小狗包弟00上課

我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷，為了給人間添一點(diǎn)溫暖。

十年文革大浩劫文化大革命十年，“四人幫”迫害至死了兩千萬(wàn)人，整了一億人，國(guó)家浪費(fèi)了八千億人民幣。國(guó)民經(jīng)濟(jì)損失了人民幣5000億元。（轉(zhuǎn)引自《往事——1966寫(xiě)真》）

小狗包弟巴金記敘了小狗包弟的——

悲慘遭遇以及“我”的感情變化與反省概括內(nèi)容，理清思路引子：（1）藝術(shù)家和狗的故事開(kāi)端：（2）包弟的來(lái)歷發(fā)展：（3-6）包弟和家人間的親密關(guān)系結(jié)局：（7-9）包弟被送去解剖尾聲：（10-13）作者的懺悔文章的思路情感發(fā)展線索

——

悲傷

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歡快

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憂慮

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輕松

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沉重

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歉意

藝術(shù)家與狗的故事

與小狗的親密接觸

不知如何安排包弟

送走了包弟

送走之后心不安

至今不能釋?xiě)眩ㄊ拢ㄇ椋┨搶?xiě)實(shí)寫(xiě)

提示：（應(yīng)結(jié)合課文）1、時(shí)代責(zé)任。戕害人性的時(shí)代，人連自己的性命都不能自保，又怎么能夠保護(hù)小狗？例如：藝術(shù)家的遭遇，隔壁被抄家，“我”的畏懼心理等。2、個(gè)人責(zé)任。3、既是社會(huì)的責(zé)任，也是個(gè)人的責(zé)任。個(gè)人行為受時(shí)代制約。巴金自己也是受迫害者，他舍棄小狗是被迫的。主要是社會(huì)責(zé)任。合作探究：包弟的悲慘遭遇誰(shuí)之責(zé)？朗讀后四段，具體分析。1、痛苦——悲憫2、自責(zé)——懺悔例句：向包弟表示歉意。學(xué)習(xí)探究：我們說(shuō)小狗的悲劇主要是社會(huì)的責(zé)任，那巴金自己是怎么想的？合作探究：如何看待巴金先生的這種懺悔之情？它有什么現(xiàn)實(shí)意義？

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)堪稱“十年浩劫”，多少無(wú)辜的人慘遭殺害，多少千年古跡毀于一旦。那是一個(gè)非人的瘋狂的年代，親友疏遠(yuǎn)，人情殆盡，世態(tài)炎涼。作家秦牧曾這樣記述他的所見(jiàn)：“人們咬著匕首，抬著尸體前行”“一天早上，當(dāng)我走回報(bào)社的時(shí)候，一路看到在樹(shù)上吊尸的景象。那些尸體大多是被打破頭顱鮮血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟見(jiàn)到八具這樣的尸體?！弊髡呤悄莻€(gè)時(shí)代的過(guò)來(lái)人，他曾經(jīng)強(qiáng)忍著肉體與精神上的雙重折磨，虔誠(chéng)的接受思想改造。在造反派手里的大棒之下，“默默忍受、毫不申辯”；在來(lái)自全國(guó)各地的串連者面前，態(tài)度“順從而認(rèn)真”；在學(xué)習(xí)《語(yǔ)錄》和《講話》時(shí)“態(tài)度誠(chéng)懇，身體力行”。在強(qiáng)大的專政機(jī)器下，富有獨(dú)立品格的知識(shí)分子成為“逆來(lái)順受”的軟弱的臣民，直到運(yùn)動(dòng)后期，才終于看清這場(chǎng)歷史的大騙局：“當(dāng)初總以為‘文化大革命’是真正的革命運(yùn)動(dòng)，工宣隊(duì)是派來(lái)落實(shí)政策的，哪里料到原來(lái)是這么一回事呢？太老實(shí)了真不行?！痹谛聲r(shí)期，當(dāng)巴金從歷史的廢墟中站起來(lái)回視那段歷史時(shí)，除了發(fā)現(xiàn)歷史的丑陋與黑暗之外，更進(jìn)一步深刻地認(rèn)識(shí)了自身的弱點(diǎn)：過(guò)于聽(tīng)話、過(guò)于天真、過(guò)于軟弱，貪戀生命以至到茍活的地步。這是理性意識(shí)與懷疑精神的覺(jué)醒，它從“五四”就已發(fā)展起來(lái)，中斷數(shù)十年而終于在知識(shí)分子身上復(fù)蘇。深刻的懺悔正是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子新生的開(kāi)始，而由已入耄耋之年的老作家巴金表達(dá)出來(lái)顯得尤為難能可貴

這不僅僅是歉意，更是發(fā)自靈魂深處的懺悔！是對(duì)生命的尊重，是一個(gè)有良知的作家對(duì)反省歷史的呼號(hào)合作探究：如何看待巴金先生的這種懺悔之情？它有什么現(xiàn)實(shí)意義？

（一）反省文革，反思?xì)v史；

（二）直面錯(cuò)誤，拷問(wèn)靈魂；

（四）解剖自我，走向成熟。

（三）尊重生命，審視人性；

他是一個(gè)正直的理想主義者，一個(gè)善良的人道主義者，他具有我們這片土地上歷來(lái)稀缺的“求真意志”與“懺悔意識(shí)”。正是出于這種欽敬，他的同輩人、戲劇大師曹禺稱他為“二十世紀(jì)的良心”。

“文革”后的二十多年，巴金艱難地寫(xiě)作五卷本《隨想錄》，實(shí)際上做的是一件事——反思；實(shí)際上表達(dá)的是一個(gè)心愿——講真話。延伸拓展：人們眼中巴金

穿越一個(gè)世紀(jì)，見(jiàn)證滄桑百年，刻畫(huà)歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠(chéng)地行走，叩響多少人心靈的大門(mén)。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝?！?003感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)辭

從結(jié)構(gòu)說(shuō)，先說(shuō)別人的事引出話題，起著鋪墊、啟發(fā)的作用。從內(nèi)容說(shuō)，藝術(shù)家與狗的故事——狗對(duì)人的忠誠(chéng)；巴金與狗的故事——人對(duì)狗的背叛，二者形成對(duì)照，似乎在昭示，人性不如狗性，從而呼喚人性的回歸。而人性的回歸，又依賴于社會(huì)對(duì)人性的尊重。自主探究①開(kāi)篇寫(xiě)一位藝術(shù)家與狗的故事，有什么意義？明確：寫(xiě)小狗的命運(yùn)反襯人的命運(yùn)，用狗性反襯人性，以小事件反襯大社會(huì)。更重要的是，小狗包弟雖小，但也是一條生命，凡有血有肉的善良生命都應(yīng)得到生存權(quán)，應(yīng)該得到尊重并免受侵害，但是在“文革”時(shí)代任何生命都不能免受侵害，作者借此呼喚人性和文明，揭露邪惡和愚昧。（另外，作者寫(xiě)小狗包弟也是為了表現(xiàn)自己的一段心靈歷程，用自責(zé)懺悔解剖自己，寫(xiě)心靈是主要的，寫(xiě)小狗包弟是次要的。寫(xiě)小狗是寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)心靈是寫(xiě)虛。）從選材來(lái)說(shuō)，是以小見(jiàn)大的筆法。②作者反映“文革”的現(xiàn)實(shí)，為什么要寫(xiě)一條小狗？１９７０年１月２５日，大雪過(guò)后東歐最寒冷的一天。剛剛對(duì)捷克、波蘭進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)后，原西德總理維利·勃蘭特冒著凜冽的寒風(fēng)來(lái)到華沙猶太死難者紀(jì)念碑下。他向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后，肅穆垂首，毅然雙腿下跪，向二戰(zhàn)中無(wú)辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并虔誠(chéng)地為納粹時(shí)代的德國(guó)認(rèn)罪、贖罪。當(dāng)時(shí)的西德總統(tǒng)赫利同時(shí)向全世界發(fā)表了著名的贖罪書(shū)，消息傳來(lái)，東西方和平人民無(wú)不拍手稱贊。１９７１年１２月２０日，勃蘭特因此獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。歷屆日本政府從首相到閣員，從來(lái)沒(méi)間斷過(guò)參拜供奉著甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位的靖國(guó)神社。對(duì)此，包括中國(guó)、韓國(guó)、朝鮮以及東南亞各國(guó)，政府和民間都表示了極大的憤慨。

一個(gè)具有悲憫之心的人，是一個(gè)充滿了人性的人；一個(gè)充滿了人性的社會(huì)，必定是一個(gè)生機(jī)勃勃的社會(huì)。一個(gè)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍囟ㄊ且粋€(gè)責(zé)任感很強(qiáng)的人；唯有個(gè)人的擔(dān)當(dāng)，一個(gè)民族才能興旺發(fā)達(dá)。而一個(gè)人惟有懺悔自己的罪過(guò)才能獲得新生；一個(gè)民族只有懺悔自己歷史上的過(guò)失才會(huì)遠(yuǎn)離偏執(zhí)、專制和野蠻，走向理性與文明；人類惟有懺悔自己的行為才能走向和諧與大同。

總結(jié)：巴金是怎么一個(gè)人？

一個(gè)充滿愛(ài)心的巴金，一個(gè)矛盾的巴金，一個(gè)自責(zé)的巴金，一個(gè)懺悔的巴金。從主體上看應(yīng)為一個(gè)自責(zé)而懺悔的巴金。

課外練筆

著名作家馮冀才說(shuō)：“懺悔可以使人擺脫魔鬼”雖然我們沒(méi)有犯下二戰(zhàn)時(shí)期希特勒和東條英機(jī)那樣的罪惡，也沒(méi)有文革時(shí)期紅衛(wèi)兵的狂熱，但年少輕狂的我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中肯定曾給別人帶來(lái)過(guò)深