《寡人之于國也》課件

寡人之于國也《孟子》寡人之于國也《孟子》

●“天時不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿。”

●“得道者多助，＿＿＿＿＿＿＿＿?！?/p>

●“＿＿＿＿＿＿，死于安樂?！?/p>

●“富貴不能淫，貧賤不能移，＿＿＿＿＿＿＿＿＿?！钡乩蝗缛撕褪У勒吖阎趹n患威武不能屈——《孟子》●“天時不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿。”地利不如人和失道學(xué)習(xí)目標:

1、了解孟子的仁政思想。

2、理解文言常用詞語和句式。

3、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。

教學(xué)重點:多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學(xué)難點:課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

學(xué)習(xí)目標:圣人孔子亞圣孟子孔孟之道圣人孔子亞圣孟子孔孟之道軻子輿亞圣《孟子》戰(zhàn)國譬喻“仁政”“民為貴，君為輕”行王道本善軻子輿亞圣《孟子》戰(zhàn)國譬喻“仁政”“民為貴，君為輕”行王道

孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》二、國君應(yīng)以保民為職分：

“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助?！彼摹ⅰ靶陨啤闭摚赫J為人的本性是善的。孟子的仁政思想一、民本思想：二、國君應(yīng)以保民為職《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》并稱“四書”，與“五經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）并稱，是儒家的經(jīng)典。孟子與孟母三遷（先遷于墳，再遷于市，后遷于學(xué)）《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 《寡人之于國也》ppt課件千秋亞圣

孟子，是儒家學(xué)派繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。千秋亞圣孟子，是儒家學(xué)派繼孔子之后又一位重要的代表孟子名，字時期鄒國人，家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕儒孟子名，字軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕儒《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。其中主要是對話式論辯文，每章圍繞一定的中心展開。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但它有自己的寫作特色，主要有：（一）善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；辯論方式多樣，邏輯謹嚴。特別是發(fā)問方式靈活多變。（二）善用比喻和寓言，陳述事理，辯論是非。關(guān)于《孟子》

孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政

根據(jù)拼音寫出漢字，給加點字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓莩()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數(shù)（）罟（）不入wū（）池

(5)無（）失其時

(6)謹庠（）序之教

(7)頒（）白者不負戴于道路矣

(8)申之以孝tì（）之義

yètú，同“途”

tún

zhìcùgǔwú，通毋xiángBān，同“斑”piǎoxù洿悌根據(jù)拼音寫出漢字，給加點字注音，是通假字第一段重點字詞：于：河內(nèi)：兇：其:于:河?xùn)|:然:無如:加:對于黃河以北谷物收成不好，荒年那里到黃河以東這樣沒有像，比不上更加第一段重點字詞：對于黃河以北谷物收成不好，荒年那里到黃河以東提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心1、第一段寫什么？寫梁惠王的困惑：于國盡心，但民不加多（提出疑問）2、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王：河內(nèi)兇（移民移粟）河?xùn)|亦然。結(jié)果：民不加多提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少問題探究梁惠王為什么對本國“民不加多”感到不解？作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關(guān)于“民”的問題？梁惠王為什么希望百姓加多？問題探究梁惠王為什么對本國“民不加多”感到不解？作為高高在上

在諸侯爭霸的戰(zhàn)國時期，誰能問鼎天下？人口問題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就擁有大量的兵源，誰就能夠富國強兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。

背景：戰(zhàn)國時代各國諸侯爭于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會混亂，禮崩樂壞，用《戰(zhàn)國策序》中的話說，即“上無天子，下無方伯，力攻爭強，勝者為右”。天下“爭地以展，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”

第二、三、四段重點字詞：以：填：鼓：

既：曳：兵:走:或:以：直：無：用（介詞）擬聲詞，模擬鼓聲敲鼓（名詞用作動詞）已經(jīng)拖著兵器、武器跑，逃跑有的人憑（介詞）只是，不過通“毋”，不要第二、三、四段重點字詞：用（介詞）擬聲詞，模擬鼓聲敲鼓（名詞3、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對方，讓對方接受自己的觀點。3、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？用梁惠王熟悉的4、二、三段用了一個什么事例作比喻，有何作用？用意何在？4、二、三段用了一個什么事例作比喻，有何作用？用意何在？“五十步笑百步”

比喻自己和別人有同樣性質(zhì)的問題，卻自以為自己優(yōu)越而嘲笑或反對別人。

梁惠王說“不可，直不百步，是亦走也?！保]有本質(zhì)的區(qū)別）

不知不覺地否定了梁惠王與鄰國的統(tǒng)治者的區(qū)別。說明移粟、移民與與鄰國統(tǒng)治者不盡心實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。數(shù)量不同實質(zhì)相同“五十步笑百步”

比喻自己和別人有同樣性質(zhì)的問題，卻自以為分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進王如知此（比較“王知如此”）以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻

比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否第五段重點字詞違：勝shēng：數(shù)cù：

罟gǔ

：洿wū：以時:養(yǎng)生：喪死sāng：違反、違背、耽誤盡密網(wǎng)深按季節(jié)供養(yǎng)活著的人為死了的人辦喪事第五段重點字詞違反、違背、耽誤盡密網(wǎng)深按季節(jié)供養(yǎng)活著的人為死措施不違農(nóng)時數(shù)罟不入斧斤以時效果結(jié)果

6、

這一段主要使用了什么修辭手法？有何作用？

5、孟子認為應(yīng)如何實行仁政呢？提出了哪些措施，有何結(jié)果呢？谷不可勝食魚鱉不可勝食林木不可勝用養(yǎng)生喪死無憾——王道之始

排比。給人一種吃不完，用不完的感覺，增強了文章的說服力和感染力。這些措施是很基本的（保民），梁惠王做到了嗎？措施效果結(jié)果6、這一段第五段內(nèi)容不違農(nóng)時以時入山林

不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”第五段內(nèi)容不違農(nóng)時以時入山林不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之第六段重點字詞：樹：之:以：

衣yì

：畜xù

：奪：謹：庠xiáng序：申：

悌tì：義：

頒：

王wàng：種植（名—動）用、拿（介詞）畜養(yǎng)謹慎、認真反復(fù)陳述道理為王（名—動）代“五畝之宅”穿（名—動）耽誤學(xué)校敬愛兄長通“斑”第六段重點字詞：種植（名—動）用、拿（介詞）畜養(yǎng)謹慎、認真反接著又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施五畝……樹之以桑雞豚……無失其時百畝……勿奪其時謹…….申之以孝悌

效果不王者，未之有也---王道之成衣帛（五十）食肉（七十）無饑（黎民）不負戴（頒白者）接著又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施第六段內(nèi)容：養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時第六段內(nèi)容：養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”五畝第七段重點字詞:食人食：前“食”，動詞，吃/后“食”，名詞，食物檢：約束莩：piǎo，餓死的人發(fā)：打開糧倉，賑濟百姓罪：歸罪（名—動）

孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，從養(yǎng)民、教民角度提出了七條措施。第七段重點字詞:孟子從王道之始和王道之成兩方面詳7、哪兩句使用對比手法寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在?

“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）

一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(從愛民角度寫)。

孟子還用了一個比喻，是怎樣比的？——涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。

7、哪兩句使用對比手法寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)人死，則曰：“非我也，歲也”王無罪歲錯誤態(tài)度闡述“使民加多”應(yīng)有的正確態(tài)度正確態(tài)度思考：孟子在最后一段旨在說明什么(即目的）？（用原文來回答）并概括段意。王無罪歲，斯天下之民至焉?！醯膽B(tài)度

最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。

狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)人死，則曰：“非我也，歲也狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器

愛民除暴政對比比喻以民為本保民、富民養(yǎng)民、教民本段是如何說明君王的態(tài)度的？用了什么樣的說理方法？狗彘食人食(貴族）涂有餓莩歸罪于年成不好愛民除暴政對比比喻以孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里？

發(fā)展生產(chǎn)、制民之產(chǎn)、教化百姓、拋棄虐政。即“愛民”——保民無衣食之憂，教民以儒家之道。能施仁政，則天下之民至焉。——仁者愛民

1.孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認為應(yīng)該“不違農(nóng)時”，讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。

2.孟子表明了國君應(yīng)以保民為職分的理想，具體的說，要是讓民眾安居樂業(yè)。

3.孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。

4.孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責任。孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里？發(fā)展生產(chǎn)、制民之

寡人之于國也

梁惠王

對話

孟子

疑問（移民移粟）

設(shè)喻民不加多

以五十步笑百步

不可（走進圈套）

無望民之加多于國

斯天下之民至矣

施仁政的措施寡人之于國也梁惠王對話孟子疑本文的中心內(nèi)容是什么？

本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子的“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。向古人學(xué)寫作本文的中心內(nèi)容是什么？本文記載了孟子和梁惠王的一文章結(jié)構(gòu)第一部分：（１）提出“民不加多”的疑問（梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因）第二部分：（２）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣。）第三部分：（2）闡述市“民加多”的具體措施（回答梁惠王的疑問）向古人學(xué)寫作文章結(jié)構(gòu)向古人學(xué)寫作課文結(jié)構(gòu)寡人之民不加多，何也？①則無望民之多于鄰國也。②③④斯天下之民至焉。⑤⑥⑦梁惠王于國盡心移民移粟民不加多鄰國之君不盡心民不加少五十步笑百步王道之始王道之成君王的態(tài)度課文結(jié)構(gòu)寡人之民不加多，何也？①則無望民之多于鄰國也。②③④向古人學(xué)寫作中心論點：

民不加多（治國、仁政）第一部分：提出“民不加多”的疑問第二部分：分析“民不加多”的原因第三部分：“使民加多”的措施“使民加多”的態(tài)度（1段）（2-4）（5-6）（7段）辯論藝術(shù)比喻論證排比論證對比論證類比論證誘使對方自我否定氣勢充沛對比鮮明、不言自明生動形象向古人學(xué)寫作中心論點：（1段）辯論比喻論證誘使對方自我否定向古人學(xué)寫作中心論點：民不加多（治國、仁政）

第一部分：（是什么）提出問題第二部分：（為什么）分析問題第三部分：（怎么樣）解決問題（1段）（2-4）（5-7）向古人學(xué)寫作中心論點：民不加多（治國、仁政）（1段）本文寫作特色：

孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。

孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。

孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。結(jié)構(gòu)嚴謹善用比喻氣勢充沛本文寫作特色：小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調(diào)：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。小結(jié)：特殊句式1．判斷句（1）是亦走也（2）非我也，歲也。2．倒裝句（1）則無望民之多[于鄰國]也（2）樹之[以桑]（3）然而不王者，未之有也（狀語后置句）（狀語后置句）（賓語前置句）特殊句式1．判斷句（狀語后置句）通假字（1）頒白者不負戴于道路者〖頒〗通“斑”（2）涂有餓殍而不知發(fā)

〖涂〗通“途”（3）直不百步耳，是亦走也

〖直〗通“只”（4）則無望民之多于鄰國也

〖無〗通“毋”返回通假字（1）頒白者不負戴于道路者返回名詞活用作動詞

（1）填然鼓之

〖鼓〗打鼓（2）七十者衣帛食肉

〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

〖王〗稱王（4）樹之以桑

〖樹〗種植返回名詞活用作動詞

（1）填然鼓之返回賓語前置未之有也

〖之〗，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。返回賓語前置未之有也返回意動用法

王無罪歲

〖罪〗以歲為罪，認為年歲有罪過。返回意動用法王無罪歲返回孟子孟子孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟府孟府孟子墓碑孟子墓碑

孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個舒適的學(xué)