高中政治必修四第十課課件

第十課：創(chuàng)新意識與社會進步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課：創(chuàng)新意識與社會進步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求特點：體積大、重量重、攜帶不便、功能少第一代手機（1G）第二代手機（2G）特點：支持多媒體短信；和弦鈴聲,個性化鈴聲;支持E-Mail;照相功能；收音機功能特點：體積大、重量重、攜帶不便、功能少第一代手機（1G）第二第三代手機（3G）特點：它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)蘋果iPhone4第三代手機（3G）特點：它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒討論：從手機的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”？對我們提出了什么要求？討論：從手機的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”？對一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。1、辯證的否定的含義一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證的否定是事物自身的否2辯證否定觀的特點A、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑，事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié)。（發(fā)展的階段性）B、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（發(fā)展的連續(xù)性）2辯證否定觀的特點——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素3.辯證否定的實質(zhì)：揚棄舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系“揚棄”——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字“五四運動”期間，提出了“打倒孔家店”口號，有人主張全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實質(zhì)是‘‘揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立辯證否定觀形而上學(xué)否（2）既要尊重書本，尊重權(quán)威;（1）必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。4、辯證否定觀的方法論要求（2）既要尊重書本，尊重權(quán)威;（1）必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上

事物存在的合理性都是相對于時代和條件而言的。因此這種合理性是的、的。同時，世界上沒有

的事物。

辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對現(xiàn)存事物

的理解。這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識相對暫時永恒的、不變否定革命批判精神事物存在的合理性都是相對于時代和條件而言的１、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（P77第一自然段）任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。１、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（P77第一①對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面)

②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；(即肯定方面)③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。２、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（P77第二自然段）①對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的3、辯證法的革命批判精神的方法論革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。關(guān)注變化發(fā)展著的實際；突破成規(guī)陳說；破除落后觀念；注重研究新情況。簡單的說就是“破”與“立”3、辯證法的革命批判精神的方法論革命批判精神與創(chuàng)新意識的樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)實質(zhì)要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說……辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的小結(jié)：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革創(chuàng)新是民族進步的靈魂創(chuàng)新是民族進步的靈魂一、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟角度）創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動者的素質(zhì)開辟出更廣闊的勞動對象推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展一、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟角度）創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和

（1）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。二、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（政治角度）（1）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。二、創(chuàng)新聰明的猶太人

1946年，一個猶太人和他的兒子來到美國經(jīng)營銅器，父親問兒子一磅銅的價格是多少，兒子答35美分。父親說：“不對，作為猶太人的兒子，你應(yīng)該說3.5美元，你試著把一磅銅做成門把手看看?！眱鹤酉群蟀雁~加工成銅鼓、簧片和奧運會獎牌，最高時一磅銅賣到3500美元。

1974年，美國人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，像社會招標，但好久沒人應(yīng)標。但他看到神像下堆積如山的銅、鋁和木材，未提任何條件，當即接標。他把廢銅鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；他用廢鋁做成紐約廣場的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神像上面掃下來的灰塵包裝起來，出售給花店。不到三個月，這堆廢料在他手中變成了350萬美元，比父親當年所說的一磅銅的價格整整高出1萬倍。思考：故事中的猶太人為什么能取得成功？聰明的猶太人思考：故事中的猶太人為什么能取得成功？1.創(chuàng)新推動著人類思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的三、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）②實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新，使人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。1.創(chuàng)新推動著人類思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人2.創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展社會主義文化：馬列主義毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”科學(xué)發(fā)展觀當代中國的先進文化繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新2.創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展社會主義文化：馬列主義毛澤東思想

3.任何社會的進步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)

①創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真理的過程；②創(chuàng)新是對實踐的推進，沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。③創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力！3.任何社會的進步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力！

——鄧小平堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，為建設(shè)創(chuàng)新型國家而努力奮斗。

——胡錦濤

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。一個國家如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進，就永遠難以擺脫技術(shù)落后的局面。

___江澤民創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟角度）(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（政治角度

）(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）

創(chuàng)新是民族進步的靈魂①創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革②創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具②創(chuàng)新更新了生產(chǎn)技術(shù)③創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)①實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)②理論創(chuàng)新推動制度、創(chuàng)新、文化等各方面創(chuàng)新靈魂、不竭動力、源泉(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟角度）(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④D1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動B3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷4、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④DB3、種子發(fā)育為植物是4、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的5、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B．量變的過程C．克服和保留的統(tǒng)一D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)A6、《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的A．新事物曲折中前進的原理B辯證否定的原理C．對立統(tǒng)一原理D量變質(zhì)變的關(guān)系原理B5、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出現(xiàn)1、創(chuàng)新能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)③創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動對象④創(chuàng)新是推動人類社會由低到高向前發(fā)展的動力A.①②③B.①③C.③④D.①②③④2、社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)是()

A、理論創(chuàng)新