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廣東廣州A2012年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題說(shuō)園陳從周我國(guó)造園具有悠久的歷史,在世界園林中樹(shù)立著獨(dú)特風(fēng)格,自來(lái)學(xué)者從各方面進(jìn)行分析研究,各抒高見(jiàn),如今就我在接觸園林中所見(jiàn)聞掇拾到的,提出來(lái)談?wù)?,姑名“說(shuō)園”園有靜觀、動(dòng)觀之分,這一點(diǎn)我們?cè)谠靾@之先,首要考慮何謂靜觀,就是園中予游者多駐足的觀賞點(diǎn);動(dòng)觀就是要有較長(zhǎng)的游覽線二者說(shuō)來(lái),小園應(yīng)以靜觀為主,動(dòng)觀為輔大園則以動(dòng)觀為主,靜觀為輔前者如蘇州“網(wǎng)師園”,后者則蘇州“拙政園”差可似之人們進(jìn)入網(wǎng)師園宜坐宜留之建筑多,繞池一周,有檻前細(xì)數(shù)游魚(yú),有亭中待月迎風(fēng),而軒外花影移墻,峰巒當(dāng)窗,宛然如畫(huà),靜中生趣至于拙政園徑緣池轉(zhuǎn),廊引人隨,與“日午畫(huà)船橋下過(guò),衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛,妙在移步換影,這是動(dòng)觀中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品,富有詩(shī)情畫(huà)意疊山理水要造成“雖由人作,宛自天開(kāi)”的境界山與水的關(guān)系究竟如何呢?簡(jiǎn)言之,模山范水,用局部之景而非縮小,處理原則悉符畫(huà)本山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動(dòng)我曾經(jīng)用“水隨山轉(zhuǎn),山因水活”與“溪水因山成曲折,山蹊隨地作低平”來(lái)說(shuō)明山水之間的關(guān)系,也就是從真山真水中所得到的啟示明末清初疊山家張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪,也就是要使園林山水接近自然如果我們能初步理解這個(gè)道理,就不至于離自然太遠(yuǎn),多少能呈現(xiàn)水石交融的美妙境界。中國(guó)園林的樹(shù)木栽植,不僅為了綠化,要具有畫(huà)意窗外花樹(shù)一角,即折枝尺幅;山間古樹(shù)三五,幽篁一叢,乃模擬枯木竹石圖重姿態(tài),不講品種,和盆栽一樣,能“入畫(huà)”拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏,都是一園之勝,左右大局,如果這些饒有畫(huà)意的古木去了,一園景色頓減樹(shù)木品種又多有特色,如蘇州留園原多白皮松,怡園多松、梅,滄浪亭滿(mǎn)種箬竹,各具風(fēng)貌一個(gè)地方的園林應(yīng)該有那個(gè)地方的植物特色,并且土生土長(zhǎng)的樹(shù)木存活率大,成長(zhǎng)得快,幾年可茂然成林它與植物園有別,是以觀賞為主,而非以種多斗奇要能做到“園以景勝,景因園異”,那真是不容易同中求不同,不同中求同,我國(guó)園林是各具風(fēng)格的古代園林在這方面下過(guò)功夫,雖亭臺(tái)樓閣,山石水池,而能做到風(fēng)花雪月,光景常新我們民族在欣賞藝術(shù)上存乎一種特性,花木重姿態(tài),音樂(lè)重旋律,書(shū)畫(huà)重筆意等,都表現(xiàn)了要用水磨功夫,才能達(dá)到耐看耐聽(tīng),經(jīng)得起細(xì)細(xì)的推敲,蘊(yùn)藉有余味在民族形式的探討上,這些似乎對(duì)我們有所啟發(fā)。

(節(jié)選自《陳從周園林隨筆》)13.下面的內(nèi)容,不能直接體現(xiàn)“靜中生趣”的一項(xiàng)是()(3分)A.繞池一周,有時(shí)走走,有時(shí)可駐足B.止步檻前,細(xì)數(shù)清水中游動(dòng)的魚(yú)兒C.坐在亭中,迎著清風(fēng)等待欣賞月色D.透過(guò)軒窗,注視墻上花影隨風(fēng)搖曳【答案】A【解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力A項(xiàng)的內(nèi)容屬于“動(dòng)中生趣”14.下面對(duì)文段的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.作者從我國(guó)造園歷史發(fā)展過(guò)程的角度,介紹中國(guó)園林獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格B.用拙政園和瘦西湖的例子作對(duì)比,說(shuō)明中國(guó)園林移步換影和動(dòng)中生趣之妙C.用平岡小陂、陵阜陂阪的例子,說(shuō)明中國(guó)園林的建造要與大自然完全一致D.中國(guó)園林的亭臺(tái)樓閣和山水花木余味悠長(zhǎng),符合傳統(tǒng)的民族欣賞藝術(shù)特性【答案】D【解析】本題考查學(xué)生分析與理解文章內(nèi)容的能力A、作者從我國(guó)園林的風(fēng)格來(lái)介紹中國(guó)的園林的B、用網(wǎng)師園與瘦西湖的例子作對(duì)比,說(shuō)明中國(guó)園林移步換影和動(dòng)中生趣之妙C、用平岡小陂、陵阜陂阪的例子,也就是說(shuō)明要使園林山水接近自然15.文中說(shuō)“中國(guó)園林是一個(gè)綜合藝術(shù)品”,其藝術(shù)性具體體現(xiàn)在哪些方面?(4分)【答案】①亭閣建筑富有詩(shī)意;②山水交融顯美妙;③花木布局有畫(huà)意【解析】本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力根據(jù)文章對(duì)“中國(guó)園林”的介紹來(lái)概括其藝術(shù)性的具體體現(xiàn)即可(2012廣東廣州)說(shuō)知論智王蒙什么是智慧?是“知識(shí)多”嗎?不知識(shí)多,是淵博,是活字典,未必就是智慧掉書(shū)袋的人,學(xué)貫中西、文通古今的人,是學(xué)問(wèn)大家,但未必是最好的智者僅僅有一種絕活,人們會(huì)稱(chēng)贊你心靈手巧,稱(chēng)呼你是能工巧匠,卻不一定認(rèn)為你很有智慧。今天,追求技巧、想走捷徑成功的人越來(lái)越多這又是“智慧”嗎?不,最多是心眼多,是投機(jī)取巧,是機(jī)靈鬼智慧要求遠(yuǎn)見(jiàn),要求眼光,要求對(duì)于對(duì)象的整體性把握,要求不僅經(jīng)得住一時(shí)一地一事的考驗(yàn),而且經(jīng)得住較為長(zhǎng)期與全面的檢查智慧要求舉一反三,融會(huì)貫通,要求有所不為,有所作為,要求學(xué)有新意,事有新意,言有新意。智慧,是指人的一種高級(jí)的、主要是知性方面的精神能力“智”強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)與膽識(shí),是能夠作出正確的判斷、估量、選擇與決策“慧”主要是悟性,是對(duì)于是非、正誤、成敗、得失等的迅速感受與理解掌控。盡管智慧給人的印象首先是一種能力,但能力不可能完全脫離品質(zhì)與境界我們說(shuō)到遠(yuǎn)見(jiàn)、大局、明辨、敏銳與周全,說(shuō)到選擇與決策、承擔(dān)與應(yīng)變、淡定與冷靜、正視與勇氣,這都不是鼠目寸光、私心雜念、斤斤計(jì)較、患得患失、蠅營(yíng)狗茍、妒賢嫉能、夸張矯飾、膽小怕事、茍且偷安的人所能做得到的相反,只有具有遠(yuǎn)大的目光與胸懷的人,具有謙遜兼聽(tīng)、從善如流品德的人,具有求知好學(xué)、服膺真理性格的人才能做得到。在中國(guó)古人那里,不常用智慧這個(gè)詞,而喜用“知”儒家講得更多的是“學(xué)”字,要人重視學(xué)習(xí),重視切磋琢磨老子講大成若缺、大盈若沖、大巧若拙、大辯若訥,這些意思都與我們今天講的“大智若愚”相通真正的大智是深藏的,是不那么張揚(yáng)外露的這也包含了警示人們不要耍小聰明、不要一心投機(jī)取巧、不要聰明反被聰明誤的意思大的智慧,不等于萬(wàn)事通,事事通有些有大智慧的人,某件小事上可能冒傻氣比如牛頓,為了便于家里一大一小兩只貓出入,要求木匠在大門(mén)上鑿出大小兩個(gè)貓洞;因?yàn)橹宰鰧?shí)驗(yàn),煮雞蛋時(shí)卻心不在焉地把懷表放進(jìn)了鍋里。智慧是永無(wú)止境的向往智慧、靠攏智慧、汲取智慧之心人皆有之尤其在今天,在全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,不論個(gè)體還是群體,沒(méi)有足夠的智慧,就無(wú)法生存和發(fā)展,就無(wú)法在競(jìng)爭(zhēng)中取得成績(jī),更不要說(shuō)勝利了怎么獲得智慧?自然要汲取全世界的一切智慧成果,弘揚(yáng)民族文化的益智精華,傾聽(tīng)時(shí)代高端與科學(xué)前沿的信息與呼喚更重要的是,面對(duì)我們的生活實(shí)踐,有所實(shí)驗(yàn)、有所創(chuàng)新、有所嘗試、有所擷取、有所思索、有所發(fā)現(xiàn)、有所見(jiàn)解智慧的依據(jù)是生活,是世界,是實(shí)踐,而不僅僅是書(shū)本。

(節(jié)選自2011年1月21日《廣州日?qǐng)?bào)》)

(2)某官員最近在回應(yīng)網(wǎng)友對(duì)政府的批評(píng)時(shí)認(rèn)為:“主人說(shuō)

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