《蘭亭集序》課件 74張

蘭亭集序王羲之第一章文化背景壹王羲之，字逸少，東晉人。世人稱之“書圣”。后任右軍將軍，稱“王右軍”。因與揚州刺史不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終。王羲之其人右軍祠王羲之其人王羲之其人王羲之當時任右將軍、會稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》《黃庭經(jīng)》,草書《十七帖》,行書《姨母帖》《快雪時晴帖》《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性。王羲之其書王羲之其書王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本）王羲之其書王羲之《姨母帖》王羲之其書《蘭亭集序》以書換鵝王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧?！蓖豸酥犝f山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你。”王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。王羲之其事王羲之其事王羲之以書換鵝圖王羲之其事傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻之父子兩人的手筆。當年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻之，趁父親離開之際，提筆補上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。洗筆成墨池在童年時代，王羲之就對書法有濃厚的興趣，他在練字的時候，往往廢寢忘食。據(jù)說有一次，他想書法入了迷，居然把手中拿著的面包當毛筆，用來沾墨想寫字！他經(jīng)常到屋外的小池塘洗毛筆，結(jié)果池里的水都變黑了。王羲之其事袒腹東床晉代的大士族郗(chī)鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵牐捞垢苟车娜耸峭豸酥?，就把女兒嫁給了他。因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。王羲之其事入木三分晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》于其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見其小，恐不能秘之。語羲之曰：“待爾成人，吾授也?！濒酥菡?，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛(wèi)夫人見，語太常王策曰：“此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名?！睍x帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》。三十七書《黃庭經(jīng)》。書訖，空中有語：“卿書感我而況人乎！吾是天臺丈人”。自言真勝鐘繇。羲之書多不一體?！茝垜循彙稌鴶唷吠豸酥涫玛P(guān)于蘭亭“蘭亭”被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時越王勾踐植蘭于此，漢代時建有驛亭，因而得名，這個古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。關(guān)于蘭亭關(guān)于蘭亭每年農(nóng)歷三月初三這里都會舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡。關(guān)于蘭亭關(guān)于蘭亭關(guān)于流觴亭流觴亭位于浙江省紹興市紹興縣蘭亭景區(qū)內(nèi)。乾隆皇帝敕額御書“流觴亭”匾額有”曲水趣歡處“五個大字，蘭亭內(nèi)的流觴亭面闊三間，四面有圍廊。流觴亭前有一彎彎曲曲的水溝，水在曲溝里緩緩的流過，這就是蘭亭序里有名的曲水。關(guān)于流觴亭當年王羲之等人就是列坐在曲水岸邊，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯有荷葉托著順水流漂行，到誰處停下，誰就得賦詩一首，作不出者罰酒一杯。當今很多游人來到這里，興致勃勃地用木頭杯子，盛上飲料，放在曲水里“流觴”體味當年曲水邀歡的情趣。關(guān)于流觴亭關(guān)于流觴亭兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。時代背景《蘭亭集序》

晉穆帝永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月初三，王羲之與謝安、孫綽等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集。王羲之、孫綽等26人當場賦詩，共得37篇。王羲之將這些詩句匯集起來，編輯成一本《蘭亭集》，并為此集作了一篇序，共324字。文體知識《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫引言、前言，屬實用文體，同“跋”（bá）是一類。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。文體知識一、書序?qū)懺谝徊繒蛞黄娢那斑叺奈淖郑瑢ζ溥M行說明。古代的“序”文，有時也寫作“敘”“引”，也稱“題辭”。李清照《金石錄后序》、歐陽修《五代史·伶官傳序》二、贈別序古人在親朋師友離別之際，有臨別贈文以示推重贊許、勸勉囑托的習俗。宋濂《送東陽馬生序》、韓愈《送李愿歸盤谷序》三、宴集序多用以記宴飲盛會，其來源也與臨觴賦詩、為詩作序有關(guān)。王勃的《滕王閣序》、李白《春夜宴從弟桃花園序》第二章課文研讀貳課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。guǐkuàijīxìshāngshàotuān課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。癸丑：天干地支紀年法。文中指永和九年。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥第一年：甲子第二年：乙丑第三年：丙寅第十一年：甲戌第五十年：癸丑2020庚子年20172022丁酉年壬寅年課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。癸丑：天干地支紀年法。文中指永和九年。暮春之初：陰歷三月初。暮春，春季的末一個月。會：會集。

于：在。之：的。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。【譯文】永和九年，也就是癸丑年，陰歷三月初，我們會集在會稽山陰的蘭亭，是（為了）做禊事。交代時間、季節(jié)、地點、事件課文研讀群賢畢至，少長咸集。賢：形容詞作名詞，指賢才。畢，全。少，長：形容詞作名詞，分別指年齡小的人和年齡大的人。咸，都。【譯文】眾多賢才都會聚在這里。年齡大的小的都聚集在一起。交代人物群賢：指謝安、孫綽等人。少長，王羲之的兒子王凝之、王徽之等是少，謝安、王羲之等是長。課文研讀此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。修竹：高高的竹子。激湍：流勢很急的水。映帶，映襯、圍繞。觴，酒杯。流觴：也稱曲水流觴。曲水流觴，是中國古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習俗，后來發(fā)展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。即把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰的面前，誰就取來飲酒。課文研讀此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。修竹：高高的竹子。激湍：流勢很急的水。映帶，映襯、圍繞。觴，酒杯。列坐，排列而坐。次，旁邊。【譯文】這里有高大險峻的山嶺，茂密的樹林，高高的竹子，又有清澈的流勢很急的水，輝映圍繞在亭子的四周，引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水之旁。描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，敘述人物活動課文研讀雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。絲竹管弦：都是樂器。這里是音樂。觴：名詞用作動詞，飲酒。詠：作詩。幽情：幽深內(nèi)藏的感情?！咀g文】雖然沒有演奏音樂的盛況，喝點酒，作點詩，也足夠用來痛快地表達幽深內(nèi)藏的感情。人物活動課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第一段：描繪蘭亭盛況，寫景狀物，暢敘幽情。課文研讀是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。chěng課文研讀是日也，天朗氣清，惠風和暢。是：這?；蒿L：和風。。【譯文】這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。交代天氣課文研讀仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。品類：指自然界的萬物。所以：用來。騁：放開，敞開。極：窮盡。信：實在。【譯文】抬頭觀望寥廓的宇宙，低頭察視地上繁多的萬物，借以縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實在是快樂啊。寫作者陶醉在人與自然的和諧氛圍中的快樂心境課文研讀是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第二段：寫作者陶醉在人與自然的和諧氛圍中的快樂心境。課文研讀一、二段有著怎樣的感情基調(diào)？請用一個字概括。思考樂課文研讀為何而樂？群賢畢至，少長咸集。天朗氣清，惠風和暢。崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右流觴曲水，列坐其次。仰觀俯察，游目騁懷人賢人多時美景美事趣興雅課文研讀夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！qūháifú課文研讀夫人之相與，俯仰一世。夫：助詞，引起下文。相與：相交往。俯仰：一俯一仰之間，表示時間短暫?！咀g文】人與人相交往，很快便度過一生。感慨生命短暫課文研讀或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。或：有的人。取諸：從……中獲得。懷抱：胸懷抱負。悟：通“晤”，面對面。因：依、隨著。寄：寄托。所托：指所愛好的事物。放浪：放縱、無拘束。形?。荷眢w、形體。【譯文】有的人把自己的胸懷抱負，面對面在室內(nèi)暢談；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。聯(lián)想到兩種不同的生活狀態(tài)課文研讀雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。趣：趨向，取向。萬殊：千差萬別。靜躁：安靜與躁動。于：對。暫：一時。得：自得?？烊唬焊吲d的樣子。足：滿足。之：往、到達。系：附著。【譯文】雖然（人們）各有各的愛好，取舍各不相同，安靜與躁動也各不相同。但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，不知道老年將要到來；等到他們（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨就隨著產(chǎn)生了。感慨人生無常，美好消逝課文研讀向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！向：過去，以前。陳跡：舊跡。以：因。之，指“向之所欣……已為陳跡”。興：發(fā)生、引起?；褐缸匀?。期：至、及?！咀g文】以前感到歡樂的事，頃刻之間，已經(jīng)變?yōu)榕f跡，仍然不能不因它而引起心中的感觸。何況壽命長短，聽憑造化，最后歸結(jié)于消滅。感慨光陰易逝，往事不再，生死難測課文研讀古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！【譯文】人說：“死生是一件大事?！痹跄懿槐茨?？點明論題：感慨死生課文研讀夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！第三段：引出“死生”這一人生最大的問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的悲痛之感。課文研讀第三段最能體現(xiàn)作者情感的句子是哪一句？。思考豈不痛哉!課文研讀痛什么？俯仰一世，老之將至不知老之將至，所之既倦，情隨事遷向之所欣，俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡生命短暫之痛人生無常、美好消逝之痛光陰易逝，往事不再之痛生死難測之痛課文研讀作者的感情怎樣由“樂”生出“痛”？作者由“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到兩種不同的生存狀態(tài)，忽然感到“不知老之將至”，因此感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉(zhuǎn)而為痛。主旨歸納作者由“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到兩種不同的生存狀態(tài)，忽然感到“不知老之將至”，因此感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉(zhuǎn)而為痛。課文研讀每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。shāngJiēdào課文研讀每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。契：符契。臨：面對。悼：悲傷。喻：明白?！咀g文】每當看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感觸的）像符契那樣相合，沒有不面對著古人的文章而嘆息哀傷的，不能明白于心。符契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。由讀古人“興感”之作時的體驗說明古人也有感于死生課文研讀固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！固：本來、當然。一：把……看作一樣。虛誕：虛妄荒誕。齊：把……看作相等。殤：未成年而死去的人。妄作：妄造、沒有根據(jù)。彭祖，傳說他曾活到八百歲。批判當前士大夫人生虛幻的態(tài)度【譯文】本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲呀！課文研讀故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。列：一個個。雖：縱使。所以：……的原因。斯：這。交代《蘭亭集》的成因【譯文】因此（我）一個一個記下當時與會的人，錄下他們作的詩，縱使時代變了，世事不同了，但是激起心中感慨的原因和人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將會對這次機會的詩文有所感慨吧。課文研讀每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。第四段：盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義。交代《蘭亭集》的成因。課文研讀第四段最能體現(xiàn)作者情感的是哪些字詞？思考悲夫！課文研讀悲什么？每覽昔人興感之由，若合一契

后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文（作序目的）古人，今人，后人無不悲生命短暫、人生無常、生死難測。課文研讀樂痛悲蘭亭盛會人生感慨作序目的課文研讀“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”體現(xiàn)了作者怎樣的生死觀？作者認為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當做些實事，不宜空談玄理之意。主旨歸納本文的感情基調(diào)：表面：沉郁、悲涼內(nèi)心：執(zhí)著（寄情山水）（反思生命）消極其表，執(zhí)著其里主旨歸納這篇書序記敘了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了歡樂有盡，人生短暫，世事無常的感慨，強調(diào)了生死問題，表明了以積極的態(tài)度對待人生。《蘭亭集序》兩種人生態(tài)度三種不同心境一篇奇文傳世四種表達方式：敘事寫景抒情議論第三章文言知識叁詞類活用1.形容詞作名詞：①群賢畢至，少長咸集。②況修短隨化③死生亦大矣2.形容詞作動詞：齊彭殤為妄作3.名詞作動詞：①映帶左右