黔東南州民俗文化

黔東南州民俗文化

苗族姊妹節(jié)苗族姊妹節(jié)，流傳于貴州省臺(tái)江縣老屯、施洞一帶苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。苗族姊妹節(jié)以青年婦女為中心，以展示歌舞、服飾、游方，吃姊妹飯和青年男女交換信物為主要活動(dòng)內(nèi)容，節(jié)日規(guī)模較大，內(nèi)容豐富獨(dú)特。吃姊妹飯是苗族姊妹節(jié)的重要禮儀事項(xiàng)。姊妹飯同時(shí)也是姑娘們送給情侶以表達(dá)情意的信物，是節(jié)日中最為重要的標(biāo)志。下田撮魚撈蝦是姊妹飯活動(dòng)之一，踩鼓是整個(gè)社區(qū)參與節(jié)日活動(dòng)的重要方式，姑娘們?cè)诟改傅木拇虬缦?，身著?jié)日的盛裝聚向鼓場(chǎng)踩鼓，苗族人以此方式展示自己的服飾文化。晚上青年男女游方對(duì)歌，談情說愛，男方向女方討姊妹飯，姑娘們?cè)阪⒚蔑埨锊厝胄盼镆员磉_(dá)對(duì)男方的不同感情。2006年5月20日，貴州省臺(tái)江縣申報(bào)的苗族姊妹節(jié)經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。編號(hào)：Ⅹ-22。木鼓舞木鼓舞，貴州省臺(tái)江縣、云南省滄源佤族自治縣傳統(tǒng)舞蹈，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。木鼓舞是流傳在西南苗族、彝族和佤族人民中以敲擊木鼓起舞祭祀的民間舞蹈。其鼓型多以截取自然生長的樹木軀干，鑿空內(nèi)部成型。一般木鼓舞為族群全體參與的大型祭祀活動(dòng)中的一部分，木鼓被作為族群的象征，以敲木鼓、跳木鼓為核心的祭祀活動(dòng)充滿著強(qiáng)烈的祖先崇拜、自然崇拜的寓意，具有鮮明的原始文化的特征。2006年5月20日，木鼓舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號(hào)：Ⅲ-25。木鼓舞(2張)木鼓舞一說起源于一對(duì)跟從鳥蟲學(xué)會(huì)跳舞的古代兄妹，自古以來，反排木鼓舞就在反排村世代相襲。一說開天辟地之初，一場(chǎng)巨大的洪水幾乎吞噬了陸地上的所有生命，是木依吉神將一只木槽拯救了阿佤人，才使佤族得到繁衍、壯大直留存到今天。苗族牯臟節(jié)苗族牯臟節(jié)是劍河巫泥周邊地區(qū)傳統(tǒng)民俗——苗族牯臟節(jié)祭祖活動(dòng)。相傳，牯臟節(jié)活動(dòng)是為了祭奠苗族神話中人、神、獸的始祖母妹榜妹留。這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象演繹著苗族神秘的宗教文化色彩。其

12月下旬，劍河巫泥周邊地區(qū)再次迎來了十三年一屆的傳統(tǒng)民俗——苗族牯臟節(jié)祭祖活動(dòng)。相傳，牯臟節(jié)活動(dòng)是為了祭奠苗族神話中人、神、獸的始祖母妹榜妹留。這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象演繹著苗族神秘的宗教文化色彩。其間，遠(yuǎn)方的客人擔(dān)著賀禮咸來慶賀，兩萬多苗民在這里匯聚，凌冽的山坳一片沸騰。三十多頭碩壯的斗牛在各牛主及家族成員的簇?fù)硐略谶@里盡情揮灑彪悍和榮耀。18日下午，陰霾的天空忽揚(yáng)揚(yáng)灑灑地飄下今冬的第一場(chǎng)飛雪，村民們竟熟視無睹，仍執(zhí)著傾注于斗牛場(chǎng)上的酣戰(zhàn)。斗牛結(jié)束，親友、寨鄰紛紛為斗牛舉行隆重的“賀牛”儀式：牛身被披紅掛彩，牛角上掛滿雞、鴨??，一時(shí)鞭炮齊鳴，濃煙滾滾，聲震山谷。翌日，寧靜的山村已被白雪覆蓋，村子不見一縷炊煙。圖片暫時(shí)無法顯示，請(qǐng)下載后嘗試苗族賈理苗族賈理，是貴州省黔東南苗族侗族自治州民間文學(xué)，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。苗族賈理，集創(chuàng)世神話、族源傳說、支系譜牒、知識(shí)技藝、原始宗教信俗、民俗儀禮、倫理道德、訴訟理辭和典型案例于一身，薈萃了苗族的原典文化，集中反映了苗族的精神情感和智慧意識(shí)；是一部古代苗族的“百科全書”“法典”“圣經(jīng)”，它淋漓盡致地展現(xiàn)了苗族農(nóng)耕社會(huì)與苗族傳統(tǒng)文化的原生態(tài)面貌。2008年6月7日，苗族賈理經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項(xiàng)目編號(hào)為Ⅰ-76。苗族賈理(5張)苗族賈理雛形可能產(chǎn)生于苗族原始社會(huì)父系氏族時(shí)代，其早期版本，隨著苗族先人大遷徙到貴州黔東南和黔南毗鄰地區(qū)而散布在今丹寨、麻江、凱里、雷山、黃平、施秉、臺(tái)江、劍河、榕江、從江、三都、都勻等縣市，約至清雍正貴州改土歸流前（公元1720年），形成了各地流傳至今的版本。侗戲侗戲，貴州省黎平縣、湖南省通道侗族自治縣和廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣地方傳統(tǒng)戲劇，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。侗戲大約產(chǎn)生于清代嘉慶至道光年間，由黎平縣臘洞村侗族歌師吳文彩始創(chuàng)。侗戲全部用侗語對(duì)白演唱，語言生動(dòng)，比喻形象，與音樂緊緊吻合，朗朗上口，清晰明快，為群眾所喜聞樂見。侗戲由于植根于侗鄉(xiāng)，具有濃郁的侗族特色，而且聲情并茂，歌舞結(jié)合，很能引起侗族觀眾的共鳴。2006年5月20日，侗戲經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)為Ⅳ-83。侗戲的出現(xiàn)，是以吳文彩先生（1792—1845）根據(jù)漢族傳持《殊砂記》翻譯改編的《李旦風(fēng)姣》和根據(jù)漢族傳書《二度梅》翻譯改編的《梅良玉》為標(biāo)志的。這一階段，大約十年時(shí)間（即1828—1838），是侗戲的萌芽階段。翻鼓節(jié)在黔東南州丹寨、雷山、麻江、凱里等縣市境內(nèi)的一些少數(shù)民族村寨，每年三月即農(nóng)歷二月初的時(shí)候，都盛行著這樣一個(gè)節(jié)日—翻鼓。翻鼓節(jié)源遠(yuǎn)流長、神秘莫測(cè)、多彩多姿，它匯聚了苗族文化的精髓，被譽(yù)為苗族文化的魁寶。翻鼓節(jié)翻鼓節(jié)，既是祭祀祖宗、迎接春天、祈禱豐收的節(jié)日，也是人們聯(lián)歡娛樂、交友尋偶的節(jié)日。二月,當(dāng)南皋河兩岸的山野新披片片翠綠、粉紅桃花點(diǎn)綴褐灰色山野的時(shí)候，丹寨縣南皋鄉(xiāng)清江村的家家戶戶開始準(zhǔn)備過他們苗家獨(dú)特的節(jié)日——翻鼓節(jié)。翻鼓節(jié)是由鼓藏節(jié)演變而來的。每年春、秋各過一次。除了個(gè)別村寨在每年農(nóng)歷正月、九月豬(亥)或狗(戌)場(chǎng)天過以外，都是在農(nóng)歷二月、九月的豬(亥)、牛(丑)或龍(辰)場(chǎng)天過，節(jié)日內(nèi)容為：祭祖宗、宴親友，跳踩鼓舞、斗牛、唱歌、碴河比賽等娛樂，節(jié)日要過3天。苗族古歌苗族古歌，貴州省臺(tái)江縣、黃平縣地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。苗族古歌內(nèi)容包羅萬象，從宇宙的誕生、人類和物種的起源、開天辟地、初民時(shí)期的滔天洪水，到苗族的大遷徙、苗族的古代社會(huì)制度和日常生產(chǎn)生活等，無所不包，成為苗族古代神話的總匯。2006年5月20日，苗族古歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2021年5月24日，貴州省貴陽市清鎮(zhèn)市申報(bào)的苗族古歌（簪汪傳）經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。遠(yuǎn)古時(shí)期，苗族人民飽受著戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，為了躲避戰(zhàn)亂，多次大遷徙，因?yàn)閾?dān)心各種信息被歷史所湮沒，智慧的苗族先民便將自己的歷史深藏于清雅、空靈而又雄渾悲愴的古歌當(dāng)中，留存于民族的記憶里。四十八寨歌節(jié)四十八寨歌節(jié)是中國貴州省天柱縣為主的北侗方言歌會(huì)，是以侗、苗為主的少數(shù)民族集會(huì)、唱歌和年青人交友戀愛的傳統(tǒng)民族節(jié)日，以被譽(yù)為“民族生態(tài)博物館”的四十八寨最有代表性，并以其原生態(tài)、歷史久遠(yuǎn)和在民族、民俗、音樂等領(lǐng)域的研究價(jià)值。已于2007年被列為貴州省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。四十八寨歷史上有“四大歌場(chǎng)”，竹林鄉(xiāng)秀田村阿婆坳就是四大歌場(chǎng)之一，每年農(nóng)歷七月十五，這里山坡上人山人海，歌聲此起彼伏，遙相呼應(yīng)，場(chǎng)面壯觀。四十八寨歌節(jié)自形成以來，至今已有數(shù)千年的歷史。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形成了如下一一些基本特征：（1）地域特征：由于其特定的侗族、苗族及其雜居區(qū)域的人民，在長期的的生存發(fā)展中，形成了習(xí)俗相同相近，語言相似的特點(diǎn)，具有一定的地域性。苗族蘆笙舞（錦雞舞）苗族蘆笙舞（錦雞舞），貴州省丹寨縣傳統(tǒng)舞蹈，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。錦雞舞發(fā)源于貴州省丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)境內(nèi)，流傳于苗族“嘎鬧”支系中穿麻鳥型超短裙服飾的排調(diào)、也改、加配、黨早、麻鳥、羊先、羊告、也都和雅灰鄉(xiāng)境內(nèi)雅灰、送隴等苗族村寨。傳說這支苗族的祖先住在東方大平原上，后來遷到一個(gè)叫“展坳對(duì)社”的沙灘邊居住，又因洪災(zāi)而沿江上行來到丹寨縣。在丹寨縣定居后，苗族的祖先們一邊開田，一邊打獵充饑度日。由于錦雞幫助他們獲得了小米種，幫助他們度過饑荒，所以錦雞就成了他們的命運(yùn)吉星。于是，他們仿照錦雞的模樣打扮自己，并模擬錦雞的求偶步態(tài)跳起了蘆笙舞。2006年5月20日，苗族蘆笙舞（錦雞舞）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)Ⅲ-23。錦雞舞是貴州黔東南州省周邊地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈，主要流行傳播于這一地區(qū)的苗族群體間?？痰揽痰?，貴州省施秉縣地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。苗族“刻道”即“刻木”，漢語譯為《苗族開親歌》，主要流傳于貴州省施秉縣楊柳塘鎮(zhèn)飛云大峽谷的一個(gè)山坡洼地里。“刻道”是居住在中國境內(nèi)的苗族群體中，至今惟一保留的刻木記事符號(hào)。它是迄今為止苗族最早的記事實(shí)物和該支系最古老的文字工具。2006年5月20日，苗族古歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)清乾隆《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》記載，苗族“俗無文字，交質(zhì)用竹木刻數(shù)寸，名為‘刻木'”。婚嫁則“姑之女定為舅媳。倘無子，必重獻(xiàn)于舅，謂之外甥錢，否則終身不得嫁或招少年往來”?！顿F州志略》亦有苗族“刻木示信，猶存古風(fēng)”的記載?！犊痰馈肥敲缱骞鸥柚袣v史最長、規(guī)模最大、流傳最廣的酒歌，有貴州苗繡貴州苗族刺繡產(chǎn)于黔東南、黔南兩個(gè)民族自治州和安順、畢節(jié)、水城等地區(qū)的苗族聚居村寨，已有數(shù)百年的歷史。苗族婦女心靈手巧，她們非常喜愛挑花、編織和刺繡。刺繡是她們生活中不可缺少的一個(gè)組成部分。每逢秋收過后農(nóng)閑季節(jié)她們就開始繡花和挑花，通常反面繡花正面看，既不打樣，也不畫線，隨手繡來，花樣百出，栩栩如生。貴州苗族刺繡有羊繡、結(jié)繡、辮繡、打糅、牽紅繡、織花、抽紗等?；哟笾驴煞譃槿N類型：一是幾何圖案，以果綠、翠綠為主體，用鮮艷的紅色調(diào)配，構(gòu)圖簡練，美觀大方；二是自然形態(tài)圖案，色調(diào)以綠色為主，間配其他相稱顏色；三是繪畫形圖案，以山水、花草、龍魚等構(gòu)圖，形象生動(dòng)。苗繡是指中國苗族婦女的刺繡品。它具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和藝術(shù)技藝，以針法精巧，古秀文雅、色彩豐富而聞名省內(nèi)外，花紋布置嚴(yán)密，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，圖案花紋各種多樣。圖片暫時(shí)無法顯示，請(qǐng)下載后嘗試侗族琵琶歌侗族琵琶歌，流行于貴州、廣西、湖南的侗族居住地區(qū)的傳統(tǒng)音樂，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。侗族琵琶歌因使用侗族工匠自制的琵琶伴奏而得名，侗語叫“嘎琵琶”，是一種自彈自唱的說唱詩歌藝術(shù)，是侗族人民彈奏琵琶時(shí)演唱的抒情民歌和敘事長歌的總稱。侗族琵琶彈唱主要流傳在通道侗族自治縣及周邊地區(qū)。流傳區(qū)域內(nèi)的侗族琵琶歌多元一體，既有彈唱流傳的共性，又有不同地方的差異性，呈現(xiàn)出不同風(fēng)格。遠(yuǎn)古時(shí)洪水滔天，淹沒人類，只剩張良張妹兄妹二人在葫蘆瓢里活了下來，結(jié)成夫妻，繁衍人種。他們的后裔彭祖，為了紀(jì)念他們，召集八百人來唱琵琶歌，唱得很動(dòng)聽，感動(dòng)了天上七位仙姑，仙姑們學(xué)會(huì)了歌，到處傳唱，教會(huì)了各地侗家。琵琶歌句式自由，多為長短句，長句子居多。采用第一、第二人稱來抒情議事，自然貼切的運(yùn)用比、興、賦的創(chuàng)作方法。苗族鼓藏節(jié)貴州苗族祭鼓節(jié)是貴州省臺(tái)江縣的文化節(jié)日。祭鼓節(jié)又稱“吃牯藏”，傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，每13年舉辦一次，現(xiàn)已成為極具吸引力的節(jié)慶活動(dòng)。祭鼓、吹蘆笙、對(duì)歌、跳舞等。珠郎娘美《珠郎娘美》是貴州侗戲作品。清末，貴州省從江縣侗族戲師梁耀庭、梁少華根據(jù)貴州侗族聚居地區(qū)流傳的珠郎娘美故事與民間敘事歌，改編成侗戲劇本。2008年6月7日，珠郎娘美經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年11月，珠郎娘美列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性