事實(shí)論據(jù)的運(yùn)用：繁例點(diǎn)例結(jié)合資料教學(xué)課件

第七課

事實(shí)論據(jù)的運(yùn)用（二）

定向轉(zhuǎn)述、繁例點(diǎn)例結(jié)合1

思考：本文在用例上有什么特點(diǎn)？

必須跨過(guò)這道坎山是一道坎，它高，它威嚴(yán)，它綿延著一股凌人之氣，阻擋著人們的腳步。然而再巍峨的山也能被征服，我不禁問(wèn)：世上還會(huì)有跨不過(guò)的坎嗎？有個(gè)聲音告訴我：別忘了，你心中橫亙著的才是永恒的阻礙！呵，是啊，我們不就時(shí)常在心里那道坎前退縮嗎?這叫人想起凱文·卡特和他那張獲得普利策獎(jiǎng)的照片：一位蘇丹女孩在前往救濟(jì)站的路上被禿鷹襲擊著，她無(wú)力反抗，眼里飽含淚水與恐懼?？ㄌ赜眠@照片紀(jì)錄了非洲大地的蒼涼悲情，卻被更多人指責(zé)缺乏道義與人性。其實(shí)他在按下快門(mén)后馬上擲出了石子將女孩抱進(jìn)救濟(jì)站，然而眾人的尖銳指責(zé)還是將這位攝影師的心刺傷了?！吧耐纯噙h(yuǎn)比快樂(lè)更讓人難以承受”，這是他留給世界的最后自白之一。范例導(dǎo)引2020/10/162

一顆明星的隕落猶如落水的石子般不再奪目。是什么讓我們失去了這雙善于捕捉世間之真、人性之美的眼睛？竟是卡特給自己壘起的一道坎！惋惜之余，是否還應(yīng)喚起那心靈的堅(jiān)強(qiáng)與無(wú)畏呢？倘若總是在流言里逃進(jìn)陰影，心中這道心坎將永遠(yuǎn)成為負(fù)擔(dān)。所以勇敢的人，你必須握緊拳頭跨過(guò)去!這道坎，無(wú)形；這道坎，攔住了太多人。當(dāng)柳三變忘情于戲樓霓虹青衫紅袖間時(shí)，當(dāng)王國(guó)維頂著前清遺老的舊帽對(duì)想象中的王朝難以釋?xiě)褧r(shí)，他們的光芒淡了，他們的精氣散了。柳永終究只吟那兒女情長(zhǎng)的歌，王國(guó)維終究只屬于皇城那一泓湖水。范例導(dǎo)引2020/10/163

心坎，竟如此難以跨過(guò)。但是，我們必須跨過(guò)!誰(shuí)說(shuō)面對(duì)心理的煎熬我們從未獲勝?猶記得黃永玉先生說(shuō)過(guò)，文革下放時(shí)，他與表叔沈從文擦肩而過(guò)。正是在那條鄉(xiāng)間小道上，從文先生說(shuō)了三個(gè)字“要從容”。我感動(dòng)了，為那平淡的三個(gè)字里傳出的力度。仍是那段艱苦卓絕的時(shí)期，童第周被從中科院系主任的位置上拉下馬，他被批斗，被叫去掃了整整五年廁所。然而這位瘦小的知識(shí)分子沒(méi)有驚慌失措、亂了方寸。他每天堅(jiān)持在八點(diǎn)前完成工作，因?yàn)檫@是表示他“對(duì)八點(diǎn)后工作時(shí)間的尊敬”。范例導(dǎo)引2020/10/164

這些人，也是平凡的人，他們也曾面臨世間最難熬最殘酷的一道坎，但他們挺過(guò)來(lái)了，因?yàn)樗麄冎?，自己必須跨過(guò)這道坎!心里的坎，捉摸不定，可以叫人在平靜中懷有深深的絕望，然而跨過(guò)去了，我們就都是勝者。所以我記住了，必須跨過(guò)這道坎，才能迎來(lái)人生的另一頁(yè)精彩篇章!（上海考生作文）范例導(dǎo)引2020/10/165文中用例的特點(diǎn)：

事例豐富、新穎，敘述時(shí)能?chē)@中心論點(diǎn)定向轉(zhuǎn)述，繁例點(diǎn)例相結(jié)合。作者首先由“山是一道坎”，比興起筆，引出無(wú)形的“心中的坎”；接著由在“心中的坎”面前退縮、毀滅的凱文卡特寫(xiě)到在誘惑面前和時(shí)代變革時(shí)“光芒淡了”、“精氣散了”的柳三變和王國(guó)維；最后，寫(xiě)從容淡定地跨過(guò)“心坎”的沈從文、童第周，思路清晰。敘述事例能?chē)@中心“必須跨過(guò)這道坎”進(jìn)行定向轉(zhuǎn)述，有力地凸顯了觀點(diǎn)。提醒2020/10/166凱文·卡特是曾獲普利策獎(jiǎng)的南非攝影家，其事例不為一般人所熟知，故用為詳例。

用為點(diǎn)例的是柳永、王國(guó)維、沈從文、童第周等大家耳熟能詳?shù)娜宋锸吕?，但作者從“心中的坎”的角度，挖掘出嶄新的?nèi)涵，令人耳目一新。2020/10/167概念解說(shuō)——定向轉(zhuǎn)述所謂“定向”，這個(gè)“向”是論據(jù)證明論點(diǎn)的指向、方向，或者說(shuō)角度，就是敘例要有方向性，始終指向中心；所謂“轉(zhuǎn)述”，就是不能照搬材料，而是圍繞中心論點(diǎn)重新剪裁、組合材料，以濃縮的語(yǔ)言對(duì)事實(shí)進(jìn)行概括。所謂“定向轉(zhuǎn)述”，就是圍繞論點(diǎn)對(duì)材料進(jìn)行指向明確的概述，使事實(shí)論據(jù)與論點(diǎn)二者的意義相契合。一則素材可以證明的觀點(diǎn)不是唯一的，而是多元的。學(xué)會(huì)定向轉(zhuǎn)述，就能做到“一材多用”，使有限的材料發(fā)揮盡可能大的作用。2020/10/168繁例是闡述觀點(diǎn)、分析論證時(shí)用作事實(shí)論據(jù)的一兩個(gè)富有代表性而又較為具體的事例。它從深度方面說(shuō)明問(wèn)題，使論據(jù)更直觀、形象，論證更有力。

點(diǎn)例是與觀點(diǎn)或情感具有本質(zhì)關(guān)聯(lián)且材料之間富含相似性、邏輯性的一組概括性事例，它能拓展作者視野，增加文章容量，使文章顯得材料豐富而有感染力，彰顯排山倒海般的氣勢(shì)。

概念解說(shuō)——繁例點(diǎn)例結(jié)合

2020/10/169①對(duì)新穎、別致、特有、“獨(dú)家新聞”式的事實(shí)論據(jù)，可寫(xiě)得確鑿、詳實(shí)、生動(dòng)一些，將其作為為繁例；對(duì)一般的、常見(jiàn)的、不太新鮮的事例，可簡(jiǎn)要敘述，作為點(diǎn)例，點(diǎn)到為止。

②一篇文章若盡是繁例則顯臃腫，若盡是點(diǎn)例則浮泛淺薄。一般而論，應(yīng)是數(shù)個(gè)點(diǎn)例、一二個(gè)繁例。

作用：繁例點(diǎn)例結(jié)合，能把定點(diǎn)挖掘和橫向拓展，把詳與略、深與廣完美結(jié)合。注意事項(xiàng)——繁例點(diǎn)例結(jié)合

2020/10/1610突破點(diǎn)一如何根據(jù)論點(diǎn)對(duì)寫(xiě)作材料進(jìn)行有意識(shí)定向轉(zhuǎn)述？閱讀并思考：以“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”為主旨，怎樣進(jìn)行定向轉(zhuǎn)述？王選，一個(gè)日軍細(xì)菌戰(zhàn)受害人的后代，從1995年起，在自己的家鄉(xiāng)浙江義烏等地，開(kāi)始了侵華日軍對(duì)中國(guó)實(shí)施細(xì)菌戰(zhàn)的調(diào)查取證工作，于1997年組織浙江、湖南等地的細(xì)菌戰(zhàn)受害者成立“侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)中國(guó)受害者索賠訴訟原告團(tuán)”，并被推舉為團(tuán)長(zhǎng)，代表中國(guó)受害者想日本政府提出索賠訴訟。2020/10/1611突破點(diǎn)一2002年底，被多家國(guó)內(nèi)媒體及讀者評(píng)為“年度人物”，央視“‘感動(dòng)中國(guó)’十大人物”，評(píng)委會(huì)給她致的頒獎(jiǎng)詞是：“她用柔弱的肩頭擔(dān)負(fù)起歷史的使命，她用正義的利劍戳穿彌天的謊言，她用堅(jiān)毅和執(zhí)著還原歷史的真相。她奔走在一條看不見(jiàn)盡頭的訴訟之路上，和她相伴的是一群滿身歷史創(chuàng)傷的老人。她不僅僅是在為日本細(xì)菌戰(zhàn)中的中國(guó)受害者討還公道，更是為整個(gè)人類(lèi)賴以生存的大規(guī)則尋求支撐的力量，告訴世界該如何面對(duì)傷害，面對(duì)恥辱，面對(duì)謊言，面對(duì)罪惡，為人類(lèi)如何繼承和延續(xù)歷史提供了注解?！?020/10/1612突破點(diǎn)一轉(zhuǎn)述示例：時(shí)間或許會(huì)讓歷史蒙上塵埃，但卻不會(huì)風(fēng)化那些鮮活的記憶。王選，一位柔弱女子，拂去那一層塵埃，只為還原歷史真相，讓記憶蘇醒。奔走二十年，耗盡全部家當(dāng)，她一如既往地搜集材料，尋訪證人。因?yàn)樗嘈?，時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，良知會(huì)讓記憶永存。2020/10/1613突破點(diǎn)二一材多用，怎樣根據(jù)不同主題對(duì)材料進(jìn)行定向轉(zhuǎn)述？示例，請(qǐng)根據(jù)下列主題，分別定向轉(zhuǎn)述。李叔同做了和尚，學(xué)生豐子愷仍跟他有來(lái)往。每次弘一法師到豐子愷家做客，就座時(shí)法師總是先把藤椅輕輕搖動(dòng)，然后才慢慢坐下去。豐子愷詢問(wèn)何故，法師答曰：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲(chóng)伏動(dòng)，突然坐下去，要把它們壓死，所以要先搖動(dòng)一下，好讓他們走避?！?020/10/1614突破點(diǎn)二A、一枝一葉一世界B、入乎其內(nèi)，出乎其外C、留給明天2020/10/1615突破點(diǎn)二提醒：1、深入理解話題和材料，找出材料與話題的連接點(diǎn)。2、做好剪裁，材料中與話題相關(guān)的部分，特別是材料中的有意味的細(xì)微之處要詳寫(xiě)，而與話題聯(lián)系不夠密切的內(nèi)容要舍去。3、要有扣題意識(shí)。一個(gè)經(jīng)典片段一般要在段首扣題；中間闡釋分析時(shí)也應(yīng)緊緊扣住觀點(diǎn)，時(shí)時(shí)點(diǎn)題；結(jié)句的分析引申更要回扣觀點(diǎn)。2020/10/1616轉(zhuǎn)述示例A、一枝一葉一世界一枝見(jiàn)佛性，一葉見(jiàn)禪心，一枝一葉足見(jiàn)弘一法師的真性情。他到豐子愷家做客，落座前總是先輕搖藤椅，先讓蟄居的小蟲(chóng)走避，然后才安穩(wěn)落座。法師修佛真是到了至善至美的境界，一言一行，一舉一動(dòng)，心中皆裝著佛，皆裝著萬(wàn)千生靈。這一枝一葉的舉動(dòng)中足見(jiàn)其心胸之博大，這一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)中足見(jiàn)其對(duì)天人合一的至理的參悟。2020/10/1617B、入乎其內(nèi)，出乎其外萬(wàn)事萬(wàn)物只有“入乎其內(nèi)”深入探究，弄懂其中蘊(yùn)含的哲理，才能“出乎其外”，表現(xiàn)在一言一行中。弘一法師每次到豐子愷家做客，總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲(chóng)走避，然后才安然落座。大師之所以有這種“出乎其外”的表現(xiàn)，做出這種匪夷所思的舉動(dòng)，全在于它“入乎其內(nèi)”，參悟天人合一、自然和諧的至理。用心靈感知生命，才能用行動(dòng)尊重生命。大師“出乎其外”的舉動(dòng)，正是源于他“入乎其內(nèi)”的不懈參悟。2020/10/1618C、留給明天弘一法師留給明天的是什么？他本是出家之人，應(yīng)該與塵世隔絕，但他心中卻藏了一個(gè)美好的世界，藏了一個(gè)天人合一的至高境界。當(dāng)他到學(xué)生豐子愷加重做客時(shí)，總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲(chóng)躲避，然后才安然落座。這一細(xì)節(jié)顯現(xiàn)了他的善心與禪意。其事小，小如一點(diǎn)一滴；其境高，高過(guò)蒼天洪宇。他留給明天的是善心與禪意，留給后人的是至善至美的境界。2020/10/1619運(yùn)用點(diǎn)例，有意地鋪排與盲目地堆砌有何不同？示例1：漢代史學(xué)家司馬遷為了寫(xiě)一部史書(shū)，從小研讀庫(kù)存史書(shū)，在不幸遭受宮刑之后，他并沒(méi)有因?yàn)槭廊说陌籽叟c唾棄而選擇放棄，反而更加潛心鉆研經(jīng)史。他終于寫(xiě)出了被后世譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，成為厚實(shí)寶貴的文化遺產(chǎn)，千古流傳。文化英雄魯迅用他那刀槍般鋒利的文字與國(guó)民黨，與黑暗社會(huì)作斗爭(zhēng)，雖然反動(dòng)派對(duì)其恨之入骨，對(duì)其進(jìn)行迫害，但魯迅毫無(wú)懼色，反而寫(xiě)出來(lái)的文章一篇比一篇捅得敵人心痛。

（摘自全國(guó)卷作文《面對(duì)挫折》）突破點(diǎn)三2020/10/1620示例2：如果我們把仰望的視野放得更廣闊一些，會(huì)發(fā)現(xiàn)文學(xué)史本身的發(fā)展也是仰望星空和腳踏實(shí)地的結(jié)合。法國(guó)文學(xué)之所以輝煌，正是因?yàn)榧扔醒鐾强盏睦寺髁x大師雨果，也有腳踏實(shí)地的批判現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克。而一部中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展，也是仰望星空與腳踏實(shí)地兼?zhèn)涠伞Ｈ昵?，勤勞勇敢的中華兒女生活在這片大地上，繁衍生息，創(chuàng)造發(fā)展，他們見(jiàn)事而歌，不平則鳴，這鮮活的情感故事，被《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)實(shí)記下，記錄的是先民們腳踏實(shí)地的一個(gè)個(gè)腳印。突破點(diǎn)三2020/10/1621示例2：兩千五百年前，偉大的浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人仰望星空，發(fā)出了《天問(wèn)》，問(wèn)蒼天，問(wèn)星空，我們的民族從何而來(lái)？將去何方？一千多年前，李白仰望星空，在“日月照耀金銀臺(tái)，仙之人兮列如麻”的瑰麗仙境中，成就了一位偉大的詩(shī)仙；杜甫腳踏實(shí)地，即便是在“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的境況中，擔(dān)憂的也是國(guó)事民生：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。仰望星空，仰望一個(gè)民族的夢(mèng)想，腳踏實(shí)地，腳踏一個(gè)民族的行動(dòng)。（摘自2010年高考北京作文《仰望星空與腳踏實(shí)地》）突破點(diǎn)三2020/10/1622分析上面兩則示例在點(diǎn)例運(yùn)用上的不同效果。提醒：示例1敘例時(shí)沒(méi)有緊扣觀點(diǎn)闡述，凸顯關(guān)鍵詞，也沒(méi)有對(duì)兩個(gè)事例之間的關(guān)系作任何剖析，只是簡(jiǎn)單地排放在一起。注意：在闡述每一個(gè)材料時(shí)都要指出材料與主題的關(guān)系，還應(yīng)把兩則材料結(jié)合起來(lái)再深入剖析與主題的關(guān)系。示例2中點(diǎn)例豐富，雨果、巴爾扎克，《詩(shī)經(jīng)》、《天問(wèn)》，李白、杜甫，緊扣話題，兩兩對(duì)舉，從文學(xué)史發(fā)展的角度闡明仰望星空和腳踏實(shí)地的結(jié)合的關(guān)系，立意高遠(yuǎn)，境界宏闊，文采飛揚(yáng)。突破點(diǎn)三2020/10/1623運(yùn)用點(diǎn)例，有意地鋪排與盲目地堆砌有何不同？

盲目地堆砌點(diǎn)例是將幾個(gè)點(diǎn)例簡(jiǎn)單地排放在一起，沒(méi)有點(diǎn)出它們之間的關(guān)系，起不到論證的效果。

有意地鋪排點(diǎn)例是將幾個(gè)點(diǎn)例有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并剖析它們之間及它們與主題的關(guān)系，這樣能使語(yǔ)言構(gòu)成一種鋪張之態(tài)，形成一種汪洋之勢(shì)，收到一種厚重之效。突破點(diǎn)三2020/10/1624小結(jié)：

要正確地使用材料，就要準(zhǔn)確地理解、把握材料的內(nèi)涵。要正確地運(yùn)用作家作為論據(jù)材料，必須熟悉其經(jīng)歷、代表作品。

要想以某歷史人物事跡為事實(shí)論據(jù)，僅靠背“素材大全”之類(lèi)的應(yīng)試資料是不行的。要了解這一人物的人生經(jīng)歷，閱讀其代表作品，寫(xiě)作時(shí)才能運(yùn)用自如。突破點(diǎn)三2020/10/1625點(diǎn)例組合形式有哪些？點(diǎn)例組合的順序有何講究？示例1：古往今來(lái)，凡成大事業(yè)者必有其美好的精神家園，將人性引向那條光輝的道路。莎士比亞的劇本和詩(shī)歌中對(duì)人性的禮贊；布克哈特對(duì)文藝復(fù)興時(shí)人們的自尊自信和人格理想富有詩(shī)意的描述；拜倫、普希金、萊蒙托夫?qū)ψ杂衫硐氲淖非螅桓璧?、惠特曼?duì)人內(nèi)在創(chuàng)造力的展現(xiàn)和贊頌；康伯內(nèi)拉、布朗基、杰斐遜對(duì)改造人的內(nèi)心的偉大熱情；托爾斯泰、泰戈?duì)柡剖師o(wú)邊的人性之愛(ài)——種種追求引導(dǎo)人們走向精神家園，回歸善良、和諧的自我，在這個(gè)地理死角和社會(huì)死角，只有精神家園才是永恒的平等，永恒的和諧。(摘自浙江作文《找回失落的家園》)突破點(diǎn)四2020/10/1626點(diǎn)例組合形式有哪些？點(diǎn)例組合的順序有何講究？示例2：

試想，從古到今，有多少帝王因?yàn)檫x賢授能、“兼聽(tīng)”，而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國(guó)鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來(lái)劉邦的強(qiáng)兵壯馬。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言、“偏聽(tīng)”，而使國(guó)家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚國(guó)不久就走上了亡國(guó)之途。

（摘自作文《情感與理智》）

突破點(diǎn)四2020/10/1627點(diǎn)例組合形式有哪些？點(diǎn)例組合的順序有何講究？示例3：屈原一心為民實(shí)現(xiàn)清政，絕望之時(shí)，以身殉國(guó)，人民用劃龍船吃粽子紀(jì)念他；司馬遷冤受宮刑，含辱賦史，矢志不移，人民沒(méi)有忘記他；魯迅棄醫(yī)從文，筆耕不輟，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，人民永遠(yuǎn)懷念他；小平同志沖破阻力，改革開(kāi)放，祖國(guó)面貌，一日千里，人人品嘗著改革的甘霖，享用著改革的碩果，人民永遠(yuǎn)敬仰他；任長(zhǎng)霞掃惡打黑，除暴安良，死后十里長(zhǎng)街白花勝雪，挽帳如云；袁隆平讓世界遠(yuǎn)離饑餓被授予功勛科學(xué)家稱號(hào)！是啊，這個(gè)世界，時(shí)時(shí)、處處、事事都有回聲。

（摘自作文《回聲》）突破點(diǎn)四2020/10/1628

分析上面三則示例在點(diǎn)例組合上的不同特點(diǎn)。提醒：示例1，運(yùn)用點(diǎn)例排比的方式記敘事例，五個(gè)句子涉及12位文學(xué)巨匠、哲學(xué)大師，大師們對(duì)美好精神家園的追求引領(lǐng)人們回歸善良、和諧的自我。點(diǎn)例排比的運(yùn)用展示了作者開(kāi)闊的視野，豐富了文章的文化內(nèi)涵，氣勢(shì)強(qiáng)烈，論證有力。示例2，運(yùn)用點(diǎn)例對(duì)比的方式，用周公、劉備的“兼聽(tīng)”與楚懷王的“偏聽(tīng)”對(duì)比來(lái)論證興亡之道，使觀點(diǎn)鮮明有力。示例3，點(diǎn)例是按照從古到今的順序展開(kāi)的。但選的都是國(guó)人的事例，在說(shuō)明“這個(gè)世界，時(shí)時(shí)、處處、事事都有回聲”這一觀點(diǎn)上，顯得單薄。突破點(diǎn)四2020/10/1629點(diǎn)例組合形式有哪些？點(diǎn)例組合的順序有何講究？點(diǎn)例組合的常見(jiàn)形式有點(diǎn)例排比和點(diǎn)例對(duì)比。1．點(diǎn)例排比指運(yùn)用三個(gè)以上的句式相同的點(diǎn)例來(lái)證明一個(gè)觀點(diǎn)。運(yùn)用點(diǎn)例排比的方式記敘事例，可以豐富文章內(nèi)容，強(qiáng)化語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)論證效果。在運(yùn)用點(diǎn)例排比時(shí)要注意：（1）所排比的事例之間要有內(nèi)容上的某種相關(guān)性，這是運(yùn)用點(diǎn)例排比的基礎(chǔ)，如果事例間缺乏這種相關(guān)性的，就不能集中運(yùn)用。（2）要注意在分述事例時(shí)，盡可能保持語(yǔ)言句式相似，從而形成排比，彰顯氣勢(shì)與文采?？梢允褂迷O(shè)問(wèn)或反問(wèn)句式運(yùn)用點(diǎn)例，以設(shè)問(wèn)或反問(wèn)形式，串起一個(gè)個(gè)典型例證，句式整齊，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，讀來(lái)頗有氣勢(shì)。突破點(diǎn)四2020/10/1630點(diǎn)例組合形式有哪些？點(diǎn)例組合的順序有何講究？2．點(diǎn)例對(duì)比指運(yùn)用兩組點(diǎn)例形成對(duì)比，是非曲直一目了然，文章的主題也能得到鮮明地突出。運(yùn)用對(duì)比式點(diǎn)例，則要注意所對(duì)比的事物是否具有可比性。3．在事例并列中，要注意事例的排列順序。一般可以采用從古到今，先中后外的順序。先寫(xiě)重要的，后說(shuō)次要的；先寫(xiě)典型的，后說(shuō)普通的；先寫(xiě)有名有據(jù)的，后寫(xiě)無(wú)名無(wú)據(jù)的。這樣思維才順暢。突破點(diǎn)二2020/10/1631

繁例和點(diǎn)例結(jié)合，應(yīng)該遵循哪些基本原則呢？示例1“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“雖九死其猶未悔”——面對(duì)支離破碎的祖國(guó)，面對(duì)饑寒交迫的百姓，作為士大夫的屈原束手無(wú)策，于是他縱身躍入了滔滔江水中；屈原是為黎民百姓謀幸福的士大夫，面對(duì)朝廷的腐敗，束手無(wú)策的他只能投身于江，為祖國(guó)獻(xiàn)出寶貴的生命。屈原找準(zhǔn)了自己的位置?，F(xiàn)代社會(huì)中，也有許多找準(zhǔn)自己位置的人。他們不盲目羨慕高官厚祿與富足的生活；他們只為祖國(guó)的安定、進(jìn)步、發(fā)達(dá)做自己的貢獻(xiàn)。劉翔、楊立偉、費(fèi)俊龍、聶海勝和中國(guó)女排的姑娘們就是這樣的人。

（摘自作文《找準(zhǔn)位置發(fā)揚(yáng)自我》）突破點(diǎn)五2020/10/1632

繁例和點(diǎn)例結(jié)合，應(yīng)該遵循哪些基本原則呢？示例2

彎曲是尊嚴(yán)的別一種詮釋。

古有晏子使楚，楚國(guó)刻意刁難，開(kāi)了個(gè)小門(mén)讓晏子鉆。晏子據(jù)理力爭(zhēng)，說(shuō)：“下等人出使下等國(guó)家，小國(guó)開(kāi)小門(mén)?！彼麤](méi)有破口大罵，也沒(méi)有負(fù)氣回國(guó)，而是適時(shí)彎曲，據(jù)理力爭(zhēng)，用言辭維護(hù)了自己的人格與祖國(guó)的尊嚴(yán)。韓信受胯下之辱，張良為老人拾履，勾踐臥薪嘗膽，劉備三顧茅廬，他們能屈能伸，屈為積蓄力量，伸為博取尊嚴(yán)。

（摘自張靖《談尊嚴(yán)》）突破點(diǎn)五2020/10/1633原則一：繁例與點(diǎn)例必須同類(lèi)或相關(guān)。示例1以屈原為繁例，以當(dāng)今人物劉翔、楊利偉、費(fèi)俊龍、聶海勝和中國(guó)女排的姑娘們?yōu)辄c(diǎn)例，這些人物都有一個(gè)共同特征，即找準(zhǔn)自己位置，甘于為國(guó)奉獻(xiàn)。示例2中繁例與點(diǎn)例的敘述緊扣觀點(diǎn)，符合“同類(lèi)或相關(guān)”的要求。原則二：繁例與點(diǎn)例宜多維組合不宜單向重復(fù)。示例1中楊立偉、費(fèi)俊龍、聶海勝都是優(yōu)秀航天員，這樣就顯得單向重復(fù)了。示例2中繁例與點(diǎn)例所敘述的人物各有特點(diǎn)，均符合“多維組合不單向重復(fù)”的要求。繁例和點(diǎn)例結(jié)合遵循的基本原則2020/10/1634原則三：繁例與點(diǎn)例要點(diǎn)面互補(bǔ)，把定點(diǎn)挖掘和橫向拓展，深與廣結(jié)合起來(lái)。

“點(diǎn)”是指花費(fèi)較多的、能有力證明論點(diǎn)的，并且是新鮮生動(dòng)、比較獨(dú)特的某個(gè)事例，這樣的事例能讓人過(guò)目不忘。再用一個(gè)排比句，一個(gè)一個(gè)地羅列出與“點(diǎn)”內(nèi)容相映的、同樣有針對(duì)性、典型性的一般事例，這叫“面”，這些事例人皆盡知，所以只需提及。點(diǎn)面互補(bǔ)，能使文章顯得充實(shí)飽滿，增加說(shuō)服力。示例2中晏子的事例與韓信、張良、勾踐、劉備等人的事例形成點(diǎn)面互補(bǔ)?！包c(diǎn)面結(jié)合”加大了論據(jù)的使用量，濃縮了篇幅，做到了內(nèi)容充實(shí)，詳略得當(dāng)，避免了堆砌之感。繁例和點(diǎn)例結(jié)合遵循的基本原則2020/10/1635病例透視下面這篇文中在繁例、點(diǎn)例運(yùn)用上存在問(wèn)題，你能指出來(lái)并做修改嗎？“必須跨過(guò)這道坎”是對(duì)困難的藐視與不屑?；魻柦鹉龋砹_斯的體操美女。當(dāng)她面對(duì)身高過(guò)高這一道坎是，她沒(méi)有放棄，而是無(wú)視它的存在，經(jīng)過(guò)不懈努力，終于成為體操界中的白天鵝?；魻柦鹉葧r(shí)刻提醒自己：必須跨過(guò)這道坎。于是她成功了。2020/10/1636病例透視“必須跨過(guò)這道坎”是對(duì)自己的鼓舞與激勵(lì)。人是需要有點(diǎn)精神的。面對(duì)挫折你失去信心，那么你就已經(jīng)失敗了。昆明的吳慶恒老人十年如一日用“必須跨過(guò)這道坎”激勵(lì)自己，于是我們看到了人鳥(niǎo)和諧共處的奇景?？紫槿穑慨?dāng)面對(duì)一個(gè)個(gè)的技術(shù)難關(guān)時(shí)，不斷以“必須跨過(guò)這道坎”來(lái)鼓舞自己，于是我們看到了一個(gè)普通勞動(dòng)者的150多樣技術(shù)發(fā)明，每年為國(guó)家創(chuàng)造8000萬(wàn)的收入?！氨仨毧邕^(guò)這道坎”是對(duì)自我的鼓舞與激勵(lì)，它讓我們充滿信心，以昂首挺胸的姿態(tài)面對(duì)重重考驗(yàn)。2020/10/1637病例透視“必須跨過(guò)這道坎”是對(duì)未來(lái)的滿懷希望。有希望就會(huì)有未來(lái)，即使現(xiàn)在再黑暗也會(huì)有云破日出的一天。黃舸這個(gè)命運(yùn)注定活不過(guò)18的少年憑借“必須跨過(guò)這道坎”的氣魄在父親的帶領(lǐng)下，走過(guò)一個(gè)又一個(gè)的地方，感謝著幫助他的人。他就像是一段蠟燭，別人點(diǎn)亮了他，他就收起眼淚，給人以光明和溫暖。“必須跨過(guò)這道坎”，他憑借這樣的意志力堅(jiān)強(qiáng)地活著，對(duì)未來(lái)充滿希望?！氨仨毧邕^(guò)這道坎”是對(duì)未來(lái)的希望，它讓我們的人生更加繽紛多彩。2020/10/1638練筆閱讀“莊子釣于濮水”的故事，用這一素材論證“幸福在于心靈的自由”這一觀點(diǎn)。2020/10/1639示例：遙想當(dāng)年濮水江邊的莊子，正忍著饑餓在江邊垂釣，楚王派了兩位大夫來(lái)請(qǐng)他，并說(shuō)“愿以楚國(guó)之事累”。一國(guó)之尊，竟要以國(guó)事累他，話語(yǔ)如此謙恭，這對(duì)于莊子——一介草民，這是何等的榮耀，何等的幸福?。∪欢?，面對(duì)別人眼中千載難逢的顯貴機(jī)會(huì)，莊子心靜如水。他以烏龜自喻，寧愿在泥田中自由爬行，也不愿做金籠中失去自由的烏龜。在莊子眼中，所謂幸福，不是名，不是利，而是一份不屈己，不愧世的心靈自由，精神獨(dú)立。千百年來(lái)，莊子這份獨(dú)特的幸福一次又一次地滋潤(rùn)著渴望自由的文人墨客，并化作天際的星斗，成為為仕途忙碌的蕓蕓眾生永恒的坐標(biāo)。2020/10/1640練筆依據(jù)不同的主題，將下面的材料分別定向轉(zhuǎn)述。2020/10/1641A、走與停人生在世，應(yīng)該積極奮斗永不止息；但是當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己能力有限，此路不通的時(shí)候，就應(yīng)該堅(jiān)決地停下來(lái)，轉(zhuǎn)換角色。華盛頓深深懂得走與停的道理。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了美國(guó)的獨(dú)立，他奔走不息，奮斗不止，然而當(dāng)和平時(shí)期來(lái)臨，他意識(shí)到自己才疏學(xué)淺，經(jīng)驗(yàn)匱乏，已經(jīng)不能很好地帶領(lǐng)美國(guó)人民走向富強(qiáng)，毅然停下來(lái)，主動(dòng)卸去總統(tǒng)的職位，讓位給能力更強(qiáng)的亞當(dāng)斯，坦然地歸隱于自己的弗農(nóng)山莊。奔走中的停止，不僅讓他獲得了人民的尊重，更開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)政治民主更迭的先例。走與停，顯示了華盛頓的明智與胸懷的博大。2020/10/1642B、雕琢心中的天使心中有天使，需要自己不斷的雕琢，需要自己不斷的自我修養(yǎng)。華盛頓不斷地雕琢心中的天使。作為功勛卓著德高望重的美國(guó)第一任總統(tǒng)，他完全可以選擇繼續(xù)連任，但他深刻地剖析自己：才疏學(xué)淺，經(jīng)驗(yàn)匱乏，已經(jīng)不能更好地領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)繼續(xù)發(fā)展了。此時(shí)他毅然選擇了讓位給亞當(dāng)斯。華盛頓正是通過(guò)對(duì)心中天使的