《孔子世家》課件

孔子世家[西漢]司馬遷孔子世家[西漢]司馬遷1學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累重要的文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，了解相關(guān)的文學(xué)文化常識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，了解孔子的生平與事跡偉大的人格與堅(jiān)持理想的不懈精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累重要的文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，了解相關(guān)的文學(xué)2第一段

孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏。

譯：孔子出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國(guó)人，名叫孔防叔?？追朗迳虏?，伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒不合禮法媾合而生下孔子，他們向尼丘進(jìn)行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來(lái)頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。1、簡(jiǎn)介孔子的出生地、家世、出生的時(shí)間及有關(guān)情況。第一段孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防3第二段

孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋﹑衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。

譯：孔子家境貧寒，又地位低下。等到長(zhǎng)大成人，曾經(jīng)做過(guò)季氏手下的官吏，管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無(wú)誤；又曾做過(guò)司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開(kāi)魯國(guó)，在齊國(guó)受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困，于是返回魯國(guó)?？子谏砀呔懦吡?，人們都稱(chēng)他為“長(zhǎng)人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國(guó)。

2、概括介紹孔子一生的從政情況。第二段孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；41、課文第二段主要概括介紹了孔子一生的從政情況，在這段簡(jiǎn)短的介紹方面的評(píng)價(jià)中，流露出作者對(duì)孔子怎樣的評(píng)價(jià)？明確：（1）孔子出身貧賤；（2）孔子具備從政為政才能，施政效果顯著；（3）孔子一生謀求從政為政的生涯，但仕途坎坷，屢“斥”“逐”，不能如愿。1、課文第二段主要概括介紹了孔子一生的從政情況，在這段簡(jiǎn)短的5第一部分（1---2）：介紹孔子的身世和從政情況。第一部分（1---2）：6第三段魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車(chē)，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云。

譯：魯人南宮敬叔對(duì)魯昭公說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我跟隨孔子前往周京洛邑?！濒斦压o他們一輛車(chē)、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周京洛邑詢問(wèn)周禮，據(jù)說(shuō)見(jiàn)到了老子。第三段魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周。”7

辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，譯：孔子告辭離去時(shí)，老子送他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)富貴之人用財(cái)物來(lái)送人，仁義之人用言語(yǔ)來(lái)送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語(yǔ)來(lái)送你，辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁8曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！笨鬃幼灾芊从隰?，弟子稍益進(jìn)焉。

譯：這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而接近于走投無(wú)路，是因?yàn)橄埠迷u(píng)論他人的緣故。廣博善辯寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要考慮自己，做人臣子的就不要考慮自己。’”孔子從周京洛邑返回魯國(guó)，投到他門(mén)下的弟子逐漸增多。3、孔子適周問(wèn)禮。曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危9第四段孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱(chēng)之。

譯：孔子去到齊國(guó)，當(dāng)齊卿高昭子的家臣，打算以此來(lái)與齊景公交往。孔子與齊國(guó)太師談?wù)撘魳?lè)，聽(tīng)到《韶》的樂(lè)曲，學(xué)習(xí)《韶》樂(lè)，陶醉得居然三個(gè)月不知道肉的滋味，齊國(guó)人稱(chēng)贊孔子。

4、孔子適齊聞《韶》。第四段孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。10第五段孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！弊g：孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍不學(xué)新的內(nèi)容。師襄子說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒(méi)有掌握演奏的技巧?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！钡谖宥慰鬃訉W(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：11孔子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘?。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。譯：孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其中的志趣呢?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說(shuō)：“我還體會(huì)不到樂(lè)曲作者的風(fēng)范啊?！边^(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習(xí)其12曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也?！?/p>

譯：說(shuō)：“我知道樂(lè)曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢！”師襄子離開(kāi)坐席連行兩次拜禮，說(shuō)：“我的老師說(shuō)過(guò)，這首琴曲是《文王操》

。”5、孔子在魯學(xué)鼓琴。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，13課文第五段寫(xiě)了孔子在魯學(xué)琴的經(jīng)歷，體現(xiàn)了孔子怎樣的學(xué)習(xí)過(guò)程？明確：由淺入深的學(xué)習(xí)過(guò)程。這段敘述，一是表現(xiàn)孔子的樂(lè)學(xué)好學(xué)，學(xué)琴十日而不進(jìn)，仍樂(lè)此而不疲，勤奮而鉆研；二是表現(xiàn)孔子的善學(xué)會(huì)學(xué)，習(xí)其曲、得其數(shù)、得其志、得其為人，由淺入深，深思善悟，扎實(shí)有序。這段文字，有對(duì)話描寫(xiě)，也有情態(tài)描寫(xiě)，有對(duì)孔子的直接描述，也有師襄子的側(cè)面映襯，寫(xiě)得十分傳神。課文第五段寫(xiě)了孔子在魯學(xué)琴的經(jīng)歷，體現(xiàn)了孔子怎樣的學(xué)習(xí)過(guò)程？14第二部分（3-----5）：敘述孔子好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的事跡。第二部分（3-----5）：15五、課堂小結(jié)這一課時(shí)學(xué)習(xí)了課文的第一和第二部分，初知了孔子的一些情況：孔子的身世和從政經(jīng)歷，以及孔子好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的事跡。至于孔子的其它情況，留待下一節(jié)課了解。五、課堂小結(jié)16第六段

孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。

譯：孔子遷居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)軍隊(duì)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子。孔子準(zhǔn)備前往拜見(jiàn)回禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說(shuō)：“孔子是個(gè)賢人，他所指責(zé)的東西都切中了諸侯國(guó)的弊病。第六段孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城17今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔瑒t陳、蔡用事大夫危矣。”譯：如今他長(zhǎng)久滯留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，兩國(guó)大夫的所作所為都不合仲尼的心意。如今楚國(guó)，是大國(guó)，前來(lái)聘請(qǐng)孔子，倘若孔子在楚國(guó)被起用，那么我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)當(dāng)權(quán)的大夫就危險(xiǎn)了?！苯裾呔昧絷?、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意18于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

譯：于是就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃右恍腥藳](méi)法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)毫不間斷。子路生氣，來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子也有困厄嗎？”孔子說(shuō)：“君子能安于困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從19第七段子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！弊g：子貢怒氣發(fā)作?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，你認(rèn)為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢說(shuō)：“是。難道不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是啊。我是做人能始終堅(jiān)守一個(gè)根本原則的人?！?/p>

6、7兩段：介紹孔子被困的原因、被困的窘境、被困時(shí)的行為和心理。第七段子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之20思考：課文第6、7兩節(jié)寫(xiě)孔子困于陳蔡之間，作者描述孔子與身邊弟子們的不同表現(xiàn)，有何作用？明確：孔子困于陳蔡之間，情況危急，身邊的弟子們都“病”得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以至引起子路和子貢的反感和怨憤。這是用反襯的手法表現(xiàn)孔子的堅(jiān)強(qiáng)，貧賤不移，威武不屈?？鬃踊卮鹱勇泛妥迂暤脑?，既袒露了自己的心境和為人做事準(zhǔn)則，也含教育弟子之意。思考：課文第6、7兩節(jié)寫(xiě)孔子困于陳蔡之間，作者描述孔子與身邊21第八段孔子知弟子有慍心，乃召子路而問(wèn)曰：“《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”譯：孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見(jiàn)子路而詢問(wèn)道：“《詩(shī)》中說(shuō)：‘既不是犀牛也不是老虎，卻行走在曠野之間。’我的思想和主張錯(cuò)了嗎？我為什么竟淪落到了這樣的境地？”第八段孔子知弟子有慍心，乃召子路而問(wèn)曰：“《22

子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！弊g：子路說(shuō)：“是不是我們沒(méi)做到對(duì)人仁愛(ài)？所以別人不信任我們。是不是我們還不夠聰明吧！所以別人不跟著我們走?！弊勇吩唬骸耙庹呶嵛慈市埃咳酥晃倚乓?。意者吾未23孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”譯：孔子說(shuō)：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽(tīng)，假如對(duì)人仁愛(ài)就一定讓別人相信自己，哪還會(huì)有伯夷、叔齊的遭遇呢？假如聰明的人就一定能讓別人跟著干，哪還會(huì)有王子比干的遭遇呢？”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑24第九段

子路出，子貢入見(jiàn)。孔子曰：“賜，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”

譯：子路出去，子貢進(jìn)入見(jiàn)面?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，《詩(shī)》中說(shuō)：‘既不是犀牛也不是老虎，卻行走在曠野之間?！业乃枷牒椭鲝堝e(cuò)了嗎？我為什么竟淪落到了這樣的境地？”子貢說(shuō)：“老師您的思想和主張是極其弘大的，所以天下容不下您。老師何不稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”第九段子路出，子貢入見(jiàn)?？鬃釉唬?5孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”譯：孔子說(shuō)：“賜，好的農(nóng)夫善于能種好莊稼，卻未必能取得豐收，好的工匠能做出很巧的活，卻未必能迎合所有人的心意。君子能夠認(rèn)真研究和完善自己的思想和主張，制定法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，建立道統(tǒng)來(lái)治理臣民，卻不一定能被世人接受。現(xiàn)在你不認(rèn)真研究自己的思想和主張，卻只想著怎樣能使世人接受。賜，你沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向！”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不26第十段子貢出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎?，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”

譯：子貢出去，顏回入門(mén)進(jìn)見(jiàn)?？鬃诱f(shuō)：“回啊，《詩(shī)》中說(shuō)：‘既不是犀牛也不是老虎，卻行走在曠野之間?！业乃枷牒椭鲝堝e(cuò)了嗎？我為什么竟淪落到了這樣的境地？””第十段子貢出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎?，詩(shī)云‘27顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子！”

譯：顏回答道：“老師您的思想和主張是極其弘大的，所以天下容不下。盡管如此，您仍在盡力推行，不被世人接受又有什么可憂慮的，世人不能接受，這才顯出君子本色！如果思想和主張不完善，那是我們的恥辱。如果思想和主張已經(jīng)十分完美了而不能被采用，那就是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被人接受有什么可擔(dān)憂的，不被人接受才能顯出誰(shuí)是君子！”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然28孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”

譯：孔子高興地笑道：“有道理啊，你這顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家。”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，29第8----10段：分別寫(xiě)孔子與子路、子貢、顏回的談話。三個(gè)弟子對(duì)孔子“吾道”分別有怎樣的看法？從他們的對(duì)話中，能夠反映各人怎樣的性格和行為特征？明確：子路認(rèn)為孔子的思想和主張中有不仁不智的因素，因而導(dǎo)致眾叛親離；子貢認(rèn)為孔子的思想和主張過(guò)于迂闊而不切實(shí)際，因而無(wú)法取得社會(huì)的認(rèn)可和民眾的支持；只有顏回，認(rèn)為孔子的思想和主張是盡善盡美的，不能得到社會(huì)認(rèn)可和民眾支持的原因是統(tǒng)治者不愿求美向善。坦誠(chéng)直率、敢于質(zhì)疑小心謹(jǐn)慎、講求務(wù)實(shí)信念堅(jiān)定、能言善辯第8----10段：分別寫(xiě)孔子與子路、子貢、顏回的談話。坦誠(chéng)30第十一段于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。譯：于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王派軍隊(duì)迎接孔子，孔子這樣以后才得以脫身。寫(xiě)被圍陳蔡之間的困境被解除，孔子一行人化險(xiǎn)為夷。第十一段于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得31第三部分（6----11):敘述孔子在陳蔡之間被困的經(jīng)過(guò)情形。第三部分（6----11):32第十二段孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，《詩(shī)》《書(shū)》缺。追跡三代之禮，序《書(shū)傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！弊g：孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺?？鬃油凭靠疾炝讼摹⑸?、周三代的禮制，為《書(shū)傳》寫(xiě)序，上記唐堯、虞舜之際，下至秦穆公之時(shí)，依次編排其間史事。孔子說(shuō)：“夏代的禮儀制度我能說(shuō)出來(lái)，只是夏人后裔杞國(guó)的文獻(xiàn)不足以為我說(shuō)的作證了。殷代的禮儀制度我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國(guó)的文獻(xiàn)不足以為我說(shuō)的作證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能用來(lái)證明我的說(shuō)法了?！钡谑慰鬃又畷r(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，《詩(shī)》《書(shū)33觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周?！惫省稌?shū)傳》《禮記》自孔氏。

譯：孔子研究了商、夏兩代所廢除的和增加的禮儀制度，說(shuō)：“將來(lái)即使一百代也可以借此預(yù)知，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)樸。周代借鑒了夏、商兩代，周禮多么豐富多彩啊。我主張實(shí)行周代的禮儀制度?！彼浴稌?shū)傳》《禮記》是經(jīng)孔子之手整理的。觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一34第十三段孔子語(yǔ)魯大師：“樂(lè)其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，皦如，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所?！弊g：孔子告訴魯國(guó)的太師說(shuō)：“音樂(lè)（的特點(diǎn)和規(guī)律）是可以了解和掌握的。剛開(kāi)始演奏的時(shí)氣勢(shì)盛大；展開(kāi)后，越來(lái)越和諧、清晰，并且連續(xù)不斷，一直到樂(lè)章演奏完成。”我從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，音樂(lè)篇章得到整理和規(guī)范，《雅》《頌》中的篇章分別處于適當(dāng)?shù)奈恢?。”第十三段孔子語(yǔ)魯大師：“樂(lè)其可知也。始作翕如，35第十四段古者《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝。譯：古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的。三百零五篇詩(shī)，孔子把它們都配上音樂(lè)演唱，以求符合《韶》《武》《雅》《頌》的音律。禮儀、音樂(lè)從此又得到正確描述，以此具備了王道的禮樂(lè)制度，編成了《禮》《樂(lè)》《書(shū)》《詩(shī)》《易》《春秋》六經(jīng)。第十四段古者《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取36第十五段孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說(shuō)卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”

譯：孔子晚年喜好研究《易》，為《彖》《系》《象》《說(shuō)卦》《文言》作了序。他研讀《易》，把穿竹簡(jiǎn)的皮繩都翻斷了多次。他說(shuō)：“再都給我?guī)啄陼r(shí)間（研究），像這樣的話，我對(duì)《易》的了解和掌握就會(huì)很多了。”第十五段孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《37第12---15段：敘述孔子對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》的研習(xí)和整理。第12---15段：敘述孔子對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》38第十六段孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。譯：孔子用《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》進(jìn)行教授，弟子大約有三千，其中身通六藝的有七十二人。像顏濁鄒之流的門(mén)徒，略微接受過(guò)學(xué)業(yè)的就更加眾多了。第十六段孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝39第十七段

孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齊，戰(zhàn)，疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也。

譯：孔子教弟子培養(yǎng)四種品質(zhì)：歷代文獻(xiàn)（的了解），社會(huì)生活的實(shí)踐，對(duì)待別人的忠心，與人交往的誠(chéng)信。戒絕四種陋習(xí)：不憑空揣測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不惟我獨(dú)是。他所謹(jǐn)慎對(duì)待的有：齋戒，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病?？鬃訉?duì)自己很少講到利益、命運(yùn)和仁德。對(duì)弟子不到為渴求知識(shí)而急得不知如何是好的地步就不去啟發(fā)，不能舉一反三，就不急于教新的東西。第十七段孔子以四教：文，行，忠，信。40第16---17段：介紹孔子從教授業(yè)的基本情況。第16---17段：介紹孔子從教授業(yè)的基本情況。41第十八段子曰：“弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？”乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。

譯：孔子說(shuō)：“不該呀不該呀，君子擔(dān)心一輩子名聲都不被世人稱(chēng)許。我的主張生前不能施行了，我憑什么將自己顯現(xiàn)給后世呢？”于是他依據(jù)魯國(guó)史書(shū)的記載編撰了《春秋》，記錄了上自魯隱公、下到魯哀公十四年的（魯國(guó)）十二個(gè)國(guó)君生活年代的史事。第十八段子曰：“弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)42

據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱(chēng)王，而《春秋》貶之曰“子”；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽(yáng)”：推此類(lèi)以繩當(dāng)世。

譯：依據(jù)魯，維護(hù)周，借鑒殷，推廣到夏商周三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭，而其意旨博大恢弘。所以吳國(guó)、楚國(guó)的君主雖自稱(chēng)為“王”，但《春秋》卻仍貶稱(chēng)他們?yōu)椤白印?；晉文公在踐土的盟會(huì)實(shí)際上是他召來(lái)周天于，但《春秋》避諱此事寫(xiě)作“天王狩于河陽(yáng)”；推求此類(lèi)情況來(lái)規(guī)范當(dāng)時(shí)的社會(huì)行為。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。43貶損之義，后有王者舉而開(kāi)之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。譯：（希望）其中的貶損之義能被后代的統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)并加以闡釋?！洞呵铩返囊?guī)范推行開(kāi)來(lái)后，天下的亂臣賊子便都害怕了。貶損之義，后有王者舉而開(kāi)之?！洞呵铩分x行，44第十九段孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。譯：孔子任職斷案時(shí)，有些文字別人也可寫(xiě)出，不一定是他獨(dú)有的。到寫(xiě)《春秋》時(shí)，該記就記，該刪就刪，（文字功夫很好的）子夏這類(lèi)人也不能改動(dòng)一字。第十九段孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)45弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”譯：弟子們聽(tīng)了《春秋》的傳授后，孔子說(shuō)：“后代人要了解我就要依據(jù)這部《春秋》，要怪罪我也會(huì)因?yàn)檫@部《春秋》。”弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，46第18----19段：敘述孔子作《春秋》的動(dòng)機(jī)原委、文辭筆法、巨大影響，以及孔子對(duì)《春秋》的重視情況。第18----19段：敘述孔子作《春秋》的動(dòng)機(jī)原委、文辭筆法47概括文章這一部分（第四部分）所寫(xiě)的事件及影響。明確：這一部分介紹孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫(xiě)《春秋》的情況?？鬃诱砦墨I(xiàn)，使《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》得以流傳后世；從教授業(yè)，使他的弟子眾多，直接影響了中國(guó)的政治、文化和生活；撰寫(xiě)《春秋》，“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉?！薄按呵锕P法”成為后世史家常用的筆法。概括文章這一部分（第四部分）所寫(xiě)的事件及影響。48孔子在育人方面成績(jī)顯著，弟子“身通六藝者七十有二人”，其中可謂儒家之“正果”者顏淵對(duì)孔子的評(píng)價(jià)是：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已?！睂?duì)這段話應(yīng)如何理解？明確：這段話的意思是：“我越是仰慕老師的學(xué)問(wèn)，越覺(jué)得它無(wú)比崇高，越是鉆研探討，越覺(jué)得它堅(jiān)實(shí)深厚?？匆?jiàn)它是在前面，忽然間又在后面了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)人，用典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，用禮儀來(lái)規(guī)范我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。已經(jīng)竭盡了我的才力，我現(xiàn)在也好像有所建樹(shù)，但老師的學(xué)問(wèn)卻依然高立在我的面前。雖然我也想追趕上去，但是不可能追得上。”從這段話中可見(jiàn)孔子的學(xué)識(shí)高深、育人有方、教育理念先進(jìn)（傳授知識(shí)與思想道德教育并重）?？鬃釉谟朔矫娉煽?jī)顯著，弟子“身通六藝者七十有二人”，其中可49第二十段孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。

譯：孔子七十三歲，在魯哀公十六年四月己丑那天去世?？鬃愚o世的年齡和時(shí)間。第二十段孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑50第二十一段孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。譯：孔子死后葬在魯國(guó)城北的泗水岸邊，弟子們都為他服（心）喪三年。三年心喪完畢，相互道別離去，都哭了，表達(dá)了深切的哀思；還有人繼續(xù)留下來(lái)。只有子貢在墓旁搭了一間小房住下，守墓總共六年，然后才離去。弟子及魯國(guó)人，相率前往墓旁相陪并安家居住的有一百多家。因而就把這里命名為“孔里”。第二十一段孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三51魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢?？鬃于４笠豁?。

譯：魯國(guó)世世代代相傳，每年都定時(shí)供奉祭祀，而有學(xué)問(wèn)有影響的學(xué)者也在孔子墓地研習(xí)禮儀、舉行聚會(huì)、切磋射藝。孔子的墓地有一頃大。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲52

故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車(chē)書(shū)，至于漢二百余年不絕。高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。譯：孔子生前的住所以及弟子們所居住的內(nèi)室，后代借此建了廟堂，里面收藏孔子的衣、冠、琴、車(chē)、書(shū)，延至漢代共二百多年祭奉不絕。高皇帝劉邦經(jīng)過(guò)魯?shù)貢r(shí)，用牛羊豬三牲俱全的太牢祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜謁孔子墓，然后才去就職處理政務(wù)。

寫(xiě)孔子去世后弟子的哀悼、孔里和孔廟的形成、高皇帝和諸侯卿相對(duì)孔子的祭祀和崇拜。故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車(chē)書(shū)，至53

第五部分（20----21）：寫(xiě)孔子的去世和他死后的影響。第五部分（20----21）：寫(xiě)孔子的去世和他死后的影響。54第二十二段太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。譯：太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。”即使不能回到孔子的時(shí)代，但心里都向往著他。我讀了孔子的書(shū)，能想見(jiàn)他的為人。第二十二段太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，55適魯，觀仲尼廟堂，車(chē)服、禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。譯：到了魯?shù)兀戳酥倌嶙趶R廳堂中的車(chē)輛服裝、禮樂(lè)器物，看到他的信徒按照一定時(shí)候在這里演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里不愿離去。適魯，觀仲尼廟堂，車(chē)服、禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其56天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！譯：天下從君王以及賢人多得很，但他們生前榮耀，死后就默默無(wú)聞了。孔子是一個(gè)平民，但聲名流傳十幾代，學(xué)者尊崇他。上自天子王侯，下到中原談?wù)摿嚨娜?，都以孔子為?zhǔn)則，真可以說(shuō)是最高的圣人了！天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬?7“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言