統(tǒng)編版(2019)高中語文 高二選擇性必修 中冊名句默寫練習(xí)題(含答案)

統(tǒng)編版(2019)高中語文高二選擇性必修中冊名句默寫練習(xí)題(含答案)屈平因王室聽不進(jìn)自己的忠言，因?yàn)槊靼资吕恚愿械酵纯?；因?yàn)槭艿角舛艿搅斯?，因?yàn)檎倍槐蝗菁{，所以愁苦思慮，寫下了《離騷》?！峨x騷》就是離開痛苦的意思。人類的開始是天，父母是人類的根本。當(dāng)人們陷入困境時(shí)，他們會呼喚天；當(dāng)他們疾病時(shí)，他們會呼喚父母。屈平一直遵循正道，竭盡所能地為君主服務(wù)，但被讒言中傷，可以說是陷入了困境。他被信任卻受到懷疑，他忠誠卻遭到污蔑，難道不會有怨氣嗎？屈平寫下《離騷》，是因?yàn)樗约焊械皆箽?。他喜歡美色卻不放縱，他有怨氣卻不亂?？梢哉f，《離騷》兼?zhèn)淞诉@兩種特質(zhì)。他稱呼了帝王，敘述了湯、武等人的事跡，描述了世事的治亂和道德的廣泛崇高，但卻沒有暴露出自己的怨氣。他的文筆、措辭、志向和行為都是純潔的。他的描述細(xì)節(jié)很小，但意義卻很大，他可以從一件小事中看到遠(yuǎn)大的義理。他的志向純潔，所以他可以稱贊芬芳的物品；他的行為廉潔，所以他死后仍然被人尊敬。他從泥濘中脫穎而出，擺脫了污泥，漂浮在塵埃之外，沒有被世俗所染污，這種志向即使與日月爭輝也不為過。1.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋，他認(rèn)為它的意思是離開痛苦。2.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。3.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是因?yàn)樗性箽猓瑢?dǎo)致他有怨氣的直接原因是因?yàn)樗艿搅俗嬔灾袀?.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。5.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷形象地描述了一個(gè)人在辛苦困頓到極點(diǎn)的時(shí)候仰頭長嘆“天??！”的情景。6.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷舉了一個(gè)例子，來論證“父母是人類的根本”這一觀點(diǎn)，這個(gè)例子是當(dāng)人們陷入困境時(shí)，他們會呼喚父母。7.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價(jià)，認(rèn)為它們的文筆、措辭、志向和行為都是純潔的。8.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來諷刺當(dāng)世政治的手法，包括列舉事實(shí)、揭露當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，以及對君主的忠言。9.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價(jià)極高，認(rèn)為其中的文字簡練、用辭精到是最突出的。10.司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中認(rèn)為，《離騷》雖然細(xì)節(jié)繁多，但蘊(yùn)含的意義極其深遠(yuǎn)。其中兩句話淺顯易懂，卻意義深遠(yuǎn)。11.讀《離騷》時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)屈原經(jīng)常使用香花芳草作比喻。司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中對此作出了解釋。12.司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中高度評價(jià)了屈原的為人，認(rèn)為他的志向遠(yuǎn)大，即使與日月相比，光輝也毫不遜色。13.司馬遷認(rèn)為《離騷》充分反映了道德的廣泛崇高、國家安定與動亂的前因后果，沒有遺漏。14.司馬遷用比喻來高度評價(jià)屈原的志向。15.屈原出身卑微，但并未沾染污泥，保持了自己的純潔。16.《離騷》的內(nèi)容非常豐富，包含了深刻的哲理和思考。17.《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是華麗而富有詩意。33、《過秦論》（賈誼）秦孝公坐擁著雍州之地，君臣固守，企圖窺視周室。秦國有席卷天下、統(tǒng)一宇內(nèi)、并吞八荒的野心，商君輔佐，內(nèi)部建立法度，努力耕織，修建守戰(zhàn)的工具，外交連結(jié)各國并與諸侯作戰(zhàn)。于是秦人輕松地取得了西河之外的領(lǐng)土。秦孝公去世后，惠文、武、昭襄繼承了他的事業(yè)和遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割齊地，北收要害之郡。其他諸侯感到恐懼，于是聯(lián)合起來試圖削弱秦國，不惜犧牲珍寶和肥沃的土地，但最終失敗了。齊國的孟嘗、趙國的平原、楚國的春申、魏國的信陵這四位君主，都非常明智、忠誠、寬厚、愛人，尊重賢者，與韓、魏、燕、趙、齊、楚、宋、衛(wèi)、中山等國結(jié)盟。于是，六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為之謀劃；齊明、周最、陳軫、昭滑、樓綏、翟景、蘇厲、樂毅等人通力合作；吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人負(fù)責(zé)指揮軍隊(duì)。然而，秦國開門迎敵，九國之師逃之夭夭，無法進(jìn)攻秦國。秦國不費(fèi)吹灰之力就打敗了敵人，困擾天下的諸侯也被制服了。孝文王、莊襄王統(tǒng)治時(shí)期，國家安定無事。9.在文章中，用逗號形象地描繪了始皇派遣得力的將領(lǐng)和士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。10.秦始皇自以為江山永固的語句是：“，，”。11.文中通過“，，”三句話強(qiáng)調(diào)了陳涉出身貧寒，地位卑賤。12.賈誼用短短四個(gè)句子，通過“，，，”寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。13.《過秦論》通過對比手法，說明陳涉起義軍的武器只是農(nóng)具和木棍，士兵的身份也很一般，有關(guān)句子是：“，；，”。14.作者用“，，，”總結(jié)了秦占地由小到大，勢力由弱到強(qiáng)，最終統(tǒng)治諸侯，長達(dá)百年的歷史。15.文章結(jié)尾一段列舉了陳涉的諸多弱點(diǎn)后，總結(jié)出了陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論的結(jié)論：“，，”。16.賈誼指出秦的過失即滅亡的原因在于：“，”。34.在《伶官傳序》中，歐陽修提出了“盛衰之理，，”的論點(diǎn)，并以后唐莊宗得天下而又失天下的事例作為立論的根據(jù)。歐陽修引用《尚書》中的話作答時(shí)，順勢從中引申出“，”的道理。文章以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”和“身死國滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出了“，”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。13.道德的廣泛尊崇，治理混亂的規(guī)則貫穿其中，無不可見。14.由此可見志向之高遠(yuǎn)，即使與日月爭輝也不為過。15.他從自己的卑微和骯臟中走出來，像蟬蛻一樣擺脫了世俗的污垢，猶如浮游在塵埃之外，清澈而不受世俗的玷污。16.道德的廣泛尊崇，治理混亂的規(guī)則貫穿其中，無不可見。17.他的文筆簡潔，措辭微妙。33.南方取得百越之地作為桂林象郡；胡人不敢南下，牧馬士不敢彎弓，因?yàn)榱紝?、勁弩、守要害之處的信臣、精銳、陳利兵等等。他們履行至尊的職責(zé)，統(tǒng)治著八州，執(zhí)掌敲打和鞭笞，使天下的人都聚集在一起。他們廢除了先王的道德和百家的言論。他們率領(lǐng)著疲弊的士兵，將數(shù)百人的隊(duì)伍變成了強(qiáng)大的軍隊(duì)。他們用砍下的樹木做成了武器，用竿子插上旗幟，天下的人都響應(yīng)他們的號召，贏得了糧食和景從。他們依靠著良將、勁弩、守要害之處的信臣、精銳、陳利兵等等，誰也不能阻擋他們。他們自認(rèn)為是關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)。34.盡管說天命是注定的，但人的努力也是必不可少的。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。因?yàn)榈溁汲３奈⑿〉牡胤椒e累而來，而智慧和勇氣常常被困在其中。人們的成敗取決于他們自己。35.鼓聲和金鈴聲在下榆關(guān)響起，旗幟在碣石間飄揚(yáng)。戰(zhàn)士和軍長在生死邊緣掙扎，美女在帳篷里唱歌跳舞。鼓聲和金鈴聲在下榆關(guān)響起，旗幟在碣石間飄揚(yáng)。大漠中的草已經(jīng)枯黃，孤城中的夕陽照耀著稀少的士兵。他們相互對視，手握著白刃，鮮血四濺，因?yàn)樗麄兊乃拦?jié)從來不是為了勛位。36.昆山的玉石碎了，鳳凰在叫，芙蓉在哭泣，露水在香蘭上滑落。女媧在煉石補(bǔ)天，石頭破碎了，天空驚起了風(fēng)雨。夢中進(jìn)入神山，神仙在教導(dǎo)老魚跳波，瘦弱的蛟龍?jiān)谔?。吳質(zhì)依靠桂樹倚著，露水從他的腳上流淌而過。昆山的玉石碎了，鳳凰在叫，芙蓉在哭泣，露水在香蘭上滑落。十二門前的寒光閃爍，二十三根琴弦在紫皇動蕩。夢中進(jìn)入神山，神仙在教導(dǎo)老魚跳波，瘦弱的蛟龍?jiān)谔琛?7.錦瑟有五十根弦，每一根弦都代表著一個(gè)年華。滄海的月亮明亮，月亮上有珍珠的淚水，藍(lán)田的太陽溫暖，太陽上有玉石的煙