罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)

第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2課"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"第一單元一、秦漢時(shí)期治國(guó)理論：秦漢初漢武帝時(shí)

重法輕儒（焚書(shū)坑儒）道家“無(wú)為”思想漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書(shū)·食貨志》漢初形勢(shì)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞社會(huì)凋弊“無(wú)為”黃老之學(xué)（道家）與民休息寬松面對(duì)漢初如此形勢(shì)，如果你是劉邦，你會(huì)怎樣做？從嚴(yán)法治國(guó)的法家到無(wú)為而治的道家2、漢初的“無(wú)為”根據(jù)材料說(shuō)出漢初“無(wú)為”的作用有哪些？

“至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾（lǐnyǔ糧倉(cāng)）盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝（zipin母馬）者而不得會(huì)聚。”

—《后漢書(shū).食貨志》作用：經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。

材料二：漢武帝即位時(shí)，西漢國(guó)庫(kù)中積蓄了大量的糧食和錢財(cái)，國(guó)家勢(shì)力相當(dāng)雄厚，有條件加強(qiáng)中央集權(quán)。同時(shí)，國(guó)家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國(guó)問(wèn)題、邊境不寧等問(wèn)題?！吨袊?guó)古代史》材料二反映了漢武帝時(shí)期存在著哪些問(wèn)題？

漢武帝要解決的最大問(wèn)題是什么？

漢武帝為了鞏固統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)，需要“有為”的政治思想作支撐，那么什么樣的思想符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的需要呢？暢所欲言諸子百家中哪一政治學(xué)說(shuō)或哪一派的治國(guó)思想適應(yīng)漢武帝的統(tǒng)治需要？①法家：①有利于加強(qiáng)專制集權(quán)完全站在小生產(chǎn)者的立場(chǎng)②易導(dǎo)致暴政不適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展②不利于加強(qiáng)中央集權(quán)②墨家：③道家：④儒家：①有利于緩和階級(jí)矛盾1、董仲舒生平（前179---前104年）漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問(wèn)家三次應(yīng)對(duì)策問(wèn)《天人三策》

受賞識(shí)、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學(xué)體系二“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出材料一：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！辈牧隙禾熳邮苊谔?，天下受命于天子”天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副，以類合之，天人一也?！稘h書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌贰按呵锎笠唤y(tǒng)”

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要“君權(quán)神授”，“天人合一”——加強(qiáng)君權(quán)的需要“三綱五常”的倫理道德——鞏固君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要2、董仲舒的新儒學(xué)（1）體系內(nèi)容：董永賣身葬父，感動(dòng)天地，并成就一段美好姻緣的故事，自西漢以來(lái)就在我國(guó)廣為流傳，并受到統(tǒng)治者推崇。世界上很多看過(guò)中國(guó)《天仙配》的人，都說(shuō)這是中國(guó)五千年文明歷史的體現(xiàn)。（1）該故事起源與西漢以來(lái)的什么倫理觀念有關(guān)？（2）該故事為什么能受到統(tǒng)治者推崇？孝道或儒家倫理道德孝容易被統(tǒng)治者引申為忠，有利于鞏固封建專制統(tǒng)治董仲舒的新儒學(xué)思想3、新儒學(xué)“新”

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董仲舒在先秦儒學(xué)思想中糅合了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想，加以改造，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。影響：(1)消極：扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展(2)積極：①加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家大一統(tǒng)②促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步感知罷黜百家肯定董仲舒的新儒學(xué)思想

用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典，從此，教育被儒家壟斷。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想措施

思想

政治教育2、漢代教育狀況教科書(shū)：儒家經(jīng)典—五經(jīng)

教官：五經(jīng)博士

——儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官

——憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校

——儒學(xué)在民間獨(dú)尊評(píng)價(jià)積極消極1.加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序2.對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3.發(fā)揚(yáng)了中華民族傳