【圓明園十二獸文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐報告6500字（論文）】

圓明園十二獸文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐報告目錄TOC\o"1-3"\h\u9848引言 引言隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，信息的高速流通為社會大眾的日常生活帶來無限精彩，很多西方文化也在逐漸進入中國，為人們帶來更多新奇的體驗，但是文化的多元化發(fā)展，對于一些傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大沖擊，因此，保護與傳承傳統(tǒng)文化，在當代社會是非常重要的。圓明園十二獸始建于康熙48年，后經(jīng)各代清朝皇帝不斷修繕，規(guī)模不斷擴大，可以看作是中國傳統(tǒng)皇家園林的集大成之作。圓明園十二獸首位于西洋樓海晏堂前的一處水法建筑前，原本是十二個黃銅色雕像的頭部，在1860年，由于戰(zhàn)爭原因十二獸首流失海外，目前已經(jīng)回歸8座。將圓明園十二生肖獸首運用在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進行繼承，同時也能夠賦予現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計豐富的文化內(nèi)涵和色彩，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化價值的再發(fā)掘。一、圓明園十二獸相關(guān)內(nèi)容分析（一）圓明園十二獸來源圓明園十二獸首位于\t"/item/%E5%9C%86%E6%98%8E%E5%9B%AD%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E5%85%BD%E9%A6%96%E9%93%9C%E5%83%8F/_blank"圓明園古跡\t"/item/%E5%9C%86%E6%98%8E%E5%9B%AD%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E5%85%BD%E9%A6%96%E9%93%9C%E5%83%8F/_blank"海晏堂，獸首由駐華\t"/item/%E5%9C%86%E6%98%8E%E5%9B%AD%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E5%85%BD%E9%A6%96%E9%93%9C%E5%83%8F/_blank"耶穌會教士\t"/item/%E5%9C%86%E6%98%8E%E5%9B%AD%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E5%85%BD%E9%A6%96%E9%93%9C%E5%83%8F/_blank"郎世寧設(shè)計，他以獸頭人身的十二生肖代表一天的二十四小時，每座銅像輪流噴水，蔚為奇觀。十二獸首共由鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬這十二種動物元素構(gòu)成，是中華傳統(tǒng)文化中十二生肖的具體應用。其鑄造手法為中國傳統(tǒng)的雕塑風格，材料選擇上則以黃銅為主。雕塑原本的身體是由石塊構(gòu)成，如今已經(jīng)全部損壞，唯有十二獸首保存了下來。1860年，十二生肖獸首被\t"/item/%E5%9C%86%E6%98%8E%E5%9B%AD%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E5%85%BD%E9%A6%96%E9%93%9C%E5%83%8F/_blank"英法聯(lián)軍掠奪后流落四方，其中\(zhòng)t"/item/%E5%9C%86%E6%98%8E%E5%9B%AD%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E5%85%BD%E9%A6%96%E9%93%9C%E5%83%8F/_blank"牛首、\t"/item/%E5%9C%86%E6%98%8E%E5%9B%AD%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E5%85%BD%E9%A6%96%E9%93%9C%E5%83%8F/_blank"猴首、虎首、\t"/item/%E5%9C%86%E6%98%8E%E5%9B%AD%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E5%85%BD%E9%A6%96%E9%93%9C%E5%83%8F/_blank"豬首銅像已回歸中國，收藏在\t"/item/%E5%9C%86%E6%98%8E%E5%9B%AD%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E5%85%BD%E9%A6%96%E9%93%9C%E5%83%8F/_blank"保利藝術(shù)博物館；2019年11月13日，作為向中華人民共和國成立70周年和澳門回歸20周年的獻禮，何鴻燊先生將\t"/item/%E5%9C%86%E6%98%8E%E5%9B%AD%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E5%85%BD%E9%A6%96%E9%93%9C%E5%83%8F/_blank"馬首銅像正式捐贈國家文物局；鼠首與兔首由法國皮諾家族無償捐贈中國，入藏國博；截至2013年5月，據(jù)可靠消息龍首在\t"/item/%E5%9C%86%E6%98%8E%E5%9B%AD%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E5%85%BD%E9%A6%96%E9%93%9C%E5%83%8F/_blank"臺灣收藏；蛇首、雞首、狗首、羊首則下落不明。

圖1.1圓明園海晏堂遺址（二）圓明園十二獸意義與價值十二獸首作為傳統(tǒng)文化的具體呈現(xiàn)，其中蘊含了豐富的天干地支文化，同時也包含了屬相文化、傳統(tǒng)雕塑文化，這些文化不僅在過去擁有較強的實用性，即便是在當下，依舊深刻影響著人們的生活。1860年，英法聯(lián)軍燒毀圓明園，圓明園十二生肖銅像自此流失海外，成為中國文物流失的一個縮影——鴉片戰(zhàn)爭后百余年間，因戰(zhàn)爭、搶掠、盜鑿等流失海外的中國文物多達百萬件。在國外所有知名博物館中，中國藏品共計有160余萬件，包括其他民間收藏的中國文物在內(nèi)，流散在海外的所有中國文物總數(shù)在1700萬件以上，這個數(shù)字超過中國本土博物館與民間的收藏量。圖1.2圓明園十二獸首二、圓明園十二獸文創(chuàng)設(shè)計分析（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀圓明園十二獸首在設(shè)計上匠心獨具，遵循了中國傳統(tǒng)雕塑設(shè)計所講究的寫實和留白相配合的藝術(shù)手法，對傳統(tǒng)雕塑的藝術(shù)特點進行了繼承，制作出來的十二獸首成品和顏色既顯得逼真，同時又另有風韻，給其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用帶來了得天獨厚的優(yōu)勢。截至目前，圓明園已設(shè)計衍生產(chǎn)品1581款，推出產(chǎn)品217款，包括“圓明園四十景”“大水法與石魚”“仙萼長春”“圓明園十二生肖”等主題系列，形成辦公用品、紀念臻品、家居潮品、服飾穿搭、圓明御飲、政務禮品等較為完整且豐富的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計市場隨著現(xiàn)代人生活水平的不斷提升，人們的消費能力得到很大增長，在滿足了基本的物質(zhì)需求后，人們更加注重精神層面的消費，尤其是在文化自信、文化強國等思想提出后，當代人對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度不斷增強。傳統(tǒng)文化以其得天獨厚的優(yōu)勢被設(shè)計師進行應用，誕生了很多文創(chuàng)產(chǎn)品。圓明園十二獸作為傳統(tǒng)文化的重要組成，是中國文物流失的重要代表，為了弘揚傳統(tǒng)文化，其被廣泛應用在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之中，涉及到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面。而這些文創(chuàng)產(chǎn)品的主要消費市場多聚集在青年群體之中，青年消費者對于事物的接收能力較強，很多新事物對于他們來說都是愿意嘗試的，接受了高等教育，青年群體樹立了文化自信，對于視覺元素豐富并且具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，普遍抱有很大的興趣，成為市場消費的主力軍。（三）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計案例分析生肖文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廣受國人喜愛，圓明園十二生肖銅獸首更是生肖文化的代表，圍繞十二生肖獸首，設(shè)計師們進行了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。2022是中國農(nóng)歷壬寅虎年。元月五日，融入了圓明園海晏堂十二生肖獸首之虎首元素的“錦虎吼春萬物更始”壬寅年虎首紀念封在圓明園正式亮相。該紀念封為紀念中國郵政發(fā)行的《壬寅年》特種郵票，由圓明園十二獸首主題郵局發(fā)行，每一枚紀念封上都有唯一編號，全國限量3000枚。圖2.1“錦虎吼春萬物更始”壬寅年虎首紀念封設(shè)計師徐天宇設(shè)計了《剩余的獸首何時回歸》文創(chuàng)作品。旨在讓用戶體驗十二獸首填滿圓明園的過程，向用戶科普十二獸首的追回史，銘記每一個獸首的歷史與故事。該互動產(chǎn)品效仿拼圖拼接的方式，十二獸首最終拼合填滿圓明園內(nèi)大水法遺址造型的凹槽，其中蛇首、雞首、狗首、羊首拼圖只有外殼，內(nèi)部為空心。而空心的部分作為新的四個獸首拼圖，可以拼合在另一個小的凹槽內(nèi)。由此設(shè)計，十二完整，卻仍有四首內(nèi)核不在其中，將仍未知下落的四個獸首的拼圖內(nèi)部與其他分隔開，愿有一天，用戶能夠親眼見證又一個獸首回歸，能夠親手將其獸首的拼圖外殼與內(nèi)核合二為一。圖2.2《剩余的獸首何時回歸》三、圓明園十二獸在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應用探討（一）審美意蘊1.造型靈動之美圓明園十二生肖獸首在設(shè)計建造時，風格是以寫實為主，細節(jié)非常細致，如圖3.1所示，馬的造型真實，結(jié)構(gòu)準確，俊逸的面孔加上飄逸的鬃發(fā)。側(cè)面反映古人藝術(shù)家的動手能力，同時也反映了當時的社會氛圍。圖3.1馬首2.結(jié)構(gòu)形式之美圓明園十二生肖獸首造型多樣，一共有十二個，每一個獸首都有屬于自身的造型，結(jié)構(gòu)非常靈動，雕塑家通過對十二生肖動物的深入了解刻畫，對這些動物展開創(chuàng)作，呈現(xiàn)出了不同的結(jié)構(gòu)形式，在兔首的設(shè)計中，金色的兔子耳朵被雕琢成了豎立起來的狀態(tài)，這種狀態(tài)下的兔子，往往是處于驚醒、警惕的狀態(tài)下，能夠更好地顯示出兔子的動作神態(tài)，從而使得兔子更加傳神。這符合傳統(tǒng)雕塑中的留白藝術(shù)手法，即通過細節(jié)設(shè)計，留有想象余地，欣賞者可以就此想到兔子正處在積極警惕的狀態(tài)下，彰顯出兔子的生命活力。在黃銅色的虎耳設(shè)計上，則采取了寫實的雕塑風格，對虎耳中的絨毛也進行了詳細刻畫，從而使得整個雕塑顯得更加真實。黃銅老虎那種威猛的氣息通過雕塑傳遞了出來。3.文化內(nèi)涵之美十二生肖原本是中國土生土長的文化。不論是從十二生肖的根源追溯還是從歷史考古中驗證，都可得知十二生肖在中國文化歷史中經(jīng)過了漫長的演變和傳承。最早的十二生肖是與天文相關(guān)，后來發(fā)展成為中國重要的干支紀年法，沿用至今。另外，十二生肖還出現(xiàn)在大量的器物上，不同時期形象有別。最后十二生肖在雕塑形制上還形成了一套固定的形象，獸首人身是其中較為典型的一種，且在墓葬中均以成套出現(xiàn)。圓明園中的十二生肖銅首自然也不是空穴來風，雖然其為中西雕塑的結(jié)合之物，可也不失中國的文化內(nèi)涵。圓明園的十二生肖是對傳統(tǒng)生肖俑文化的繼承。在形象上沿襲了獸首人身的原型，在造型特點上雖有渾厚這一特點，但又顯得過于追究細節(jié)，而這主要和當時的宮廷審美趨勢所致，要求一絲不差地還原對象。（二）十二獸在文創(chuàng)設(shè)計中的應用價值1.審美價值圓明園十二獸首在進行設(shè)計建造時，由宮廷西洋畫師意大利人郎世寧主持設(shè)計，法國人蔣友仁監(jiān)修，宮廷匠師制作，鑄工精整，因此銅像既具有濃郁的中國傳統(tǒng)審美趣味，也融合了西方造型藝術(shù)的特點。表面還以精細的鏨工刻畫，像上動物絨毛等細微之處皆一鑿一鑿鍛打而成，清晰逼真，鼻、眼、耳等重點部位及鼻上和頸部皺褶皆表現(xiàn)十分細膩，不見一絲馬虎，展現(xiàn)出極高的工藝水準，極具視覺審美。2.文化價值圓明園十二生肖獸首表達了藝術(shù)家們內(nèi)心的氣勢與情趣，審美意境方面，符合人們對自然的審美意味，進而使其清代動物紋樣風格來看更為聲勢浩大。設(shè)計師們通過主觀意識和自我需求對圖案進行再設(shè)計，繼承我國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，將圓明園十二生肖獸首這種跨越了文化、地域時空的藝術(shù)形式最大化地發(fā)揮其美的作用，促進協(xié)調(diào)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展，注重現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的人文歷史和民族氣節(jié)，體現(xiàn)出一個民族的整體文化形象與創(chuàng)造性思維方式。3.經(jīng)濟價值圓明園十二生肖獸首滿足了人們對原始、自然的渴望。設(shè)計師們采用傳統(tǒng)文化元素進行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新再設(shè)計，恰恰也體現(xiàn)了當今消費者追求個性時尚的思想理念，當今的設(shè)計也需要中國傳統(tǒng)文化的精神力量，去其糟粕，取其精華，批判繼承，推陳出新正是我們對待傳統(tǒng)文化的科學態(tài)度。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合不僅豐富了傳統(tǒng)文化的發(fā)展的形式，而且十二獸首的應用能很好的引起消費者的關(guān)注，巧妙地與受眾者之間進行視覺精神上的雙重溝通，傳達設(shè)計作品信息，使得消費者更易于接受，拉動消費的增長，從而產(chǎn)生經(jīng)濟價值。四、圓明園十二獸在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的實踐（一）設(shè)計理念通過展開圓明園十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，深入挖掘十二生肖的審美意蘊，設(shè)計中一方面體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，一方面注重設(shè)計師的情感表達，十二生肖圖案活靈活現(xiàn)，線條生動，具有時代特征，造型線條排列有序，也有生動、跳躍，具有極強的設(shè)計美感，將其融合在設(shè)計中可以有效豐富設(shè)計的視覺審美。通過上文研究發(fā)現(xiàn)，對于十二生肖獸首的應用，很多設(shè)計師習慣直接提取后使用在設(shè)計上，缺乏創(chuàng)新，因此在設(shè)計中計劃對圖案進行解構(gòu)，借助現(xiàn)代化的設(shè)計方法進行重塑，再將其應用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，既可以向人們展現(xiàn)清代的經(jīng)濟繁榮，又可以表達出獸首在使用中具備的文化思想，進而推動現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展。整個設(shè)計堅持以人為本與可持續(xù)發(fā)展理念，充分迎合當代消費者的審美與使用，材料的使用上以綠色環(huán)保材料為主，可循環(huán)使用，色彩搭配上強調(diào)同色系、低飽和度，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品視覺美感，同時構(gòu)圖上大膽創(chuàng)新，使用不同形式展現(xiàn)十二獸首的文化。（二）設(shè)計定位設(shè)計定位為傳統(tǒng)與時尚并重，將傳統(tǒng)十二獸首文化進行元素提取，借助現(xiàn)代化的設(shè)計手法，賦予十二獸首現(xiàn)代氣息的同時為產(chǎn)品帶來更高、更深層的文化寓意，增加產(chǎn)品附屬價值，有效滿足消費者的審美，吸引消費者購買。在消費群體上定位為青年群體，青年人對于事物有很強的接收能力，也有一定的消費能力，目前，文創(chuàng)產(chǎn)品的主要消費者也是青年群體，借助消費者的購買，有效弘揚與傳播圓明園十二生肖文化。（三）設(shè)計內(nèi)容分析1.基礎(chǔ)設(shè)計基礎(chǔ)設(shè)計主要是一些輔助圖形，方便后續(xù)將其直接應用在產(chǎn)品上，輔助圖形的設(shè)計主要是從十二生肖中進行元素提取，完成了前期的基礎(chǔ)插畫設(shè)計。如下圖4.1所示，將十二獸首進行直接引用，每幅插畫的背景是圓明園遺址，非常具有代表性，人們通過觀看這個遺址大門就可以自動匹配到圓明園，畫面中的動物圖案設(shè)計是將十二獸首進行具象表達，使其以平面形式展現(xiàn)在觀者眼前。四周裝飾了非常多的自然元素，鳥類、植物、祥云、水景等都融入其中，整體插畫的色彩飽和度不高，這樣在視覺上更加舒適、統(tǒng)一，不會產(chǎn)生跳躍感。在線條上運用虛實結(jié)合的方法，動畫輪廓多采用實線，背景、四周的裝飾元素線條較為柔和，這樣可以有效將畫面主體與背景區(qū)分。圖4.1基礎(chǔ)插畫設(shè)計2.應用設(shè)計在完成了基礎(chǔ)圖形設(shè)計后，隨后再將其直接應用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中去，從而完成了以下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。（1）扇子扇子設(shè)計了三款，主要圖案為生肖鼠與生肖羊，如下圖4.2所示，將生肖牛與生肖羊這兩幅插畫印制在扇面上，扇子的形狀分為圓形與花朵形以及折扇，這樣也是為了滿足不同消費群體的需求，圓形與花朵形適合女性，折扇相對較為適合男性，整個傘面是白色的，搭配起來清新自然。圖4.2扇子設(shè)計（2）文具文具的設(shè)計包含了筆記本、橡皮、鉛筆、膠帶，這些都是以生肖鼠作為設(shè)計元素，將生肖鼠的插畫直接應用其中，有些采用的局部放大的形式，圖案以及色彩都非常適合目前的年輕消費群體。圖4.3文創(chuàng)設(shè)計（3）日用品日用品主要包含了水杯、保溫杯、鏡子、鑰匙扣以及紙巾、日歷，這些都是生活中不可缺失的東西，杯子設(shè)計了兩款，一個是陶瓷杯，另外一個是金屬結(jié)構(gòu)的保溫杯，上面印制了生肖鼠與生肖羊的插畫，消費者可以自己選擇，其他的生活用品都是將插畫裁剪為不同大小，印制在產(chǎn)品之中，使產(chǎn)品兼具實用性與審美性。（4）明信片在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，明信片是經(jīng)常存在的，本次的明信片主要設(shè)計了兩款，將插畫圖案進行提取，以現(xiàn)代化的設(shè)計手法展現(xiàn)，畫面具有極強的視覺美感，隨后再將其制作成明信片，材料以卡片紙為主，厚度較強，不易折損。圖4.4文創(chuàng)設(shè)計整個設(shè)計極具傳統(tǒng)風格，將傳統(tǒng)圓明園十二生肖獸首文化與文創(chuàng)進行了融合設(shè)計，為十二生肖文化賦予新鮮活力，使其融入現(xiàn)代，進入人們的生活之中。以市場的角度而言，這些商品可一同組合售賣為圓明園創(chuàng)意禮包，也可自由組合搭配購買。五、總結(jié)與展望圍繞圓明園十二生肖獸首為主題，展開文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，希望將十二生肖獸首以一種全新的形式進行展現(xiàn)，讓更多的人認識這一傳統(tǒng)文化。通過對相關(guān)設(shè)計案例內(nèi)容進行梳理與歸納，發(fā)現(xiàn)設(shè)計師雖然有效將十二生肖文化進行提取應用，但是在設(shè)計上整體提取簡單，同時構(gòu)圖上不夠創(chuàng)新，部分作品的色彩搭配缺乏藝術(shù)審美。為了解決這些問題，嘗試將圓明園十二生肖獸首文化應用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，提取動物、植物以及祥云等，借助計算機應用軟件完成圖案和場景設(shè)定、畫面上色等，設(shè)計的創(chuàng)新點就在于，有效對圓明園文化進行結(jié)構(gòu)重塑，構(gòu)圖上也使用了不同方式，強調(diào)新穎感，色彩運用同色系與低飽和度為主，使圖案帶有一些和諧、高級之感，最終將完成的輔助圖形應用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，設(shè)計了文具、扇子、水杯以及明信片等產(chǎn)品，有效擴大了十二生肖獸首文化的傳播范圍與傳播對象，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷得到發(fā)展。雖然致力于十二生肖傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計與研究，并長期努力與學習，但關(guān)于十二生肖獸首文化的歷史知識還有所欠缺，在后續(xù)的研究方面，還需深入了解更多十二生肖獸首及其背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。除此之外，在將十二生肖獸首融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計手法還需不斷強化，可以多嘗試一些不同的設(shè)計手法，增強對圖案的表達，使十二生肖獸首在新時期得到更好地傳播與發(fā)展。

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