縣志的私家頻譜化

地方志約占現(xiàn)存古籍的十分之一，是研究歷史的重要史料基礎(chǔ)。對(duì)于地方志的素材,通過一番去偽存真的事實(shí)判斷,然后將之運(yùn)用于不同預(yù)設(shè)主題的“實(shí)體性”研究,已成為歷史學(xué)界的普遍操作模式。正是在這個(gè)層面上,歷史學(xué)家們給予了地方志較之族譜更大的信任。這是因?yàn)?地方志是在中央王朝的詔令下按照一定的框架結(jié)構(gòu)所作的一種公共歷史記述,其中容納了較之族譜更為豐富、更具公信力的實(shí)在性地方資料;相比之下,族譜多被視為“人自為書,家自為說”一明清瑞金縣志編纂人員之間的姻親關(guān)系瑞金縣建縣于五代南唐保大十一年(953)。宋元時(shí)期屬贛州路,明代屬贛州府,清代因之;清乾隆十九年(1754),贛州府屬寧都縣升格為寧都直隸州,瑞金與石城二縣隸之,直至清末。明清時(shí)期,瑞金縣修志凡10次,修撰時(shí)間分別在明嘉靖壬寅年(1542,以下簡稱“嘉靖壬寅志”)、隆慶壬申年(1572,簡稱“隆慶壬申志”)、萬歷癸卯年(1603,簡稱“萬歷癸卯志”)、萬歷乙卯年(1615,簡稱“萬歷乙卯志”)、萬歷戊午年(1618,簡稱“萬歷戊午志”),清康熙癸亥年(1683,簡稱“康熙癸亥志”)、康熙己丑年(1709,簡稱“康熙己丑志”)、乾隆癸酉年(1753,簡稱“乾隆癸酉志”)、道光壬午年(1822,簡稱“道光壬午志”)和光緒乙亥年(1875,簡稱“光緒乙亥志”)。除隆慶壬申志、萬歷乙卯志和萬歷戊午志亡佚外,其余7部縣志均有版本留傳至今。據(jù)光緒乙亥志卷首“纂修姓氏”及“舊志纂修姓氏”統(tǒng)計(jì),參加明清瑞金縣志編纂的邑人共計(jì)85名,涵蓋16個(gè)姓氏,約占明清時(shí)期瑞金縣120個(gè)姓氏的13%。明清瑞金縣志編纂姓氏構(gòu)成,有兩個(gè)明顯的特點(diǎn):第一,不同姓氏參加修志的人數(shù)很不均衡。最多的是楊姓,多達(dá)30人次,他們分布在除了嘉靖壬寅志與萬歷乙卯志之外的其他8部縣志中。最少的是李、廖、鄧、曾、鄒等5姓,僅1人次。第二,縣志主纂共計(jì)11人次,涵蓋了楊、謝、朱、鐘、賴、陳等6個(gè)姓氏,其中楊姓5人次,朱、鐘兩姓各2人次,謝、陳、賴三姓各1人次。第三,楊姓是明清瑞金縣志編纂史上的主導(dǎo)姓氏。因?yàn)闊o論參與縣志編纂,還是擔(dān)任縣志主纂的人數(shù),楊姓均以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)位列各姓之首。瑞金縣的姓氏族系相當(dāng)復(fù)雜,同一姓氏來自十幾個(gè)甚至幾十個(gè)不同開基祖的并不罕見。據(jù)《瑞金劉氏首次聯(lián)修總族譜》介紹,瑞金劉姓共有39個(gè)支派。先看楊姓。自宋元至明清,相繼遷入瑞金縣的楊姓共計(jì)18支,其中影響最大的四支,素分“東楊”、“南楊”、“西楊”和“北楊”。再看謝姓。瑞金謝姓的族系也相當(dāng)復(fù)雜,影響較大的有“北關(guān)謝氏”、“謝坊謝氏”、“葉坪謝氏”等。但據(jù)清道光《瑞金葉坪謝氏六修族譜》和民國《瑞金葉坪謝氏八修族譜》又看朱姓。瑞金朱姓,族系同樣復(fù)雜。僅葉坪鄉(xiāng)朱坊一村,就有兩支擁有不同開基祖的朱姓,即“朱坊朱氏”和“貫下朱氏”。至1980年代,他們分別建居35代和30代,人口均在千人以上?？梢?明清瑞金縣志同姓修志人員之間幾乎都是宗親關(guān)系。同樣值得注意的是,異姓修志人員之間大多則有姻親關(guān)系。共同掌控著康熙癸亥志和康熙己丑志編纂的西門楊氏、葉坪謝氏和壬田朱氏均屬姻親?？滴豕锖ブ镜膬晌恢髯霔铋L世和朱康侯,后者是前者的侄外甥。參修康熙癸亥志的另外兩名朱姓人員,朱世官是西門楊氏的女婿,朱大仁是西門楊氏的外甥。參修康熙癸亥志的謝聘,也是西門楊氏的女婿。在康熙己丑志中,楊以兼、朱云映、謝重拔三人同任縣志主纂。參修康熙己丑志的朱氏2人:朱云映,朱大仁;謝氏3人:謝重拔、謝重?fù)]、謝重?fù)P;其中,朱云映是楊以兼的侄女婿;謝重拔三兄弟則是西門楊氏的外甥。易言之,所有參修康熙癸亥志與康熙己丑志的葉坪謝氏與壬田朱氏子弟,無一不是西門楊氏的女婿或外甥。上述三個(gè)異姓修志人員之間的姻親關(guān)系,可以追溯得更遠(yuǎn)。萬歷癸卯志的“纂集”謝元賞的哥哥謝元賀,他自己和一子兩孫均娶妻于西門楊氏。元賀長孫啟彥,是萬歷戊午志主纂楊以杰的女婿,次孫啟章是萬歷癸卯志“纂集”楊正文的女婿。明清瑞金縣志編纂人員之間的宗親和姻親關(guān)系,不只限于上述三個(gè)姓氏之間。又如胡姓,參修明清瑞金縣志的人數(shù)共計(jì)6人次,分別是胡來章、胡來賀、胡朝極、胡裕昆(2次)、胡文繡。據(jù)民國《瑞金縣孔胡氏族譜》,以上考察可知,首先,明清瑞金縣志書寫權(quán)掌握在少數(shù)姓氏宗族手中,絕大多數(shù)姓氏宗族(約占87%)無緣直接參與縣志編纂。其次,盡管瑞金縣的姓氏族系相當(dāng)復(fù)雜,參加縣志編纂的同姓人員之間大多卻是同宗關(guān)系。再次,異姓修志人員之間,大多存在姻親關(guān)系。最后,明清瑞金縣志的編纂權(quán)實(shí)際上是由西門楊氏、葉坪謝氏、壬田朱氏等宗族以及由他們結(jié)成的姻親集團(tuán)所控制。當(dāng)然,西門楊氏在明清瑞金縣志編纂史上的主導(dǎo)地位,大概得益他們?cè)诳泼聵I(yè)上的成功。西門楊氏是明清時(shí)代瑞金縣域科名宦業(yè)最為成功的家族,明代瑞金出文舉人9位,西門楊氏占其3;文進(jìn)士2位,西門楊氏占其1。清代瑞金出文舉人33人,西門楊氏占其9;文進(jìn)士3人,西門楊氏占其2。登載于縣志的明清時(shí)期由科舉成功入仕的西門楊氏子弟多達(dá)40余人,位列瑞金各姓氏之首。其中,楊以杰由舉人在明萬歷年間官至貴州都勻知府;楊方立則由進(jìn)士于清乾隆年間官至鴻臚寺正卿,他們分別是縣志所載明清兩代瑞金縣域品級(jí)最高的官員。葉坪謝氏與壬田朱氏在康熙癸亥志和康熙己丑志編纂中的地位舉足輕重,與之相對(duì)應(yīng)的是,明清之際也是這兩個(gè)家族在科舉宦業(yè)上最為成功的歷史階段。葉坪謝氏所出的3位舉人,壬田朱氏所出的2位舉人,都是集中在明末清初。二入傳縣志的宗族成員少部分地方宗族對(duì)縣志編纂過程的控制,為其將宗族歷史導(dǎo)入地方縣志,將私家歷史轉(zhuǎn)換為公共歷史創(chuàng)造了有利條件。掌握著明清瑞金縣志編纂權(quán)的姓氏宗族,在人物志中為宗族成員立傳,在藝文志中收錄宗族成員的詩文,在其他各個(gè)卷類門目中設(shè)法安插有利于彰顯宗族地位的資料,使得明清瑞金縣志披上了濃郁的私家族譜的色彩,呈現(xiàn)出地方縣志族譜化的特征。首先,縣志編纂者努力為宗族成員在人物志中作記立傳。只要對(duì)人物志新增傳記稍加留意就不難發(fā)現(xiàn),縣志編纂者無不在人物志中為其直系祖先或宗族成員謀得了一席之地。在康熙己丑志中,8位縣志編纂人員的父親,無一例外被寫入了縣志。此外,至少還可以確定的是,其中謝重拔為自己的一個(gè)親弟弟、楊以兼為兩個(gè)堂兄弟和兩個(gè)族侄,朱大仁為自己的堂叔,分別在縣志人物志中安排了傳記。以上乃僅憑人物志的信息就能確認(rèn)的傳主與縣志編纂者之間存在親屬關(guān)系的案例。而在新增人物傳記中,與縣志編纂者存在親屬關(guān)系的傳主人數(shù)當(dāng)會(huì)更多。可以說,擁有了參加縣志編纂的機(jī)會(huì),也意味著擁有了將其直系祖先或宗族成員入傳縣志的機(jī)會(huì)。而最夸張的當(dāng)數(shù)參修康熙癸亥志的朱康侯與朱世官兩位堂兄弟,他們一次性地將其自父親至高祖的所有父系直系先輩全部入傳縣志。萬歷癸卯志新增的“孝友”楊存義,事實(shí)上,每修縣志的新增人物傳記,絕大多數(shù)都來自縣志編纂人員所在的宗族。如萬歷癸卯志新增人物傳記32人,其中來自編纂人員所在的宗族23人,約占新增人物傳記總數(shù)的72%;康熙己丑志新增人物傳記68人,其中來自編纂人員所在的宗族43人,約占新增人物傳記總數(shù)的63%。在縣志新增人物傳記中,還有相當(dāng)一部分是縣志編纂人員的親戚?？滴豕锖ブ拘略觥傲x行”胡炳,是縣志主纂楊長世的親家。在縣志中安插宗族成員的“潛規(guī)則”,為那些長期控制著縣志編纂權(quán)的宗族在人物志的編排中努力體現(xiàn)宗族世系的部分特征創(chuàng)造了條件。迨至清乾隆癸酉志,西門楊氏和葉坪謝氏、壬田朱氏已經(jīng)構(gòu)建起了長長的宗族父系傳記鏈。西門楊氏構(gòu)建的父系傳記鏈最長,從第七世至第二十二世的每個(gè)世代都有宗族成員入傳縣志,他們大多是擔(dān)任過縣志主纂的楊以杰、楊長世等人的直系九世祖楊存義的后裔。類似的情形復(fù)見于葉坪謝氏和壬田朱氏。從大量入傳縣志的葉坪謝氏宗族成員中,可以梳理出葉坪謝氏自第十六世至第二十二世的完整父系傳記鏈;其中絕大多數(shù)宗族成員,又都是擔(dān)任過縣志主纂的謝重拔的直系十六世祖謝乾道的后裔。從大量入傳縣志的壬田朱氏宗族成員中,可以梳理出壬田朱氏自第四世至第十一世的完整父系傳記鏈,入傳縣志的宗族成員,無一例外是擔(dān)任過縣志主纂的朱康侯、朱云映的直系四世祖朱榮盛的后裔。縣志編纂者還設(shè)法在唯一向婦女開放的貞、孝、節(jié)、烈中安排其宗族婦女。隆慶壬申志的參修人員許宗慶,將其亡妻劉氏入傳“貞節(jié)”;萬歷癸卯志的參修人員謝元賀,將其直系十三世祖謝惟節(jié)之妻劉氏入傳“貞節(jié)”;在明清中央王朝頒布的修志凡例中,對(duì)入傳方志的人物往往會(huì)有一個(gè)指導(dǎo)意見。省、府檄修方志,一般也會(huì)下發(fā)類似的指導(dǎo)意見。這類指導(dǎo)意見,對(duì)人物傳記有一個(gè)類別化的要求,旨在統(tǒng)一方志體例,但對(duì)人物立傳的條件卻無明確規(guī)定。各縣編纂地方志時(shí),大體上會(huì)在參照這類指導(dǎo)意見的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際擬訂人物類別與立傳原則。這些原則一般反映在縣志的“凡例”或人物志引言中。然而,這些立傳原則卻往往缺乏可操作性。例如,明萬歷癸卯志在人物志中,對(duì)立傳原則作了如下說明:有以豐采著,有以循良著,亦或庶幾焉。他如孝孚于家,德行于里,與慕義而勉修一節(jié)者,亦各有所長,以自為不朽,故核實(shí)而并載之。至于貞女節(jié)婦,嗜苦如飴,尤風(fēng)化所自出,特臚列于后,以備當(dāng)時(shí)鏡藻之林云,作人物志。這一立傳原則清康熙癸亥志全盤因襲,乾隆癸酉志也只是對(duì)人物志中的類別、排序稍微進(jìn)行了調(diào)整,并增加了若干類別,其余并無新論,而是一因故事,“以此類推”。縣志編纂者不僅在人物志中為自己的直系祖先和宗族成員立傳,努力體現(xiàn)宗族世系的部分特征;而且在其他各卷目中也安插了大量有利于彰顯宗族社會(huì)地位的記錄:有關(guān)宗族成員的詩文、第宅、墳?zāi)?、義舉、人際關(guān)系、正面?zhèn)髀劦?。藝文志是縣志編纂者安插宗族資料的重要門類。他們將自己和宗族成員的詩文大量登載其中,如康熙己丑志收錄詩文68篇,其中有28篇的作者是縣志編纂者自己;有24篇的作者是縣志編纂者的宗族成員;另外16篇的作者是地方官員和縣志編纂者的親戚朋友。在輿地志、食貨志、營建志、祀典志、雜志等其他各種卷類門目中,也同樣插入了各種表征縣志編纂者及其宗族社會(huì)地位的記述:為民請(qǐng)命的先祖、縣域公共工程的首事、地方兵防的領(lǐng)導(dǎo)、族人的枋表墳?zāi)?、精美的園囿、吉祥的預(yù)兆,等等。康熙己丑志就有數(shù)十處關(guān)于縣志主纂楊以兼及其族人修學(xué)宮、寺廟、橋梁、臺(tái)塔等善舉義行的記錄。此外,縣志編纂者還設(shè)法在相應(yīng)門目中建構(gòu)其先祖曾為地方社會(huì)舍身謀福祉的公義形象。例如,萬歷癸卯志“里甲”目下就插入了如下內(nèi)容:洪武年間,本縣膏腴田業(yè)被軍占為七十二屯而不載糧,以致虛糧重累。浮鄉(xiāng)一里民楊景華,因充糧長經(jīng)解,奮然漆頭奏聞,命未下而歸卒于采石。其子仕隆、仕忠復(fù)題結(jié)正。欽差官臨縣踏勘,遂將虛糧派入軍屯,以納子粒,因并圖分作五鄉(xiāng)八里,民始得蘇。關(guān)于瑞金鄉(xiāng)里的古今演變,嘉靖壬寅志早有論述,稱古有四鄉(xiāng)十九里,今為五鄉(xiāng)八里,至于里甲數(shù)量大減的原因,其中只言“俱久廢”,并未提及楊景華父子的故事?？h志編纂者還在“雜志”門中,安插了大量有關(guān)其族人的傳說。例如,乾隆癸酉志插入了縣志主纂楊于位的族人楊長世、楊以兼、楊以杰、楊枝遠(yuǎn)、楊爾寬等多人的傳說故事。更有意思的是,有的縣志卷首之圖也成了縣志編纂者及其宗族成員展示繪畫技藝和文學(xué)素養(yǎng)的文化長廊。如康熙癸亥志卷首12幅圖,其中8幅(“綿江八境”)有題詩落款,作者均是縣志編纂者自己或其宗族成員。乾隆癸酉志一度將題詩落款一一抹去,這在客觀上有利于彰顯地方縣志乃“天下公器”的性質(zhì)。然而,在清道光壬午志和光緒乙亥志的卷首之圖中,作者的署名再次重現(xiàn),并由風(fēng)景圖擴(kuò)展到了包括縣境圖在內(nèi)的所有卷首之圖。綜上所述,縣志編纂者幾乎壟斷了每一次縣志編纂的新增內(nèi)容,他們?cè)诟骶砟恐邪膊辶梭w現(xiàn)宗族地位和聲望的文獻(xiàn)資料,尤其是在人物志的編排中努力體現(xiàn)宗族世系的部分特征。他們之所以能做到這一點(diǎn),一方面是以其宗族的實(shí)力、能力和權(quán)力,具備更多為方志記錄的客觀前提;另一方面,也得益于他們對(duì)縣志編纂過程的直接操控。三明清時(shí)期地方士紳地位的確立地方縣志的族譜化,并非明清瑞金縣志的孤立現(xiàn)象。章學(xué)誠對(duì)方志“原屬天下公器,非一家墓志壽文”第一,明清方志記事范圍的拓展,為地方縣志的族譜化創(chuàng)造了條件。地方志自東漢迄于北宋,千余年間,曾以地記、地志、圖經(jīng)等名稱和形式長期流行。迨至南宋,發(fā)展成為定型方志。與之相應(yīng),方志的記事范圍,也有一演進(jìn)過程。在隋唐之前,方志是專記地理沿革的地理書。北宋以降,方志記事拓展至人文歷史。樂史編纂的地理總志《太平寰宇記》被視為后世方志記錄人物、藝文之濫觴,“后來方志必列人物、藝文者,其體例皆始于史”。流風(fēng)所及,迨至元、明以降,既往方志重地理輕人文的現(xiàn)象發(fā)生了根本逆轉(zhuǎn),正如四庫館臣所指出的,“體例相沿,列傳侔乎家牒,藝文溢于總集,末大于本,而輿圖反若附錄。其間假借夸飾以侈風(fēng)土者,抑又甚焉。”清乾嘉年間,以戴震為代表的“地理派”和以章學(xué)誠為代表的“歷史派”的論爭,反映了學(xué)者們對(duì)此前方志發(fā)展歷程的反思和理想目標(biāo)的不同主張。章學(xué)誠“志屬史體”、“方志如古國史,非地理專門”、“方志乃一方之全史”等觀點(diǎn),相對(duì)戴震“志以考地理,但悉心于地理沿革,則志事已竟”的觀點(diǎn),第二,明清時(shí)期宗族建設(shè)運(yùn)動(dòng)的活躍,為地方縣志的族譜化增添了動(dòng)力。在方志編纂經(jīng)常化的明清時(shí)代,修志活動(dòng)作為一種文化理念,已經(jīng)融于地方社會(huì),成為構(gòu)建地方文化形象和文化秩序的重要載體。與此相伴的是,以尊祖敬宗收族相標(biāo)榜,以置辦族產(chǎn)、編纂族譜、建立祠堂為主要內(nèi)容的宗族建設(shè)運(yùn)動(dòng)也逐漸鋪展開來。據(jù)林曉平的調(diào)查,贛閩粵邊區(qū)的客家祠堂80%建立于明清時(shí)期。可見,瑞金縣宗族建設(shè)運(yùn)動(dòng)于明末普遍展開,清康、乾以降趨于活躍。隨著族譜編纂的興盛,宗族觀念的增強(qiáng),加之縣志編纂融為地方社會(huì)的一種文化理念,以宗族成員入傳縣志為榮,將宗族成員生平業(yè)績推向地方縣志以光耀宗族的思想,逐漸成為地方士紳的價(jià)值追求。縣志中有關(guān)宗族成員的記載,常常成為族譜編纂者們樂于稱引的話語。諸多瑞金族譜的人物志中,在入傳縣志的族人傳記后面無不標(biāo)明“事載邑志”的字樣。有的族譜編纂者為族人作記立傳預(yù)設(shè)的目標(biāo),就是希望傳主事跡能被縣志采錄?！度鸾鹁疟ゅ毕娛掀咝拮遄V》的編纂者就宣稱:“援筆葫蘆,撰次梗概,以待采擇焉”,“且采實(shí)跡,編入邑乘,待征史館以為宗族光”。族譜中的人物傳記能否被縣志取材,一方面取決于該人物事跡是否有利于彰顯地方縣志倡導(dǎo)的價(jià)值理念,另一方面也取決于該人物事跡能否進(jìn)入縣志編纂者的視野,或者說傳主的后裔及其宗族是否有將之推向地方縣志的能力。在諸多族譜傳記中,最可能被縣志采擇而不致遺漏的,毫無疑問是那些主導(dǎo)著縣志編纂權(quán)的宗族。參加縣志編纂的地方士紳,往往也是其宗族族譜的主要編纂者。如萬歷癸卯志的主纂楊以杰,是西門楊氏初修族譜的發(fā)起人;康熙己丑志的主纂楊以兼,是西門楊氏二修族譜的發(fā)起人;乾隆癸酉志的主纂楊于位,是西門楊氏三修族譜的主要組織者。第三,明清時(shí)期地方官紳之間的互利合作,為地方縣志的族譜化敞開了綠燈。人們不禁會(huì)問,地方縣志畢竟是官修性質(zhì)的公共歷史記錄,與縣志編纂者沒有任何宗親關(guān)系的主修知縣及縣學(xué)教諭、訓(xùn)導(dǎo)等地方官員,何以能容忍縣志編纂者私人目的的肆意擴(kuò)張?要回答這個(gè)問題,就不能不明了明清時(shí)期地方士紳的地位及其與地方官員之間微妙的互利合作關(guān)系。明清時(shí)代,地方士紳是溝通官與民的中介,是地方事務(wù)的實(shí)際領(lǐng)袖。作為最接近百姓生活的行政官員,他們深諳“為政不得罪于巨室,交以道,接以禮”知縣交好士紳,也因?yàn)楹笳咝纬傻妮浾搶⒂绊懙角罢叩目伎兒褪送尽５胤街h的官階不高,在參加縣志編纂的人員中,有時(shí)會(huì)有與其官階相當(dāng)甚至更高的地方士紳。如參加編纂萬歷戊午志的地方士紳,就有1位知府和2位知縣。即便是一般的儒學(xué)生員,他們形成的輿論在很大程度上也決定著地方知縣官聲的好壞,即所謂“紳士為一方領(lǐng)袖,官之毀譽(yù)多以若輩為轉(zhuǎn)移”?？梢?縣志編修為歷任主修知縣提供了自書政績和載入史冊(cè)的難得契機(jī),歷屆瑞金主修知縣也確實(shí)毫不掩飾地將自已當(dāng)政期間的政績一一載入了縣志。在某種意義上,他們將地方縣志編纂成了主修知縣的政績簿。由此可見,縣志編修可以讓地方官員與地方士紳實(shí)現(xiàn)利益共享,各得其所。對(duì)于地方官員而言,在充分滿足地方士紳私人目的的同時(shí),也通過自書政績?yōu)槠渖砗笾木脑O(shè)計(jì)做好鋪墊。明清瑞金縣志的10位主修知縣,有7位在下一屆的縣志編纂中被評(píng)為了“名宦”。主修知縣被評(píng)為名宦的概率(70%),遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了明清時(shí)期瑞金知縣被評(píng)為名宦的平均概率(22%)。四明清地方縣志編纂者的姻親關(guān)系與實(shí)踐家系明清瑞金縣志的書寫權(quán)掌握在少數(shù)姓氏宗族手中,科名宦業(yè)