古代散文名句賞析魏晉南北朝部分

古代散文名句賞析-魏晉南北朝部分（2）第1頁一、非成業(yè)難，得賢難；非得賢難，用之難；非用之難，任之難。《譯文》成就大業(yè)并不難，得到賢才難；得到賢才并不難，如何使用賢才難；使用賢才不難，如何恰如其分地任用賢才難。第2頁《賞析》這里說想要成就不可一世大業(yè)，就一定要學會如何選賢任能。成就大業(yè)真正困難是找到具有完成大爺多種德才兼?zhèn)淙瞬牛玫竭@些人才雖然困難，但更困難勇于使用這些人才，有使用這些人才魄力、氣度和雅量。由于人無完人，金無足赤，人才也有自己不足和缺陷，何況有過之才，必有過人之節(jié)，異人之行，沒有一定眼力和氣度是很困難使用他們，并且恰本地任用賢才，使他們充足發(fā)揮才能和作用才是難中之難。只要能讓這些賢才都能充足發(fā)揮他們才能就沒有成就不了事業(yè)。第3頁二、一為不善，眾美皆忘。《譯文》只要做一件壞事，其他長處就所有抹殺。第4頁二、一為不善，眾美皆忘?！蹲g文》只要做一件壞事，其他長處就所有抹殺。第5頁《賞析》這是一種評價人錯誤觀點。人生一世，難免做某些錯事壞事，但不能因此就把他所有否認，而應當辯證地分析，肯定他長處，應當全面地分析，得出客觀評價。盡管如此，壞事究竟是壞事，壞事掩蓋不了好事，好事也掩蓋不了壞事，雖然經(jīng)常做好事，做一件壞事就成為自己污點也去不掉。人們責怪庸人比較寬容，責怪賢人往往比較苛刻。第6頁三、識時務者，在乎俊杰?！蹲g文》能夠認清客觀形勢人，只有那些俊杰之士。。第7頁《賞析》這是說，只有俊杰之士才能夠看到自己所處客觀環(huán)境，判斷精確自己位置，有了自知之明，才能采取正確處世態(tài)度和處理問題辦法。人置身現(xiàn)實矛盾關系中，往往當局者迷，只有那些才俊超群人，才能不被現(xiàn)象、流俗蒙蔽，看屆時局大務，看到現(xiàn)象背面本質(zhì)，作出正確抉擇。第8頁四、收視反聽，耽思徬訊，精騖八極，心游萬仞?！蹲g文》（在創(chuàng)作時）要不視不聽，用心致志地沉醉于想象中，在廣闊想象空間中不停探求，讓精神在四方八極中馳騁，心靈在萬仞之間游蕩。第9頁《賞析》陸機在這里強調(diào)是，在作家創(chuàng)作中想象對構思重大作用，并且指出想象是不受時間和空間限制，能夠自由馳騁。馳奔想象和情思成為文章思想感情噴薄源泉和基礎，寫作就成為人們欲罷不能主觀沖動，文章情感思想就像銀河落九天，一瀉千里，一氣呵成。第10頁五、錢之為體，有乾有坤。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有了。市井便易，不患耗折。難配象壽，不匱象道。故能長期，為世神寶。親愛如兄，字曰孔方?！蹲g文》錢形狀就像天地那樣內(nèi)方外圓。囤積起來像山，流通時候像大河奔流。錢幣流通與存放不但有一定時令，并且有一定法度。在市場上買賣便于交易，不容易消耗虧損。像人長壽而不易衰損，像大自然同樣運行不息，不會缺乏。因此錢幣能長期存在，成為世上神明之寶。人們像看待弟兄般親近它，叫孔方兄。第11頁《賞析》這段話精辟地概括了錢形狀、基本特性、用途及名為“孔方”緣由。稱為孔方兄，是對人諷刺。魯褒，字文道，終生不仕，傷世之貪鄙，隱姓埋名而寫《錢神論》諷刺時事。這是我國集中批判“金錢萬能”著作，千古獨絕，至今讀之，仍使人感到痛快淋漓。第12頁六、解嚴毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有馀，臣仆者窮竭而不足?！蹲g文》錢幣能夠疏解剛正嚴厲面孔，能夠打開難以啟齒口。錢多人能夠身列人前，錢少人就身列人后。身列人前任是君是長，而身列人后則是臣是仆。當君長生活富足而錢幣有余，當臣仆生活窮困而錢幣匱乏。第13頁《賞析》西晉元康之際，朝政昏暗，貪污賄賂成風，此文從不一樣側面向金錢神力作了淋漓盡致揭發(fā)。指出擁有錢幣多少是決定其命運地位主要原因，富裕人因錢多而養(yǎng)尊處優(yōu)，貧困人因錢少而窮困潦倒。第14頁七、人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！蹲g文》人與人交往，俯仰間已是一世?；蛘咄侣陡髯孕脑?，暢談于室內(nèi)；或者寄情于萬物，放任不羈。第15頁《賞析》人們彼此相處，雖然經(jīng)歷一世像俯仰一瞬間那樣短暫，但有人自感于心，喜在內(nèi)室清談高論；有人卻寄托情思于外，喜在山林之間遨游。前者好靜，后者好動。通過對比說明人活一世，卻有各自不一樣相處方式，這是由各人不一樣情趣造成?！短m亭集序》辭系清亮，文思幽遠，不一樣于六朝駢體文。他以散體、自由抒寫玄遠深刻人生體驗。第16頁八、夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群；表傾城之顏色，期有德于傳聞。《譯文》你姿容是多么美麗，簡直是蓋世五倫。顯露出傾城般鮮艷光彩，追求有崇高德操而遠近揚名。第17頁《賞析》《閑情賦》是陶淵明僅存一篇歌詠愛情賦體佳作。這四句話在凄美纏綿、悲切哀婉氣氛之下熱烈地刻畫了心目中抱負佳人形象。陶淵明以大寫意手法勾勒出佳人絕代榮華，進而聯(lián)想到她高雅芳容，文筆中凝住了詩人濃郁贊嘆與向往，這為后文如疾如狂愛慕與追求設下了絕妙鋪墊。它打破了傳統(tǒng)禮教虛偽而嚴格限制，大膽地謳歌了男女戀情，展現(xiàn)了豐富多彩內(nèi)心世界，譜寫了一曲中國古代愛情詠嘆調(diào)。第18頁九、悟己往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。?！蹲g文》覺悟到過去了已然不可挽回，但將來還能夠努力追回。雖然誤入歧途，幸喜不算太遠，趁早辭別錯誤昨天快把田園回。第19頁《賞析》詩人掙脫了悵惘之情，把曾經(jīng)仕途視作誤入歧途，從此拋棄世人津津樂道功名利祿掛冠而去，結識到一心一意歸隱田園才是正路所在。這充足展示了詩人對個體生命價值高度重視和人生態(tài)度認真執(zhí)著。作者從勾心斗角官場歸隱，自由地呼吸著大自然清新空氣，體會著田園生活快樂、抒寫者詩意自然和樸實生活，成為古代最出色田園詩人。第20頁十、懷正志道之士，或潛玉于當年；潔己清操之人，或沒世之徒勤?！蹲g文》某些心懷正直、立志治世人，不得不在年富力強時候潛藏隱居，某些潔身自好、操行端正人，也只好徒自勞苦，虛度一生。第21頁《賞析》質(zhì)樸自然，是人們對陶淵明文風所做出一般評價，然而這篇他晚年《感士不遇賦》卻體現(xiàn)了“金剛怒目式”異稟之氣。詩人發(fā)出了“士不遇”強烈感慨?，F(xiàn)實黑暗就猶如宏羅密網(wǎng)，總是使有才華正直之士遭受壓抑摧殘，迫使他們放棄抱負，在憂慮悲憤之中拋擲余生。兩組句式對仗工穩(wěn)，情悲意切，融注了無限感傷，充足顯示了詩人憂嗟亂世，憤慨無道復雜心情。第22頁十一、在眾不失其寡，處言愈見其默?！蹲g文》在眾人當中有自己特立獨行操守，在他人放聲高談時越見他沉靜。第23頁《賞析》這與陶淵明稱自己“閑靜少言”是相一致?！氨姟憋@然是指世俗之輩，既然言行舉止與門閥士族格格不入，還是三緘其口，獨標高格吧！顏延之以此二句抓住了陶淵明基本性格特性，假如我們能結合陶淵明詩文加以深入思考，就更會理解“寡”、“默”二字所蘊含人生滄桑與高風亮節(jié)。第24頁十二、不入虎穴，不得虎子?！蹲g文》不進入老虎巢穴，就抓不到小老虎。第25頁《賞析》班超是我國古代一位出色英雄人物，他為維護祖國安全，加強同西域各族聯(lián)系作出了卓越奉獻?！安蝗牖⒀?，不得虎子”就生動地再現(xiàn)了他聰明機智，膽識過人超人風范，至今還為人所傳頌。當初班超出使西域至鄯善國，鄯善國最初盛情款待，禮遇有加，但伴隨北匈奴使者到來而舉棋不定，班超敏銳地看出了形式危急，于是趁酒酣之際，對隨同行人員慷慨陳詞，說出了這番豪語，聞之令人熱血沸騰，沒有不遵從他命令人，于是直搗匈奴巢穴，說服了鄯善王，最后扭轉(zhuǎn)了時局，轉(zhuǎn)危為安。班超大智大勇在這寥寥數(shù)語中展露出來。而“虎”字又突顯了敵方強悍，栩栩如生地刻畫了班超英雄形象，真可謂“惜墨如金”。第26頁十三、內(nèi)省不疚，何恤人言？《譯文》只要我問心無愧，又何須膽怯他人壞話呢？第27頁《賞析》當初李邑向漢章帝上書誹謗班超，其軍司馬徐干主張報復，班超于是說了上面話?？梢姲喑坏珯C智多謀，并且胸懷坦蕩，嚴于內(nèi)省，以一片熱誠之心報效國家，絕不沉醉于個人私憤之中。其遠矚高瞻，拳拳之情可敬可嘆！范曄秉承著史傳文學傳統(tǒng)，微言大義，遙體人情，設身處地地加以懸想和琢磨，以簡約筆法再現(xiàn)了班超一代英杰高風亮節(jié)！第28頁十四、以耿介拔俗之標，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上?！蹲g文》（他們）具有光明正直，超拔流俗品格，瀟灑馥郁，自然出塵抱負，同步品德仿佛白雪同樣純潔，與青云比高。第29頁《賞析》“移”是一種文體，相稱于目前通告、布告，移文多用于曉諭或責怪?？字晒玑槍r風，以此文揭發(fā)和諷刺了那些偽裝隱居以求利祿虛偽文人。作者首先并不直言斥責，而是曲筆書寫了自己心目中真隱士，他們具有光明正直，超拔流俗品格，瀟灑馥郁，自然出塵抱負；同步品德高潔，仿佛白雪同樣，人格崇高，與青云并比。以為只有這樣人才能配得上“隱士”稱號，以敬佩口吻概括了真隱士品格清操，作者如此鋪敘真正用意在于以此襯假隱士可鄙可陋，在鮮明對照之中針砭時弊，痛斥了時人以隱居走“終南捷徑”狡詐之機，手法精到。第30頁十五、高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹。四時俱備?！蹲g文》高高山峰直插云天，俯視清清流泉明鏡見底。放眼望去，兩岸石壁上五色繽紛交相輝映。那蒼翠叢林，碧綠修竹，四季常青。第31頁《賞析》陶弘景于三十六歲時隱居茅山，自言“性愛山水，不能己己”，這幾組句子即抒發(fā)了他對山川秀麗景色酷愛