第一章第二節(jié)2質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律及總結(jié)課件

三、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

（質(zhì)量互變規(guī)律）（一）認(rèn)識事物的質(zhì)和量（二）量變、質(zhì)變和度（三）質(zhì)量互變規(guī)律三、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

（質(zhì)量互變規(guī)律）1質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性（一）認(rèn)識事物的質(zhì)和量意義：認(rèn)識事物的質(zhì)是認(rèn)識事物的起點和區(qū)別事物的基礎(chǔ)。

量：事物的規(guī)模、程度和速度等可用數(shù)量表示的規(guī)定性。意義：認(rèn)識事物的量是對事物認(rèn)識的深化和精確化；準(zhǔn)確認(rèn)識事物的量，才能對實踐進行準(zhǔn)確、具體的指導(dǎo)，在實際工作中做到“胸中有數(shù)”。質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性（一）認(rèn)識事物的質(zhì)和2由少變多頭發(fā)少頭發(fā)多量變是事物數(shù)量的增減和次序的運動，是保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。1、量變（二）量變和質(zhì)變由少變多頭發(fā)少頭發(fā)多量變是事物數(shù)量的增減和次序的運動，是保持3事物矛盾一方矛盾另一方量變內(nèi)部矛盾斗爭、依存力量上的增減量變的原因是什么矛盾雙方的斗爭還在統(tǒng)一體內(nèi)進行,事物的性質(zhì)沒有改變事物矛盾一方矛盾另一方量變內(nèi)部矛盾斗爭、依存力量上的增減量變4光頭長毛由無到多質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。2、質(zhì)變光頭長毛由無到多質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向5事物主要方面次要方面內(nèi)部矛盾主次地位發(fā)生根本性質(zhì)變化質(zhì)變的原因是什么矛盾統(tǒng)一體破裂，該事物變成他事物斗爭、依存質(zhì)變事物主要方面次要方面內(nèi)部矛盾主次地位發(fā)生根本性質(zhì)變化質(zhì)變的原6項目變化指向變化狀態(tài)變化結(jié)果量變數(shù)量程度逐漸不顯著性質(zhì)沒有變，一事物仍是該事物質(zhì)變根本性質(zhì)劇烈顯著性質(zhì)改變，一事物仍變?yōu)樗挛镔|(zhì)變和量變的區(qū)別區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志，在于事物的變化是否超出度的界限。項目變化指向變化狀態(tài)變化結(jié)果量變數(shù)量逐漸性質(zhì)沒有變，質(zhì)變根本7“一定界限”——指“一定的范圍或限度”。即“量變”到什么程度才發(fā)生“質(zhì)變”。量變質(zhì)變限度度就是一定界限冰水汽50C0C100C度：事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度、幅度和范圍，是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。“一定界限”量變質(zhì)變8認(rèn)識事物度的意義要掌握適度原則，在實際工作中學(xué)會把握分寸、掌握火候、適可而止，防止“過猶不及”

凡一切人世間的事物財富、榮譽、權(quán)力、甚至快樂痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅

黑格爾認(rèn)識事物度的意義要掌握適度原則，在實際工作中學(xué)會把握分寸、掌9第一宇宙速度——7.9公里/秒圍繞地球運轉(zhuǎn)，但不能超過

11.2公里/秒否則將掙脫地球的引力束縛7.9公里/秒——11.2公里/秒程度適度原則第一宇宙速度——7.9公里/秒——11.2公里/秒程度適度原10扁鵲見蔡桓公

第一次

量變

質(zhì)變結(jié)果第四次第三次第二次見面次數(shù)病情醫(yī)治方法病在皮膚湯藥洗、熱敷病在肌肉扎針病在腸胃火煎、湯藥病在骨髓無能為力全身疼痛無藥可救扁鵲見蔡桓公第一次量變質(zhì)變結(jié)果第四次第三次第二次11列舉一些成語或俗語，說明事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的。3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會有質(zhì)變的發(fā)生，即沒有量變就沒有質(zhì)變。視頻：笨人吃餅列舉一些成語或俗語，說明事物發(fā)展是由量變到質(zhì)12防微杜漸勿以惡小而為之勿以善小而不為騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍千里之行，始于足下防微杜漸勿以惡小而為之勿以善小而不為騏驥一躍，不能十步；13學(xué)會分析a.數(shù)量的增減，引起質(zhì)變?nèi)绻麛?shù)量不變,可以引起質(zhì)變嗎量變怎樣引起質(zhì)變？笨人吃餅視頻：田忌賽馬學(xué)會分析a.數(shù)量的增減，引起質(zhì)變?nèi)绻麛?shù)量不變,可以引起質(zhì)變嗎14

田忌齊威王上等上等中等中等下等下等

上等上等中等中等下等下等

田忌齊威王結(jié)果:3敗3勝1敗2勝2敗1勝思考:同樣的馬,為什么出現(xiàn)不同的結(jié)果呢?比賽次序不同田忌賽馬田忌齊威王田忌齊威王上等上等15你知道鉆石和鉛筆芯都是由什么元素組成的么？為什么它們的硬度差這么多？你知道鉆石和鉛筆芯都是由什么元素組成的么？為什么它們的硬度差16文字游戲：ODGDOG(dog)GOD(god)這三個字母能組成什么單詞？文字游戲：ODGDOG(dog)GOD(god)這三個17養(yǎng)豬條條大老鼠只只瘟

釀酒缸缸好作醋壇壇酸

不可隨處小便衛(wèi)生用語處世鑒言文字游戲：小處不可隨便養(yǎng)豬條條大老鼠只只瘟釀酒缸缸好作醋壇壇酸不可隨處小便衛(wèi)生18量變的形式：一是數(shù)量的增減。如冰凍三尺，非一日之寒。二是構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化。量變的形式：一是數(shù)量的增減。如冰凍三尺，非一日之寒。193、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系①量變達到一定程度時必然引起質(zhì)變，事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實現(xiàn)的。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。只要工夫深，鐵杵磨成針?biāo)抉R遷著《史記》用了15年達爾文著《物種起源》用了20年馬克思著《資本論》用了40年3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系①量變達到一定程度時必然引起質(zhì)（220②量的變化只有超過一定的范圍和限度

才會發(fā)生質(zhì)變。度臨界點關(guān)節(jié)點臨界點關(guān)節(jié)點度樂極生悲畫蛇添足千里之堤，潰于蟻穴壓死駱駝的最后稻草②量的變化只有超過一定的范圍和限度度臨界點關(guān)節(jié)點臨界點關(guān)節(jié)21二是非爆發(fā)式飛躍

物種的演變、猿到人的轉(zhuǎn)化、人們世界觀、人生觀的改變等都是非爆發(fā)式飛躍。一是爆發(fā)式飛躍事物爆炸式變化質(zhì)變的形式二是非爆發(fā)式飛躍物種的演變、猿到人的轉(zhuǎn)化、人們世界22量變——質(zhì)變質(zhì)變——量變量變中有部分質(zhì)變量變和部分質(zhì)變引起根本質(zhì)變質(zhì)變中有量的擴張新質(zhì)引起新的量變量變與質(zhì)變相互滲透量變——質(zhì)變質(zhì)變——量變量變中有部分質(zhì)變量變和部分質(zhì)變質(zhì)變中23（三）質(zhì)量互變規(guī)律量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物就是不斷地經(jīng)過“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”這樣兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展的。1.質(zhì)量互變關(guān)系原理：（三）質(zhì)量互變規(guī)律量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變24事物發(fā)展的兩種狀態(tài)量變質(zhì)變事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化事物顯著的、根本性質(zhì)的變化量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果事物是不斷地經(jīng)過“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前發(fā)展區(qū)別聯(lián)系事物發(fā)展的兩種狀態(tài)量變質(zhì)變事物在數(shù)量和程度上的事物顯著的、根252.質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義思想上，防止形而上學(xué)的錯誤1、只承認(rèn)質(zhì)變“左”傾冒險主義、無政府主義2、只承認(rèn)量變右傾機會主義、改良主義行動中，應(yīng)用質(zhì)量互變原理1、學(xué)習(xí)、工作中注意量的積累2、要不失時機地促成飛躍選擇比奮斗重要，方向比努力重要2.質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義思想上，防止形而上學(xué)的錯誤行動中26請用所學(xué)原理說明請用所學(xué)原理說明27（一）否定的含義（二）辯證的否定觀（三）否定之否定規(guī)律四、事物發(fā)展過程中的肯定與否定及其相互轉(zhuǎn)化（否定之否定規(guī)律）（一）否定的含義四、事物發(fā)展過程中的肯定與否定及其相互轉(zhuǎn)化28肯定是指事物維持現(xiàn)在事物存在的因素；否定是促使現(xiàn)在事物滅亡因素。（一）否定的含義學(xué)習(xí)變得清醒也許更痛苦放棄像個傻子也許更開心or肯定是指事物維持現(xiàn)在事物存在的因素；（一）否定的含義學(xué)習(xí)放棄29（二）辯證的否定觀否定自我否定發(fā)展環(huán)節(jié)聯(lián)系環(huán)節(jié)實質(zhì)揚棄（二）辯證的否定觀否自我否定發(fā)展環(huán)節(jié)聯(lián)系環(huán)節(jié)實質(zhì)揚棄30辯證的否定是事物的自我否定辯證否定的動力、能力來自事物內(nèi)部，而非外部，是事物內(nèi)部肯定和否定兩方面的對立統(tǒng)一所引起的事物的自我否定。

“夫人必自侮然后人侮之，家必自毀然后人毀之，國必自伐而后人伐之?！?-----------孟子‘天作孽猶可違，自作孽不可活’，此之謂也?！薄短住贰皽缌鶉叻乔匾擦鶉??！?/p>

《孟子·離婁上》辯證的否定是事物的自我否定辯證否定的動力、能力來自事物內(nèi)部，31辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展否定辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展否定32辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

愛國主義精神是我們中華民族的民族精神，自古至今沒有變，但我們否定了它的“形式”和部分內(nèi)容鄧世昌岳飛抗洪新事物總是吸收舊事物中有價值的東西并加以改造，使其成為自己的組成部分，新事物若對舊事物全部拋棄，割斷了和舊事物的任何聯(lián)系，事物的發(fā)展就是不可能的。辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)愛國主義精神是我們中華民族33辯證否定的實質(zhì)是揚棄時代發(fā)展石器時代牛耕時代蒸汽機時代電子時代信息時代生命起源無機物有機物低等動物高等動物人人的一生胚胎童年青年老年死亡辯證否定的實質(zhì)是揚棄時代發(fā)展石器時代牛耕時代蒸汽機時代電子時34辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”人要肯定自己就必須否定自己，自克、自限、節(jié)制、自律、守法、內(nèi)在本質(zhì)對象化等都是自我否定，但正是在此自我否定中得到了自我肯定。勞其筋骨、苦其心志、動心忍性、苦難是自我否定，但正是在這種自我否定中得到了自我肯定。

辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”人要肯定自己就必須否定自己，自克、自35形而上學(xué)否定觀的主要錯誤有：

A

不承認(rèn)否定是事物的自我否定。

B不承認(rèn)否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

C把肯定與否定絕對對立起來。你沒見樹上有蟲嗎？為什么把樹砍了？辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立形而上學(xué)否定觀的主要錯誤有：A不承認(rèn)否定是事物的自我否36超大規(guī)模集成電路計算機大規(guī)模集成電路計算機集成電路計算機晶體管計算機電子管計算機計算機的運算速度萬億次。代性能第1代第2代第3代第4代第5代否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。否定之否定是事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一超大規(guī)模集成電路計算機大規(guī)模集成電路計算機集成電路計算機晶體37

事物自我運動和發(fā)展的完整過程是由肯定——否定——否定之否定三個環(huán)節(jié)、兩度否定構(gòu)成的有規(guī)律的過程?？隙A段否定階段否定之否定階段否定否定（三）否定之否定規(guī)律事物自我運動和發(fā)展的完整過程是由肯定——否定——否定之否定38①堅持辯證的否定觀，對一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度②堅持否定之否定規(guī)律，把握事物發(fā)展的總趨勢，正確對待前進與曲折。③要具體分析事物的發(fā)展過程，合理地運用否定之否定規(guī)律。返回否定之否定規(guī)律的方法論意義①堅持辯證的否定觀，對一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度②堅持否391、是客觀辯證法與主觀辯證法統(tǒng)一2、是偉大的認(rèn)識工具(一)唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法第三節(jié)唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法1、是客觀辯證法與主觀辯證法統(tǒng)一(一)唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識40辯證思維的基本方法：歸納與演繹：個別——一般分析與綜合：局部——整體從抽象上升到具體：（實踐——感性具體——理性抽象—