《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

導(dǎo)入習(xí)近平主席在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中提到：青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定。今天讓我們一起閱讀一篇選自《論語(yǔ)》的文章，一起感受孔門幾位弟子的理想抱負(fù)，看看他們是怎么“立鴻鵠志，做奮斗者”的。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、反復(fù)誦讀，感知《論語(yǔ)》對(duì)話的魅力；3、落實(shí)字詞，積累文言知識(shí)，熟悉文本。2、介紹孔子和《論語(yǔ)》，積累重要的文化常識(shí)；壹反復(fù)誦讀，熟悉文本反復(fù)誦讀，把課文讀通，讀順，初步感知對(duì)話中塑造的人格個(gè)性和志趣。貳知人論世，儲(chǔ)備常識(shí)孔子字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），出生于魯國(guó)陬邑（今山東曲阜），是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后尊為孔圣人、至圣、至圣先師等，“世界十大文化名人”之首。開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易傳》《春秋》六經(jīng)。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想等?，F(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本?！叭省北局溉伺c人之間相互親愛(ài)?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。仁的產(chǎn)生是社會(huì)關(guān)系大變動(dòng)在倫理思想上的表現(xiàn)，是對(duì)父與子、君與臣以及國(guó)與國(guó)關(guān)系的倫理總結(jié)，因而具有很豐富的內(nèi)容。叁落實(shí)字詞，積累知識(shí)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”侍坐此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。以吾一日長(zhǎng)乎爾以，因?yàn)?。毋吾以也“以”同“已”，停止，不敢說(shuō)話。也有說(shuō)法認(rèn)為“以”是“用”的意思，句子譯為“沒(méi)人用我了”?？鬃訂?wèn)志居閑居，指平日在家的時(shí)候。不吾知即“不知吾”，不了解我。如或如果有人。則就。何以用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，用?？鬃訂?wèn)志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。率爾不假思索的樣子。爾，相當(dāng)于“然”。千乘之國(guó)有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘：兵車。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。攝夾處。子路述志子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。加之以師旅有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略它。加，加在上面。師旅，軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。因之以饑饉接連下來(lái)（國(guó)內(nèi)）又有饑荒。因，動(dòng)詞，接著。饑饉，饑荒。比及等到。子路述志子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。且連詞，并且。方道，合乎禮義的行事準(zhǔn)則。哂微笑，這里略帶譏諷。子路述志方見(jiàn)方，縱橫。如連詞，表選擇，或者；以把。后邊省賓語(yǔ)“之”?！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！弊愀蛔?。如連詞，表提起另一話題，作“至于”講。其那。俟等待。冉有述志能勝任，能做到。如或者。會(huì)諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子。同諸侯共同朝見(jiàn)天子。端古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。相在祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮的司儀官。公西華述志“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！惫膹椬?。希同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。鏗爾鏗的一聲，指止瑟聲。舍放下。曾皙述志鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”作立起來(lái)，站起身。撰才能。一說(shuō)，講述、解說(shuō)。何傷何妨。莫春即暮春，指農(nóng)歷三月?！澳蓖澳骸薄９诠艜r(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠。既副詞，已經(jīng)。曾皙述志鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”童子未成年的男子。五六，六七，都是虛數(shù)。風(fēng)吹風(fēng)。舞雩臺(tái)名，是魯國(guó)求雨的壇。喟然嘆息的樣子。與贊成。曾皙述志鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”曾皙探問(wèn)，孔子評(píng)志三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！焙髣?dòng)詞，后出何為什么。為國(guó)以禮，其言不讓治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜。以介詞?？浚?。讓禮讓，謙遜。曾皙探問(wèn)，孔子評(píng)志“唯求則非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”唯語(yǔ)氣助詞，用于句首，無(wú)實(shí)義。安見(jiàn)怎見(jiàn)得孰誰(shuí)邦國(guó)家，這是指國(guó)家大事。與同“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞?？偨Y(jié)本文通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。全文三部分：一、孔子問(wèn)志二、學(xué)生述志三、孔子評(píng)志肆重要文言知識(shí)梳理一、通假字鼓瑟希：莫春者：希通“稀”，稀疏。莫同“暮”，晚。二、古今異義1、如會(huì)同，端章甫古諸侯共同朝見(jiàn)天子?今跟有關(guān)方面會(huì)合起來(lái)（辦事）?2、加之以師旅古泛指侵略的軍隊(duì)今軍隊(duì)編制單位之一??三、活用現(xiàn)象1、如會(huì)同，端章甫端名作動(dòng)，穿禮服章甫名作動(dòng)，戴禮帽2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)名作動(dòng)，吹風(fēng)3、三子者出，曾晳后后后，名作動(dòng)，走在后面4、赤也為之小，孰能為之大小、大形作名，小事、大事三、活用現(xiàn)象5、由也為之，比及三年，可使有勇勇勇，形作名?6、異乎三子者之撰撰動(dòng)作名，才能，指為政的才能。四、特殊句式2、不吾知也賓語(yǔ)前置1、以吾一日長(zhǎng)乎爾狀語(yǔ)后置?3、如或知爾，則何以哉賓語(yǔ)前置?4、加之以師旅