2023年出家的皇上(四篇)

第頁共頁2023年出家的皇上(精選四篇)出家的皇上篇一1、在位期間的主要制度、措施：〔1〕廢中書省和丞相制：朱元璋建立明朝初期，其官僚機構仍然采用元朝的制度，在中央設中書省，由左右丞相總理吏、戶、禮、兵、刑、工六部事務；在地方設行中書省，統(tǒng)管地方軍政事務。這一制度，從中央來說，大局部權利掌握在丞相手中，地方上的行中書省總攬軍政事務，權利也很大。朱元璋對這點顯然是不滿的。于是他先從削弱地方權利開場，在地方上，廢行中書省，設置承宣布政使司，設左右布政使各一人，掌管民政財務；各行省另設提刑按察司，設按察使一人，掌管刑法；又設都指揮使司，置都指揮使，掌管軍事，與布、按并稱三司，他們不相統(tǒng)屬，各自直屬中央。這樣，原來由行中書省長官總攬的大權，便一分為三，三者互相牽制。接著，朱元璋對中央統(tǒng)治機構進展了改革。當時，中書省大權掌握在左丞相胡惟庸等人手中，朱元璋對此自然是不能容忍的。洪武十三年正月，朱元璋終于以陰謀____的罪名殺了胡惟庸。朱元璋乘機廢除了中書省及丞相制，分中書省和丞相的權于六部，相對進步六部的職權和地位，由六部尚書直接對皇帝負責?！?〕都察院、大理寺和通政司：元朝中央的監(jiān)察機構稱為御史臺，朱元璋對它進展了改革，洪武十五年將它改為都察院，并充實了機構，加強了職權，長官為左右都御史，與六部同稱七卿。中央還設置了大理寺，其長官為大理寺卿。它與刑部、都察院合成“三法司”。這是使司法部門也互相牽制，而不能由某一部門獨斷專行。通政使司，是明代所創(chuàng)設的一個機構，通政使參謀“議大政、大獄及會推文武大臣”，其居于七卿以下的最高次位。〔3〕錦衣衛(wèi)和鎮(zhèn)撫司：朱元璋要他的臣僚對他絕對忠誠，不允許他們對他有隱瞞或有所不滿。為此，他往往派人用間諜手段偵查臣僚的私下言行。洪武十五年，特別設置了錦衣衛(wèi)。下設鎮(zhèn)撫司，有監(jiān)獄和法庭，從事偵查、逮捕、審問、判刑等活動，稱為“詔獄”。朱元璋對中央和地方行政機構的改革，尤其是中書省和丞相制的廢除，是我國封建社會政治制度史上的重要事件，這使皇帝擁有更多的權利，成了真正的專制者。朱元璋以上述形式加強封建的中央集權，對穩(wěn)固我國多民族國家的統(tǒng)一起到了一定的積極作用，對當時穩(wěn)定社會秩序和恢復社會消費也起到了一些促進作用。但同時，由于封建統(tǒng)治機構的日益完善，也就大大加強了它對人民的統(tǒng)治職能，加強了它對人民的控制，使中國封建專制的統(tǒng)治到達了空前的程度?！?〕創(chuàng)立衛(wèi)所和軍制：衛(wèi)所制為明朝的最主要軍事制度，為朱元璋所創(chuàng)立，其設想來自於隋唐時代的府兵制。衛(wèi)、所分屬于各省的都指揮使司，各省的都指揮使司又由中央的五軍都督府劃片管轄〔云南都指揮使司隸屬于中央右軍都督府〕。都指揮使司下轄假設干個衛(wèi)，衛(wèi)下轄一定數(shù)量的千戶所和百戶所。〔5〕《明律》和《大誥》的制定：法律是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)，它憑借國家權利來強迫推行，以保證統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。在元末農民大起義中，封建法律遭到了破壞，因此當朱元璋建立明王朝恢復封建秩序時，非常重視法律的制定。因此命人修了《明律》和《大誥》?！?〕經濟政策：朱元璋實行安養(yǎng)生息的經濟政策，采取獎勵開荒，實行民屯、軍屯、商屯等屯田制度，興修水利，在全國推廣桑、麻、棉等經濟作物的種植等一系列有利于恢復和開展商業(yè)消費的措施，成功地使明社會經濟較快地得到了恢復和開展。他還下令清丈土地，編制賦役黃冊、魚鱗圖冊，建立里甲及糧長制，把農民束縛在土地上。他的限制和打擊舊豪族地主、規(guī)定工匠輪班制、放松對手工業(yè)者的人身控制等政策，對恢復和開展農業(yè)和手工業(yè)消費業(yè)起了促進作用。〔7〕選官及吏治：為充實官僚機構，朱元璋采取薦舉、學校、科舉三途并用的方法選取官員。他鑒于元代官吏貪污____已至____的教訓，決意整頓吏治，其方法之嚴酷為歷史上所罕見。他的厲行整頓雖有一定效果，但因其性格猜忌多疑，也濫殺了不少無辜。2、對其功過的評價：朱元璋一生的經歷曲折復雜,存在一個由農民起義領袖轉化為地主階級政治代表再到封建皇帝的演變過程。撇開這種演變的是非曲折不談,就其一生的主要活動而言,他對解決上述的歷史任務做出了以下三個方面的突出奉獻。第一，推翻元朝統(tǒng)治,進而統(tǒng)一全國,穩(wěn)固了我國統(tǒng)一的多民族國家。其次，加強中央集權，整肅吏治,打擊不法豪強,穩(wěn)定政治局勢。再次，調整消費關系，減輕人民負擔，恢復和開展社會消費。當然,由于階級和時代的局限,朱元璋一生的活動也存在一些嚴重的過失。第一,他拼命擴張皇權,實行專制統(tǒng)治,并制定皇明祖訓，要求子孫永遠遵守,這就不利于政治的進一步穩(wěn)定,有礙于社會的進一步開展。第二,頑固堅持厚本抑末的政策,這就阻滯商品經濟的更大開展,束縛了資本萌芽的滋長。第三,推行嚴酷的文化專制,極大地桎梏思想文化的開展,阻礙科學技術的進步。朱允炆〔明惠帝〕：1、重大事件：靖難之役：1398年，明太祖死，長孫朱允炆繼位，即建文帝。時諸王勢焰，建文帝實行削藩。1399年，燕王朱棣援引《皇明祖訓》，以“清君側”為名，誓師北平，起名“靖難軍”，奪取了河北大部。雙方軍隊互相征伐長達4年之久，通過“靖難之役”，燕王朱棣奪取了帝位，是為明成祖。2、在位期間的功績：在位期間朱允炆召方孝孺為翰林院侍講，典章制度，銳意復古，詔行寬政，實行惠民政策，減免租賦，賑濟災民，老弱病殘者由國家扶養(yǎng)；重視農業(yè)消費，興辦學校，考察官吏，任用賢能。采納齊泰、黃子澄建議，實行削藩。3、歷史評價：建文帝的帝王之旅，四年即告完畢，作為皇帝他太過仁慈，有時甚至優(yōu)柔寡斷，假如讓他作臣子，相信他可以愛民如子，兩袖清風，但作皇帝不一樣，皇帝注定與鮮血分不開，他要____；他要樹立皇威，假如不能做到這些，皇帝也終將被歷史淘汰，建文帝就是這樣一個悲劇人物。朱棣〔明成祖〕：1、主要措施：〔1〕政治上：對洪武、建文兩朝政策進展了某些調整，提出“為治之道在寬猛適中”的原那么。他利用科舉制及編修書籍等籠絡地主知識分子，選擇官吏力求因才而用。他對建文時逆命諸臣，殘酷____，大肆株連，當其皇位較穩(wěn)固時，又繼續(xù)實行削藩。永樂初開場設置內閣，選資歷較淺的官僚入閣參與機務，解決了廢罷中書省后行政機構的空缺。朱棣重視監(jiān)察機構的作用，設立分遣御史巡行天下的制度，鼓勵官吏互相告訐。他利用宦官出使、專征、監(jiān)軍、分鎮(zhèn)、刺臣民隱事，設置鎮(zhèn)守內臣和東廠衙門，恢復洪武時廢罷的錦衣衛(wèi)。廠衛(wèi)合勢，開展和強化了專制統(tǒng)治?！?〕經濟上：朱棣非常重視經營北方，永樂初即改北平為北京，設行在六部。朱棣為保證北京糧食與各項物資的需要，于九年疏浚會通河，十三年鑿清江浦，使運河重新暢通，對南北經濟文化交流起了重要的作用。朱棣注意社會經濟的恢復和開展，鼓勵墾種荒閑田土，實行遷民寬鄉(xiāng)，督民耕種等方法以促進消費，并注重蠲免賑濟等措施，防止農民破產，保證了服役征派。使永樂時期出現(xiàn)政治穩(wěn)定、經濟繁榮的場面?！?〕朱棣對典籍的整理也比擬重視，組織大批人力編修了中國古代類書之冠的《永樂大典》，為開展對外交流，擴大明王朝的影響，從永樂三年起，朱棣派鄭和率領船隊6次出使西洋，成為明初盛事。2、歷史評價：明成祖朱棣是歷史上爭議頗大的一位帝王，他立有不世之功，創(chuàng)造了明初盛世，但他好大喜功，多疑好殺，手上沾滿了鮮血?？傮w來說是功大于過。第一，他繼承了明太祖的事業(yè)，對明太祖的政策有所調整，完善了明朝的文官制度，使明朝的事業(yè)建立在更穩(wěn)固的根底上，把明朝的事業(yè)推向新的高度。第二，在中華民族開展歷史上，明成祖是一個關鍵人物，他推動了中華民族多民族統(tǒng)一國家的開展，推動了中華民族多元一體民族文化的進程。第三，明成祖既有雄才大概的一面，也有殘暴的一面。他的殘暴不僅僅表達在他奪取政權以后對于____的殘酷鎮(zhèn)壓和殺戮，也表如今他奪權以后建立的東廠對于全國政治、官僚隊伍加強控制，同時造成以后宦官擅權的弊病。第四，我們說永樂盛世是一個遠邁漢唐的盛世，但是這個盛世又是一個困難的盛世，這個盛世是讓老百姓付出了很大的代價得到的。朱高熾〔明仁宗〕：他在位期間，褒獎直言，虛懷納諫，減輕刑罰，對開封、山東等地賑災免糧。用人、行政均地后人稱善。他一即位，即決定將首都遷回南京，以免漕運的宏大花費。仁宗體弱多病，登基從政后僅8個月，就一病不起，于洪熙元年病逝。朱瞻基〔明宣宗〕：明宣宗朱瞻基即位初，漢王朱高煦反叛，朱瞻基率師親征，抵達樂安，平定叛亂。任用楊士奇、楊榮、楊溥治理朝政，虛心納諫，政治較為清明，官吏各稱其職。對宦官控制較為嚴格。明宣宗在位期間派胡概，葉春巡撫南畿、浙江，這是巡撫設立的開端。宣德三年北巡，擊敗蒙古兀良哈部，邊境比擬安寧。朱瞻基在位期間，繼續(xù)推行仁宗的與民休息政策，重視開展農業(yè)消費，減免災區(qū)田賦，開倉賑饑，并且注意節(jié)省，國力較興盛，史稱仁宣之治。朱祁鎮(zhèn)〔明英宗〕：明宣宗朱瞻基于宣德十年病死，由皇太子朱祁鎮(zhèn)繼位，為英宗，年號正統(tǒng)。即位之初，委任“三楊”等主持政務，因此正統(tǒng)年間，根本繼承了仁宣時的各項政策。后來朱祁鎮(zhèn)寵信太監(jiān)王振，王振廣植私黨，啟明代宦官專權之端。正統(tǒng)十四年，瓦剌入犯，朱祁鎮(zhèn)聽從王振之言親征，抵達土木堡時兵敗被俘。這是著名的“土木之變”。景泰二年被釋放回京城，軟禁于南宮。景泰八年，武清侯石亨等趁景帝病重發(fā)起“奪門之變”，迎英宗復位，改年號天順。復位后，殺抗擊瓦剌的功臣于謙等，重用石亨、宦官曹桔祥等人，政治更加____。他在位期間，土地兼并嚴重。內有葉宗留、鄧茂七農民起義，外有異族侵擾。朱祁鈺〔明代宗〕：正統(tǒng)十四年，英宗在土木堡被瓦剌俘獲，九月兵部尚書于謙、吏部尚書王文等主持防務，立朱祁鈺為帝。在位期間，任用于謙等人，安定社稷，勵精圖治，派人分行天下，考察官吏。重視農業(yè)消費，詔天下鎮(zhèn)守、巡撫督課農桑，減賦息民。屢次擊敗瓦剌，后來瓦剌入貢，邊境得安。景泰八年，景帝病重，武清侯石亨等迎英宗復位，發(fā)動奪門之變，被廢為王。朱見深〔明憲宗〕：英宗長子朱見深即位后，彌補英宗的過失，恢復朱祁鈺的皇帝最好，謚為景。并且，毀錦衣衛(wèi)新獄。他重用外企萬安入閣參與機密事務。當時外患紛起，連年戰(zhàn)亂，憲宗寵信太監(jiān)，讓宦官監(jiān)視軍務，提督京營，并操縱官吏任免，使宦官專權現(xiàn)象愈加嚴重。并且在位期間設置了西廠，命太監(jiān)汪直主持，屢興大獄，殘害忠良及無辜平民，加重民怨。成化十八年，因群臣屢諫，始罷廢西廠。當時社會**，階級矛盾激化，爆發(fā)了廣西瑤民起義等。朱見深專寵萬貴妃，揮霍無度，加深了明政府的____。朱祐樘〔明孝宗〕：朱祐樘為明憲宗第三子。他即位后努力改變憲宗時期朝政____的狀況，罷免外戚及黨羽。裁汰法王、佛子、國師、真人封號。任用賢能，提拔徐溥、謝遷等名臣參與機密事務。他提倡直言進諫，屢次修省，求直言。孝宗注意節(jié)省，節(jié)省各種費用，勤于政事，屢次減免災區(qū)糧賦。制止廷臣請托公事，禁宗室、勛戚霸占土地，侵奪民利。另外，孝宗重視司法，慎重處理刑事案件。弘治十三年，命人修訂《問刑條例》，十五年，修成《大明會典》。明孝宗執(zhí)政期間，社會矛盾緩和，統(tǒng)治階級內部較為穩(wěn)定，外患平定。史稱“弘治中興”。朱厚照〔明武宗〕：明孝宗的長子朱厚照即位。朱厚照即位之初寵信宦官劉瑾等人，使劉瑾掌司禮監(jiān)等，排擠正直大臣劉健、謝遷等人，一大批官員被廷杖或下獄。擴大太監(jiān)權利,下詔命各鎮(zhèn)守太監(jiān)參與處理刑名政事。正德三年，置內行廠，由劉瑾指揮，用法更加殘酷兇險。朱厚照淫樂嬉游，建豹房，縱情聲色，大興土木，因為擴建皇莊，掠奪人民土地，激起對抗。屢次出行，朱厚照沿路騷擾，人民逃匿山谷。朱厚照在位期間，社會矛盾激化，爆發(fā)了劉六、劉七農民起義，加速了明王朝的衰落。朱厚熜〔明世宗〕：明世宗朱厚驄，年號嘉靖，明代第11位皇帝。嘉靖皇帝并不是武宗的兒子，也不是孝宗的孫子。由于武宗荒淫，沒有留下子嗣，孝宗那么是單傳，只有武宗一個孩子，因此，孝宗一脈到了武宗駕崩也就斷了香火，皇位繼承人就要從最近支的皇族中選出。孝宗的弟弟，成化皇帝的次子興王朱佑沅被確定為最近支的皇室，當時興王已經去世，因此就又他唯一的兒子朱厚驄來繼承皇位。世宗即位后，欲尊生父興獻王為帝。首輔楊廷和等認為，繼統(tǒng)的同時要繼嗣，應尊孝宗為皇考，生父只能是皇叔考，反對世宗尊生父興獻帝為帝。這就是著名的“大禮儀之爭”。斗爭的結果為世宗意愿實現(xiàn)，楊廷和罷官，張璁當上了首輔?！按蠖Y儀”事件后，內閣傾軋的斗爭越來越嚴重。從16登基到60歲去世，嘉靖皇帝在位45年，是明朝實際統(tǒng)治時間第二長的皇帝。明世宗是一個頗具爭議的皇帝。明世宗在他最初登基的幾年是有所作為的，如東南沿海的抗倭斗爭獲得了決定性的成功，涌現(xiàn)了像戚繼光、于大猷等著名抗倭將領，總督胡宗憲采取剿撫并重的方法，幾乎徹底解決了長達百余年倭寇問題。嘉靖后期，皇帝專心燒煉，長時間不上朝，朝政把握在嚴嵩手中，由于長期服用丹藥，嘉靖皇帝不光身體越來越差，而且脾氣越來越壞，許多大臣動輒被殺頭或廷杖，人人自危。嘉靖皇帝為了修煉，又大肆建造宮殿，國庫極度空虛。嘉靖四十五年十二月，嘉靖皇帝走完了他的人生道路，將皇位傳給了他的三子裕王朱載垕。朱載垕〔明穆宗〕：朱載后可以說是明朝比擬幸運的皇帝，在他統(tǒng)治期間，幾乎沒有爆發(fā)什么重大的變故，他得以穩(wěn)坐皇位六年。這與他的性情是分不開的，由于在作皇子期間處處小心慎重，很少張狂，從小就養(yǎng)成了貞靜、仁義的性情。同時隆慶朝人才濟濟，文有徐階、張居正、高拱、楊博，武有譚綸、戚繼光、李成梁。這些人之所以知名，還要歸功于隆慶皇帝給了他們開展的空間，反觀歷史，成化朝也曾人才濟濟，但由于皇帝的限制，他們終究沒有在歷史上寫下光芒的一筆。朱載后的一大優(yōu)點就是用人不疑，放手讓他的臣子去發(fā)揮才能，使得隆慶朝和萬歷朝前十年成了明王朝回光反照的時期，這一時期社會比擬穩(wěn)定，經濟比嘉靖朝有了重大的改觀，可以說朱載后在使明王朝向最后一個繁榮時期開展的過程中，起了重要的過渡作用。他即位后，力圖革除弊政，對朝廷不合時宜的政令進展修改；懲罰方士；減免賦稅，與民休息。任用禮部侍郎張居正為吏部左侍郎兼東閣大學士，參與機密事務，為隆慶至萬歷初年的改革奠定了根底。在位期間明王朝軍事力量較強，邊塞穩(wěn)定。但他喜歡玩耍揮霍，常怠于政事，以致嘉靖以來的統(tǒng)治危機未能從根本上解決。內閣首輔之爭不息，財政匱乏現(xiàn)象嚴重，階級矛盾日趨鋒利。朱翊鈞〔明神宗〕：明神宗朱翊鈞，是穆宗皇帝長子，6歲立為太子，10歲即皇帝位，年號萬歷。穆宗皇帝去世時，為朱翊鈞留下了很好的內閣班子，大學士張居正、高拱、高儀都是正直之士。張居正由于操勞過渡，于萬歷十年去世，終年五十八歲。張居正為人非常正直，因此得罪了不少大臣，他的改革也觸動了不少守舊權力，萬歷皇帝在張居正嚴格的管理下也有些厭倦了。當萬歷皇帝徹底擺脫了張居正的束縛之后，就開場了他專制的統(tǒng)治，萬歷貪財，征稅的工程千奇百怪，無物不稅、無地不稅，真是苛政猛于虎；萬歷生活奢侈，年方二十，就開場著手為自己修建壽宮〔陵寢〕；萬歷二十八年不臨朝聽政，高唱“天下無一時可憂之事”，衙門內嚴重缺員，而候補的官員卻又得不到提升，以致于終生候補。因此后人評論“明之亡，不亡于崇禎之失德，而亡于神宗之怠惰?！比f歷朝有三件大事，援兵朝鮮、國本之爭、梃擊**。萬歷四十八年七月，萬歷皇帝走完了他矛盾的一生，他曾作為一代英主，在張居正的輔佐下，使大明王朝的經濟得到了空前的繁榮，他也曾窮奢極欲，橫征暴斂，背負了千古罵名。朱常洛〔明光宗〕：朱常洛是明神宗的長子，年號泰昌，明代第14位皇帝，在位一個月。萬歷四十八年七月繼位。光宗在短暫的執(zhí)政生涯中，特別重視內閣和東林黨的地位。光宗是一個好色的皇帝，由于荒淫過度，當年八月就病倒，太監(jiān)崔文生進以瀉藥，后又服用李可灼的紅丸，九月一日猝死，這便是著名的“紅丸案”。朱由?！裁黛渥凇常好黛渥谥煊尚?，明代第十五位皇帝，在位七年，年號天啟，是明光宗的長子。他即位后，令東林黨人主掌內閣、都察院及六部。天啟二年詔復張居正原官。寵信宦官魏忠賢，使其入掌司禮監(jiān)并統(tǒng)領東廠。在位期間，土地兼并劇烈，苛捐雜稅繁重，社會矛盾激化。天啟七年，農民起義爆發(fā)，后金權力壯大，占領遼陽，攻占沈陽。明熹宗也許不是個好皇帝，但是他是一個好的工程師。其在土木制作方面的造詣簡直出神入化。朱由檢〔明思宗〕：崇禎17歲登基，從明熹宗的手上接過了千瘡百孔的大明王朝，他并非昏庸____之輩，親政之初即采取韜光養(yǎng)晦，以守為攻，懷柔和麻木權臣的策略，待政權根基穩(wěn)固之后，步步為營，穩(wěn)扎穩(wěn)打，終以漂亮干練的手法解決了客魏(客氏和魏忠賢)集團，其政治手腕之嫻熟，行政調動才能之強堪與清圣祖康熙扳倒權臣鰲拜之手法相提并論，他節(jié)儉自律，清心寡欲，勵精圖治，勤勉和賢能超過了歷朝歷代的帝王(當然也有人說他生性多疑，剛愎自用，貪財小氣以致于富而____)，但是，無論如何，他是無法改變在他之前漫長的近乎荒唐的歷史。出家的皇上篇二定引導之制，御前鹵簿：馬五對，纛二十桿，旗二十執(zhí)，槍十桿，撒袋五對，大刀十口，曲柄黃傘四，直柄黃傘八，紅傘二，藍傘二，白傘二，繡龍黃扇六，金黃素扇四，繡龍紅扇六，彩鳳紅扇四，吾杖二對，豹尾槍四根，臥瓜二對，立瓜二對。攝政王、輔政王、和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、鎮(zhèn)國公、輔國公等均有定制。鹵簿儀制，大駕鹵簿為法駕鹵簿，行駕儀仗為鑾駕鹵簿，行幸儀仗為騎駕鹵簿，合三者為大駕鹵簿，共為四等，即：大駕鹵簿、法駕鹵簿、鑾駕鹵簿，騎駕鹵簿。大駕鹵簿，用于郊祀祭天；法駕鹵簿，用于朝會和太廟祭祖；鑾駕鹵簿，用于平時出入；騎駕鹵簿，用于行幸。鹵簿的御車總稱“輅車”。輅車之中又分大輅、玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅。大輅：輅車在殷周時期稱大輅，此時的輅車屬單轅雙輪，中間的車廂稱輿，呈左右長方形。帝王所乘坐的車，如玉輅，以玉裝飾，金輅以金飾而得名，還有象輅、革輅、木輅等各有特色，稱為“崐天子五輅”，非常豪華，需要28人來抬。鹵簿旗幡儀仗是襯托氣氛、渲染環(huán)境的重要手段，可說是五彩繽紛，絢爛至極。華蓋：五十四個。九龍而曲柄黃色的四個，九龍而直柄黃色的二十個，都連續(xù)排列?；ɑ芏殖晌迳氖畟€。九龍而分成五色的十個。這兩種交替排列。純紫或紅色的方蓋八個。執(zhí)扇：七十二個，壽字的八個，雙龍黃色的十六個，雙龍紅色的八個。黃玉色赤單龍的各八個。孔雀雉尾和鸞鳳：十六個。紅色有花紋方形的各八個。幢：十六個。長壽、紫、霓、羽葆各四個。幡：十六個。信幡、絳引、豹尾、龍首竿各有四個，分別稱作教孝表節(jié)幡、明刑弼教幡、行慶施惠幡、裒功懷遠幡、振武幡、敷文幡、納言幡、進善幡，八個為一組。纛：八旗大纛二十四個，羽林大纛、前鳳大纛共十六，五色銷金龍纛共四十，圖案相反的八十個。旗：取材于祥瑞禽鳥的圖案，有儀鳳、鸞、仙鶴、孔雀、黃鵠、白雉、赤鳥、化蟲、振鷺、鳴鳶。取材于靈獸的圖案的，有游麟、彩獅、白澤、赤熊、黃熊、辟邪、犀牛、天馬、天鹿。取材于四神(青龍、白虎、朱雀、玄武)圖案的四個，四瀆(長江、黃河、淮河、濟水)圖案的四個，取材于五岳圖案的五個。取材于五星二十八宿的三十三個。取材于甘雨(甘澤、甘澍、甘膏、甘霈)的四個。取材于八風(東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閭闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風)的八個。取材于五云(青、白、赤、黑、黃五種云色)和五雷圖案的十個。取材于日、月各一個。門旗八個，金鼓旗二個，翠華旗二個，五色銷金小旗各四個。出警、入蹕旗各一個。旗的數(shù)共有一百二十個。其他的還有旌：十六個。金節(jié)：四個。儀锽氅黃麾：四個。金鉞、星、臥瓜、立瓜、吾仗、御仗：各有十六個。紅鐙：六個。鼓：二十四個。其中金鼓二個、仗鼓四個、板鼓四個。橫笛：十二個。鉦：四個。銅角：大小各十六個?；噬铣俗氖墙疠偂⒂褫?。離御座最近的有：拂塵、金爐、香盒各二個。沐盆、唾盂、大小金瓶、金椅、金杌各一個。手執(zhí)大刀的、手執(zhí)弓矢的、手執(zhí)豹尾槍的，各30人。手執(zhí)荷殳戟的各4人。侍殿前執(zhí)曲柄黃蓋的一人。執(zhí)凈鞭者四人。在華蓋之間，除十匹儀仗的馬外，有騎馬的衛(wèi)士千人?？傆孄u簿所需1800人。天子車輅中五輅為必備的，五輅即玉輅、金輅、象輅、革輅和木輅。除此之外，還有玉輦、禮輦、步輦等，下面介紹一下它們的詳細形制。首先是玉輅，木質，根本構造由輅座、輅亭和圓盤等局部組成，主色為天青色裝飾。輅蓋高將近一米，輅圓盤為金黃色圓頂，鑲玉圓版四塊，因顯要局部用玉裝飾故稱為玉輅。圓盤垂有鏤金垂云，四周貼有三層鏤金云版。幨帷用三層青緞制成，每層繡有金云龍羽紋相間。四根金青緞系帶綁在車軫上。四柱上繪有金色云龍。車門垂珠簾，四面各三。云龍寶座四周為朱欄，以金彩相間涂飾，欄內四周布有花毯。兩輪各有十八根車輻，以金色鏤花裝飾。前有兩根軸轅，兩端分別飾金龍的頭和尾。后樹有青緞太常旗十二面，旗面上分別繡各有日月五星、二十八星宿，旗下垂有五彩流蘇。行駕時用朱絨帶子駕象來引車前行。玉輅是天子五輅中所傳最久的一種。玉輅作為皇帝郊祀車駕之一，大朝會時陳設五輅在午門外，玉輅居中，以視最為尊貴。金輅，是天子在封同姓王侯出席賓宴時所乘，用于饗禮、射禮和郊祀還京、飲宴等場合，居五輅第二。主色為明黃色裝飾，金輅的圓蓋鑲四塊圓版金，金輅之名也由此而來。與玉輅青緞幨帷不同的是金輅使用的是黃緞幨帷，也是三層。四根黃段系帶綁在車軫上。后樹有大旗十二面，旗上各繡著金龍。金輅其他的行制都與玉輅一樣。明代皇太子也乘金輅，以二象駕之。乾隆時金輅為大輅所改，以一象駕之。象輅，乾隆朝的象輅為明代的大馬輦所改[1]，主色為紅色。象輅的圓蓋鑲四塊圓版象牙，故名為象輅。象輅幨帷為三層紅緞，也有四根系帶，為紅緞，綁在車軫上。寶座四周環(huán)以朱欄，輅前有三轅，后樹有大赤旗十二面，各繡有金鳳，與玉輅、金輅不同的是此時的象輅駕以馬，中間四匹，兩邊各三匹，共十匹。在五輅陳設時，象輅位于玉輅之右。革輅，圓蓋方軫，明代的大駕鹵簿中無革輅，此時的革輅由明朝的小馬輦所改。主色泥銀色裝飾，鑲四塊圓版黃革，因皮革相挽而得名。幨帷為三層白緞，有四根白緞系帶，綁在車軫上。寶座四周環(huán)以朱欄，輅有兩根轅，后樹有十二面大白旗，各繡有金虎。革輅用一匹服馬和三匹常馬駕駛，為天子在巡守、征戰(zhàn)時所乘。玉輦，圓蓋方座，其中輦蓋為青色，上面有四塊圓版玉裝飾和一金色圓頂。玉輦的四周承吊以鏤金垂云，下端為金云葉。幨帷由兩層青緞制成每層相間有褶裥,上面繡著金云龍，另有四條黃絨制的細帶，綁在座位的四個角。輦門冬天那么用青氈門幃，夏季就換成珠簾，座亭上窄下寬，座有二層綴版，上方繪有彩云，下方繪有金云，四周環(huán)以朱欄，相間裝飾著金彩，欄內也是鋪有花毯。云龍寶座在座亭中間，左邊放著銅鼎，右邊置有佩劍。前有四根轅，中間兩根轅各長，左右兩根轅稍短，轅兩端分別稱著金龍的首和尾。抬起玉輦時需要用納陛五級，由三十六人抬。禮輿，采用香木做成。它的根本構造和玉輦相似，由穹蓋、座亭、寶座、轅桿等局部構成，不同的是，禮輿的幨帷采用明黃緞，繡金龍，四柱以蟠龍裝飾，而且左右的窗戶夏天用藍紗遮住，冬天那么用玻璃。有兩根較長的大橫桿，兩桿之間有雙龍的頭相對。前后由左右兩邊各有兩根小橫桿架著兩根肩桿，肩桿共八根，皇帝出行時采用十六人抬。步輦，木質，沒有車幔，輦的倚欄上有鏤空花紋。蟠龍座在中間，冬天在座位上鋪著紫貂皮，夏天那么用明黃色的妝緞。四柱上有虎爪螭龍〔傳說中無角的龍〕的頭，周圍繞以云龍。蟠龍座前有踏幾，上面鋪有黃緞，有兩根直轅。其他的同禮輿的行制一樣。天子車駕中，五輅規(guī)模大、規(guī)格更高、出行時更隆重，出行時意義更在于禮制上作為天子的象征；而輦輿因為規(guī)模構造較小，也因為其設計構造更簡單乘坐更為舒適，故在作特殊要求的禮儀場合之外，皇帝出行都乘坐輦輿。以上是皇帝車馬的詳細形制，這只是宮廷車馬禮儀制度的一個組成局部，還有天子的儀駕制度，即與車馬匹配的儀仗和儀衛(wèi)等級制度，又稱為鹵簿儀駕制度。大駕鹵簿，大駕鹵薄有玉輦、導蓋、盥盆、拂塵、唾壺、馬杌、交椅各一件，提爐、香合、水瓶各兩件、儀刀和豹尾槍各三十支、各種大小、行制不同的傘蓋共四十六件，壽扇等各種不同的扇共七十六，各種幢和幡共三十二件，各種式樣的旌、金節(jié)、氅和麾共二十八件，各種八旗的纛和有不同代表意義的旗幟共有一百八十三面，鉞、星、臥瓜、立瓜、吾杖、御杖、引杖等儀仗共一百一十二件，紅燈六個。接著是玉輅、金輅、象輅和革輅各一乘、寶象五頭、導象四頭、靜鞭四根、仗馬十匹、后護豹尾槍十支、儀刀十把?；实鄯{鹵薄所陳列的儀仗與大駕大致一樣，法駕鹵薄中的玉輦，由金輦和禮輿代替，導蓋、拂塵、盥盆各增加了一件變成了兩件、唾壺減少了一個、儀刀、豹尾槍各減少了十把變成了二十把，五色華蓋增加了十個變成了二十個，雙龍扇十六柄增加了十二柄，五色金龍纛二十個，減少了二十個，鉞、星、臥瓜、立瓜、吾杖、御杖、引杖等都由十六件變成了六件，減少了十件，其他的都與大駕鹵薄一樣?；实坭庱{鹵薄，前面設有導迎樂，先是兩根戲竹，接著是六根樂管、四根七孔笛、兩根笙、兩面云鑼、一面導迎鼓和一副點頭。依次是四御杖、四吾仗，立瓜、臥瓜、星、鉞各四，十面五色金龍小旗、十面五色龍纛[2]、十面雙龍黃團扇、十面黃九龍傘、一柄九龍曲柄黃華蓋，接著就是皇帝乘坐的步輦了，皇帝的步輦后是持佩刀和執(zhí)槍的大臣和侍衛(wèi)?；实垓T駕鹵薄出行時，首先在前列奏軍中典雅莊重的音樂，間歇有比擬清雅的音樂，樂器列有十六個銅器喇叭，大小各八個，八個嗩吶，接著是兩面云鑼、兩根龍笛、兩根平笛、兩根樂管、兩根笙、四面銅鼓、“二金”[3]、兩個“銅點”[4]等一些其他的古代樂器。在騎駕鹵薄中，皇帝可乘輕步輦或騎馬，在輕步輦或嘛前面也有各種儀仗，與鑾駕鹵薄中一樣，數(shù)量上有些微變化[5]，輕步輦前面有十名佩刀大臣導路，后有倆名佩刀護衛(wèi)，護衛(wèi)后跟著是豹尾班侍衛(wèi)，其中執(zhí)槍者十人、佩儀刀者十人、佩弓箭者十人。以上各等鹵簿中，大駕鹵薄用“以郊饗上天，臨馭九伐”，在郊祀大典，萬壽、元旦、冬至三大朝會及諸典禮才陳設大駕鹵薄。出行時執(zhí)事人員執(zhí)以上各種法器按序排列好，由公卿奉引，大將軍驂乘，太仆馭車，加屬車八十一乘；法駕“以祭方澤、祀明堂、奉宗廟、籍千畝”，在北郊大祀和社稷祭祀時天子乘法駕鹵薄，出行時由京兆引奉引，侍中參乘，奉車郎御之，有屬車三十六乘；鑾駕鹵簿在天子行幸皇城時擺成；在大閱軍隊時，騎駕鹵薄陳于宮門外，在軍營暫停時，皇帝騎駕鹵薄中晨時奏嗩吶樂，晚上奏典雅莊重的軍樂。出家的皇上篇三古代皇帝出家、敬佛的言論和事跡古代皇帝出家、敬佛的言論和事跡幾千年以來，佛陀的教法一直興盛不衰，並且世間上有很多地位高貴和知識豐富的人，捨棄了富可敵國的家產、顯赫的地位和權勢，精進地在佛的教法下修持。在以前漫長的佛法傳播歷史中，有無數(shù)的高僧大德和護法居士，不顧自己的一切，在對各種邪知邪說的鬥爭以及佛法弘揚的各個方面，都作出了很大的貢獻，留下了許多可歌可泣的感人事跡。古今也有許多傑出人物如一些帝王將相，國家元首，科學家、哲學家、文學家、藝術家，同樣崇敬佛法中的高僧智慧和高尚品德。一些有身份地位的人認為，學佛是一種低層次的盲目行為。在末法時期的今天，出現(xiàn)這種想法，也缺乏為怪，但這顯然與事實不符，從歷史上看，印度、藏地、漢地的歷代帝王，對都非常推崇。比方從印度聖境來說，樂行王、影勝王、阿百王三大貝拉王，以及三十七代暫扎王，都致力於弘法利惹事業(yè)；在藏地從拉脫脫日王到極樂五代的赤熱巴巾的歷代國王，也都身體力行，弘揚佛法(詳細可參閱《青史》、《紅史》和《白史》；在漢地，自從西漢佛法傳入後、二千年的歷史長河中，排擠的國王只有三武一宗四位，其餘的都致力於的弘揚?，F(xiàn)摘錄數(shù)則漢地皇帝，出家、學佛、洪法的事實，介紹如下：◎北朝時，南朝的梁武帝，虔誠事佛，以佛法治國，並拜法雲、雲光、寶志三大高僧為師。他的皇后雖然美麗，卻嫉妒心強，又誹謗三寶，年輕時即死去，墮為巨蟒，託夢給梁武帝：請求超度；因此，梁武帝依據佛經，著成十卷懺法(俗稱《梁皇寶懺》，此書直至今天仍盛行不衰)。又在造完水陸大齋的儀軌後，梁武帝手捧儀軌，跪在佛前，極其虔誠地祈禱：「假設儀軌合手聖理，則使佛前燈火不點自明，否則燈火仍舊黑暗?！拐f完拜下，剎那間，燈火通明。又梁武帝在惠約禪師前，受了菩薩戒，當時向禪師頂禮時，請禪師向外保密。於是，禪師也合掌，入於淨瓶中，後又化為五彩雲朵，而出淨瓶。禪師也請武帝向外保密。梁武帝堅持日中一食，並從大乘菩薩戒出發(fā)，發(fā)心斷除酒肉，詔示全國____都斷肉食素，使素食成為流傳至今的漢地一大優(yōu)秀傳統(tǒng)。粱武帝還三次捨身寺廟，講經說法?！蚍鹱婺鶚勧幔袊臐h武帝，開闢了西域交通。至南北朝時，梁武帝派遣幾個使者，至西域訪求佛法。他們隨同兩位印度____：迦葉摩騰和竺法蘭，回到洛陽，帶回經書和佛像。梁武帝瀏覽了兩卷經文，就聲言要皈依佛門。他成了中國第一個信佛的皇帝。此人是蕭何的第二十五代世孫，俗名蕭衍。後來，他度了很多人出家為僧，建佛塔，造佛寺，塑像裝金。這還不算，他自己還披上袈裟，手持金缽，上座講《放光般假設經》。儼然一個佛門大法師?！蛩逦牡坌r，由智仙神尼，把綻扶養(yǎng)長大。後來在南京棲霞山造塔，回向智仙神尼，塔中銘文說：「菩薩戒佛弟子大隋皇帝堅，敬白十方一切三寶…」。同時在全國各地落成了三十多座佛塔。各地都有瑞應奏聞，隋文帝感慨地說：「佛法重興，立舍利塔，必有感應。」隋文帝因為愛好佛法，又好食麻豆，故曾自稱：「恍然假設覺自己的前身是出家人?！埂蚨鄽q登上皇位的唐高宗，自小便受菩薩戒，與其父親唐太宗一樣推動事業(yè)，禮敬玄奘法師等有道高僧，並經過辯論後決定，出家人不用頂禮國君?！蛱泼C宗在登基初，即請一百多位出家人，在行宮朝夕誦經，祈禱國泰民安。乾元年中，詔請大師不空，於內宮建道場修護摩法，為皇帝授轉輪王七寶灌頂，並詔令天下：各州郡建立放生池，共建有81所?！蛑刑茣r的唐宣宗，在登位前，也曾出家多年?！蛎魈嬷煸捌鹆x前，也做了八年的沙彌?！蛑煸暗牡諏O建文帝，登基後，因被其叔父奪去皇位，而出家直至命終。……如此事例，俯拾皆是，恐繁不錄。歷代貴為天子者，尚如是尊重佛法，今日諸不信者，憑甚麼認為學佛只是低層次的盲目行為呢？◎安世高，原是安息國的太子，後把王位讓與其叔，自己出家為僧，於紀元148年來華，是中國譯經事業(yè)的奠基人。◎九華山地藏菩薩金喬覺，原為古新羅(即今韓國)的王子，於紀元741年，來華弘揚佛法。人們稱其為地藏王菩薩化身，故其駐錫地九華山，遂作為地藏王菩薩道場，而成為中國四大名山之一。◎五代時吳越王錢布繆(852—932年)，小時曾受高僧洪堙指點，發(fā)達後見洪堙必跪拜，稱自己為弟子，並大興，使人心向善，安居樂業(yè)?！蛱拼_國君主唐太宗，也曾感歎：「出家乃大丈夫之行，非帝王將相所易為?！渤黾耶敽蜕惺悄凶訚h大丈夫的高潔行為，既使是帝王將相想做，也不是容易做得到的?！场埂蛱拼A嚴宗四祖清涼國師，曾是七代帝王之師?！蚰纤位实圳w顯，四歲時即登基，後來宋朝被元軍所滅。等到趙顯長到十八歲懂事的時候，由於親眼目睹了人生無常的幻滅的道理，作為一個堂堂的大宋皇帝，他並沒有去執(zhí)迷於諸如復國之類的大夢，而是決心走上一條追求真理，徹底解脫的學佛大道。他決然出家到了的薩迦大寺，潛心於佛法的修證。這樣，不僅消除了當時元朝皇帝為絕後患、而想剷除他的念頭，並且他也從孜孜於佛法的修學中，獲得了超越世間的無上快樂，最終成為了藏漢佛經的翻譯大師。人民，至今還在懷念趙顯、這位佛門中的帝王高僧。◎梁武帝出身高門，博學多才，著作等身，對儒學、佛學，尤其精通。他勤於政務，「冬月四更競，即起視事，執(zhí)筆觸寒，手為皴裂?！顾芑畹?6歲，主要得益於儉樸的生活作風。受的影響，他從來不吃山珍海味，只吃菜羹、粗飯，而且每天只吃一頓。他穿的是布衣，帽子三年一換，被子兩年一易?！羔釋m貴妃己以下，衣不曳地。性不飲酒，非宗廟祭祀、大饗宴及諸法事，未嚐作樂?！顾麑Τ枷抡f：「朕絕房室三十餘年，至於居處，不過一床之地；雕飾之物，不入於宮，受生不飲酒，不好音聲，朝中曲宴，未嚐奏樂。日常一食，昔腰腹過於十圍，今之瘦削裁二尺餘，舊帶猶存?！股頌榈弁?，梁武帝能夠捨棄幾乎所有的物質享受，過著一種粗茶淡飲的儉樸生活，不能不讓人佩服?！蛟娜鲥劝嘀沁_、八思巴等，也是赫赫有名的一代國師。譯介和維護佛法成為偉人歷史上有很多出家____，他們不僅以自己無上的悲願與頑強的精神，利益了無邊的眾生；他們不僅為自己的祖國，贏得了宏大的聲譽，為本國人民所欽敬，成為本民族歷史上引以為傲的人傑；而且也同樣受到其他各族人民的極大尊敬與愛戴，至今仍活在人們的心中，為各民族人民所緬懷紀念，從而成為各民族世代友好和文化交流的永恆動力。例如：◎瑪辛達在《幸福的藍本》中，曾講過這樣一個偉大學者的故事：「第一批將巴利語文獻，翻譯成英語的學者之一，是一位基督教著名神父的兒子。他選擇這項工作的最初目的，是要證明與相比，基督教所具有的『優(yōu)越性』。他的這個任務，雖然失敗了，但他獲得了一個比他預期的還要大的勝利：他成為了一名徒。我們一定不能忘記這個令人愉快的機遇，正是這個機遇，促使他從事這項工作，使數(shù)以千萬計的西方人，也因他而得以接觸到珍貴的『法』。這個偉大學者的名字，就是雷斯?戴維茲博士。」◎法尊法師，早年不畏艱辛進藏學習佛法：後從事藏傳的研究與翻譯，為藏漢文化的交流作出了很大的貢獻。◎本世紀著名的高僧弘一大師，早年曾留學____，把西方的音樂、美術、戲劇等引進中國，曾以自己傑出的藝術才華而譽滿當時。正當他輝煌的藝術生涯和個人的人生，圓滿達到極為頂峰的時候，他卻決然捨俗出家，潛心於佛學修證，成為著名律宗大德。弘一大師波瀾壯闊的一惹事跡，被人們編成了電視連續(xù)劇。有四家電視臺，爭相放演?！蛱屏x淨三藏法師，在《西域取經》詩中寫道：晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安；去人成百歸無十，後者安知前者難；遠路碧天唯冷結，砂河遮日力疲殫；後賢如未諳斯旨，往往將經容易看?！蛱拼史◣熢谟《惹髮W時，受到印度舉國上下的尊敬。法師歸國時，二十萬眾人上街。唐太宗皇帝親自出迎，並請求法師出任大臣，被婉言謝絕。法師圓寂時，朝野送葬隊伍，竟達一百多萬人。人們讚歎玄奘法師為中華「民族的脊樑」。◎歷代名臣如宋代的王安石、元朝的耶律楚材等，本身即是佛門居士，尊出家人為師?！驓v代文人，如唐朝的白居易、王維、宋朝的蘇東坡、辛棄疾等等，也多與____交遊，從高僧大德超凡脫俗的氣質中，受到啟發(fā)，而留下了許多千古絕唱。◎現(xiàn)代新儒家代表人物之一的粱漱溟，在1987年中國文化研究所的一次會議上，一語驚人，表示自己前世曾是一位禪宗和尚?！蚯宄瘹v代帝王如順治、康熙、雍正、乾隆等，都無比地恭敬出家____，他們都依止了高位大德，並拜玉琳、金剛戒等____為國師，順治皇帝在其《讚僧詩》中有「朕本西方一衲子，如何落在帝王家？只因當初一念差，黃袍換卻紫袈裟?！挂饧辞笆莱黾覟樯?，只因一念之差，今世沒有承繼前志，而做了帝王，流露出了無限的懊悔之情?！蛟赺___歷史上，著名的赤松德讚等國王，也是對出家人至誠恭敬?！颥F(xiàn)在世界上，緬甸、泰國、斯里蘭卡等等，國家元首，常對出家人恭敬禮拜，筆者(《科學論》的作者)在1990年，親見不丹國王深格王休，在上師晉芙彭措仁波切的面前，五體投地，恭敬頂禮，以示敬意。這些有地位、有福份的國家元首，也對出家人如此恭敬，那更何況我們一般的人們呢？◎清朝的君主大順治皇帝，也說過：「世間最貴者，莫假設捨俗出家?！褂终f：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披最難?！埂蚪恼渭液蛡ゴ蟮乃枷爰?、三民主義的開創(chuàng)者孫中山先生，也認為：「乃救世之仁，是哲學之母，研究佛學可佐科學之偏?！褂终f：「國民不可無宗教思想，蓋教有輔政之功，政有護教之力。政以治身，教以治心，相得益彰，並行不悖。是造成民族和維護民族一種最聲大的自然力。」范仲淹修佛，使品德與文章，臻於至善至美范仲淹是北宋王朝時期的宰相，中國古代著名的政治家和文學家，曾常問道於佛門高僧，受到過很多道風高雅的禪宗大德提攜，比方古禪師就曾寄偈相勉：「丈夫各負沖天氣，莫認虛名污自身，撒手直須千聖外，纖塵不盡眼中翳?！辜唇逃銊钏?，大丈夫應該有沖天的氣概，莫要著迷於那些虛假的名聲地位，而污染了自己的高尚品德，更要以那種不著纖毫的大超越、大解脫的佛法，來時時刻刻地要求觀察自己，這樣就能達到猶如蓮花出淤泥而不染的、那種至善至美的道德境界。范仲淹能夠一生為官清廉，雖處高位而不驕，尤其是後來縱然身處逆境，而仍心懷天下百姓憂苦，在著名的《岳陽樓記》中發(fā)出了：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的千古絕唱。實是佛法裡無上菩提心中「隨處與誰為伴時，視已較諸眾人卑，從心深處思利他，恆常尊他為最上」的「自輕他重」和「自他交換」修法精神的真實體現(xiàn)?！惨陨暇鶕秱ト酥腔鄹裱浴芬粫吵黾业幕噬掀木捶鸲Y儀如今信佛的人越來越多，每年春節(jié)及農歷初一、十五等日期，廣闊民眾有到寺院燒香禮佛、祈福求安的習慣。旅游途中參觀名寺大剎，燒香拜佛也是很正常的，但是，很多人并不知道如何燒香拜佛，為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所愿，特將燒香祈福的正確方法簡要的介紹給大家，以祈共沾法益。下面聽我細細道來，為你講解燒香拜佛的規(guī)矩。一、進門禮數(shù)寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。進門時，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。同時進廟內殿宇時應遵循左門進右門出的原那么。注意：一定不能踩踏在門檻(據說門檻代表佛祖的肩膀，當然不能踩踏)之上。而登臨第1和第6個臺階的行禮意味著一心一意和六六大順的含義。二、燒香拜佛禮佛前，先要凈〔洗〕手。香不能叫“買”而應該叫“請”。普通人敬香要用左手持(據說右手不凈，普通人殺生大多用右手)，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。先燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭。燒香時，先用自己的火點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比方，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。香入香爐時應呈程度角度，曰平平安安。跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許愿，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。祈福還有一個儀式叫“開光”，當然是由得道高僧來主持最好。平時開光的東西置于家中，須得初一十五凈手焚香，否那么為不敬。但假如是很特殊的開普光，那么不同，開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件只能是象牙、金或玉制品。把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數(shù)字相關)，請大師幫助開光。言語需恭敬，否那么冒犯了大師，不給你開光。開光的過程是把所有的開光物件放于一托盤，置于佛前，大師念經數(shù)篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦于靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。專業(yè)拈(上)香的方法1.用自己的火將香點燃；2.用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部；3.安置胸前，香頭平對菩薩圣像；4.再舉香齊眉；5.之后，放下如第3動作；6.開場用左手分插。插香的第一種方法：第一支香插中央，插時默念：“供養(yǎng)十方三世三寶?！钡诙悴逵疫?，插時默念“供養(yǎng)歷生父母師長?！薄沧ⅲ罕酒橄阒ㄈ珵樵诩揖邮克鶎?，故與出家眾所觀想默念者不同。但出家眾如是個人敬香禮佛，那么可同用此法。〕第三支香插左邊，插時默念：“供養(yǎng)十方法界一切眾生和我某某的冤債障類?！辈逑愕牡诙N方法是：先右，念：“誓斷一切惡?！贝巫?，念：“誓修一切善?！焙笾?，念：“誓度一切眾生。”插香的第三種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比擬簡單，第一支香插中間，念：“供養(yǎng)佛，覺而不迷；”第二支香插右邊，念：“供養(yǎng)法，正而不邪；”第三支香插左邊，念：“供養(yǎng)僧，凈而不染。”總括而簡單。上完香后，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛(合掌，心中默念：“愿此香華云，直達三寶所〔或念：“直達諸佛所”〕懇求大慈悲，施與眾生樂。”)。假如是上環(huán)香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默念：“供養(yǎng)十方三世三寶?！痹复讼闳A云，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂?！奔纯?。要是上檀香〔即檀木劈成之小枝〕時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前后放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支那么利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都要和上長香時一樣。燒香就是供養(yǎng)，燒檀香最好！禮拜的方法禮拜，就是對佛菩薩像忠誠的恭敬作禮之舉動，其法是：1.肅立合掌，腕與心口平，兩足跟分開約二寸，腳尖相距約八寸，成八字形。站好后，立即收束雜亂的心意，瞑目觀想：我以往無量劫中的父親在我右邊，我以往無量劫中的母親在我左邊，兒女眷屬在后，一切冤仇障類在前，此無量劫數(shù)的父母冤親眷屬，均在我的四周，團團圍繞著我，隨我一齊禮佛，愿你們以善緣，往生西方極樂世界。〔注：此種觀想禮佛的方法，是的無上法門，假設常如此觀想禮佛，不僅能超度你所觀想的，而且能為自己滅障消災。即念經，持咒或持佛菩薩圣號時也是一樣，不可無視?！秤^想后，彎臂，右臂斜伸，右掌向上，按于拜墊中央，左掌仍舉不動，兩膝隨即跪下〔此為第一拜〕。2.跪下后，左掌隨著伸下，按在拜墊的左前方〔此為第二拜〕。3.右掌由拜墊中央移到右前方，兩掌相距約六寸許〔此為半拜合共叫“兩拜半”〕。4.以頭垂叩于兩掌中間拜墊上。5.兩掌隨即翻轉，手心向上。意思是以兩手托承佛足，以求?；?。這叫頭面接足禮?！擦硪徽f法是：古時候的小孩子或低階之人，向大人，上級或長者求索物品或錢財時，就是這樣攤開手掌承接所要求的財物。也就是承接佛菩薩所賜的福慧之意〕。6.兩手握拳翻轉，頭離拜墊，右手移回拜墊中心。7.左握舉回胸前，右掌將身撐起，與左掌合，同時兩膝起立。合掌仍然。8.三拜禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，兩大指相并，兩食指相合豎直〔此為定印〕，伸直腰，舉至齊眉，再放掌。這叫問訊。以上為一般之禮拜法。此外，尚有“佛部、蓮花部及金剛部”等之合掌與禮拜方法。行者皈依后，自有上師親傳，此處不贅。禮拜呼吸法禮佛的呼吸法：拜下時，舌尖卷抵舌根，同時吸氣，(假如要念佛號或持咒，可在拜下呼氣時念)；起立時，舌尖翹頂上腭，同時吸氣。這是一種揉和吐故納新、使全身氣脈發(fā)生神秘的循環(huán)作用，以保健卻病延年益壽的方法。吸氣時最好能觀想空中日月星辰等通化成了白光，由你的頂門進入體內，(假如是面對佛菩薩像時，那么觀想佛菩薩像放光照你)；呼氣時那么觀想我之病苦孽障都已化成了黑氣隨氣而出(時間久了，你將會看到自己所呼出的黑氣。那時保證你已是一個三業(yè)清凈的人了)。喜歡禮佛的同道們，不訪試試，這種又禮了佛，又練了卻病延年氣功，而又因此而清凈了三業(yè)的方法習之不斷，必可獲益無窮，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐毫無勞累的感覺。合掌的方法弟子們恭敬忠誠的第一個表現(xiàn)，就是肅立〔兩腳與肩同寬平立〕合掌。合掌的式樣有很多種，一般都是以兩手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略彎，舉至心口處輕合，不可過緊，宜如塔形。依“菩提道次第修習加行六法妙道入門經”說：“兩掌合緊不留余隙，是