《勸學(xué)》練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)+

《勸學(xué)》練習(xí)（教師版）一、基礎(chǔ)積累1.下列句中加點(diǎn)的詞與“非能水也，而絕江河”中“水”的用法相同的一項(xiàng)是()A.謹(jǐn)庠序之教 B.假輿馬者,非利足也C.故木受繩則直 D.范增數(shù)目項(xiàng)王【解析】選D。D項(xiàng)與例句都是名詞用作動(dòng)詞。A項(xiàng)為形容詞作動(dòng)詞,認(rèn)真從事;B項(xiàng)為形容詞的使動(dòng)用法,使……快,走得快;C項(xiàng),形容詞用作動(dòng)詞,變直。2.下列句子中加點(diǎn)的詞,古今義不同的一項(xiàng)是()A.不如須臾之所學(xué)也B.積土成山,風(fēng)雨興焉C.無(wú)以成江海D.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者【解析】選D?！凹耐小惫帕x為寄身,容身;今義為托付或把感情、希望、理想等放在(某人或某事物上)。3.下列各句在句式方面判斷不正確的一項(xiàng)是()A.金石可鏤(被動(dòng)句)B.冰，水為之(判斷句)C.善假于物也(定語(yǔ)后置句)D.騏驥一躍，不能十步(省略句)【解析】選C。C項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。4、下列句中劃線處的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、在海明威以前的一個(gè)世紀(jì)，長(zhǎng)篇小說(shuō)的對(duì)話向來(lái)都給一大套精雕細(xì)鏤的老規(guī)矩壓得東搖西擺，邁不開(kāi)步。長(zhǎng)篇不知想了什么辦法，居然活了下來(lái)；短篇卻一直岌岌可危。

B、余華猶如一滴水珠，投入到大海之中，聲名大噪，他沒(méi)有引起多少注意。C、《紅樓夢(mèng)》博大精深，其藝術(shù)匠心，管窺蠡測(cè)不足道萬(wàn)一。D、這種全方位的惡性競(jìng)爭(zhēng)，只可能產(chǎn)生徹底的贏家和輸家。而那些贏家也可能因?yàn)橹O熟各種潛規(guī)則而變成蠅營(yíng)狗茍的功利主義者。4、B。聲名大噪：由于名聲高而引起人們的極大關(guān)注。與后文不符。（A、岌岌可危：岌岌：山高陡峭，就要倒下的樣子。形容非常危險(xiǎn)，快要傾覆或滅亡。B官鬼蠡測(cè)：管：竹管；蠡：貝殼做的瓢。從竹管里看天，用瓢測(cè)量海水。比喻對(duì)事物的觀察和了解很狹窄，很片面。D蠅營(yíng)狗茍：比喻為了追逐名利，不擇手段，像蒼蠅一樣飛來(lái)飛去，像狗一樣的不識(shí)羞恥。）5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.

針對(duì)“AI機(jī)器人會(huì)搶美國(guó)工人飯碗”，新版路線圖指出，過(guò)去五六年里美國(guó)新增約60萬(wàn)個(gè)制造業(yè)崗位。B.

由神舟十一號(hào)載人飛船帶入太空的芒果幼胚細(xì)胞，在科研人員的精心培育下，已經(jīng)長(zhǎng)出全新組織并且成活。C.

今年該論壇的主題是“雷鋒精神與職業(yè)道德”，這一主題具有深刻的理論內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的推動(dòng)作用。D.

檢方在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不但樸槿惠向崔順實(shí)泄露了國(guó)家機(jī)密，還涉嫌與崔順實(shí)等人同謀，強(qiáng)迫國(guó)內(nèi)大企業(yè)為Mir財(cái)團(tuán)及K體育財(cái)團(tuán)出資。答：C【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)病句辨析與修改能力。本題A項(xiàng)，成分殘缺，“針對(duì)”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ),應(yīng)添加“的傳統(tǒng)意見(jiàn)”；B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，先成活再長(zhǎng)出組織；D項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞位置錯(cuò)誤，把“不但

”調(diào)至“樸槿惠”后面。故選C。二、《琵琶行》理解性背誦默寫(xiě)1.《琵琶行》中詩(shī)人用聲音的類比由琴聲聯(lián)想到珠玉聲的句子是：嘈嘈切印錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)_。2.《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女出場(chǎng)時(shí)猶豫不決的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。3.《琵琶行》中能體現(xiàn)詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴，點(diǎn)明全詩(shī)的主旨的句子：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。4.《琵琶行》中既交待送別時(shí)間地點(diǎn)蘊(yùn)含離別之意的句子是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。5.《琵琶行》中，白居易在描寫(xiě)琵琶女與五陵年少奏樂(lè)飲酒的奢華歡愉場(chǎng)面的兩句是

：鈿頭云篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。6.《琵琶行》中寫(xiě)琵琶女演奏動(dòng)作嫻熟自然及彈奏內(nèi)容的的句子是：輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。7．《琵琶行》中既交代秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。8.《琵琶行》中概括描繪余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕的句子是：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。9.用比喻描寫(xiě)琵琶女彈奏高潮的句子是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。10.用環(huán)境描寫(xiě)側(cè)面烘托音樂(lè)給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間的句子是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。11．運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。12．在琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是：座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。三、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。勸學(xué)(節(jié)選)荀子學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦經(jīng)，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)②而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書(shū)》者，政事之紀(jì)也；《詩(shī)》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分③，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂(lè)》之中和也；《詩(shī)》《書(shū)》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸④乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕⑤而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲⑥，問(wèn)一而告二謂之喈⑦。傲，非也；喈，非也；君子如向⑧矣。學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂(lè)》法而不說(shuō)，《詩(shī)》《書(shū)》故而不切，《春秋》約而不速。方⑨其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰，學(xué)莫便乎近其人。[注]①數(shù)：術(shù)，即方法、途徑，這里引申為“科目”。②沒(méi)：同“歿”，死亡。③大分：大的原則、界限。④箸：通“著”，明。⑤蠕：微動(dòng)。⑥傲：浮躁。⑦喈：形容言語(yǔ)繁碎。⑧向：通“響”，回音。⑨方：仿效。1．下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A．學(xué)惡乎始？惡乎終 惡：哪里B．為之，人也；舍之，禽獸也 舍：放棄C．曷足以美七尺之軀哉 曷：怎么D．《詩(shī)》《書(shū)》故而不切 切：懇切解析：D項(xiàng)，“切”，貼近，切合。答案：D2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，意義和用法不相同的一項(xiàng)是()A．①其數(shù)則始乎誦經(jīng)②君子博學(xué)而日參省乎己B．①為之，人也；舍之，禽獸也②假輿馬者，非利足也C．①口耳之間則四寸耳②則知明而行無(wú)過(guò)矣D．①故不問(wèn)而告謂之傲②故不積跬步，無(wú)以至千里答案：C。解析：A項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”。B項(xiàng)，語(yǔ)氣詞，表判斷。C項(xiàng)，副詞，才；連詞，那么。D項(xiàng)，連詞，所以。3．下列六句話分別編成四組，全是荀子告訴人們學(xué)習(xí)的方法的一項(xiàng)是()①其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀《禮》②《詩(shī)》者，中聲之所止也③入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜④古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人⑤故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之⑥學(xué)莫便乎近其人A．①②⑤ B．①③⑥C．③④⑥ D．②④⑤解析：②是介紹《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)的；④是說(shuō)明古人和今人學(xué)習(xí)目的的不同；⑤是說(shuō)明如何對(duì)待別人的詢問(wèn)的。答案：B4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)莫便乎近其人/《禮》《樂(lè)》法而不說(shuō)/《詩(shī)》《書(shū)》故而不切《春秋》/約而不速/方其人之習(xí)君子之說(shuō)/則尊以遍矣/周于世矣/故曰/學(xué)莫便乎近其人/B．學(xué)莫便乎近其人/《禮》《樂(lè)》法而不說(shuō)/《詩(shī)》《書(shū)》故而不切/《春秋》約而不速/方其人之習(xí)君子之說(shuō)則尊/以遍矣/周于世矣/故曰/學(xué)莫便乎近其人/C．學(xué)莫便乎近其人/《禮》《樂(lè)》法而不說(shuō)/《詩(shī)》《書(shū)》故而不切《春秋》/約而不速/方其人之習(xí)君子之說(shuō)/則尊/以遍矣/周于世矣/故曰/學(xué)莫便乎近其人/D．學(xué)莫便乎近其人/《禮》《樂(lè)》法而不說(shuō)/《詩(shī)》《書(shū)》故而不切/《春秋》約而不速/方其人之習(xí)君子之說(shuō)/則尊以遍矣/周于世矣/故曰/學(xué)莫便乎近其人/【答案】D【解析】首先通讀畫(huà)波浪線部分，了解大意。然后根據(jù)標(biāo)志詞、詞語(yǔ)的語(yǔ)法關(guān)系和對(duì)語(yǔ)意的理解，逐步排除錯(cuò)誤選項(xiàng)?！啊抖Y》《樂(lè)》法而不說(shuō)/《詩(shī)》《書(shū)》故而不切《春秋》/約而不速”是三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句子組成的一組排比句，“切”后要斷開(kāi)。排除AC兩項(xiàng)?！白?以遍”意思是“既能培養(yǎng)出崇高的品質(zhì)又能學(xué)到廣博的知識(shí)”，“以”表并列，中間不能斷開(kāi)，排除B項(xiàng)，故選D。5．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．荀子認(rèn)為，從學(xué)習(xí)的科目來(lái)說(shuō)，是有盡頭的，但如果從學(xué)習(xí)的意義來(lái)說(shuō)，人應(yīng)該終身學(xué)習(xí)。B．學(xué)習(xí)不應(yīng)該停留在表面，不是為了向別人炫耀，應(yīng)該入耳入心，貫徹到行動(dòng)中，表現(xiàn)在舉止上。C．在荀子看來(lái)，《禮》是基礎(chǔ)，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》涵蓋了天地之間所有學(xué)習(xí)的內(nèi)容。D．最好的學(xué)習(xí)方法是接近賢師，這樣也就能養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的知識(shí)，也能通曉世事了。解析：C項(xiàng)，“《禮》是基礎(chǔ)”說(shuō)法不當(dāng)，原文說(shuō)“終乎讀《禮》”。答案：C6．把文中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)所以從學(xué)習(xí)的科目來(lái)說(shuō)，是有盡頭的；但如果從學(xué)習(xí)的意義來(lái)說(shuō)，那么學(xué)習(xí)是片刻也不能丟的。(2)君子的學(xué)習(xí)，是用它來(lái)完美自己的身心；小人的學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問(wèn)當(dāng)做家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。參考譯文：學(xué)習(xí)從哪里開(kāi)始？到哪里終結(jié)？答案是：從學(xué)習(xí)的科目來(lái)說(shuō)，是從誦讀《書(shū)》、《詩(shī)》等經(jīng)典開(kāi)始，到閱讀《禮》為止；從學(xué)習(xí)的意義來(lái)說(shuō)，是從做一個(gè)讀書(shū)人開(kāi)始，到成為圣人為止。誠(chéng)心積累，長(zhǎng)期努力，就能深入，學(xué)到老死然后才停止。所以從學(xué)習(xí)的科目來(lái)說(shuō)，是有盡頭的；但如果從學(xué)習(xí)的意義來(lái)說(shuō)，那么學(xué)習(xí)是片刻也不能丟的。致力于學(xué)習(xí)，就成為人；放棄學(xué)習(xí)，就成了禽獸。所以說(shuō)，《尚書(shū)》，是政事的記載；《詩(shī)》，是和諧的音樂(lè)所附麗的篇章；《禮》，是行為規(guī)范的要領(lǐng)、具體準(zhǔn)則的總綱。所以學(xué)到《禮》就到頭了，這可以叫做達(dá)到了道德的頂點(diǎn)?！抖Y》的肅敬而有文飾，《樂(lè)》的中正而又和諧，《詩(shī)》《書(shū)》的內(nèi)容淵博，《春秋》的詞意隱微，存在于天地之間的道理都包括在這些典籍中了。君子的學(xué)習(xí)，有益的東西進(jìn)入耳中，記在心中，貫徹到全身，表現(xiàn)在舉止上。所以他稍微說(shuō)一句話，稍微動(dòng)一動(dòng)，都可以成為別人效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，只是從耳中聽(tīng)進(jìn)去，從口中說(shuō)出來(lái)?？凇⒍g才不過(guò)四寸罷了，怎么能夠靠它來(lái)完美七尺長(zhǎng)的身軀呢？古代的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了給別人看。君子的學(xué)習(xí)，是用它來(lái)完美自己的身心；小人的學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以別人沒(méi)問(wèn)就去告訴的叫做急躁，別人問(wèn)一件事而告訴兩件事的叫做嘮叨。急躁，是不對(duì)的；嘮叨，也是不對(duì)的；君子回答別人，就像回聲應(yīng)和原聲一樣。學(xué)習(xí)沒(méi)有什么比接近良師益友更便利的了。《禮》《樂(lè)》雖記載了法律制度，卻沒(méi)有詳細(xì)闡明其中的道理；《詩(shī)》《書(shū)》雖記載了古代的事理，卻不能切合今天的實(shí)際；《春秋》文字簡(jiǎn)約，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良師益友并且學(xué)習(xí)君子的學(xué)說(shuō)，就能培養(yǎng)出崇高的品質(zhì)，學(xué)到廣博的知識(shí)，通曉天地人間的事理。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)沒(méi)有什么比接近良師益友更便利了。（二）閱讀下面的文言文，完成7～12題?；矢χk耽學(xué)皇甫謐字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無(wú)度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)所后叔母任氏。任氏曰:“《孝經(jīng)》云:‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝?！杲衲暧喽?，目不存教，心不入道，無(wú)以慰我?！币驀@曰:“昔孟母三徙以成仁；曾父烹豕以存教。豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有!”因?qū)χ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書(shū)，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。或勸謐修名廣交。謐以為“居田里之中亦可以樂(lè)堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎?”遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之“書(shū)淫”?；蛴畜鹌溥^(guò)篤將損耗精神謐曰朝聞道夕死可矣況命之修短分定懸天乎城陽(yáng)太守梁柳，謐從姑子也。當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰:“柳為布衣時(shí)過(guò)吾，吾送柳不出門(mén)，食不過(guò)鹽菜，貧者不以酒肉為禮，今作郡而送之，是貴城陽(yáng)太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也?！睍r(shí)魏郡召上計(jì)掾，舉孝廉。景元初，相國(guó)辟，皆不行。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見(jiàn)聽(tīng)許。自表就帝借書(shū)，帝送一車書(shū)與之。太康三年卒，時(shí)年六十八。所著甚多，并重于世。(節(jié)選自《晉書(shū)·皇甫謐傳》)7．對(duì)下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．修身篤學(xué)，自汝得之

篤：重視，專心B．居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)

稼穡：種植和收割，泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)C．耽玩典籍，忘寢與食

耽玩：潛心玩味D．自表求帝借書(shū)

表：表達(dá)答：D（表，上書(shū)）8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）A．何爾魯鈍之甚也

況命之修短分定懸天乎B．心不入道，無(wú)以慰我

臣乃得有以報(bào)太子C．因?qū)χ魈橄嗳缫虺骤祬s立D．所著甚多，并重于世

趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王答：A（代詞，如此，這樣；助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。B、介詞，用來(lái)C、因：趁機(jī)（介詞）；D、介詞，被）9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.或有箴其過(guò)篤/將損耗精神/謐曰/朝聞道/夕死可矣/況命之修短/分定懸天乎B.或有箴/其過(guò)篤將/損耗精神/謐曰/朝聞道夕/死可矣/況命之修/短分定懸天乎C.或有箴其過(guò)/篤將損耗精/神謐曰/朝聞/道夕死/可矣/況命之修短/分定懸天乎D.或有箴其過(guò)篤/將損耗精神/謐曰/朝聞/道夕死可矣/況命之修短/分定懸天乎【解析】選A?！皩ⅰ睘橛糜诰涫椎母痹~，其前應(yīng)斷開(kāi)。“曰”提示下文是引用說(shuō)的話，其后應(yīng)斷開(kāi)?！俺劦馈迸c“夕死可”對(duì)舉，其間應(yīng)斷開(kāi)?！耙印睘榫淠┱Z(yǔ)氣詞，其后應(yīng)斷開(kāi)?！懊薅獭睘橹髦^短語(yǔ)作主語(yǔ)，其后應(yīng)斷開(kāi)。【規(guī)律方法】語(yǔ)法斷句法。發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，常常用在句首，在它前面斷開(kāi)；有的詞只是在句尾起一個(gè)幫助、表示語(yǔ)氣的作用，就在它的后面斷開(kāi)；名詞、代詞作主語(yǔ)，就在它的前面斷開(kāi)；名詞、代詞作賓語(yǔ)，就在它的后面斷開(kāi)；古漢語(yǔ)中，句子多以動(dòng)詞或形容詞謂語(yǔ)為中心，找出了動(dòng)詞或形容詞謂語(yǔ)，也就區(qū)分出了獨(dú)立的句子，可據(jù)此斷句。對(duì)話性動(dòng)詞更是斷句的標(biāo)志性詞語(yǔ)。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A、《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定孝是上天所定的規(guī)范，指出孝是諸德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家。B、孟母三徙，孟嘗君之母為教育好幼小的孟嘗君，曾為選擇環(huán)境搬家三次，終于把孟嘗君培養(yǎng)成為一代大儒。后遂以此寫(xiě)慈母希望子女成才，選擇良好的教育環(huán)境,教育有方。C、“布衣”指平民百姓的最普通的廉價(jià)衣服，借指平民。D、“辟”指帝王召見(jiàn)并授予官職，類似的詞語(yǔ)還有“征”“召”“引”“除”等。【解析】選B?！懊夏溉恪敝械摹懊稀敝傅氖敲献印?1．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．皇甫謐原來(lái)不好學(xué)，游蕩無(wú)節(jié)制，經(jīng)過(guò)叔母曉之以理，動(dòng)之以情的教誨，終于受到感激，從此勤學(xué)不輟。B．有人規(guī)勸皇甫謐追求美名，到官府廣交朋友，皇甫謐則認(rèn)為身處田園也可享受堯舜的思想，不必因看重名利而走向仕途。C．皇甫謐與梁柳有親戚關(guān)系，當(dāng)梁柳要去就任城陽(yáng)太守的時(shí)候，有人勸皇甫謐為梁柳餞行，而皇甫謐仍然遵守古人的做人之道：貧者不把酒肉作為禮節(jié)。D．官府、相國(guó)和皇上都多次征召皇甫謐出來(lái)做官，皇甫謐都沒(méi)有應(yīng)召。在皇上下詔敦促催逼不止的情況下，皇甫謐上奏不做官，結(jié)果不但被允許，還賜給一車書(shū)。答：D（賜給一車書(shū)，是指另一次上書(shū)）12.翻譯文中畫(huà)橫線的句子。（13分）(1)修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有!（4分）譯文:_______________________________________________________________________________________________________________________________(2)何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎?（4分）譯文:_______________________________________________________________________________________________________________________________（3）今作郡而送之，是貴城陽(yáng)太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也。”（5分）譯文:______________________________________________________________________________________________________________________________答案:（1）修身立德，專心學(xué)習(xí)，是你自己有所得，我能得到什么呢?(“修”(修身立德)、“篤”(專心致志)、“何”(什么)，要注意特殊句式“何有”(有什么呢)是賓語(yǔ)前置句。)（2）何必結(jié)交達(dá)官貴人，為公事忙碌，然后得到名聲呢?(注意固定句式“何必……乎”(何必……呢)、“崇接”(向上攀附)、“事”(為……從事、忙碌)。)（3）現(xiàn)在（他）當(dāng)了郡太守卻（要用酒宴）為他餞行，這是看重城陽(yáng)太守的官職卻看輕了梁柳本人，難道這符合古人的為人之道嗎？這不是我心安的做法。（關(guān)鍵詞：“貴”、“賤”、“豈……？”、句意各1分）（4分）附【譯文】皇甫謐，字士安，是安定朝那人?；矢χk出生后即過(guò)繼給他叔父為子，隨